Immortalité
L'immortalitĂ© ou la vie prolongĂ©e ad libitum implique la notion de forme de vie ou au moins de pensĂ©e Ă©chappant Ă la mort, ou de vie aprĂšs la mort, physique et / ou spirituel des esprits et des Ăąmes (problĂšme corps-esprit), d'ordre naturelle, divine, allĂ©gorique, de mĂ©moire, ou autre... Elle est un des thĂšmes controversĂ©s majeurs de toute l'Histoire de l'HumanitĂ©, de l'anthropologie, de la mĂ©decine, des sciences, de la mĂ©taphysique, de la philosophie, de la psychologie, de la mythologie, de la foi religieuse, et des arts, de la littĂ©rature, et de la cultureâŠ
Historique
Selon les points de vue, croyances, et foi en divers religions, l'immortalité peut concerner l'ùme, le corps ou encore les deux. On peut la considérer dans son sens figuré (posthume) ou propre (terrestre). L'origine de ce concept n'est pas certaine.
Les hommes de Cro-magnon[2] et mĂȘme de NĂ©andertal enterraient leurs morts avec des fleurs ou des outils[3] et la prĂ©sence d'ocre dans les sĂ©pultures des Cro-magnon a Ă©tĂ© constatĂ©e. MĂȘme si cette thĂšse a Ă©tĂ© exposĂ©e, rien ne permet de dĂ©terminer si ces objets Ă©taient placĂ©s lĂ en pensant Ă un Ă©ventuel au-delĂ ou bien s'il s'agissait plus simplement de marques posthumes dâaffection au mĂȘme titre que nous fleurissons les tombes de nos morts.
Une des plus anciennes mentions de l'immortalité (amrita) (entre 5000 et 1500 av. J.C.) se trouve dans le 10e mandala du Rig-Véda[4]. Un poÚme sumérien antérieur traite de la visite du souverain Ur-Nammu aux dieux aprÚs sa mort[5]
LâĂgypte des pharaons avait pour sa part son Osiris, pesant le bien et le mal de la vie du mort pour dĂ©terminer oĂč lâorienter. L'immortalitĂ© est au dĂ©part le lot rĂ©servĂ© aux seuls pharaons, censĂ©s pouvoir en faire bĂ©nĂ©ficier des membres de leur entourage[6]. Selon le documentaire d'ARTE en rĂ©fĂ©rence, elle finit par ĂȘtre espĂ©rĂ©e mĂȘme par les membres du peuple.
Les briques ayant servi Ă construire la tour de Babel (Etemenanki) - en fait une ziggurat - aux VIe siĂšcle av. J.-C. portent lâinscription suivante, qui Ă©tait gravĂ©e dans leur moule : « Jâai, Nabuchodonosor, fils de Nabopolassar, fait Ă©riger cette tour en hommage au dieu Marduk. Seigneur Mardouk, accorde-nous la vie Ă©ternelle »[7]. Dans la mĂȘme sphĂšre culturelle, l'ĂpopĂ©e de Gilgamesh dĂ©crit la quĂȘte d'un hĂ©ros recherchant l'immortalitĂ© Ă la suite de la mort de son ami Enkidu. Il ne l'obtiendra pas, seuls les dieux Ă©tant immortels, et sera condamnĂ© Ă mourir lui aussi, et Ă se coucher dans le sommeil de la mort.
Au IVe siĂšcle av. J.-C., Platon rĂ©dige ses propos philosophiques sur lâimmortalitĂ© de lâĂąme (cf. PhĂ©don).
D'aprĂšs le philologue Ernest Renan, la majoritĂ© du peuple hĂ©breu adore le Dieu de ses pĂšres sans espĂ©rer la moindre rĂ©compense dans lâau-delĂ , ni mĂȘme lâexistence dâun au-delĂ . S'il nâest certes pas pour autant interdit dây croire, non plus qu'Ă une rĂ©surrection physique (vision de Daniel[8] Chapitre 12), la religion elle-mĂȘme ne s'engage pas Ă ce sujet. LâEcclĂ©siaste, par exemple, dĂ©clare que les morts ne voient rien et ne sentent rien. Les Pharisiens croient cependant plus tard Ă l'immortalitĂ© de l'Ăąme, contrairement aux SadducĂ©ens, selon l'historien Flavius JosĂšphe. Le livre de Tobie (IIe siĂšcle avant notre Ăšre) Ă©voque une vie aprĂšs la mort, bien que celui de Job mentionne juste aux Ă©preuves de celui-ci une consolation de son vivant. Si les morts n'espĂšrent plus en la vie ici-bas, il est jugĂ© concevable de les rĂ©veiller et les interroger, puisque le Dieu de l'Ancien Testament interdit explicitement Ă ses fidĂšles de le faire.
Le Moyen Ăge europĂ©en s'aligne sur le symbole de NicĂ©e (premier Credo, Ă©tabli par le concile de NicĂ©e en 325 - modifiĂ© par la suite) qui mentionne « Je crois Ă la rĂ©surrection de la chair ». Cette affirmation de NicĂ©e innovait par rapport Ă la religion grĂ©co-romaine promettant tout au plus une existence posthume chez Pluton (HadĂšs), qui ne laissait en principe aucun membre de ses effectifs revenir sur Terre. Seuls avaient le droit de le faire ses « visiteurs occasionnels » (OrphĂ©e, TĂ©lĂ©maque) et, six mois par an, son Ă©pouse Proserpine (PersĂ©phone).
Au XIXe siĂšcle, le spiritisme dĂ©veloppe une doctrine uniquement basĂ©e sur l'immortalitĂ© de l'Esprit et affirme communiquer avec les esprits des morts. Si Bertrand Russell ne rejette pas a priori ce phĂ©nomĂšne, il rappelle cependant[9] que mĂȘme vĂ©rifiĂ©, il « indiquerait que nous survivons, mais en aucun cas que nous survivons Ă©ternellement ». Il y ajoute deux autres restrictions, l'une tenant Ă notre difficultĂ© de tĂ©moigner objectivement lorsque de puissants affects sont en jeu, l'autre Ă la nĂ©cessitĂ© de protocoles dĂ©finis pour valider l'Ă©ventuel phĂ©nomĂšne de survie de la personnalitĂ© aprĂšs l'arrĂȘt des fonctions vitales du corps, qu'il estime Ă titre personnel peu plausible.
Immortalité de l'ùme et traditions religieuses
Dans l'Antiquité
Au moins depuis l'Ăgypte des pharaons, de nombreuses religions envisagent une vie post-mortem dont les conditions dĂ©pendraient d'un jugement divin, et qui compenserait les injustices commises ou subies pendant la vie terrestre. Il n'existe Ă ce jour pas d'Ă©lĂ©ment scientifique permettant de confirmer, ni mĂȘme de supposer la possibilitĂ© d'une subsistance de la vie aprĂšs la destruction du cerveau, hormis dans le sens trĂšs particulier, sans idĂ©e de survie personnelle, de vie "dans la mĂ©moire de ses proches".
