Albert Camus

Avec son frère aîné Lucien, en costume marin vers 1920.

Lucien Auguste Camus, père d'Albert, est né le 28 novembre 1885 à Ouled Fayet dans le département d'Alger, en Algérie. Il descend des premiers arrivants français dans cette colonie annexée à la France en 1834, et départementalisée en 1848. Un arrière-grand-père, Claude Camus, né en 1809, venait du Bordelais, un autre arrière-grand-père, Mathieu Just Cormery, d'Ardèche et sa femme, Marguerite Léonard de Thionville (Veymerange) en Lorraine, mais la famille se croit d'origine alsacienne[S 1] - [S 2].

La famille est analphabète. Lucien est le premier homme à apprendre des rudiments de lecture à l’orphelinat. Ouvrier agricole, il approfondit la lecture et l’écriture auprès de son employeur négociant en vin d’Alger, Jules Ricôme, grâce auquel il devint caviste. Il épouse le 13 novembre 1909 à Alger (acte de mariage n^o 932) Catherine Hélène Sintès, née à Birkhadem le 5 novembre 1882, dont la famille est originaire de Minorque en Espagne. En 1910, naît à Alger leur fils aîné Lucien Jean Étienne. En charge en 1913, d’un domaine viticole, dans le hameau de Saint-Paul (aujourd'hui Chebaïta Mokhtar), nommé « le Chapeau du gendarme », situé à 8 km de Mondovi, en langue arabe Dréan, à quelques kilomètres de Bône (Annaba) dans le département de Constantine, il devint père pour la seconde fois le 7 novembre 1913 avec l’arrivée d’Albert à Mondovi. En juillet 1914, le paludisme menace la petite famille. Catherine Hélène quitte la région avec ses deux jeunes enfants pour s’installer chez sa mère despotique et ses deux frères (Étienne — sourd, qui travaille comme tonnelier — et Joseph le cheminot) dans un appartement du quartier populaire Belcourt au 17, rue de Lyon, dans les faubourgs d'Alger[S 3]. La pauvreté les éloignera davantage du centre de la ville en 1921, les obligeant à déménager au 93 rue de Lyon (actuelle rue Mohamed Belouizdad).

Le 2 août 1914 Lucien Auguste Camus regagne Alger avant d’être mobilisé le lendemain comme 2^e classe dans le 1^er régiment de zouaves[1]. Blessé à la tête par un éclat d'obus en septembre, il est évacué sur l'école du Sacré-Cœur, de Saint-Brieuc, transformée en hôpital auxiliaire, et il meurt, moins d'une semaine après, le 11 octobre 1914[S 4], à 28 ans. Orphelins de père pour fait de guerre, les deux frères sont faits pupilles de la Nation[S 5].

De son père, Camus ne connaîtra que quelques photographies, les éclats d'obus que l'armée adressa à la veuve, les rapports de gestion des domaines vinicoles et les deux cartes postales qu’il adressa de la métropole en août et septembre 1914, la première de Noisy-le-Sec, la seconde de l’hôpital de Saint-Brieuc. Il retiendra particulièrement deux messages appelant à la mesure et dénonçant la barbarie. Le premier marque l’indignation du père face à la cruauté revancharde, lors de la guerre du Maroc, et qui est un bel exemple de maîtrise et d’humanité : « Un homme, ça s’empêche[2]. » La second est une dénonciation de la peine de mort :

« Je me suis souvenu dans ces moments d'une histoire que maman me racontait à propos de mon père. Je ne l'avais pas connu. Tout ce que je connaissais de précis sur cet homme, c'était peut-être ce que m'en disait alors maman : il était allé voir exécuter un assassin. Il était malade à l'idée d'y aller. Il l'avait fait cependant et au retour avait vomi une partie de la matinée[3]. »

Catherine Hélène Sintès, mère d’Albert, en partie sourde, ne sait ni lire ni écrire : elle ne comprend un interlocuteur qu'en lisant sur ses lèvres[S 6], n'a qu'un très petit vocabulaire de 400 mots et communique en utilisant une gestuelle propre à sa famille, utilisée également par son frère Étienne[4]. « Dépendante et perdue au quotidien, peu écoutée et peu comprise, condamnée aux échanges rudimentaires et banaux, elle est coupée du monde des autres et n’a accès ni à la culture ni au divertissement[5]. »  

L’expérience sera douloureuse pour Camus qui ne cessera de questionner ce mutisme terriblement angoissant. Son œuvre portera toujours la marque de l’indicible, de l’incapacité à dire ou de l’impuissance à faire entendre sa voix (Les Muets, L’Étranger, Le Malentendu et le Renégat à qui on a coupé la langue). Le silence est mortel pour Jan, le personnage du Malentendu, tandis qu’il condamne Meursault à n’être qu’un coupable puni de la peine de mort. La vie à portée de mots se perd dans un terrifiant silence. Les sans-mots sont les premières victimes des tragédies camusiennes. La voix de la pauvreté est d’abord silencieuse.

Albert Camus est scolarisé à l’école de la rue d’Aumérat à Alger. Son instituteur, Louis Germain[6], lui apprend à lire et remarque très tôt ses heureuses dispositions : il est sportif, habile de ses mains et brillant en classe. En cours moyen, il lui permet d’approfondir ses connaissances et lui donne des leçons gratuites pour le préparer en 1924 au concours des bourses[S 7], malgré la défiance de sa grand-mère qui souhaitait qu'il gagnât sa vie au plus tôt. Ancien combattant de la Première Guerre mondiale, où est mort le père du futur écrivain, Louis Germain lit à ses élèves Les Croix de bois de Roland Dorgelès, dont les extraits émeuvent beaucoup le petit Albert, qui y découvre l'horreur de la guerre[S 8]. Camus gardera une grande reconnaissance à Louis Germain et lui dédiera son discours de prix Nobel[n 1]. Reçu au Grand lycée devenu lycée Bugeaud à l’issue de la Seconde Guerre mondiale et désormais lycée Émir Abdelkader, Albert Camus y est demi-pensionnaire. « J'avais honte de ma pauvreté et de ma famille […] Auparavant, tout le monde était comme moi et la pauvreté me paraissait l'air même de ce monde. Au lycée, je connus la comparaison », se souviendra-t-il[7].

Il commence à cette époque à pratiquer le football et se fait une réputation de gardien de but au Racing Universitaire d'Alger. Après avoir été reçu à la première partie de son baccalauréat, il entre en classe de philosophie à l'automne 1930[S 5]. Mais en décembre, à la suite d'inquiétants crachements de sang, les médecins diagnostiquent une tuberculose[S 9], et il doit faire un bref séjour à l'hôpital Mustapha. C'est la fin de sa passion pour le football. Son oncle et sa tante Acault, qui tiennent une boucherie dans la rue Michelet (actuellement rue Didouche-Mourad)[8], l'hébergent rue du Languedoc, où il peut disposer d'une chambre de 1931 à 1933. Gustave Acault l’ouvre à la culture. Dans sa correspondance avec Jean Grenier, Camus, 17 ans plus tard, le 20 février 1946, déplorant la mort subite de son oncle Acault, Camus se montre reconnaissant : « C’était le seul homme qui m’est fait imaginer un peu ce que pouvait être un père[9] ». Ce père-là était « un passeur culturel », « un formidable initiateur à la grande littérature ». Il fut véritablement « le premier bienfaiteur dans la vie de Camus, celui qui l’orienta vers la culture et le développement des compétences littéraires[10] ».

