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Sogyal Rinpoché

Sogyal Rinpoché (tibétain : བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་, Wylie : Bsod-rgyal Rin-po-che) (aussi appelé Sogyal Lakar Rinpoché), né en 1947 à Tréhor au Kham et mort le à Bangkok en Thaïlande[1], est un lama tibétain exilé en 1956 ayant reçu une éducation dans la tradition nyingma du bouddhisme tibétain puis occidentale en Inde et en Angleterre.

Sogyal Lakar
Description de cette image, également commentée ci-après
Sogyal Rinpoché en 2008.
Naissance
Tréhor, Kham (Chine)
Décès (à 72 ans)
Bangkok (Thaïlande)
École/tradition Dzogchen et nyingmapa (bouddhisme tibétain)
Maîtres Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, Dudjom Rinpoché, Dilgo Khyentse Rinpoché, Nyoshül Khenpo Rinpoché
Disciples Patrick Gaffney (en), Christine Longaker, Charles Tart, Arabella Churchill, Matteo Pistono, Olivier Raurich, Philippe Cornu, Cathy Blanc
Œuvres principales Le Livre tibétain de la vie et de la mort
Site www.sogyalrinpoche.org

Rinpoché

Tertön Sogyal

Il est l'auteur[N 1] d'un ouvrage ayant connu un succès international, Le Livre tibétain de la vie et de la mort[N 2], inspiré en partie du Bardo Thödol. Sogyal Rinpoché, qui a commencé à enseigner en Occident en 1974, y donne des conférences publiques ou conduit des retraites d'étude et de pratique du bouddhisme tibétain. Ses communications dans des colloques internationaux portent notamment sur l'accompagnement spirituel des mourants, mais aussi sur le bouddhisme tibétain dans le monde moderne, la recherche de la paix et de la stabilité, le bonheur et ses sources.

Sogyal Rinpoché et ses disciples ont fondé les Centres Rigpa, un réseau international de centres bouddhistes dont il est le conseiller spirituel. L’organisation comprend 130 centres répartis dans 41 pays.

À partir de 1994, des accusations de mauvais traitements de nature sexuelle, physique et émotionnelle portées par d'anciens disciples et des journalistes[2], alimentent des controverses sur son attitude vis-à-vis de ses proches collaborateurs ainsi que sur son mode de vie. En , en Californie, il fait l'objet d'une plainte de la part d'une ancienne disciple, qui réclame 10 millions de dollars. Les poursuites judiciaires engagées au civil se terminent en décembre 1995 par un règlement amiable et financier[3]. En , Rigpa France dénonce une campagne d'attaques médiatiques[4] puis, en , à la suite d'une lettre de dénonciation publiée par des membres, déclare que les mauvais traitements n'ont pas de place dans leur communauté et que Sogyal Rinpoché prend un temps de retraite et de réflexion[5].

Le , le dalaï-lama déclare que Sogyal Rinpoché, son très bon ami, est discrédité : « Sogyal Rinpoché, my very good friend. Now he is disgraced ». Le , Sogyal Rinpoché démissionne de la direction de Rigpa, la laissant à un groupe d'anciens étudiants et de lamas tibétains[6]. Il a cependant démenti ces dernières accusations[7], lesquelles n'ont mené à aucune plainte[8] - [9] ni procès devant un tribunal[10].

Il se retire à Bangkok en Thaïlande[11] où, traité pour un cancer diagnostiqué en septembre 2017[7], il meurt en 2019.

Biographie

Naissance et éducation au Tibet (1947-1956)
Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö, premier maître de Sogyal Rinpoché.

Sogyal Lakar Rinpoché est né en 1947 dans la région de Tréhor dans la province du Kham (Tibet oriental), de Péma Tséring Wangmo, sœur aînée de Khandro Tséring Chödrön, de la famille Lakar (des négociants), et de Jamga, neveu de Dilgo Khyentsé Rinpoché. Il est très tôt considéré par Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö[N 3] comme un des tulkou de Tertön Sogyal (1856-1926)[N 4], un des maîtres spirituels de Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö et du 13e dalaï-lama, Thubten Gyatso (selon Rob Hogendoorn, un universitaire et bouddhiste néerlandais, la mère de Sogyal Rinpoché serait l'unique source de cette affirmation[12], pour d'autres auteurs, la source est Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö[13] - [14]). Le 7e Dzogchen Rinpoché est son demi-frère, le 16e karmapa, son oncle[15]. À l'âge de 6 mois, l'enfant est confié par sa mère à la sœur de celle-ci, Khandro Tsering Chodron, laquelle est l'épouse spirituelle d'un éminent lama tibétain, Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö[12]. Celui-ci dès lors l’élève comme son propre fils et supervise son éducation de lama au monastère de Dzongsar.