Dans le bouddhisme
Le bouddhisme envisage un cycle de naissance, de mort et de re-naissance agissant en fonction des actions d'un individu. Ce cycle (saáčsÄra) Ă©tant jugĂ© pĂ©nible, lassant et ne menant Ă rien, le sage vise Ă s'en extraire pour rejoindre le nirvana, qui est l'Ă©tat de non-besoin (Le Livre tibĂ©tain de la vie et de la mort, ouvrage de synthĂšse du Lama Tibetin Sogyal RinpochĂ©, de 1992)
Le Dalaï Lama expliqua cependant simplement dans une interview au Figaro dans les années 1990 que « si la science venait à démontrer que la réincarnation est impossible », alors le bouddhisme abandonnerait tout simplement cette croyance"[10].
Dans le taoĂŻsme
L'aspirant taoĂŻste a parfois Ă©tĂ© dĂ©crit dans l'AntiquitĂ©, comme un « homme accompli » (zhenren çäșș) qui au terme d'exercices spirituels et physiques, subissait une mutation, devenait lĂ©ger au point de pouvoir s'Ă©lever dans les nuages et y chevaucher les dragons. Ge Hong au IVe siĂšcle, dĂ©fendra l'idĂ©e que l'accomplissement de l'immortalitĂ© demande de « nourrir le principe vital » yangsheng ć »ç (pratiques gymniques, techniques diĂ©tĂ©tiques, respiratoires, etc.) mais surtout de la fabrication et de la prise d'un Ă©lixir d'immortalitĂ©.
- « Ceux qui autrefois devenaient Immortels voyaient parfois des ailes pousser sur leur corps. Ils se mĂ©tamorphosaient et sâenvolaient, abandonnant ce quâils avaient dâhumains et prenant une nouvelle forme » (Baopuzi, chap.3, traduction de Che[11]).
D'une maniĂšre assez unique dans l'histoire des religions, l'idĂ©al du zhenren ou du xian ä» (immortel) a associĂ© la libĂ©ration spirituelle et l'immortalitĂ© physique.
Religion abrahamique (judaĂŻsme, christianisme, islam)
Dans la religion abrahamique, le pĂ©chĂ© originel du Livre de la GenĂšse est la cause de l'Ă©preuve de mort infligĂ© par Dieu Ă l'HumanitĂ©, puis du salut thĂ©ologique conditionnel des Ăąmes, selon l'Ă©pisode de la Guerre des anges de l'Apocalypse (allĂ©gorie symbolique de la victoire finale, Ă la fin du monde, du Bien (religion) sur le Mal, et de lâinstauration pour l'ĂternitĂ© du Royaume de Dieu dans l'Univers).
Dans le christianisme
Le christianisme introduit un concept de vie aprÚs la mort différent : la résurrection des corps, en harmonie d'ailleurs avec la vision d'Ezéchiel d'hommes se reconstituant à partir de leurs ossements. à la différence du platonisme, le christianisme ne semble pas s'intéresser spécialement à une ùme séparée du corps : c'est bien la reconstitution du corps que la doctrine promet à ses croyants méritants, inscrite dans le Credo qui en résume les points fondamentaux.
La sĂ©quence post-mortem est complexe : jugement particulier, jugement dernier, paradis, enfer, purgatoire introduit par la suite en considĂ©ration des fautes vĂ©nielles ne mĂ©ritant pas un chĂątiment Ă©ternel, mais devant nĂ©anmoins ĂȘtre expiĂ©es, limbes pour les enfants morts sans baptĂȘme (PĂ©lage refusera de les admettre et sera excommuniĂ©, BenoĂźt XVI les supprimera cependant du dogme), et enfin rĂ©surrection.
Dans l'islam
Le paradis musulman de l'Islam de la Religion abrahamique (Jannah) est dĂ©crit comme un lieu agrĂ©able (3.15 « Pour les pieux, il y a, auprĂšs de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer Ă©ternellement »; 29.58 « ceux qui croient et accomplissent de bonnes Ćuvres, Nous les installerons certes Ă lÂŽĂ©tage dans le Paradis sous lequel coulent les ruisseaux, pour y demeurer Ă©ternellement ». 47.15. « Voici l'image du Paradis promis aux croyants : il y coulera des ruisseaux Ă l'eau toujours pure et limpide, des ruisseaux de lait Ă la saveur inaltĂ©rable, des ruisseaux d'un vin dĂ©licieux Ă boire, des ruisseaux d'un miel pur et distillĂ© »).
L'enfer est décrit comme un lieu de torture (« ceux qui ne croient pas à Nos versets, Nous les brûlerons bientÎt dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au chùtiment » [Coran 4:56], mais s'apparente toutefois aussi au purgatoire chrétien, car Allah est mentionné comme en tirant qui il veut quand il le juge bon.
Immortalité du corps, perception contemporaine
Observation dans le rĂšgne animal
Les formes biologiques ont des limites que l'homme rĂȘve de dĂ©passer par des interventions mĂ©dicales, ou d'ingĂ©nierie, ou encore un rajeunissement cellulaire[13] ou reprogrammation cellulaire[14] - [15].
Une sĂ©lection naturelle a dĂ©veloppĂ© une immortalitĂ© biologique chez au moins une espĂšce, la mĂ©duse Turritopsis nutricula[16]. Il existe en effet des ĂȘtres vivants dont la structure biologique trĂšs simple et le mode de reproduction particulier, permettent de les considĂ©rer comme immortels. Du plus simple au plus complexe incluant les bactĂ©ries, certains types de levures, l'Hydre et certaines mĂ©duses trĂšs primitives comme Turritopsis nutricula ou Turritopsis dohrnii qui est actuellement le seul ĂȘtre pluricellulaire connu ayant un cycle de vie rĂ©versible.
Cas particuliers : l'ĂȘtre pluricellulaire animalier le plus rĂ©sistant Ă toute forme de destruction extĂ©rieure terrestre ou non est pour l'instant considĂ©rĂ© comme Ă©tant le tardigrade, embranchement d'espĂšce Ă part entiĂšre. Les arbres les plus vieux du monde peuvent espĂ©rer vivre quant Ă eux durant cinq millĂ©naires individuellement. L'animal le plus ĂągĂ© dĂ©passe les 400 annĂ©es, certains reptiles les 190. L'ĂȘtre humain a officiellement dĂ©passĂ© les 120 ans de longĂ©vitĂ© en 1995 avec Jeanne Calment. Enfin, certains animaux atteints de nĂ©otĂ©nie (ou syndrome de Peter Pan) meurent sans avoir physiologiquement vieilli, tel l'axolotl, le phĂ©nomĂšne inverse se traduisant par une progĂ©ria).
Turritopsis nutricula Ă©chapperait au processus de vieillissement habituel des cellules, et inverserait mĂȘme son processus de croissance (ce qui est concevable, la structure d'une mĂ©duse Ă©tant bien moins complexe que celle d'un vertĂ©brĂ©)
« Ăvoluant souvent en eaux profondes, et puisquâelles ne peuvent peu ou pas mourir, ces mĂ©duses sont en train de dĂ©velopper leur prĂ©sence dans les eaux du monde entier, et non plus seulement dans les eaux des CaraĂŻbes oĂč elles Ă©taient Ă lâorigine. Et le Docteur Maria Miglietta de lâinstitut marin tropical de Smithsonien dâexpliquer « Nous assistons Ă une invasion silencieuse mondiale »[17].