Anarchiste, Acault est aussi voltairien et franc-maçon. Boucher de son état, cet homme cultivé aide son neveu à subvenir à ses besoins et lui fournit une bibliothèque riche et éclectique[S 10]. Camus est en même temps encouragé dans sa vocation d'écrivain par son professeur de philosophie, Jean Grenier[11] - [S 11]. Il découvrira grâce à lui qu’écrire n’est pas seulement distraire les autres, c’est aussi témoigner de la douleur et de la souffrance[S 12] et finalement de la pauvreté des siens : « Il a choisi d’être l’écrivain de la douleur et de la souffrance, le penseur des humiliés et des blessés de la vie[12]. » Il évoquera cette expérience dans ses premiers essais d'écriture, L’Hôpital du quartier pauvre et Les Voix du quartier pauvre qui remontent vraisemblablement à 1933[S 13]. En 1932 ou 1933, selon Max-Pol Fouchet qui est dans ces années son ami avec Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville et Louis Miquel, il écrit également un essai, Beriha ou le rêveur[13] et devient secrétaire de la section algérienne du Mouvement Amsterdam-Pleyel[14]. Il restera toujours fidèle au milieu pauvre qui a été longtemps le sien. Il incarne selon Jean-Michel Wavelet, auteur d’Albert Camus – La Voix de la pauvreté, les humbles voués à l’oubli : « Explorant tour à tour la figure de l’étranger, du pestiféré, du repenti et du monstre, il a choisi d’incarner la voix des sans-voix, de narrer le récit des sans-histoires, de parler des silencieux et des muets. Il eut le courage de décrire les ténèbres que parcourent chaque jour, sans bruit et sans cris, des millions d’anonymes, d’inaudibles et d’invisibles[15]. » La préface de 1958 à L’Envers et l’Endroit, publié en 1937, est sans ambiguïté : « chaque artiste garde ainsi, au fond de lui, une source unique qui alimente pendant sa vie ce qu’il est et ce qu’il dit. [...] Pour moi, je sais que ma source est dans L’Envers et l’Endroit, dans ce monde de pauvreté et de lumière où j’ai longtemps vécu[16] ». Il obtiendra son diplôme d’études supérieures en Lettres, section philosophie, en 1936, en présentant un mémoire portant sur les pensées de Plotin et Augustin d'Hippone[S 5] - [S 14] - [S 15].

Stèle à la mémoire d'Albert Camus érigée en 1961 et gravée par Louis Bénisti face au mont Chenoua à Tipasa près d'Alger :

« Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure. »

— extrait de l’essai d’Albert Camus, Noces à Tipasa

En juin 1934, il épouse Simone Hié (1914-1970), starlette algéroise enlevée à son ami Max-Pol Fouchet[S 16]. Toxicomane, elle le trompe souvent et leur mariage s'effrite rapidement[S 17] - [S 18]. En 1935, il adhère au Parti communiste algérien (PCA) sur le conseil de Jean Grenier[S 5]. Le Parti, alors anticolonialiste et tourné vers la défense des opprimés, incarne certaines de ses propres convictions[S 19] - [S 20].

La même année, il commence l'écriture de L'Envers et l'Endroit, qui sera publié deux ans plus tard par Edmond Charlot dans la librairie duquel se retrouvent les jeunes écrivains algérois, tel Max-Pol Fouchet. Camus fonde et dirige, sous l'égide du PCA, le « Théâtre du Travail »[S 5], mais la direction du parti infléchit sa ligne en 1936 et donne la primauté à la lutte antifasciste aux dépens de l’anticolonialisme[S 21]. Les militants sont alors poursuivis et emprisonnés[S 19]. Camus, qui s’accommode mal du cynisme et de la stratégie idéologique, proteste alors contre ce retournement et est exclu du Parti en 1937[S 21] - [S 22]. À la rentrée qui suit cette rupture définitive, ne pouvant se résoudre à un théâtre strictement engagé qui ne porte pas la liberté de l'artiste, il crée, avec les amis qui l'ont suivi, le « Théâtre de l'Équipe », avec l'ambition de faire un théâtre populaire[S 21].

La première pièce jouée est une adaptation de la nouvelle Le Temps du mépris (1935) d'André Malraux, dont les répétitions lui donnent l'occasion de nouer une amitié avec Emmanuel Roblès[17]. Il entre au journal créé par Pascal Pia, Alger Républicain, organe du Front populaire, où il devient rédacteur en chef, puis au journal Le Soir républicain (lorsque la publication d'Alger républicain sera suspendue[S 5]), que Pia et lui lancent en septembre 1939[S 23]. Son enquête Misère de la Kabylie (juin 1939) aura un écho retentissant[S 24]. Invité peu après à une projection privée du film Sierra de Teruel que Malraux avait tiré de son roman L'Espoir, Camus lui dit avoir lu L'Espoir huit fois[18]. Cette période le voit nourrir une riche réflexion sur la liberté de la presse et la déontologie du journalisme, par une pratique quotidienne dans le journal qu'il dirige, Le Soir républicain.

En 1940, le Gouvernement général de l'Algérie interdit le journal Le Soir républicain[S 23]. Cette même année, Camus divorce de Simone Hié pour épouser Francine Faure[19], sœur de Christiane Faure[20] - [21]. Ils s'installent à Paris où il travaille comme secrétaire de rédaction à Paris-Soir sous l'égide de Pascal Pia[S 23]. Il fonde aussi la revue Rivage. Malraux, alors lecteur chez Gallimard, entre en correspondance avec Camus et « se révèle lecteur méticuleux, bienveillant, passionné de L'Étranger[22] » et il en recommande la publication. Le livre paraît le 15 juin 1942[23], en même temps que l'essai Le Mythe de Sisyphe (1942), dans lequel Camus expose sa philosophie. Selon sa propre classification[S 25], ces œuvres appartiennent au cycle de l'absurde — cycle qu'il complétera par les pièces de théâtre Le Malentendu et Caligula (1944). Il est à noter qu'Albert Camus, venu soigner sa tuberculose dans le village du Chambon-sur-Lignon en 1942-1943[24], a pu y observer la résistance non violente à l'Holocauste mise en œuvre par la population. Il y écrit Le Malentendu, y trouvant des éléments d'inspiration pour son roman La Peste auquel il travaille sur place[25].

En 1943, il devient lecteur chez Gallimard, entre dans la Résistance et prend la direction de Combat. Le journal se revendique comme la « voix de la France nouvelle » et Camus ne souhaite pas qu'il soit associé à un quelconque parti politique[S 26]. En 1944, il rencontre André Gide et un peu plus tard Jean-Paul Sartre, avec qui il se lie d'amitié[S 27] ; la même année (19 mars) il anime la première représentation de la pièce de Picasso : Le Désir attrapé par la queue, cette scène est racontée avec humour par Claude Simon dans Le Jardin des plantes. Le 8 août 1945, il est le seul intellectuel occidental à dénoncer l'usage de la bombe atomique, deux jours après le bombardement d'Hiroshima, dans un éditorial resté célèbre publié par Combat[S 28].