En 1950, l'Armée populaire de libération chinoise pénètre au Tibet oriental. Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö décide de partir de son monastère de Dzongsar au cours de l'été ou de l'automne 1956. Sous prétexte d'un pèlerinage pour le Tibet Central, il part, accompagné seulement d'une cinquantaine de personnes, dont Sogyal Rinpoché et une partie de sa famille, laissant derrière eux la plupart de leurs possessions, textes et objets sacrés.

À leur arrivée à Lhassa, ils rencontrent au Potala pour la première fois le 14e dalaï-lama, Tenzin Gyatso[16] - [17]. Ils continuent leur pèlerinage en se rendant à Tsourphou, Mindroling, Samyé Chimphu et Lhodrak (lieu particulièrement sacré et lié à l'histoire de Padmasambhava au Tibet), où Jamyang Khyentse présente le jeune Sogyal Rinpoché à la nature de l'esprit au cours d'une cérémonie traditionnelle, lui conférant ainsi toutes les bénédictions de la lignée et du dzogchen[18].

Exil en Inde et au Sikkim (1956-1971)
Sogyal Rinpoché avec son maître Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö, à Kalimpong, à la fin des années 1950.

Ils arrivent fin 1956 en Inde, se rendant à Tso Péma et Bodhgaya et dans d'autres lieux sacrés du bouddhisme. Ils s'établissent finalement à Gangtok, capitale du Sikkim, à l'invitation du roi ou chögyal du Sikkim Tashi Namgyal.

Après le décès de son lama-racine, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, au Sikkim en 1959, Sogyal Rinpoché continue à y étudier avec d'autres maîtres comme Khenpo Appé, Khenpo Lodrö Zangpo et Gyaltön Rinpoché. À cette époque il apprend aussi la calligraphie tibétaine avec Drungyik Tsering Tashi.

Il est élève ensuite à l'école primaire catholique de Kalimpong, l'école Saint-Augustin (en), où il apprend l'anglais[19] avant d'étudier la philosophie et de décrocher le baccalauréat au Collège Saint-Étienne, un établissement anglican relevant de l'Université de Delhi[20].

Études en Angleterre (1971-1973)

En 1971, Sogyal Rinpoché obtient une bourse pour aller en Angleterre étudier la religion comparée au Trinity College de l'université de Cambridge[19] mais ne décroche aucun diplôme. C'est dans cette ville qu'il fait la connaissance d'une jeune étudiante du bouddhisme, Mary Finnigan (laquelle toutefois devait par la suite devenir son principal détracteur après avoir été son disciple jusqu'en 1979). Grâce à elle, et fort de sa maîtrise de l'anglais, il prodigue ses premiers enseignements à Londres et fait de nombreux adeptes, séduits par son côté exotique et son assurance[12]. Un don de 100 000 livres de la part de John Cleese, lui permet d'ouvrir un premier centre à Londres[12].

Il poursuit aussi ses études et sa pratique du bouddhisme tibétain avec d'autres grands maîtres de la tradition nyingma, notamment Dilgo Khyentse Rinpoché, Dudjom Rinpoché et Nyoshül Khenpo Rinpoché[21]. Lors de leur venue en Occident, il leur sert souvent d'assistant et de traducteur.

En 1973, il aide à l'organisation du premier séjour du 14e dalaï-lama en Occident[22]. Il l'accompagne notamment à Rome pour sa rencontre avec le pape Paul VI, puis en Suisse et en Angleterre[23] - [24].

Premiers enseignements et création de Rigpa (1974-1979)

À partir de 1974, Sogyal Rinpoché commence à enseigner à Londres, puis en France et traduit souvent pour Dudjom Rinpoché, qu'il accompagne aux États-Unis en 1976, en tant qu'assistant et traducteur.

En , il crée avec ses disciples son premier centre du Dharma, appelé Dzogchen Orgyen Chöling, à Kilburn, à Londres[25]. De nombreux grands maîtres de toutes les traditions du bouddhisme tibétain y enseigneront, notamment Dudjom Rinpoché, Sakya Trizin, le 16e karmapa et Tulku Urgyen Rinpoché.

Le sangha des étudiants français de Sogyal Rinpoché se réunit pour la première fois en septembre 1978 dans son centre au no 22 de la rue Burq à Paris, dans le 18e. En 1979, Sogyal Rinpoché donne le nom de Rigpa — un terme tibétain signifiant la « nature ultime de l'esprit » — à son organisation[26] - [27].

Poursuite des enseignements (1980-2006)
Jigdal Dagchen Sakya, Sogyal Rinpoché et Dagmola Sakya en 2009.