Perspectives pour le genre humain
Dans un livre nommĂ© La Mort de la mort, le docteur Laurent Alexandre, fondateur du site Doctissimo, attire l'attention sur l'effondrement du coĂ»t du sĂ©quençage gĂ©nĂ©tique chez l'homme, bien plus rapide que par exemple les progrĂšs dus Ă la loi de Moore, et qui devrait permettre des actions prĂ©ventives prĂ©coces (en 2013, l'actrice Angelina Jolie demanda une mammectomie alors qu'elle n'avait pas de cancer du sein[18], en raison d'un risque suggĂ©rĂ© par son gĂšne BRCA 1), et efficaces. Selon lui, « la perspective dâune espĂ©rance de vie de 200 ans Ă la fin de ce siĂšcle est peut-ĂȘtre une hypothĂšse conservatrice », voire « le premier homme qui vivra 1â000 ans est peut-ĂȘtre dĂ©jĂ nĂ© ! »[19], ce qui rapproche sa position de celle d'Aubrey de Grey. S'il ne s'agit pas encore Ă proprement parler d'immortalitĂ©, les progrĂšs prĂ©visibles de la mĂ©decine pendant de telles pĂ©riodes peuvent la laisser espĂ©rer, en tout cas techniquement.
Il existe une maladie gĂ©nĂ©tique rare pour qui le corps ne semble pas vieillir au mĂȘme rythme, Ă l'inverse de la progĂ©ria. Les mĂ©decins, qui n'ont pas encore inventĂ© de nom pour ce syndrome, parlent d'immortalitĂ© biologique. Chez quatre cas recensĂ©s dans le monde, leur processus de sĂ©nescence est ralenti avec un dĂ©veloppement prĂšs de cinq fois plus long que pour une personne normale[20].
L'immortalité dans la littérature et la recherche
Alexis Carrel
Le prix Nobel de mĂ©decine 1912 Alexis Carrel rĂ©ussit Ă maintenir vivant in vitro un cĆur de poulet pendant une durĂ©e dont les estimations varient, selon les sources, de 28 ans Ă 37 ans[21]. Or la durĂ©e de vie typique d'une poule est de 5 ans. Cette expĂ©rience a amenĂ© Ă se demander si la longĂ©vitĂ© d'un organisme n'Ă©tait vraiment limitĂ©e que par celle de ses composants ou s'il fallait rechercher une autre cause, interne, au processus de mortalitĂ©. Cependant aucun scientifique n'a pu reproduire totalement son expĂ©rience, et il a Ă©tĂ© dĂ©montrĂ© depuis par le biologiste Leonard Hayflick que les cellules d'origine mourraient effectivement aprĂšs le dĂ©but de la mise en culture, et que Carrel en ajoutait (intentionnellement ou non) en les nourrissant avec une prĂ©paration Ă base de tissus broyĂ©s[22].
Jean Rostand
Le biologiste Jean Rostand (1894-1977) dĂ©clare dans une interview que « nous ne savons pas si lâhomme est une fleur ou une chaise » et sâexplique de ce propos provocateur : la chaise est potentiellement Ă©ternelle dĂšs lors quâelle est traitĂ©e avec soin et rĂ©parĂ©e rĂ©guliĂšrement. La fleur, au contraire, porte dĂ©jĂ en elle le programme de sa propre destruction. Dans les deux cas, les hommes peuvent espĂ©rer dĂ©couvrir un jour lâimmortalitĂ© physique : un entretien est en gĂ©nĂ©ral simple affaire de technique et de discipline ; un programme, lui, peut sans doute sâaltĂ©rer au niveau du gĂšne. Pour Rostand, « le plus urgent est dây voir plus clair afin de savoir dans laquelle des deux directions travailler ».
Au soir de sa vie, Rostand se dira persuadĂ© que « si lâon avait consacrĂ© aux recherches en biologie toutes les sommes consacrĂ©es aux budgets militaires de tous les pays, la question de lâimmortalitĂ© ou au moins de la jouvence Ă©ternelle serait dĂ©jĂ rĂ©glĂ©e ».
Limite de Hayflick
En 1961, le biologiste Leonard Hayflick dĂ©couvre que certaines cellules spĂ©cialisĂ©es ne semblent pouvoir se diviser quâenviron cinquante fois successivement. Mieux : si elles se divisent trente fois, puis qu'elles sont ensuite mises au repos pendant un temps important avant reprise des divisions, celles-ci seront limitĂ©es Ă vingt : ces cellules semblent donc possĂ©der une sorte de compte Ă rebours interne. Ses pairs lui donnent le nom de limite de Hayflick. Il est par la suite dĂ©couvert que cette limite est due Ă une reproduction incomplĂšte des extrĂ©mitĂ©s du brin dâADN (tĂ©lomĂšres). Or cette reproduction est complĂšte en ce qui concerne les cellules sexuelles. Des agents inhibant ces tĂ©lomĂ©rases sont dĂ©couverts. Toutefois, en rendant des cellules immortelles, il faut prendre garde Ă ne pas en faire des cellules cancĂ©reuses (voir Henrietta Lacks et sa LignĂ©e cellulaire HeLa de « cellules immortelles »). Par ailleurs se pose le problĂšme de traiter la totalitĂ© des cellules dâun organisme vivant.
Robert Ettinger
En 1964, Robert Ettinger publie son livre intitulĂ© Lâhomme est-il immortel ?. Ce livre[23] contient quatorze expĂ©riences de pensĂ©e sur le thĂšme de lâidentitĂ©. Sa prĂ©occupation est de cerner quelles sont les transformations dâun individu qui nous paraissent acceptables (cryogĂ©nisation comprise) pour considĂ©rer quâil est toujours lui-mĂȘme. La question se pose avec une acuitĂ© plus grande encore si une copie Ă distance dâun individu est crĂ©Ă©e (expĂ©rience de pensĂ©e) : « peut-on alors sans problĂšme de conscience dĂ©truire lâoriginal et considĂ©rer que lâindividu a simplement Ă©tĂ© tĂ©lĂ©portĂ© ? »
Les idĂ©es d'Ettinger ont donnĂ© naissance Ă des sociĂ©tĂ©s assurant la conservation d'organismes - parfois de simples cerveaux - humains par la cryogĂ©nie. Un article de 1986 des professeurs Goldanskii et Vitalii[24], laisse craindre toutefois que mĂȘme Ă la tempĂ©rature de l'azote liquide des rĂ©actions chimiques par effet tunnel continuent Ă se produire au fil des mois, endommageant de plus en plus les organismes concernĂ©s.