En 1945, à l'initiative de François Mauriac, il signe une pétition demandant au général de Gaulle la grâce de Robert Brasillach, personnalité intellectuelle connue pour son activité collaborationniste pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1946, Camus se lie d'amitié avec René Char[S 29], poète et résistant français. Il part la même année aux États-Unis et, de retour en France, il publie une série d'articles contre l'expansionnisme soviétique — qui deviendra manifeste en 1948, avec le coup de Prague et l'anathème lancé contre Tito.

En 1947, c'est le succès littéraire avec le roman La Peste, suivi deux ans plus tard, en 1949, par la pièce de théâtre Les Justes.

Méfiant à l'égard des abstractions idéologiques, « dès 1945, Camus écartait toute idée de révolution définitive et soulignait les risques de déviation révolutionnaire[S 30]. » Selon lui la fin ne justifie jamais les moyens. En octobre 1951, la publication de L'Homme révolté efface toute ambiguïté sur ses positions à l'égard du régime communiste[S 31]. Pour l'essayiste Denis Salas, Camus reste « un homme de la gauche modérée » qui se positionne à distance de la gauche communiste et de la droite libérale de Raymond Aron[S 32].

Ces positions provoquent de violentes polémiques et Camus est attaqué par ses amis[S 33]. La rupture avec Jean-Paul Sartre a lieu en 1952, après la publication dans Les Temps modernes de l'article de Francis Jeanson qui reproche à la révolte de Camus d'être « délibérément statique »[S 34]. Il rompt également avec le poète algérien Jean Sénac, qu'il traite de « petit égorgeur » en raison de son engagement dans l'insurrection algérienne[26]. En outre, il proteste contre la répression sanglante des révoltes de Berlin-Est (juin 1953) et contre l'intervention soviétique à Budapest (octobre-novembre 1956). Seuls le soutiennent René Char, Louis Guilloux, Jules Roy, Hannah Arendt. Simone de Beauvoir s'inspire de Camus pour l'un des personnages principaux de son roman à clés Les Mandarins. Camus accuse le coup : « les actes douteux de la vie de Sartre me sont généreusement collés sur le dos. »[27].

Il s'engage activement en faveur d'une citoyenneté mondiale[28] - [29] qui préfigure la naissance des Organisations Non Gouvernementales (ONG).

En 1954, Camus s'installe dans son appartement parisien du 4 rue de Chanaleilles[S 35]. Dans le même immeuble et durant la même période, habite René Char.

Il rejoint l'hebdomadaire L'Express en 1955, car il souhaite le retour au pouvoir de Pierre Mendès France afin que celui-ci s'occupe de la situation en Algérie[27]. Il y dénonce le mépris de l’humain qui caractérise la condition ouvrière en régime libéral : « le malheur ouvrier est le déshonneur de cette civilisation[30]. » À cette époque, il édite également les écrits de Simone Weil[31] dans la collection « Espoir » chez Gallimard, conçue pour faire connaître son œuvre et notamment L’Enracinement (1949) et La Condition ouvrière (1951), témoignant d'une volonté de partager la vie des humbles pour mieux la comprendre. Il la considère comme le plus grand esprit de son temps et comme un antidote au nihilisme contemporain[32].

En 1956, il publie La Chute, livre pessimiste dans lequel il s'en prend à l'existentialisme sans pour autant s'épargner lui-même[S 36].

Un des volumes de Simone Weil publiés posthumes sous la direction d'Albert Camus.

La même année, il lance à Alger L'Appel pour une Trêve Civile, tandis qu'au dehors sont proférées à son encontre des menaces de mort. Son plaidoyer pacifique pour une solution équitable du conflit est alors très mal compris, ce qui lui vaudra de rester méconnu de son vivant par ses compatriotes pieds-noirs en Algérie puis, après l'indépendance, par les Algériens qui lui ont reproché de ne pas avoir milité pour cette indépendance. Haï par les défenseurs du colonialisme français, il sera forcé de partir d'Alger sous protection[S 37].

Le 16 octobre 1957[S 38], le prix Nobel de littérature lui est décerné[33]. Interrogé à Stockholm, par un étudiant originaire d'Algérie[n 2], sur le caractère juste de la lutte pour l'indépendance menée par le FLN en dépit des attentats frappant les civils, il répond, selon Dominique Birman, correspondant du Monde qui assiste à la scène : « J’ai toujours condamné la terreur. Je dois condamner aussi un terrorisme qui s’exerce aveuglément, dans les rues d’Alger par exemple, et qui un jour peut frapper ma mère ou ma famille. Je crois à la justice, mais je défendrai ma mère avant la justice[S 39]. » Le traducteur C.G. Bjurström rapporte beaucoup plus tard une version un peu différente : « En ce moment, on lance des bombes dans les tramways d’Alger. Ma mère peut se trouver dans un de ces tramways. Si c’est cela la justice, je préfère ma mère[34]. »

Souvent déformée en « Entre la justice et ma mère, je choisis ma mère », cette réponse lui sera reprochée[35]. Elle s'insère pourtant de façon cohérente dans l'œuvre de Camus, qui a toujours rejeté l'idée selon laquelle « tous les moyens sont bons » : c’est tout le sujet développé, par exemple, dans Les Justes.

Préférant un fédéralisme qui ne crée pas de nouvelles frontières entre les peuples algérien et français, Camus ne se retrouve ni dans une indépendance de l'Algérie qui l’enferme sur elle-même ni dans la perpétuation de l’Algérie française avec sa production d’inégalités et de misères. Il écrit en 1958, dans la dernière de ses Chroniques algériennes que « l'indépendance nationale [de l'Algérie] est une formule purement passionnelle ». Il dénonce tout autant l'injustice faite aux musulmans que la caricature du « pied-noir exploiteur ». Camus souhaite ainsi la fin du système colonial mais avec une Algérie solidaire de la France[S 40].

Une partie de la presse littéraire française, de gauche comme de droite, critique ses positions sur la guerre d'Algérie. Incompris, Camus se réfugie dans le silence et connaît une longue période de difficulté à écrire[S 41] dont la nouvelle Jonas ou l’artiste au travail en sera la brève illustration.

Parallèlement, il s'engage dans la défense du droit à l'objection de conscience, entre autres, en parrainant le comité créé par Louis Lecoin, aux côtés d'André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono et l'abbé Pierre. Ce comité obtient un statut, restreint, en décembre 1963, pour les objecteurs. En revanche, il refuse de s'associer à l'appel de plusieurs écrivains (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) demandant la levée de l'interdiction du livre La Question consacré à l'usage de la torture en Algérie[S 42].