En 1980, Sogyal Rinpoché enseigne aux États-Unis, aux Pays-Bas et en Irlande, ainsi qu'en France et au Royaume-Uni.

Sogyal Rinpoché, comme d'autres lamas tibétains, acquiert la nationalité française[28].

À la requête de Sogyal Rinpoché et de Rigpa, le 14e dalaï-lama donne en 1982, à la pagode de Vincennes à Paris, la transmission de pouvoir de Padmasambhava et de ses huit manifestations, à partir des visions pures du 5e dalaï-lama[29].

Rigpa invite aussi le dalaï-lama en de nombreuses autres occasions, notamment en 1984 à Londres, où il donne une journée d'enseignement Dzogchen, et en 1989 à San José, où il donne deux jours d'enseignement Dzogchen[30].

En 2010, Sogyal Rinpoché fonde l'Institut Tenzin Gyatso[31] aux États-Unis pour promouvoir la volonté du dalaï-lama d'un dialogue entre science et spiritualité[32].

Genèse et publication du Livre tibétain de la vie et de la mort (1983-1992)

En 1983, Sogyal Rinpoché participe, en Californie, au colloque « Nouvelles dimensions sur la mort et la fin de vie », où il prend connaissance des travaux d'Elisabeth Kübler-Ross et de Kenneth Ring. Cela le conduit à réfléchir au rôle que pourraient jouer les enseignements tibétains dans le domaine de la mort et des soins palliatifs[33]. Il commença alors à donner des conférences internationales sur la philosophie tibétaine sur la mort, ce qui amena le public à lui demander un livre relatif à ses enseignements. Sogyal Rinpoché se donna le temps d'une évolution de son enseignement avant d'accepter d'écrire l'ouvrage[34].

En 1992, il publie Le Livre tibétain de la vie et de la mort, co-rédigé par Patrick Gaffney et Andrew Harvey, des disciples anglais de longue date, à partir des enseignements du maître[35] - [34]. Le dalaï-lama y contribue par une préface empreinte de joie[36]. Sogyal Rinpoché y présente la façon dont la sagesse et la compassion enseignées par le bouddhisme peuvent être utilisées pour prendre soin des personnes en fin de vie[37].

Création du centre de retraite puis du temple de Lérab Ling en France (1991-2008)
Sogyal Rinpoché donnant un enseignement à Lerab Ling (France) en 2006.

En 1991, Sogyal Rinpoché crée, à l'aide de ses étudiants, le centre de retraite international de Lérab Ling près de Lodève, dans le Nord du département de l'Hérault. La construction du temple dénommé Palri Péma Ösel Dargyé Ling, qui abrite l'Institut de sagesse et de compassion, est achevée en 2006. Le temple de Lerab Ling est inauguré par le 14e dalaï-lama, le en la présence de la première dame de France Carla Bruni-Sarkozy, du chef de la diplomatie française Bernard Kouchner et de sa secrétaire d'État Rama Yade[38] - [39] - [40].

Activités en Irlande (2007-2009)

En 2007, Sogyal Rinpoché devient le directeur spirituel du centre d’accompagnement spirituel de Déchen Shying destiné aux personnes malades ou mourantes, à Dzogchen Beara (en), en Irlande[41].

En , à Killarney, en Irlande, Sogyal Rinpoché fait un exposé intitulé The Heart of Compassion au colloque sur le thème « Compassion et présence - l'accompagnement spirituel pendant la vie et en fin de vie » organisé par son association Rigpa[42].

Enseignements en Inde et au Bhoutan
Sogyal Rinpoche effectuant un rituel d'initiation bouddhique au Bhoutan.

Sogyal Rinpoché enseigne régulièrement en Inde, en particulier à Delhi à la Fondation pour la responsabilité universelle[43]. Il enseigne également dans les régions himalayennes du Sikkim, où il a vécu une partie de son enfance, et au Bhoutan. Il donne des enseignements tous les ans au Bhoutan depuis 2007, qui sont aussi régulièrement diffusées à la télévision là-bas. Le premier Premier ministre du Bhoutan élu et champion de sa philosophie du bonheur national brut, Lyonchen Jigme Thinley Yoser, assiste régulièrement à ses enseignements[44]. Sogyal Rinpoché a déclaré avoir décidé de faire de l'enseignement au Bhoutan une priorité car c'est le dernier pays bouddhiste Vajrayana indépendant du monde. Il a également dit que « les jeunes d'aujourd'hui dans la région himalayenne doivent comprendre le Dharma d'une façon pratique » et que « la compréhension du Dharma d'une façon réelle est une partie importante et intégrante du développement du Bhoutan »[44].