Gamow et Hofstadter
Dans M. Tompkins sâexplore lui-mĂȘme (ouvrage non rĂ©Ă©ditĂ©), le physicien George Gamow sâinterroge sur la question de savoir oĂč est localisĂ© le « moi » dans un individu. Il imagine par la pensĂ©e une population de clones Ă lâesprit conservĂ© vierge (peu importe comment) et dans lesquels il pourrait ĂȘtre transfĂ©rĂ© par un procĂ©dĂ© donnĂ© toutes les connaissances et habitudes dâun individu ainsi que ses goĂ»ts. Une fois lâesprit transfĂ©rĂ© dans le nouvel individu « peut-on considĂ©rer que la personne « a changĂ© de corps » et simplement se dĂ©barrasser de lâancien ? » Il est difficile de rĂ©pondre Ă cette question, voisine de la prĂ©cĂ©dente.
Douglas Hofstadter et Daniel Dennett, passionnĂ©s par cette question de la cognition et de lâidentitĂ©, dĂ©cident pour Ă©tablir une sorte dâĂ©tat de lâart de crĂ©er une compilation des plus intĂ©ressants articles, dâaprĂšs eux, Ă©crits sur le sujet. Ce sera The mindâs I, traduit en français sous le nom "Vues de lâesprit". Beaucoup dâexpĂ©riences de pensĂ©e, dont une qui permet de penser que le "moi" peut fort bien ĂȘtre "dĂ©localisĂ© en plusieurs endroits" si les communications suivent (« Where am I? ») (voir aussi lâarticle noosphĂšre).
Gordon Bell et le projet Mylifebits
Dans l'immĂ©diat, Gordon Bell estime qu'il doit ĂȘtre possible de stocker une trĂšs grande partie du vĂ©cu d'une personne sur un ou plusieurs tĂ©raoctets, et y avoir accĂšs de façon directe par le procĂ©dĂ© d'hyperliens imaginĂ© par Vannevar Bush. Il s'agit surtout ici d'une mĂ©moire auxiliaire et en principe parfaite, mais si la mĂ©moire constitue le fondement de l'identitĂ©, alors peut-ĂȘtre y aurait-il dans cette sorte de backup de quoi reconstituer de façon au moins virtuelle un individu. AchevĂ© en 2007, ce projet MyLifeBits de recherche a Ă©tĂ© financĂ© par la sociĂ©tĂ© Microsoft[25]. Le rĂ©sultat de cette expĂ©rience est relatĂ© dans le livre de Jim Gemmel et Gordon Bell intitulĂ© Total Recall publiĂ© en janvier 2011 chez Flammarion[26]. Sur cette base, les transhumanistes envisagent le tĂ©lĂ©chargement de la personnalitĂ© d'un individu sur un support numĂ©rique non biologique grĂące au « mind up-loading »[27].
Cette approche est controversĂ©e du fait qu'elle ne tient pas compte de la rĂ©alitĂ© du "Moi" psychologique. Ă savoir, si la copie est faite d'un original Ă un duplicata, lequel des deux abritera le "Moi" original. En bref, si on fait plusieurs copies de moi, dans laquelle de ces copies je continuerai Ă exister ? Chacune de ces copies ne serait peut-ĂȘtre qu'une nouvelle copie de moi-mĂȘme avec mon histoire et ma mĂ©moire croyant chacune d'elles continuer ma vie ?
Kurzweil
Kurzweil[28] reprend l'exemple de substitution progressive également exposé par Bruno Marchal[29] dans sa thÚse :
- Si UN neurone est remplacĂ© par son Ă©quivalent fonctionnel, le comportement de l'individu va ĂȘtre en tous points semblable.
- En les remplaçant tous un par un, le résultat serait un individu complet, identique fonctionnellement au précédent, sous forme électronique. Pour Kurzweil, telle est la voie par laquelle l'homme a le plus de chances d'atteindre, sinon à l'immortalité, du moins à une espérance de prolongation de sa vie consciente d'un facteur 10, voire 100⊠tant que la stabilité politique et économique, et surtout l'approvisionnement en énergie, permettent d'assurer la maintenance des machines et d'acquitter leur facture d'électricité. Ce thÚme est repris par l'auteur Greg Egan dans son roman La Cité des permutants (Permutation City).
Sur le plan pratique, le problÚme se présente pour Kurzweil en trois phases :
- Il faut dans un premier temps radiographier le cerveau non pas avec une rĂ©solution du dixiĂšme de millimĂštre comme le permettent les procĂ©dĂ©s dâimagerie mĂ©dicale par rĂ©sonance magnĂ©tique nuclĂ©aire, mais bel et bien aller chercher lâinformation sur chaque cellule lĂ oĂč elle se trouve. Kurzweil rappelle quâil y a quelque chose « qui passe partout » dans le cerveau : le flux sanguin. Son pari raisonnĂ© est que quelques millions de microscopiques machines issues de la nanotechnologie pourraient partir Ă la dĂ©couverte du terrain, transmettre immĂ©diatement lâinformation (quâelles ne pourraient stocker), et celle-ci ĂȘtre collationnĂ©e par ordinateur.
- Le processus ne saurait ĂȘtre instantanĂ©, et il se peut qu'il ne soit pas complet. Nous ne savons pas quelle durĂ©e aurait un scan (probablement entre quelques dizaines dâheures et quelques annĂ©es), et dans lâintervalle nos opinions sur une quantitĂ© de sujets auraient changĂ©, ainsi que notre « moi ». Kurzweil ne sâinquiĂšte pas outre mesure de la question : au cours dâune nuit de sommeil, notre « moi » change lĂ©gĂšrement aussi[30], sans que nous nous en angoissions particuliĂšrement (exceptĂ© les trĂšs jeunes enfants, alors en pleine phase dâapprentissage); par ailleurs il nous arrive au cours de notre vie dâoublier quelques connaissances anciennes ou rĂ©centes sans grand dommage pour notre intĂ©gritĂ© mentale.
- Plus complexe sera la reconstitution de lâĂ©tat mental scannĂ© (avec de trĂšs fortes redondances puisquâun endroit sera analysĂ© au cours du temps par des quantitĂ©s de microcapteurs), la reprĂ©sentation de chaque neurone et cellule gliale, et enfin la gravure du tout dans le silicium ou sa reconstitution sur des machines de traitement de lâinformation dâun type ou dâun autre. Toutefois cette troisiĂšme phase peut se faire attendre si besoin plusieurs dĂ©cennies, les deux premiĂšres seules ayant Ă ĂȘtre rĂ©alisĂ©es du vivant de lâintĂ©ressĂ©.
Il est important de se rappeler que tout cela reste pour le moment spĂ©culatif, en dâautres termes thĂ©oriquement envisageable, mais nullement certain.
La société Imagination engines[31](start-up créée par des anciens du Massachusetts Institute of Technology - MIT) affirme travailler sur un projet de ce genre nommé "InItsImage"[32] qui est détaillé sur son site.
En 2015, Kurzweil affine sa prévision et annonce l'immortalité pour la fin du siÚcle en expliquant pourquoi[33]. Toutefois Rupert Sheldrake craint que ces idées ne soient à tort fondées sur un concept de localité classique, que justement la physique dément dans certains cas[34] comme l'expérience d'Alain Aspect.