Sur l'Algérie, il a déclaré :

« J'ai aimé avec passion cette terre où je suis né, j'y ai puisé tout ce que je suis et je n'ai séparé dans mon amitié aucun des hommes qui y vivent…[36] »

Le chèque afférent au Nobel lui permet de s'acheter en 1958 une maison à Lourmarin, village du Luberon dans le Vaucluse. Il retrouve dans cette ancienne magnanerie[37] la lumière et les couleurs de son Algérie natale[S 43]. Cathy Mifsud, guide conférencière, explique que « Camus a choisi Lourmarin parce qu'il y a le Luberon, derrière il y a la mer et ensuite, il y a son Algérie natale[38] ».

Camus n'en reste pas moins prêt à se remettre en question : la récompense du Nobel lui sert aussi à financer son ambitieuse adaptation théâtrale des Possédés de Fiodor Dostoïevski, dont il est également le metteur en scène. Représentée, à partir de janvier 1959, au théâtre Antoine, la pièce est un succès critique et un tour de force artistique et technique : trente-trois acteurs, quatre heures de spectacle, sept décors, vingt-quatre tableaux. Les murs se déplacent pour changer la taille de chaque lieu et une énorme plaque centrale tournante permet de rapides changements à vue des décors. C'est au peintre et décorateur de cinéma Mayo, qui a déjà illustré plusieurs de ses ouvrages (L'Étranger - éd. de 1948), que Camus confie la création de ces multiples et complexes décors[39].

Il épouse en premier mariage Simone Hié en 1934 puis, en 1940, en secondes noces[S 44], Francine Faure (1914-1979), mère de ses jumeaux, Catherine et Jean nés en 1945. Selon sa fille, Catherine Camus[40] :

« Je sais seulement qu'elle [Francine Faure] l'a toujours aimé. Et lui [Albert Camus], je pense, aussi. Il y a eu d'autres femmes, et d'autres amours. Mais il ne l'a jamais laissée. […]

Elle, elle m'a dit qu'ils s'étaient toujours aimés, et que cela n'avait jamais été médiocre[S 45]. »

Il a plusieurs liaisons amoureuses, notamment avec Maria Casarès (1922-1996)[S 44], « l'unique », rencontrée en 1944, interprète de ses pièces de théâtre Le Malentendu et Les Justes[41], liaison qui, du fait de son caractère public, aggrava la dépression de Francine[S 46] ; avec une jeune étudiante américaine, Patricia Blake (1925-2010), rencontrée à New York en 1946 ; avec la comédienne Catherine Sellers (1926-2014), choisie pour interpréter une religieuse dans sa pièce Requiem pour une nonne[S 47] ; avec Mi (Mette Ivers née en 1933), une jeune Danoise, artiste peintre, rencontrée en 1957 à la terrasse du Flore alors qu'il se trouvait en compagnie d'Albert Cossery et de Pierre Bénichou[S 48].

Monument en hommage à Albert Camus dans la petite ville de Villeblevin, commune où il est mort d'un accident de voiture le 4 janvier 1960.

Albert Camus fête le Jour de l'an de 1960 dans sa maison de Lourmarin avec sa famille et ses amis, Janine (née Thomasset) et Michel Gallimard, neveu de l'éditeur Gaston Gallimard, et la fille de Janine, Anne. Le 2 janvier, son épouse Francine et ses deux enfants repartent pour Paris par le train. Camus, qui devait rentrer avec eux, décide finalement de rester et de rentrer avec ce couple d'amis venus en voiture, une puissante et luxueuse Facel Vega FV3B de 1956[42]. Après avoir fait une halte, pour la nuit, à l'auberge Le Chapon Fin à Thoissey, ils repartent le 4 janvier au matin et empruntent la Nationale 6 (trajet de Lyon à Sens) puis la Nationale 5 (trajet de Sens à Paris). Michel Gallimard conduit et Albert Camus se trouve sur le siège passager avant de la voiture, tandis que Janine et Anne sont à l'arrière.

Peu après Pont-sur-Yonne, à Villeblevin[S 49], la voiture roule à très vive allure et dérape sur un sol mouillé, quitte la route et percute un premier platane, rebondit sur un autre et se disloque[43]. La violence du choc est effroyable et des morceaux de la voiture sont éparpillés sur des dizaines de mètres[44]. La montre du tableau de bord est bloquée à 13 h 55[43] et l'aiguille du compteur de vitesse à 145 km/h[45]. La vitesse étant libre à l'époque, les actualités télévisées évoquent une vitesse excessive et l'éclatement d'un pneu[44]. M^me Gallimard est sérieusement blessée aux jambes tandis que sa fille Anne est projetée de l'autre côté de la route, agrippée à son coussin, ce qui lui vaudra d'avoir la vie sauve[44]. Michel Gallimard, quant à lui, souffre de plusieurs fractures du crâne[44] et meurt six jours plus tard à l'hôpital.

Tombe d'Albert Camus et de Francine Faure, sa deuxième épouse, à Lourmarin.

Albert Camus meurt sur le coup, le crâne fracturé et le cou brisé, son corps coincé entre le tableau de bord et le dossier de son siège. Il faudra deux heures pour l'extraire de la tôle froissée[44] - [42]. Sa dépouille est transportée dans la salle de réunion de la mairie de Villeblevin, transformée en chapelle ardente. Camus est étendu sur une civière et recouvert entièrement d'un drap blanc. Le maire du village, M. Chamillard, qui est arrivé sur les lieux peu après le drame, déclare : « Le corps d'Albert Camus n'était pas disloqué, comme on aurait pu s'y attendre après la vision horrible qui s'offrait aux yeux. En fait, il avait simplement un trou derrière la tête et qui saignait. Nous l'avons emmené le plus vite possible, ce qui n'a pas été facile en raison de l'intense circulation. Le parquet arrivait peu après. C'est lui qui a pris l'affaire en main ». Francine Faure, l'épouse de Camus, arrive vers 21 h 50, accompagnée de sa sœur et de deux amis[46] - [47] et le médecin légiste — qui par hasard se dénomme Marcel Camus[43] - [42] ! — attribuera le décès « à une fracture du crâne, du rachis et à un écrasement du thorax[42]. » Dans la mallette de Camus, retrouvée sur le lieu de l'accident, on découvre le manuscrit inachevé (144 p.) de son dernier roman, Le Premier Homme[43]. L'écrivain René Étiemble, ami de Camus, déclara : « J'ai longtemps enquêté et j'avais les preuves que cette Facel Vega était un cercueil. J'ai cherché en vain un journal qui veuille publier mon article…[S 50] »

Le 5 janvier a lieu la levée de la dépouille pour être transportée au cimetière de Lourmarin où il est inhumé, dans cette région que lui avait fait découvrir son ami, le poète René Char[48] - [49].