En 1998, Sogyal Rinpoché s'est vu officiellement offrir le trône du propre monastère de Tertön Sogyal au Tibet, le monastère de Kalzang, par son abbé, Sherab Özer Rinpoché, lors d'une cérémonie en France[45].

Conférences et colloques (2004-2012)
Sogyal Rinpoché donnant une conférence au monastère Sakya du bouddhisme tibétain à Seattle en 2009.
Mayum Tsering Wangmo, Sogyal Rinpoché, Samdhong Rinpoché et Orgyen Tobgyal Rinpoché le 26 août 2012 à Lerab Ling.

En 2004, il est l’un des conférenciers principaux au Parlement des religions du monde, à Barcelone, en Espagne[46] - [47].

En , à l’Institut Aspen, à Aspen, dans le Colorado, il converse avec Robert Thurman sur « L’héritage bouddhiste unique du Tibet », au cours du symposium intitulé « Le Dalaï-Lama à Aspen : une célébration de la culture tibétaine »[48].

En , il prononce le discours d'ouverture du 3e forum international « Bouddhisme et Médecine » qui se tient à Lerab Ling sous son égide[32] - [49].

La même année, il présente avec Robert Thurman un exposé sur « Le bouddhisme tibétain dans la culture occidentale moderne » à la Conférence Internationale sur le bouddhisme tibétain qui a lieu à l’université Emory[50].

En 2011, il est l’un des intervenants à la Congrégation bouddhiste mondiale, à Delhi[51], dont le thème était « la résilience du bouddhisme et sa capacité d’apporter des solutions aux questions les plus urgentes du monde moderne »[51].

En 2012, il participe au colloque de Sydney sur « le bonheur et ses causes »[52].

Mort

Sogyal Rinpoché meurt en Thaïlande à l'âge de 72 ans, le , d'une embolie pulmonaire[53]. Il était traité pour un cancer du côlon[1], diagnostiqué en [7].

Accusations de mauvais traitements

En , en Californie, Sogyal Rinpoché fait l'objet d'une plainte pour « mauvais traitements physiques, psychiques et sexuels » déposée par une personne sous le pseudonyme de Janice Doe[54], qui réclame alors 10 millions de dollars. Les poursuites judiciaires engagées au civil se terminent en par un règlement amiable et financier dont ni les termes, ni les détails de l'affaire ne sont rendus publics[3] - [55].

Cette même année, le 14e dalaï-lama avait encouragé les disciples qui trouvaient à se plaindre du mauvais comportement d'un maître oriental ou occidental à le faire savoir, « jusque dans les journaux, si nécessaire ». De son côté, le secrétaire du dalaï-lama, Tenzin Geyche Tethong, avait déclaré que ce qu'avaient vécu certaines des étudiantes qui s'étaient plaint de différents maîtres était terrible et regrettable[54] - [56] - [57] - [58]. Sandra Pawula, porte-parole de Rigpa à Santa Cruz en Californie, tout en ne souhaitant pas commenter les allégations, déclare que Sogyal Rinpoché n'est pas marié et ne prétend pas être un moine célibataire[54].

En 1995, le Daily Telegraph rapporte que d'autres étudiantes de Sogyal Rinpoché se sont senties obligées d'avoir des relations sexuelles avec lui[3].

Tout en déclarant que Sogyal Rinpoché est un célèbre enseignant du bouddhisme tibétain et qu'il est avec son organisation Rigpa un acteur de premier plan dans l'industrie naissante des soins palliatifs, Dialogue Ireland, une association de défense et d'information sur le phénomène sectaire, s'inquiète de la face sombre de Sogyal Rinpoché à la suite d'une déclaration en 1997 d'une assistante française de ce dernier sur les outrages qu'elle aurait subis[59].

En 2000, le journaliste irlandais, Eoghan Harris (en) publie, dans le Sunday Times, un article soutenant sans réserve Sogyal Rinpoché[60]. Questionné sur son soutien, il répond : « Je ne doute pas que Rinpoché, comme d’autres prêtres, pasteurs ou gourous, drague les femmes. Mais il drague des adultes. Ce n’est pas bien, mais ce n’est pas inhabituel et ça n’a aucun impact sur le message du bouddhisme »[61].

À la suite d'une émission sur le sujet en , Sex scandals in religion, dont le troisième épisode In the name of enlightenment[N 5] aborde cette affaire[62], diffusée sur Vision TV, Rigpa publie un communiqué indiquant qu'elle ne « trouve pas très utile de rentrer dans un débat public via une chaîne de télévision sur les expériences d'un individu », « confiante dans la sincérité, l'authenticité et la conduite de Sogyal Rinpoché », l'ayant seulement vu « agir pour le bien de toute personne », mais qu'elle « prend très au sérieux toute allégation de conduite incorrecte »[63] - [60].