Ătienne-Ămile Baulieu et la DHEA
Spécialiste des hormones stéroïdes, il est mondialement connu pour la mise au point en 1981 de l'anti-progestérone RU 486, ou pilule abortive.
Mais il est également connu, dÚs 1963, pour ses travaux sur la DHEA sécrétée par les glandes surrénales, et a mis en évidence certaines de ses propriétés, notamment par rapport à certains aspects secondaires du vieillissement (amélioration cutanée, augmentation de la densité osseuse et de la libido chez la femme ménopausée).
La DHEA est un androgĂšne qui est rĂ©putĂ© pour ses effets anti-vieillissement. L'efficacitĂ© de la DHEA reste controversĂ©e. Elle a Ă©tĂ© Ă©tablie le plus souvent grĂące Ă des Ă©tudes animales ou des Ă©tudes effectuĂ©es par comparaison avec un placebo (notamment l'Ă©tude DHEAge). La DHEA n'est actuellement (2011) pas en vente libre en France, les autoritĂ©s sanitaires Française (AFSSAPS) ayant dĂ©cidĂ© de poursuivre son Ă©valuation avant de donner son autorisation de mise sur le marchĂ©. Il est en revanche possible de se la procurer par prescription mĂ©dicale ou sur Internet dans des pays comme les Ătats-Unis (sans garantie de puretĂ©) oĂč elle est commercialisĂ©e depuis les annĂ©es 1990 en tant que simple complĂ©ment alimentaire.
Aubrey de Grey
Le projet SENS (Strategies for Engineered Negligible Senescence (2002))[35] a pour but l'extension radicale de l'espérance de vie humaine (et de la jeunesse) au moyen de procédures médicales créées afin de contrer les dysfonctionnements de l'organisme.
Par exemple le sous-projet ambitieux et novateur WILT prévoit de bloquer la réparation des télomÚres dans l'organisme en interdisant la synthÚse de télomérase (afin de rendre le cancer impossible) tout en repeuplant périodiquement l'organisme à l'aide de cellules souches saines (les télomÚres de ces cellules souches étant intacts, la limite de Hayflick n'est plus un problÚme).
La stratégie de financement repose sur le Methuselah Mouse Prize (prix de la Souris Mathusalem). William Haseltine, le pionnier du séquençage du génome humain, a déclaré à ce sujet : « Il n'y a aucun effort comparable à celui-ci, et il a déjà significativement contribué à la prise de conscience que la médecine régénérative est une réalité trÚs proche, pas une hypothÚse ».
Médecine régénérative
Dans une approche totalement opposée aux transplantations d'organes, la médecine régénérative cherche à utiliser des cellules souches pour régénérer des organes in situ idéalement dans un parfait état de fraßcheur. Des progrÚs en ce sens ont été récompensés par un prix Nobel de médecine à Shinya Yamanaka et John Gurdon en 2012[36].
Professeur Christophe de Jaeger
Le professeur de Jaeger, mĂ©decin gĂ©riatre spĂ©cialisĂ© dans la longĂ©vitĂ© humaine[37] a prĂ©sentĂ© Ă TEDx Montpellier 2013 un exposĂ© synthĂ©tisant l'Ă©tat de l'art sur le vieillissement, sa prĂ©vention, et l'immortalitĂ© cellulaire non cancĂ©reuse[38], nommĂ© « Nous ne sommes pas faits pour mourir ». Il y explore aussi les aspects familiaux, sociĂ©taux et internationaux de l'arrĂȘt ou du ralentissement du vieillissement.
Points de vue et citations
- Paul ValĂ©ry estime dans Tel Quel que « de mĂȘme que les hommes ont besoin de changer de vĂȘtements, les idĂ©es ont besoin de changer d'hommes » : le renouvellement des gĂ©nĂ©rations Ă©vite Ă son avis que la sociĂ©tĂ© ne se sclĂ©rose.
- Georges Wolinski, dans un épisode de La Vie compliquée de Georges le tueur, répond indirectement aux préoccupations d'immortalité de Cavanna en expliquant qu'« un immortel remet éternellement au lendemain ce qu'il n'a pas envie de faire », et que donc c'est dans l'ensemble la certitude (ou presque) de la mort qui pousse l'homme à agir.
- Robert Ettinger mentionne l'avis gĂ©nĂ©reux des personnes qui refusent l'immortalitĂ© parce qu'il faut faire de la place aux gĂ©nĂ©rations futures, tout en trouvant cette philanthropie suspecte quand elle Ă©mane de personnes « qui ne donnent mĂȘme pas aux Ćuvres de charitĂ© le 1 % dĂ©ductible de leur revenu ».
- Albert Camus dans La Peste estime que « [âŠ] puisque l'ordre du monde est rĂ©glĂ© par la mort, peut-ĂȘtre vaut-il mieux pour Dieu qu'on ne croie pas en lui et qu'on lutte de toutes ses forces contre la mort, sans lever les yeux vers ce ciel oĂč il se tait ».
- Ernest Renan, Ă©rudit Ă la fois des cultures religieuse et positiviste, se hasarde Ă une synthĂšse possible : « L'infinitĂ© de l'avenir noie bien des difficultĂ©s. Si Dieu existe, il doit ĂȘtre bon, et il finira par ĂȘtre juste. L'homme serait ainsi immortel dans l'infini, Ă l'infini. Les deux grands postulats de la vie humaine, Dieu et l'immortalitĂ© de l'Ăąme, gratuits au point de vue du fini oĂč nous vivons, sont peut-ĂȘtre vrais Ă la limite de l'infini »[39].
- Citations diverses sur l'immortalité
Dans la culture populaire
Personnalités et lieux historiques
- Mathusalem
- Nicolas Flamel et Dame Pernelle
- Le comte de Saint-Germain
- Qin Shi Huang
- Lazare (personnage du Nouveau Testament) (retour Ă la vie)
- Machines anatomiques de Raimondo di Sangro (travaux sur le retour à la vie ; de Saint-Germain prétendait l'avoir un temps cÎtoyé)
- Espace François-Mitterrand de ChĂąteau-Chinon dans le Morvan. Lieu de mĂ©moire du PrĂ©sident de la RĂ©publique française François Mitterrand (1916-1996), avec « Crypte Laser, salle des Ăchanges », sculpture allĂ©gorique en mĂ©tal pour symboliser la domination de l'Esprit sur la MatiĂšre
Contes populaires
- La Voix de la Mort, conte roumain
Littérature
- 1845 : EugĂšne Sue : Le Juif errant : lâimmortalitĂ© peut-elle ĂȘtre une calamitĂ© pour qui en est dotĂ© ? Cette idĂ©e sera reprise dans Highlander.
- 1862 : Edmond About, LâHomme Ă lâoreille cassĂ©e : la rĂ©animation sous le Second Empire dâun grognard gelĂ© pendant la retraite de Russie, et quelques problĂšmes affĂ©rents.
- 1891 : Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray (The Picture of Dorian Gray) : dans l'Angleterre victorienne, un homme conserve sa jeunesse tandis que son portrait vieillit Ă sa place.
- 1897 : Bram Stoker, Dracula : Personnage historique rendu immortel par une malédiction.