En 2011, dans le Corriere della Sera, l'universitaire italien Giovanni Catelli affirme, s'alignant en cela sur une révélation du journal posthume du poète tchèque Jan Zábrana, Toute une vie[S 51] - [50], que Camus aurait été assassiné par le KGB[S 52] sur ordre du ministre soviétique des Affaires étrangères Dmitri Chepilov. Le pneu qui explosa aurait été saboté avec un outil qui l’aurait finalement percé lorsque la voiture roulait à grande vitesse[S 53] :

« J’ai entendu quelque chose de très étrange de la bouche d’un homme qui sait beaucoup de choses et a des sources bien informées. Selon lui, l’accident qui a coûté la vie à Albert Camus en 1960 a été organisé par l’espionnage soviétique. Ils ont endommagé un pneu de la voiture grâce à un appareil sophistiqué qui a coupé ou troué la roue avec la vitesse. L’ordre a été donné personnellement par le ministre Shepilov en réaction à un article publié dans Franc-tireurs en mars 1957, dans lequel Camus attaquait le ministre, en le nommant explicitement sur les évènements de Hongrie[51]... »

— Jan Zabrana

Camus avait en effet violemment reproché à cet homme, dans un article publié dans le journal Franc-tireurs de mars 1957[S 54] et au cours d'un meeting de soutien aux Hongrois[52], la répression de l'insurrection de Budapest et dénoncé fermement les « massacres de Shepilov », le nommant de façon explicite[S 51]. Selon Giovanni Catelli, le ministre soviétique ne l'aurait pas supporté, mais ce qui aurait véritablement suscité l'attentat aurait été la prochaine visite à Paris, en mars 1960, de Khrouchtchev, alors premier secrétaire du Parti communiste de l'Union soviétique et président du Conseil des ministres : les gouvernements soviétique et français désiraient en effet se rapprocher, et « on peut imaginer les diatribes qu’Albert Camus aurait lancées contre Khrouchtchev, et l’emballement médiatique qu’il aurait suscité en ruinant l’image des soviétiques auprès de l’opinion publique, jusqu’à mettre en danger l’entente entre les deux pays. C’était inadmissible pour les dirigeants en place. Je crois que c’est pour éviter un tel fiasco qu’on a pris la décision d’éliminer Camus[S 52]. »

Le KGB aurait alors sous-traité son élimination aux services secrets tchèques qui auraient même obtenu le soutien du pouvoir français de l'époque[52].

Cette hypothèse d'un assassinat politique[S 55], longuement développée dans l'ouvrage de Catelli, La Mort de Camus[53], et considérée par beaucoup comme peu réaliste, est aujourd'hui presque unanimement rejetée[S 53], excepté par l'écrivain Paul Auster[S 56]. Michel Onfray, philosophe français, ne croit pas non plus à cette version. Peu avant la publication de sa biographie de Camus — L'Ordre libertaire —, il déclarait : « Je ne crois pas cela plausible, le KGB avait les moyens d’en finir autrement avec Albert Camus. [...] Ce jour-là, Camus devait en fait rentrer par le train. Il avait même son billet, et c’est au dernier moment qu’il a décidé de rentrer avec Michel Gallimard. D’ailleurs, la voiture était celle de Gallimard. [...] Que les Soviétiques aient eu envie d’en finir avec lui, c’est sûr, mais pas comme ça[54]. »

À quoi Catelli lui répondra, dans L'Express : « Bien sûr, il avait projeté à l'avance de rentrer par le train, avec René Char : mais dans les jours précédant le départ, Camus et les Gallimard avaient manifesté à beaucoup de personnes de leur cercle leur décision de rentrer en voiture ensemble. Ces propos avaient été communiqués par téléphone, lettre et conversations : l'éditeur Fayard avait déconseillé [à] Gallimard de partir en voiture. Quelqu'un contrôlant Camus et les Gallimard aurait pu facilement connaître leur propos. Si vous [Michel Onfray] pouviez lire le document complet, on parle clairement du fait que les espions ont dû attendre presque trois ans l'occasion d'agir. Je serais heureux de discuter avec vous sur ce thème, et je pense que ce sera peut-être la dernière occasion pour rétablir la vérité, avant que la vague du temps n'efface les dernières preuves. On le doit à la mémoire d'Albert Camus[55]. »

Une autre théorie, plus farfelue encore, attribue la mort de l'auteur de L'Étranger à la supposée « malédiction gitane[56] » du château de Lourmarin, où il avait dormi une nuit quelques années plus tôt[48]. Cette légende populaire ne repose sur aucun fait réel.

Depuis le 15 novembre 2000, les archives de l'auteur sont déposées à la bibliothèque Méjanes (Aix-en-Provence), dont le Centre de documentation Albert Camus assure la gestion et la valorisation.

Le 19 novembre 2009, le quotidien Le Monde affirme que le président Nicolas Sarkozy envisage de faire transférer les restes d'Albert Camus au Panthéon[57]. Dès le lendemain, son fils, Jean Camus, s'oppose à ce transfert, jugeant celui-ci en contradiction avec la pensée de son père[58]. Sa fille, Catherine Camus, s'y montre tout d'abord extrêmement favorable après un premier entretien avec Nicolas Sarkozy[48], puis se réfugie dans le silence après la polémique suscitée par cette affaire[59].

Sisyphe, par Franz von Stuck, 1920.

L’absurde est le sentiment de lassitude, voire d’écœurement, éprouvé par l'homme pauvre contraint à un travail aliéné et qui prend conscience que son existence tourne autour d'actes répétitifs et privés de sens[S 61]: « Lever, tramway, quatre heures de bureau et d’usines, repas, tramway, quatre heures de travail, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le même rythme, cette route se suit aisément la plupart du temps. Un jour seulement, « le pourquoi » s’élève et tout commence dans cette lassitude teintée d’étonnement[60]. » La certitude de la mort ne fait que renforcer, selon Camus, le sentiment d'inutilité de toute existence[S 61].

Arnaud Corbic introduit l'absurde camusien ainsi : « Congédiant tout espoir et récusant toute attitude d’évasion [Camus refusant le refuge de la croyance], l’être humain se doit de faire face à l’absurde. Car c’est dans cette confrontation décidée et incessante avec l’absurde que l’homme se découvre révolté, et c’est dans la prise de conscience de l’absurde (qui s’accompagne de révolte contre celui-ci) que l’homme advient à lui-même et affirme sa dignité »[S 60] L’absurde n’est que le point de départ d’une condition humaine inacceptable et injuste qu’il convient de dépasser par la révolte. C’est en se révoltant que l’être humain cesse d’être étranger à lui-même et aux autres : « Je me révolte, donc nous sommes[61]. »

Camus a souhaité traiter l'idée générale de l'absurde (ou de la « négation ») sur trois supports et tons différents : le roman (avec L'Étranger), le théâtre (avec Caligula et Le Malentendu) et l'essai (avec Le Mythe de Sisyphe)[S 62] - [S 60].

Selon la psychanalyste Marie Jejcic, L'Étranger s'inscrit, avec Le Mythe de Sisyphe et Caligula, dans un triptyque sur l'absurde, cherchant à faire référence à la mort et à la « décliner sous toutes ses formes »[S 63].

Camus souhaitait exprimer la révolte (ou le « positif ») à travers ces trois mêmes formes et supports, qui sont le roman (avec La Peste), le théâtre (avec L'État de siège et Les Justes) et l'essai (avec L'Homme révolté)[S 60].