En 2011, Élodie Emery, journaliste à Marianne, dénonce[64] les dérives de Sogyal Rinpoché, parmi lesquelles, les humiliations publiques de ses collaborateurs, des plaisanteries racistes et le fait qu'il n'hésite pas à prononcer « Heil Hitler » en public[65]. Cette même année, Mary Finnigan déclare que certains cyniques expliquent le silence entourant le comportement du maître par le fait qu'une partie de l'argent qui afflue vers lui, va à la cause tibétaine[66].

Pour Olivier Raurich, bras droit et traducteur de Sogyal Rinpoché et ancien président de Rigpa France, Sogyal Rinpoché « aime le luxe, la mode, les films américains violents ; l'écologie et les questions sociales ne l'intéressent pas du tout »[65] - [67]. À Lérab Ling, à ce que rapporte le journaliste Mick Brown, Sogyal logeait dans un chalet aux lambris en bois de cèdre et disposait d'une piscine personnelle chauffée. Un écran de télévision géant lui permettait de regarder ses films d'action américains préférés. Dans la cuisine, des serviteurs se tenaient prêts, de jour comme de nuit, à lui cuisiner ses plats préférés[68].

Livre de Marion Dapsance

En 2016, l'anthropologue Marion Dapsance[69] publie Les Dévots du bouddhisme[N 6]. Selon Olivier Philippe-Viela, elle y décrit Sogyal Rinpoché en homme d'affaires ultra-matérialiste gérant Rigpa comme une multinationale, chaque retraite vouée à l'apprentissage dans un centre coûtant plusieurs centaines d'euros, et une partie du travail sur soi consistant à satisfaire les besoins du maître, ce qu'on appelle chez Rigpa lama care. D’anciennes « dakinis » au service du Lama lui auraient raconté que, lors de leur passage dans sa chambre, celui-ci retournait les peintures de divinités pour laisser apparaître des photos de nus, avec un fort intérêt pour la comédienne Emmanuelle Béart[70].

Selon Éric Rommeluère, la thèse de Dapsance entend dénoncer Sogyal Rinpoché comme un charlatan à l'emprise sectaire, bien qu'aucune plainte n'ait été déposée devant la justice française à l’encontre de Rigpa ou de Sogyal Rinpoché et que la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) n’ait pas donné suite aux articles relayant les accusations[8].

Olivier Philippe-Viela fait remarquer que « l’auteure des Dévots du bouddhisme ne veut pas utiliser le mot secte : « Certes, il y a une hiérarchisation, avec une sélection par paliers en éliminant les gens au fur et à mesure que l’on se rapproche du maître. C’est le modèle des écoles initiatiques, Rinpoché prenant de grandes libertés avec les enseignements traditionnels. Mais le mot secte n’a pas de définition claire, il est devenu péjoratif et sert surtout à désigner, dénigrer puis exclure un groupe », explique-t-elle[70]. »

De même, Philippe Cornu critique l'ouvrage de Dapsance, écrivant qu'« elle n’a pas enquêté convenablement sur l’histoire des centres Rigpa, fondés par Sogyal Rinpoché »[14].

Dans une lettre adressée au journal La Croix, Marion Dapsance fait valoir que son enquête est préfacée par l’un des tibétologues contemporains les plus réputés, Charles Ramble (Oxford, EPHE), et que ses propos se fondent sur des faits et sur un savoir universitaire reconnu[71].

Lettre d'accusation de huit disciples

En , une lettre est envoyée à 2 000 étudiants consécutivement à un piratage informatique[72]. Le magazine Marianne la publie quelques jours plus tard. Signée de huit très proches disciples de Sogyal Rinpoché — tous membres de Rigpa de longue date, nombre d'entre eux y occupant des postes importants — la lettre détaille les violences, menaces et abus sexuels dont ils ont été témoins de la part de ce dernier[73] et met aussi en cause son train de vie dispendieux, qu'il aurait entretenu en détournant des dons[74].

Appelé à s'exprimer sur cette lettre collective, Matthieu Ricard, donne une interview en 2017 à Élodie Emery du Magazine Marianne. Selon elle, Matthieu Ricard a « adoubé Sogyal Rinpoché à l'ouverture de son centre en 2008 », mais il déclare ne pas avoir eu connaissance de ces agissements et que : « Les comportements décrits dans cette lettre et dans d’autres témoignages passés sont à l’évidence inadmissibles, du point de vue de la morale ordinaire et à plus forte raison de l’éthique bouddhiste, notamment du fait que les comportements incriminés ont été sources de nombreuses souffrances »[75]. Toutefois, devant la publication d'extraits qui ne reprennent pas l'intégralité des points de vue qu'il avait souhaité exprimer, Matthieu Ricard décide de rendre publique sa lettre dans sa totalité, il y précise s'être rendu trois fois à Lérab Ling en tant qu'interprète, et non à titre personnel[76].