- 1939 : Aldous Huxley, Jouvence (After Many Summer), essai sur la jeunesse Ă©ternelle.
- 1946 : Simone de Beauvoir, Tous les hommes sont mortels : roman sur un homme, le comte Fosca qui, une fois devenu immortel, se rend compte Ă ses dĂ©pens que l'immortalitĂ© tue⊠l'esprit, la volontĂ©, l'amour, l'envie de vivreâŠ
- 1947 : Jorge Luis Borges, L'immortel : une nouvelle sur la vanitĂ© de la quĂȘte de l'immortalitĂ© puisque le moteur qui motive chacun de nous est de se savoir mortel. Un Romain qui a servi dans les armĂ©es de CĂ©sar trouve un fleuve qui lui donne l'immortalitĂ©, puis passera des siĂšcles Ă chercher le ruisseau qui pourra le rendre Ă nouveau mortel.
- 1976 : François Cavanna, Stop-crĂšve : essai sur lâabsence officielle dâintĂ©rĂȘt des pouvoirs publics sur le sujet.
- 1976 : Anne Rice, Entretien avec un vampire.
- 2005 : Nick Bostrom, La Fable du Dragon Tyran : les habitants d'un royaume décident de s'unir pour vaincre un Dragon Tyran, métaphore du vieillissement et de la mort inéluctable
- 2005 : Michel Houellebecq, La Possibilité d'une ßle : il aborde le sujet du clonage et de la création artificielle d'une nouvelle espÚce tout en poursuivant la réflexion de l'auteur sur la société contemporaine, en particulier sur les relations entre les hommes et les femmes.
- 2005 : Stephenie Meyer, Twilight.
- 2007 : Dans Harry Potter et les Reliques de la Mort, si quelqu'un réunit les reliques de la mort il deviendra le maßtre de la mort, ce qui signifie une immortalité ou plutÎt une invulnérabilité .
- 2009 : Herbot Lothey, Guide pratique de l'immortalité, trucs infaillibles et histoires vraies pour passer à coup sûr à la postérité, Pearson, Paris 2009.
Science-fiction
- 1950 : A. E. van Vogt, La Maison Ă©ternelle : Ăviter le vieillissement en se protĂ©geant des radiations cosmiques, sources de mutations.
- 1951 : A. E. van Vogt, Les Armureries d'Isher : le seul systÚme politique stable serait un empire et un contre-pouvoir invincible, cet équilibre a été mis en place par un héro sage, mais surtout immortel.
- 1956 : John Wyndham, L'Herbe à vivre (The seeds of time) : sur quel critÚre éthique décider de consommer, ou au contraire de conserver pour en augmenter le nombre, une espÚce végétale rare bloquant net le processus de vieillissement ?
- 1963 : Vladimir Volkoff, Métro pour l'enfer : survivre éternellement⊠mais à quel prix !
- annĂ©es 1960 : « L'Immortel de Delos », et ses « activateurs cellulaires », dĂ©livrĂ©s Ă Perry Rhodan, Reginald Bull et autre AtlanâŠ
- 1963 : Clifford D. Simak, Au carrefour des Ă©toiles : le personnage Enoch Wallace semble ĂȘtre immortel ; ce qui dĂ©clenche l'enquĂȘte d'un agent des renseignements.
- 1967 : Clifford D. Simak, Eterna : La cryogĂ©nation dâEttinger devenue un mode de vie, le but dâune existence, le graal de tout un chacun.
- 1969 : Norman Spinrad, Jack Barron et l'Ă©ternitĂ© : Aspects sociologiques dâun chantage Ă lâimmortalitĂ©.
- 1973 : RenĂ© Barjavel, Le Grand Secret : Jeanne et Roland s'aiment mais un jour Roland disparaĂźt subitement. Jeanne dĂ©couvrira qu'il se trouve sur une Ăźle sous haute surveillance oĂč se trouvent seulement un groupe d'humains atteints d'un virus hautement contagieux rendant immortel.
- 1974 : Philippe Curval, L'Homme à rebours : Sur Terre X, opposition entre Immortels et Mystiques qui préfÚrent la finitude "absurde" de l'"animal".
- 1978 : David Rorvik, Ă Son image : un dirigeant de multinationale, qui nâest pas sans rappeler Thomas J. Watson, se fait cloner pour avoir un fils Ă son image; son clone est-il « lui »?
- 1989 : Joe Haldeman, ImmortalitĂ© Ă vendre: Au XXIe siĂšcle Stilemenan Enterprise vend l'immortalitĂ© par tranche de 10 ansâŠ
- 1995 : Greg Egan, La CitĂ© des permutants : Paul Durham propose Ă quelques milliardaires du XXIe siĂšcle de vivre Ă©ternellement grĂące Ă des Copies informatiques dâeux-mĂȘmes. Titre original : Permutation city. 1996 pour la traduction.
- 2007 : Raymond Khoury, Eternalis: Une quĂȘte sanglante de l'immortalitĂ© autour de l'Ouroboros.
- 2018 : Jérémy Lasseaux, Ab origine fidelis, dans la nouvelle "Tempus edax rerum" : Vivien voit d'abord son immortalité comme un avantage puis comme une malédiction.
Cinéma, télévision et animation
Films
- Hibernatus, 1969.
- Zardoz, 1974.
- Les films Highlander (1986), Highlander 3 (1995), et Highlander: Endgame (2000).
- Harry Potter Ă l'Ă©cole des sorciers de Chris Columbus, 2001 (Pierre philosophale de vie Ă©ternelle).
- Indiana Jones et la DerniĂšre Croisade, 1989 (la vie Ă©ternelle par le Graal).
- Immortel, ad vitam, 2004.
- Renaissance, 2006.
- The Fountain, 2006.
- The Man from Earth, 2007 : un homme vieux de 14 000 ans révÚle cette vie éternelle à un groupe d'amis.
- Twilight, 2009
- Mr. Nobody, 2009.
Documentaire
- Flight from Death (en), de Patrick Shen Ă partir des travaux d'Ernest Becker, 2006.
Séries télévisées
- Série télévisée Highlander (1992/1998).
- Ad Vitam, la société entiÚre peut rajeunir indéfiniment (2018).
- Angel personnage des séries Buffy contre les vampires et Angel.
- Le capitaine Jack Harkness est un personnage de la sĂ©rie tĂ©lĂ©visĂ©e britannique Doctor Who, et le personnage central de son spin-off Torchwood. Le personnage apparaĂźt pour la premiĂšre fois lors de la saison 1 de la nouvelle sĂ©rie de Doctor Who, dans le double Ă©pisode formĂ© par DrĂŽle de mort et Le Docteur danse. Il est alors un voyageur temporel en provenance du 51e siĂšcle, qui devient un compagnon du neuviĂšme Docteur aux cĂŽtĂ©s de Rose Tyler. AprĂšs sa mort et sa rĂ©surrection dans l'ultime Ă©pisode de la saison qui le rend immortel, le Docteur le laisse seul sur le Satellite 5. En 2006, il devient le personnage central de la sĂ©rie spin-off Torchwood, oĂč il dirige une Ă©quipe de l'organisation Ă©ponyme de la sĂ©rie centrĂ©e Ă Cardiff pour combattre la menace alien.