Il écrit : « L'une des seules positions philosophiques cohérentes, c'est ainsi la révolte[62] ». La révolte est donc la manière de vivre l'absurde, connaître notre destin fatal et néanmoins l'affronter. C'est l'intelligence aux prises avec le « silence déraisonnable du monde » ; le condamné à mort qui refuse le suicide.

La révolte, c'est aussi s'offrir un énorme champ de possibilités d'actions, car si l'homme absurde se prive d'une vie éternelle, il se libère des contraintes imposées par un improbable futur et y gagne en liberté d'action.

Bien que Camus réfute les religions parce que « on n'y trouve aucune problématique réelle, toutes les réponses étant données en une fois[63] », et qu'il n'accorde aucune importance à l'avenir : « il n'y a pas de lendemain »[62], sa révolte n'en est pas pour autant amorale. « La solidarité des hommes se fonde sur le mouvement de révolte et celui-ci, à son tour, ne trouve de justification que dans cette complicité[63] ». Tout n'est pas permis dans la révolte, la pensée de Camus est humaniste, les hommes se révoltent contre la mort, contre l'injustice et tentent de « se retrouver dans la seule valeur qui puisse les sauver du nihilisme, la longue complicité des hommes aux prises avec leur destin[63] ». À la fin de La Peste, il fait dire au héros principal, le docteur Rieux, qu'il a rédigé cette chronique « pour dire simplement ce qu'on apprend au milieu des fléaux, qu'il y a dans les hommes plus de choses à admirer que de choses à mépriser »[64].

Camus pose à la révolte de l'homme une condition : sa propre limite. La révolte de Camus ne se fait pas contre tous et contre tout. Il plaide alors pour le refus de la formule des terroristes présentés dans Les Justes selon laquelle la fin justifierait les moyens : « La fin justifie les moyens ? Cela est possible. Mais qui justifiera la fin ? À cette question, que la pensée historique laisse pendante, la révolte répond : les moyens[63] » - [65].

La fille d’Albert Camus (Catherine) a obtenu la condamnation d’une société de vente aux enchères qui a reproduit sur internet, ainsi que dans son catalogue, une série de lettres inédites rédigées par son père, au mépris du droit de divulgation qui appartient à l'auteur ou à ses ayants droit. Ces lettres ont été qualifiées d’œuvres originales éligibles à la protection par le droit d’auteur[78] - [S 70].

Longtemps après avoir refusé de publier des lettres d'amour de son père (« Ces lettres sont des documents très intimes. »[S 71]) Catherine Camus autorise la parution de celles échangées avec Maria Casarès, sous le titre Correspondance 1944-1959 dont elle signe l'avant-propos et qui sort en librairie le 9 novembre 2017.

Entrée du lycée Albert-Camus à Nantes.

En 2015, Camus est le 23^e personnage le plus célébré au fronton des 67 000 établissements publics français : 175 écoles, collèges et lycées portent son nom[79].

Depuis 2018, un lycée du Caire porte le nom d'Albert Camus.

• Caligula (première version en 1938), pièce en 4 actes
• Le Malentendu (1944), pièce en 3 actes
• L'État de siège (1948), spectacle en 3 parties
• Les Justes (1949), pièce en 5 actes

• Chamfort, Maximes et pensées : caractères et anecdotes, Incidences, 1944 ; réédition, Paris, Gallimard, 1982, coll. « Folio Classique » (ISBN 2070373568).
• André Salvet, Le Combat silencieux, Éditions Portulan, 1945
• Albert Camus, W. H. Auden, Georges Bataille, Maurice Blanchot, André Camp, Jean Camp, Jean Cassou, Robert Davée, Max-Pol Fouchet, Roger Grenier, Federico García Lorca, Ernest Hemingway, François Piétri, José Quero Morales, Albert Ollivier, L'Espagne libre, Paris, Calmann-Lévy, 1946, coll BnF 8-Z-29748
• Pierre-Eugène Clairin, Dix estampes originales, présentation de Camus sur le thème de l'art et la révolte, Paris, Rombaldi, 1946
• René Leynaud, Poésies posthumes, Paris, Gallimard, 1947
• Louis Guilloux
  • La Maison du peuple, publication originale Grasset 1927, réédition Les Cahiers rouges Grasset avec préface d'Albert Camus, suivi de Compagnons 1953
• Albert Memmi, La statue de sel, Éditions Corrêa, 1953
• Jacques Méry, Laissez passer mon peuple, Paris, Le Seuil, 1947
• Jeanne Héon-Canonne
  • Devant la mort, (souvenirs de résistance), juin 1951
  • Les hommes blessés à mort crient, Éditions Regard & Voir, Paris, 2014, lettre préface d'Albert Camus, publication posthume
• Daniel Mauroc, Contre-amour, Éditions de Minuit, 1952
• Louis Guilloux, La Maison du peuple (1927), Caliban 1948; Paris, Grasset, 1953
• Alfred Rosmer, Moscou sous Lénine - Les origines du communisme, Paris, Horay, 1953
• William Faulkner, Requiem pour une nonne, Nrf Gallimard, 1957
• Jean Grenier, Les Îles, paru en 1933, préface d'Albert Camus, réédition, Gallimard, 1959
• Oscar Wilde, La Ballade de la geôle de Reading, préface d'Albert Camus L'Artiste en prison, 1952 ; réédition Paris, Le Livre de Poche, 1973
• Herman Melville, préface d'Albert Camus, première publication dans Les Écrivains célébrés, t. III, édition par Raymond Queneau chez Mazenod, 1952
• Konrad Bieber, L'Allemagne vue par les écrivains de la résistance française, préface d'Albert Camus « Le refus de la haine », rééditée in revue Témoins, 1955
• Œuvres complètes de Roger Martin du Gard dans la bibliothèque de la Pléiade avec une préface d'Albert Camus (1955)
• René Char, Poèmes, préface d'Albert Camus à l'édition allemande, « Une poésie d'amour et de révolte »

• « Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme », mémoire de fin d'études, 1936
• « Le témoin de la liberté », Albert Camus, allocution publiée in revue La Gauche, décembre 1948
• La Dernière Fleur, de James Thurber, traduction d'Albert Camus, Paris, Gallimard, 1952
• Désert vivant, album de Walt Disney contenant un texte d'Albert Camus, Paris, Société française du livre, 1954
• Pluies de New York, impression de voyage, Paris, Gallimard, 1965
• « Discours de Suède », Paris, Gallimard, 1958 ; réédition, Paris, Gallimard, 1997 (ISBN 2-07-040121-9) Réunit le discours du 10 décembre 1957 prononcé à Stockholm et la conférence du 14 décembre 1957 « L'artiste et son temps » prononcée à l'Université d'Uppsala.
• Albert Camus, écrits libertaires (1948-1960) rassemblés et présentés par Lou Marin, Indigène éditions, 2013 (ISBN 979-10-90354-37-1)