Le 1er août 2017, lors d’une conférence au Ladakh, en Inde, le dalaï-lama, abordant le problème des inconduites dans les congrégations bouddhistes, a évoqué la situation de Sogyal Rinpoché en ces termes : « Sogyal Rinpoche, my very good friend. Now he is disgraced »[77] - [78]. Le , l'Union bouddhiste de France suspend Rigpa France et Rigpa Lérab Ling de la liste de ses membres[6] - [79], avant de les réintégrer en 2019[80].

Démission et retraite

Sogyal Rinpoché annonce le qu'il démissionne de la direction spirituelle de Rigpa, laissant celle-ci à un groupe d'anciens étudiants et de lamas tibétains[6].

Rigpa a mandaté le cabinet juridique britannique indépendant Lewis Silkin pour faire la lumière sur les accusations portées contre Sogyal Rinpoché par huit de ses disciples. L'enquête[81], menée selon une méthodologie d’administration de la preuve propre au droit civil britannique, mais contraire au droit civil français et au droit pénal tant britannique que français[82] confirma pourtant une bonne partie de leurs dires et conclut que « de hauts responsables au sein de Rigpa » avaient mis les étudiants en danger en s'abstenant d'intervenir alors que ces responsables étaient au courant de la conduite du maître. Un des disciples déclara à l'enquêteur qu'il avait été frappé plus de 200 fois sur une période de quatre ans et que si Sogyal Rinpoché s'était disputé avec une petite amie, il claquait la porte et donnait un coup de poing dans le ventre à l'étudiant. Dans la lettre que Sogyal Rinpoché envoya pour décliner l'entretien avec le Cabinet Lewis Silkin, il ne reconnut pas avoir maltraité les étudiants : « Je trouve très difficile, écrit-il, de me reconnaître dans les descriptions de la lettre et dans le tableau qu'elle dépeint. Cela me désole que mes actions et mes intentions aient pu être mal comprises et décrites de la sorte »[7].

Sogyal Rinpoché se retire à Bangkok en Thaïlande[83]. Pour l'Unadfi, « il a été démis de ses fonctions et a pris la fuite »[84]. Selon leTelegraph, « La dernière apparition publique de Sogyal a eu lieu le 30 juillet en Thaïlande, lors du septième symposium mondial des jeunes bouddhistes. Son discours, sur le thème de la méditation et de la tranquillité d'esprit, ne faisait aucune mention du scandale qui l'avait englouti. « Si votre esprit est détendu et à l'aise, peu importe les crises auxquelles vous faites face, vous ne serez pas dérangé. Même lorsque les difficultés surviendront, vous saurez les tourner à votre avantage[85]. »

Selon l'avocat de la congrégation Rigpa Lérab Ling, en janvier 2018, aucune plainte n'était en cours[9]. Le Huffingtonpost, à sa mort en 2019, rapporte que Sogyal Rinpoché, n’avait pas été inquiété judiciairement malgré les signalements d’une étudiante à la gendarmerie[86] - [10].

Pétition des douze auprès du dalaï-lama

Avec Sakyong Mipham Rinpoché, Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoché, Tulku Lobsang et Robert Spatz (un citoyen belge associé à Ogyen Kunzang Chöling), Sogyal Rinpoché est un des cinq enseignants du bouddhisme tibétain accusés d’inconduite sexuelle dans une pétition souscrite par un groupe de 12 personnes, dont quatre ont rencontré à leur demande le 14e dalaï-lama en visite aux Pays-Bas en [87] - [88] - [89]. Contacté par Radio Free Asia, Tulku Lobsang déclare n'être informé d'aucune affaire d'inconduite sexuelle concernant lui-même ou son groupe, de même un représentant de Namkha rejette les allégations[88]. Lors de la réunion, qui dure 20 minutes, le dalaï-lama déclare aux participants qu'il abordera la question des agressions sexuelles dans les communautés bouddhistes tibétaines lorsqu'il rencontrera des chefs religieux tibétains en Inde en [88] - [90], mais à la suite de la mort de Kathok Getse Rinpoché, chef de l'école nyingma du bouddhisme tibétain, cette rencontre est reportée sine die[91].

Disciples connus

Au nombre des disciples de Sogyal Rinpoché, on trouve Patrick Gaffney (en), Christine Longaker, Charles Tart, Arabella Churchill, Matteo Pistono, Olivier Raurich, Philippe Cornu, Cathy Blanc.