- Ashildr Einarrsdottir, Ashildr ou simplement surnommĂ©e « Moi », est un personnage de la neuviĂšme saison de la sĂ©rie Doctor Who. 2015. C'est une jeune viking elle mĂšne une vie tranquille dans un petit village avec son pĂšre. Elle est rendue immortelle par le Doctor lui-mĂȘme Ă la suite de sa mort prĂ©maturĂ©e en sauvant son village d'une attaque alien. Le Doctor dĂ©cide de tout tenter pour la sauver en lui incorporant un kit d'immortalitĂ© alien dans le corps, ce qui la ressuscite. Le Docteur, inquiet, lui donne un deuxiĂšme kit avant de partir pour qu'elle puisse le donner Ă la personne qu'elle aimera le plus, car elle est devenue immortelle. Dans la derniĂšre scĂšne de l'Ă©pisode, le temps passant Ashildr se rend compte de l'horreur de l'immortalitĂ©, et vouera une haine tenace au Doctor.
- Damon Salvatore et Stefan Salvatore, personnages de la série Vampire Diaries.
- Helen Magnus et Nikola Tesla, personnages de la série Sanctuary.
- Claire Bennet et Sylar de la série Heroes, 2005.
- Nathan de la sĂ©rie Misfits, 2009. Alors que le reste des Misfits dĂ©couvrent leurs pouvoirs le lendemain de la tempĂȘte, celui de Nathan ne lui est rĂ©vĂ©lĂ© que beaucoup plus tard. Nathan passe beaucoup de temps dĂšs le dĂ©but Ă essayer de comprendre quel est son pouvoir, mais prĂ©tend avoir renoncĂ© dans le premier season finale. Dans le dernier Ă©pisode de la saison 1, son pouvoir se rĂ©vĂšle ĂȘtre celui de l'immortalitĂ©.
- Kenneth McCormick, dit Kenny (parfois orthographiĂ© McKormick), est un protagoniste de la sĂ©rie tĂ©lĂ©visĂ©e South Park. connu pour les cĂ©lĂšbres phrases « Oh mon Dieu, ils ont tuĂ© Kenny ! » et « EspĂšces d'enfoirĂ©s ! » â avant d'ĂȘtre ressuscitĂ© Ă chaque l'Ă©pisodes suivant, sans rĂ©elle explication, et sans que personne semble se souvenir de son dĂ©cĂšs.
- Baccano!, anime japonais racontant les épopées, dans les années 1930 de l'Amérique mafieuse, de divers personnages, dont certains deviennent immortels à la suite de l'ingestion d'un élixir ou le sont depuis plusieurs siÚcles déjà .
- Ajin, Dans un futur proche, sont dĂ©couverts dans le monde des Ajin, des ĂȘtres humains immortels, trĂšs rares et donc traquĂ©s par les gouvernements afin de les Ă©tudier. AprĂšs qu'il est mort dans un accident de voiture, Ken Nagai ressuscite et dĂ©couvre ĂȘtre lui aussi un ajin, obligĂ© de fuir s'il ne veut pas finir en sujet expĂ©riences inhumaines.
- Forever, sĂ©rie tĂ©lĂ©visĂ©e amĂ©ricaine crĂ©Ă©e par Matt Miller, diffusĂ©e depuis le . Le Dr Henry Morgan est immortel. ĂgĂ© de plus de 200 ans, il considĂšre sa condition comme une malĂ©diction. Ă chaque fois qu'il meurt, il renaĂźt dans l'eau et nu, ce qui ne manque pas de lui poser quelques problĂšmes.
- New Amsterdam, série télévisée américaine en huit épisodes de 43 minutes créée par Allan Coeb et Christian Taylor et diffusée entre le 4 mars 2008 et le 14 avril 2008 sur le réseau FOX. John Amsterdam, inspecteur de la brigade criminelle de New York redeviendra mortel que lorsqu'il aura trouvé son véritable amour. Il est né Johann van der Zee le à Amsterdam, aux Pays-Bas. Amsterdam n'est que le dernier des noms que John a utilisé, il en change toutes les décennies.
- L'Ăre des Cristaux, anime japonais adaptĂ© du manga d'Haruko Ichikawa, dont les personnages sont des ĂȘtres fait de pierres prĂ©cieuses ,ne pouvant pas vieillir et dont les morceaux peuvent ĂȘtre recollĂ©s une fois brisĂ©s.
- Naruto Shippuden, anime japonais adapté du manga Naruto de Masashi Kishimoto, dont plusieurs personnages sont immortels comme Hidan et Kakuzu (le premier pratiquant des rituels le rendant immortel et le second via l'absorption du coeur de ses adversaires, rallongeant son espérance de vie). Mais également via la technique de l'Edo tensei qui permet à son utilisateur de ramener un mort à la vie en conférant l'immortalité à la personne ressuscitée.
- Dans le manga et l'anime Fullmetal Achemist, Van Hohenheim le pĂšre des hĂ©ros Ed et Al devient immortel ainsi que le petit ĂȘtre de la fiole aprĂšs avoir contribuĂ© Ă crĂ©er un cercle de transmutation apportant la vie Ă©ternelle via le sacrifice de nombreuses personnes. Il en rĂ©sulte que Hohenheim devient une pierre philosophale vivante tandis que l'homonculus obtient un corps physique basĂ© sur l'apparence de Hohenheim.
Par thĂšmes
- ArrĂȘt du vieillissement
- Peter Pan, plusieurs films depuis 1924.
- L'Homme qui trompait la mort, 1959.
- Le Tambour, 1979.
- Le Grand Secret : Jeanne et Roland s'aiment mais un jour Roland disparaĂźt subitement. Jeanne dĂ©couvrira qu'il se trouve sur une Ăźle sous haute surveillance oĂč se trouvent seulement un groupe d'humains atteints d'un virus hautement contagieux rendant immortel. 1989.
- Time Out, 2011.
- Avatar : La voie de l'eau : les Humains exploitent une nouvelle ressource que sont les enzymes cérébrales de tulkuns et qui stoppent net le vieillissement.
- Rajeunissement
- La Beauté du diable, 1950 (mythe de Faust).
- Cocoon, 1985, et Cocoon, le retour, 1988.
- L'Homme sans Ăąge, 2007.
- Pirates des CaraĂŻbes : La Fontaine de jouvence, 2011.
- Retour Ă la vie
- Frankenstein ou le Prométhée moderne et ses multiples déclinaisons cinématographiques.
Bandes-dessinées
- 1962 : Alberto Breccia, Mort Cinder,
- 1980 : Enki Bilal, La Foire aux immortels, Ă©d. Dargaud (et 2 tomes suivants)
- 2007 : Richard Marazano et Jean-Michel Ponzio, Genetiks : un ingĂ©nieur gĂ©nĂ©ticien est plongĂ© au cĆur d'un complot organisĂ© par un grand laboratoire pharmaceutique qui travaille en secret Ă l'Ă©laboration d'un projet d'immortalitĂ© gĂ©nĂ©tique.