• Albert Camus - Jean Grenier, Correspondance 1932-1960, notes de Marguerite Dobrenn, Paris, Gallimard, 1981 (ISBN 9782070231751 et 2-07-023175-5)
• Albert Camus - Pascal Pia, Correspondance, 1939-1947, présentation et notes d'Yves-Marc Ajchenbaum, Paris, Fayard/Gallimard, 2000
• Albert Camus - Jean Grenier, Louis Guilloux : écriture autobiographique et carnets, Actes des Rencontres méditerranéennes, 2001, Château de Lourmarin, Éditions Folle Avoine, 2003
• Albert Camus - Jean Sénac, Hamid Nacer-Khodja, Albert Camus-Jean Sénac ou le fils rebelle, Paris Méditerranée-Edif, 2000, 2004 (ISBN 978-2-84272-206-7)
• Albert Camus - René Char, Correspondance 1946-1959, présentation et notes de Franck Planeille, Paris, Gallimard, 2007 (ISBN 978-2070783311)
• Albert Camus - Michel Vinaver, S'engager ? Correspondance 1946-1957, Paris, L'Arche, 2012 (ISBN 978-2851817754)
• Albert Camus - Francis Ponge, Correspondance 1941-1957, édition établie, présentée et annotée par Jean-Marie Gleize, Paris, Gallimard, 2013
• Albert Camus - Louis Guilloux, Correspondance 1945-1959, Paris, Gallimard, 2013 (ISBN 978-2070139262)
• Albert Camus - Roger Martin du Gard, Correspondance (1944-1958), Paris, Gallimard, 2013 (ISBN 978-2070139255)
• Albert Camus - André Malraux, Correspondance (1941-1959) et autres textes, Paris, Gallimard, 2016 (ISBN 978-2070146901)
• Albert Camus - Maria Casarès, Correspondance inédite (1944-1959) (préf. Catherine Camus), Paris, Gallimard - Édition de Béatrice Vaillant, coll. « Blanche », 9 novembre 2017, 1312 p. (ISBN 9782072746161)
• Albert Camus - Nicola Chiaromonte, Correspondance 1945-1959, Paris, Gallimard, 2019 (ISBN 978-2072746642)
• Albert Camus, Louis Bénisti, Albert Camus, correspondance avec ses amis Bénisti, 1934-1958, Bleu autour, 2019 (ISBN 978-2-35848-125-0)
• Albert Camus, Victoria Ocampo, Correspondencia (1946-1959), Sudamericana, 2019 (ISBN 978-9500763202)

• 1967 : L'Étranger : adapté au cinéma sous le même titre en VF (Lo straniero en VO) par Luchino Visconti.
• 1992 : La Peste, adaptation du réalisateur argentin Luis Puenzo, avec William Hurt.
• 2012 : Le Premier Homme adapté au cinéma sous le même titre par Gianni Amelio.
• 2014 : L'Hôte, adapté au cinéma sous le titre Loin des hommes par David Oelhoffen avec Viggo Mortensen.

• Killing an Arab par le groupe The Cure : l'interprète et compositeur Robert Smith, a déclaré que la chanson est une courte tentative poétique de résumer des moments clés du roman L'Étranger d'Albert Camus. Les paroles relatent le meurtre d'un Arabe sur une plage alors que le narrateur (et auteur du crime) est aveuglé par le soleil et le couteau que brandit son opposant.
• Le groupe Tuxedomoon s'inspire de L'Étranger pour écrire la chanson Stranger en 1979.
• The Fall, groupe de post-punk britannique, se baptise ainsi d'après le roman La Chute d'Albert Camus que le bassiste Tony Friel lisait au moment de la création du groupe en 1976.
• Créée en 2008 et en tournée jusqu'en 2014, la performance musicale Albert Camus lit l’Étranger Remix (Hélice Productions), conçue par Pierre de Mûelenaere, avec Pierre de Mûelenaere et Orchid Bite Visuals. Le spectacle reprend les enregistrements originaux de Camus lisant des extraits de ce roman en 1954, mixés en direct avec des musiques électroniques, et illustrés par des images sur écran géant. Cette performance a été jouée dans sept pays[84].
• Dans l'album Acid Mist Tomorrow du groupe de métal français Hypno5e, des extraits audio de L'Étranger sont incorporés à certaines chansons.
• La chanson S'il suffisait d'aimer interprétée par Céline Dion et écrite par Jean-Jacques Goldman est inspirée d'une phrase d’Albert Camus : S'il suffisait d'aimer, les choses seraient trop simples[85].

• L'Hôte (nouvelle extraite du recueil L'Exil et le Royaume), illustré par Jacques Ferrandez (Éditions Gallimard Jeunesse), 2009 (ISBN 2-07-062870-1)
• L'Étranger :
  • adapté par Juan Carlos Kreimer, illustré par Julián Aron, en espagnol, sous le titre El Extranjero (Ediciones de la Flor), 2011 (ISBN 9789505150441) : texte adapté.
  • illustré par José Munoz (Éditions Futuropolis), 2012 (ISBN 9782754807685) : texte originel intégral illustré.
  • illustré par Jacques Ferrandez (Éditions Gallimard BD), 2013 (ISBN 9782070645183) : texte adapté.
• Le Premier Homme :
  • illustré par José Munoz (Éditions Futuropolis), 2013 (ISBN 9782754809788)
  • illustré par Jacques Ferrandez (Éditions Gallimard BD), 2017 (ISBN 9782075074155) : texte adapté.

L'Étranger inspire Kamel Daoud avec son roman Meursault, contre-enquête (éditions Barzakh, 2013 ; Actes Sud, 2014), proposant le point de vue du frère de « l'Arabe », tué par Meursault. Selon son premier éditeur, Kamel Daoud « confond délibérément Meursault et Camus. […] Par endroits, il détourne subtilement des passages de L’Étranger. »[86]. L'ouvrage obtient en 2014 le prix François-Mauriac, et le prix des cinq continents de la francophonie[87]. L'année suivante, il remporte le prix Goncourt du premier roman 2015.

En février 2015 est publié aux éditions Allary le roman La Joie, de Charles Pépin, où l'auteur et « philosophe emprunte à Albert Camus, puisqu'il s'inspire du célèbre récit du Prix Nobel de littérature L'Étranger. C'est la même histoire, mais Pépin l'a inscrite dans les années 2000 »[88], pour la critique du journal Le Figaro. Celle du magazine L'Express le mentionne également : « Charles Pépin publie La Joie, un roman dont le héros rappelle le Meursault de Camus. »[89]

Sources primaires

Sources secondaires

• Guillaume Zeller, « L’Algérie intérieure d’Albert Camus », sur Le Figaro, 14 janvier 2020 (consulté le 28 mars 2020)
• Daniel Fortin, « Enquête sur Albert Camus », sur Les Echos, 17 janvier 2020 (consulté le 2 avril 2020)
• Jean-Claude Raspiengeas, « L'éclaireur des temps obscurs », sur La Croix, 9 mai 2020 (consulté le 14 mai 2020)

: source utilisée pour la rédaction de cet article.