L'artiste du mouvement Fluxus Robert Filliou, un de ses étudiants[92], suggéra la rencontre de l'artiste allemand Joseph Beuys et de Sogyal Rinpoché qui se produisit le à Paris, pour préparer l'audience entre Beuys et le 14e dalaï-lama[93].

Vers 1995, ayant lu son ouvrage Le Livre tibétain de la vie et de la mort, l'actrice Jeanne Moreau assiste à ses conférences et s’intéresse au bouddhisme[94].

Cinématographie

Sogyal Rinpoché joue le rôle de Khenpo Tenzin[95], en 1993, dans le film de Bernardo Bertolucci Little Buddha[96] - [97].

Il apparaît dans The Making of a Modern Mystic de Frank Cvitanovich (en), réalisé pour la BBC en 1993[98]. Il a également fait l'objet du documentaire Sogyal Rinpoché : la sagesse antique pour le monde moderne (Mitgefühl, Weisheit und Humor) du cinéaste allemand Boris Penth, documentaire qui comprend des entretiens avec John Cleese et l'ancien Premier ministre du gouvernement tibétain en exil Samdhong Rinpoché[99], lequel a été montré au International Buddhist Film Festival (en) de Londres en 1999 et dans d'autres festivals de films à travers le monde[100]. Il apparaît également dans le documentaire de 2008 de Sasha Meyerowitz Teachings on Milarepa[101].

Sogyal Rinpoché est un des principaux religieux du documentaire d'une heure 28 minutes diffusé le 13 septembre 2022 sur Arte, Bouddhisme, la loi du silence, dans lequel les victimes et témoins de ses différents sévices sexuels et autres s'expriment[102].

Publications traduites en français

Livres
  • Le Livre tibétain de la vie et de la mort, Éditions de La Table Ronde (1993, puis 2003 pour la nouvelle édition augmentée), Éditeur Lgf (2005, nouvelle édition augmentée), (ISBN 2253067717)
  • L'Avenir du bouddhisme, Éditions de La Table Ronde, 2003 (ISBN 2710325942)
  • Étincelles d'éveil, Éditions de La Table Ronde, 1995 (ISBN 2710306964)
  • Dzogchen et Padmasambhava, Rigpa Publications, 1991

Avant-propos et préfaces
  • Avant-propos de La voie du bouddhisme au fil des jours, Olivier Raurich, Éditions Albin MIchel, 2014, (ISBN 9782226252401)
  • Avant-propos de La Grande Paix de l'esprit, Le 14e dalaï-lama, Éditions de La Table Ronde, 2008, (ISBN 2710329875)
  • Avant-propos de Dzogchen : L'essence du cœur de la Grande Perfection, Le 14e dalaï-lama, The Tertön Sogyal Trust, 2000 (ISBN 9781559392198) et Le Seuil, 2005 (ISBN 2020629283)
  • Préface de Trouver l'espoir face à la mort, Christine Longaker, Éditions de La Table Ronde, 1998, (ISBN 2710308185)
  • Préface de Padmasambhava, Philippe Cornu, Éditions du Seuil, 1997

Bibliographie et documentaire
  • Bouddhisme, la loi du silence, Elodie Emery et Wandrille Lanos, Ed. JC Lattes, septembre 2022[103]
  • Les Dévots du bouddhisme, Marion Dapsance, Ed. Max Milo, 2016
  • Bouddhisme, la loi du silence, documentaire de 88 minutes diffusé le 13 septembre 2022 sur Arte dans lequel s'expriment différents témoins[102] - [104] - [105].

Notes
  1. Rédaction ou auteurs secondaires : Patrick Gaffney et Andrew Harvey; Traduction française : Gisèle Gaudebert et Marie-Claude Morel.
  2. Le livre est paru dans 80 pays, s'est vendu à plus de deux millions huit cent mille exemplaires, a été édité en 34 langues
  3. Également appelé Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö, le nom actuel de sa « réincarnation » est Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoché.
  4. Il est aussi considéré par d'autres maîtres comme la réincarnation de Do Khyentsé Yéshé Dorjé, Lingtsang Gyalpo et Dési Sangyé Gyatso.
  5. « Au nom de l'éveil ».
  6. Cet ouvrage est tiré d'une thèse de doctorat soutenue en décembre 2013 à l'École Pratique des Hautes Études (Paris) : Dapsance, Marion, « « Ceci n’est pas une religion» : l’apprentissage du dharma selon Rigpa (France) », http://www.theses.fr/,‎ (lire en ligne, consulté le )