Jeu vidéo
- Dans Planescape: Torment, sorti en 1999, le héros, immortel, est à la recherche de sa mortalité qui lui a été volée.
- Lost Odyssey, 2006.
- Dans Rise of the Tomb Raider (2015), Lara Croft cherche un artefact conférant l'immortalité à la personne qui le regarde. On peut mourir mais aprÚs la mort on vient à ressuscité, en outre on peut guérir de toutes maladies et de toutes blessures.
- Dans Cyberpunk 2077 (2020), la méga-corporation Arasaka fabrique une bio-puce capable de contenir la conscience d'un individu pour ensuite l'implanter dans un autre corps.
Dans de nombreux jeux, il existe un code de triche permettant de rendre le joueur immortel et ainsi l'aider Ă terminer le jeu plus facilement.
Bibliographie
- Torah, Bible, CoranâŠ
- Bardo Thödol, et Le Livre tibétain de la vie et de la mort (ouvrage de synthÚse du Lama Tibetin Sogyal Rinpoché, de 1992).
- (en) Brian Stableford, « The Immortal », dans S.T. Joshi (dir.), Icons of Horror and the Supernatural : An Encyclopedia of Our Worst Nightmares, vol. 1, Westport (Connecticut) / Londres, Greenwood Press, , 796 p. (ISBN 978-0-313-33780-2 et 0-313-33781-0), p. 307-340.
Notes et références
- w.ina.fr/video/I00013168/discours-hommage-d-andre-malraux-a-jean-moulin-video.html
- Ouest-France, « Une - Edition du soir Ouest-France - 31/10/2018 », sur Ouest-France (consulté le ).
- Avec des instruments de musique uniquement chez NĂ©andertal
- Extrait du Rig Veda
- « 8. The Sumerians - Fall of the First Cities » [vidéo], sur YouTube (consulté le ).
- Le crépuscule des civilisations - Documentaire ARTE
- C.W. Ceram, Des dieux, des tombeaux, des savants, (ISBN 978-2268010502)
- « Un grand nombre de ceux qui dorment au pays de la poussiÚre s'éveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour l'opprobre, pour l'horreur éternelle. Les doctes resplendiront comme la splendeur du firmament, et ceux qui ont enseigné la justice à un grand nombre, comme les étoiles, pour l'éternité. » (Daniel 12, 2-3).
- Bertrand Russell, Science et Religion, Folio Essais, 1971 (ISBN 978-2-07-032517-7), page 102
- En expliquant avec bonne humeur que sa profonde différence de caractÚre avec le précédent Dalaï Lama s'expliquerait ainsi fort bien, mais qu'il préférait pour le moment y voir une manifestation de l'humour cosmique
- traduit du chinois, présenté et annoté par Philippe Che, La Voie des Divins Immortels Les chapitres discursifs du Baopuzi neipian par Ge Hong, nrf, Gallimard, , 227 p.
- (en) Marshall Fredericks, GCVM History and Mission, Greater Cleveland Veteran's Memorial, Inc., (lire en ligne)
- Sciences et Avenir, « Rajeunissement cellulaire », sur Sciences et Avenir, (consulté le ).
- « Le blob, lâextra-mĂ©dia », sur universcience.fr (consultĂ© le ).
- John Gurdon et Shinya Yamanaka prix Lasker 2009 pour leurs travaux de reprogrammation cellulaire - La Recherche
- (en) Gilbert =Scott F., « Cheating Death: The Immortal Life Cycle of Turritopsis », (consulté le )
- « Une méduse serait le seul animal immortel », (consulté le )
- « Ătats-Unis : en prĂ©vention du cancer, Angelina Jolie s'est fait retirer les deux seins », sur Rfi.fr, (consultĂ© le ).
- http://www.medfut.org/livres/361/
- (en) Susan Donaldson James, « 8-Year-Old Never Ages, Could Reveal 'Biological Immortality' », sur ABC News,
- Ă partir de 1912 d'aprĂšs cette source, qui prĂ©cise que l'expĂ©rience aurait Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©e en 1946, c'est-Ă -dire deux ans aprĂšs la mort de Carrell lui-mĂȘme
- La vie immortelle d'Henrietta Lacks, Rebecca Skllot, Ed. Calman-Levy p. 81
- Robert Ettinger, L'homme est-il immortel ?, Denoël, 1964 (préface de Jean Rostand)
- Quantum Chemical Reactions in the Deep Cold, Scientific American, 254:46, février 1986.
- Projet Mylifebits
- (en) Bell, Gordon; Gemmell, Jim (2009). Total Recall: How the E-Memory Revolution Will Change Everything. Penguin Group. (ISBN 9780525951346).
- Catherine Ducruet, Rendre l'esprit Ă©ternel, Les Ăchos, 19 mai 2011, p. 2
- Page Kurzweil AI
- IRIDIA. Repris dans cet article plus récent : http://iridia.ulb.ac.be/~marchal/publications/M&PI_15-MAI-91.pdf
- Le bon sens populaire l'avait constaté de longue date avec un proverbe comme La nuit porte conseil
- http://www.initsimage.org/home.htm
- « Et maintenant, Google annonce lâimmortalitĂ© pour la fin du siĂšcle », sur Atlantico.fr (consultĂ© le ).
- « Rupert Sheldrake - The Science Delusion BANNED TED TALK » [vidéo], sur YouTube (consulté le ).
- site officiel
- « Leur recherche sur la transformation des cellules adultes en cellules souches susceptibles de régénérer les tissus de l'organisme pourrait bouleverser tout le domaine thérapeutique pour les maladies liées au vieillissement, du cancer, à l'infarctus, en passant par le diabÚte et la maladie de Parkinson. «Leurs découvertes ont révolutionné notre compréhension de la maniÚre dont les cellules et les organismes se développent», écrit le comité Nobel » : http://sante.lefigaro.fr/actualite/2012/10/08/19251-nobel-medecine-cellules-souches-lhonneur
- prĂ©sident de la sociĂ©tĂ© française de mĂ©decine et physiologie de la longĂ©vitĂ©, vice-prĂ©sident pour lâEurope de la World Society Interdisciplinary Anti-Aging Medicine, rĂ©dacteur en chef de la revue « MĂ©decine et LongĂ©vitĂ© »
- « Nous ne sommes pas fait pour mourir : Prof. Christophe De Jaeger at TEDxMontpellier » [vidéo], sur YouTube (consulté le ).
- Ernest Renan, Dialogues philosophiques, réédition de 1925, p. 72
Voir aussi
Articles connexes
- Ăges de la vie - Jeunesse Ă©ternelle
- ĂternitĂ© - Vie Ă©ternelle - Immortel taoĂŻste
- Expérience de mort imminente - Mythe d'Er le Pamphylien
- Immortalité biologique - ProblÚme corps-esprit - Prix de la Souris Mathusalem
- Ălixir de longue vie - Fontaine de jouvence - Prolongation de la durĂ©e de vie humaine
- Voir aussi la catégorie : Immortel de fiction
Liens externes
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