Références
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  56. (en) Kate Wheeler, Toward an New Spiritual Ethic, Yoga Journal, (présentation en ligne), p. 36 : « If there is incontrovertible evidence of wrongdoing, teachers should be confronted with it (…) if a teacher won’t respond, students should publish the situation in a newspaper, not omitting the teacher’s name, His Holiness said. »
  57. (en) Mary Finnigan, Sexual Healing, The Guardian, 10 janvier 1995 : « Although not all Tibetan teachers are monks – many have renounced their vows and some are from non-celibate traditions – if a sexual relationship arises, the imbalance of power in the teacher-pupil relationship can lay the student open to abuse. Many Buddhists see this as a contravention of the moral code which frowns on all actions that cause harm. At a conference of western Buddhist teachers in India last year, the Dalai Lama urged delegates not to be afraid of criticising corrupt gurus. “If you cannot find any other way of dealing with the problem,” he said, “tell the newspapers.” »
  58. Dialogue Ireland, « Briefing document on Sogyal Rinpoche », sur dialogueireland.org (consulté le ) : « In 1994 the Tibetan Buddhist leader the Dalai Lama hosted a conference for Western Buddhist teachers. One of the items on the agenda was how to deal with the increasing number of charlatans posing as qualified gurus who were using their positions of power to inflict physical and mental abuse on unwitting disciples: a question prompted in part by Sogyal Rinpoche’s ‘enlightened activities’. The Dalai’s advice? ‘Criticize openly,’ His Holiness declared. ‘That’s the only way. If there is incontrovertible evidence of wrongdoing, teachers should be confronted with it. They should be allowed to admit their wrongs, make amends, and undergo a rehabilitation process. If a teacher won’t respond, students should publish the situation in a newspaper, not omitting the teacher’s name,” His Holiness said. “The fact that the teacher may have done many other good things should not keep us silent.” Again, in 2001, when answering a similar question, he advised potential converts to check a guru’s qualifications carefully; ‘The best thing is,‘ the Dalai Lama said, ‘whenever exploitation, sexual abuse or money abuse happen, make them public. »
  59. Dialogue Ireland, op. cit. : « The renowned Tibetan Buddhist teacher Sogyal Rinpoche, [...] Sogyal’s book, ‘The Tibetan Book of Living and Dying,’ has opened innumerable doorways for Rigpa in the field of palliative care and he and his organisation are now prominent players in the burgeoning industry offering help for professionals who shop in the spiritual supermarket in the area surrounding care for the dying [...] However, there is a darker side to Sogyal, a side that Dialogue Ireland first became aware of some years ago ... on May 3, 1997. [...] At the conference, a Frenchwoman, who had been Sogyal’s assistant for some years offered a most distressing account of the indignities she claimed to have endured at the ‘Golden Child’s’ hands. »
  60. (en) Eoghan Harris Time for Ireland to See the Light, Sunday Times, p. 20, 23 juillet 2000.
  61. Cité dans (en) Dialogue Ireland : « American victim culture, of which weird sexual suits are an integral part… I do not believe gurus are perfect, nor the women who follow them, do not believe that adults who make messy choices are victims of anybody except themselves, do not believe that adult women (or men) who have consensual sex with a guru, superiors, bosses, film producers etc are really in the same boat as Cuban refugees who are sexually exploited because they have no real choice, and certainly not in the same boat as rape victims. I have no doubt but that Rinpoche, like many priests, ministers, gurus, comes onto women. But he comes onto adults. It is not nice, but it is not unusual and it has no bearing on the general message of Buddhism, no more than Paisley behaviour can discredit the message of Christianity. »
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  82. « Pour parvenir à mes conclusions, j'ai appliqué les normes civiles de preuves du Royaume- Uni (contrairement aux normes criminelles). Cela signife que, pour retenir une allégation, je dois être convaincue, sur la base d'éléments de preuves suffsants, que les agissements se sont déroulés « en fonction de la balance des probabilités ». En substance, cela signife que, pour retenir l’allégation, il faut que j’arrive à la conclusion qu’il y a plus de 50% de chances que le comportement allégué ait eu lieu. Si elles étaient avérées, certaines des allégations formulées contre Sogyal Lakar constitueraient un acte criminel. Je dois préciser qu’au Royaume-Uni, pour qu’une personne soit condamnée pour crime, un niveau de preuve plus élevé est requis : les allégations doivent être « "hors de tout doute raisonnable »". Si tel était le cas pour les allégations contre Sogyal Lakar, il faudrait en référer aux autorités compétentes et j'ai exhorté ceux qui se considèrent victimes d’actes criminels à contacter la police s'ils jugent opportun de le faire. »,
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  105. Hélène Riffaudeau, « Bouddhisme, la loi du silence, quand les bonzes abusent », sur Nouvel Obs,

Voir aussi

Bibliographie

Articles connexes

Liens externes
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