• André Abbou, Albert Camus, entre les lignes : 1955-1959 : adieu à la littérature ou fausse sortie, Paris Biarritz, Séguier Atlantica, 2009, 196 p. (ISBN 9782840495635)
• Maïssa Bey (préf. Catherine Camus), L'ombre d'un homme qui marche au soleil : réflexions sur Albert Camus, Montpellier, Chèvre-feuille étoilée, coll. « Autres Espaces », 1^er juillet 2006, 100 p. (ISBN 2914467370)
• Danièle Boone, Camus, éditions Henri Veyrier, 1990 (ISBN 978-2851994349)
• Jean-Claude Brisville, Camus, Paris, Gallimard, coll. « La bibliothèque idéale », 10 avril 1959, 304 p. (ISBN 9782070210367, lire en ligne)
• Albert Camus et René Char (photogr. Henriette Grindat), La postérité du soleil, Paris, Gallimard, coll. « Blanche », 2009, 79 p. (ISBN 2070127788)
• Catherine Camus, Albert Camus : solitaire et solidaire, Neuilly-sur-Seine, Éditions Michel-Lafon, 3 décembre 2009, 208 p. (ISBN 9782749910871, lire en ligne)
• Jacques Chabot, Albert Camus, la pensée de midi, Aix-en-Provence, France, Éditions Édisud, Centre des écrivains du sud, 2002 (ISBN 9782744903762)
• Arnaud Corbic, Camus et l’homme sans Dieu, Éditions du Cerf, 2007 (ISBN 978-2204081368)
• Arnaud Corbic, Camus - L'absurde, la révolte, l'amour, Éditions de l'Atelier, 2003 (ISBN 978-2708237032)
• Alain Costes, Albert Camus et la Parole manquante, Éditions Payot, collection Science de l'homme, 1973 (ASIN B002V437DU)
• Jean Daniel, Avec Camus : comment résister à l'air du temps, Paris, Gallimard, 16 novembre 2006, 152 p. (ISBN 9782070781935, lire en ligne)
• Paul A. Fortier, Une lecture de Camus : la valeur des éléments descriptifs dans l’œuvre romanesque, Klincksieck, 1977
• Raymond Gay-Crosier et Agnès Spiquel, Cahier de L'Herne Camus, Paris, L'Herne, septembre 2013 (ISBN 9782851971722)
• [Grenier, 1987] Roger Grenier, Albert Camus, soleil et ombre (une biographie intellectuelle), Gallimard, 1987 (ASIN B00N08YTGU)
• [Grenier, 1982] Roger Grenier, Album Camus : iconographie choisie et commentée, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade » (n^o 21), 12 mai 1982, 328 p. (ISBN 2070110451, lire en ligne)
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• Jeanyves Guérin, Camus : portrait de l'artiste en citoyen, Paris, édition François Bourin, 1993 (ISBN 2876861518)
• Jeanyves Guérin, Dictionnaire Albert Camus, Paris, Éditions Robert Laffont, coll. « Bouquins », 19 novembre 2009, 992 p. (ISBN 9782221107348, lire en ligne)
• Joseph Hermet, À la rencontre d'Albert Camus, Beauchesne, 1997 (ISBN 978-2701012100)
• Joseph Hermet, Albert Camus et le christianisme, Beauchesne, 1997 (ISBN 978-2701003870).
• Alice Kaplan, En quête de L'Étranger, Gallimard, 2016 (ISBN 978-2070178582).
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• Thierry Laurent, Camus et de Gaulle, L'Harmattan, 2013.
• Morvan Lebesque, Albert Camus par lui-même, Éditions du Seuil, coll. « Écrivains de toujours », 1969 (ASIN B00HCXLLEC)
• José Lenzini, Les Derniers Jours de la vie d'Albert Camus, Éditions Actes Sud, Collection Romans et nouvelles, 2009 (ISBN 2742786295)
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• Dolorès Lyotard, Albert Camus contemporain, Villeneuve-d'Ascq, Presses universitaires du Septentrion, coll. « Objet », 2009, 218 p. (ISBN 2757401114)
• Philippe Malidor, Camus face à Dieu, Excelsis, 2019, 190 p. (ISBN 978-2-7550-0369-7), Préface d'André Comte-Sponville
• Jean-François Mattéi (dir.), Jean-Pierre Ivaldi, Frédéric Musso, Louis Martinez et al., Albert Camus & la pensée de Midi, Nice, Ovadia, coll. « Chemins de pensée », 2008 (ISBN 9782915741308)
• Jean-François Mattei (dir.), Albert Camus : du refus au consentement, Paris, Presses universitaires de France, 2011 (ISBN 9782130587781)
• Patrick de Meerleer, Louis Germain instituteur et père spirituel d'Albert Camus, Pézenas, Domens, 2021, (ISBN 2357801190).
• Jean-Luc Moreau, Camus l'intouchable : polémiques et complicités, Paris, Éds. Écriture, 2010 (ISBN 9782909240961)
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• Ève Morisi, Albert Camus, le souci des autres, Classiques Garnier, 2013 (ISBN 9782812417504)
• Ève Morisi, Camus et l'éthique, Classiques Garnier, 2014, 226 p. (ISBN 978-2812432422)
• Frédéric Musso, Albert Camus ou la Fatalité des natures, éditions Gallimard, 2006 (ISBN 978-2070779864)
• Lawrence Olivier et Jean-François Payette, Albert Camus nouveaux regards sur sa vie et son œuvre, Sainte-Foy, Presses de l'Université du Québec, 2007, 164 p. (ISBN 2760515060)
• Roger Quilliot, La Mer et les Prisons, Éditions Gallimard, 1956 (ISBN 978-2070253296)
• [Rey, 2006] Pierre-Louis Rey, Camus. L'homme révolté, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Littératures » (n^o 488), 6 avril 2006, 128 p. (ISBN 9782070318285, lire en ligne)
• Daniel Rondeau, Camus, ou, Les promesses de la vie, Paris, France, Mengès, 2005, 174 p. (ISBN 2856204619)
• Denis Salas, Albert Camus, la juste révolte, éditions Michalon, 2002 (ISBN 978-2841861699)
• Jean Sarocchi, Camus, Presses Universitaires de France, 1968
• Macha Séry, Albert Camus à 20 ans : premiers combats, Vauvert, Au diable vauvert, coll. « A vingt ans », 2011 (ISBN 9782846263856)
• Virgil Tănase, Camus, Paris, Gallimard, coll. « Folio Biographies » (n^o 65), 21 janvier 2010, 416 p. (ISBN 9782070344321, lire en ligne)
• [Todd, 1996] Olivier Todd, Albert Camus : une vie, Paris, Gallimard, coll. « NRF Biographies », 13 février 1996, 864 p. (ISBN 9782070732388, lire en ligne)
• [Vircondelet, 2010] Alain Vircondelet, Albert Camus, fils d'Alger, Paris, Fayard, 2010 (ISBN 9782213638447)
• Jean-Michel Wavelet, Albert Camus – La Voix de la pauvreté, l’Harmattan, 2023 (ISBN 978-2-14-031704-0).
• (en) Robert Zaretsky, A Life Worth Living: Albert Camus and the Quest for Meaning, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 7 novembre 2013, 240 p. (ISBN 9780674724761, lire en ligne)
• Valérie Mirarchi, Albert Camus, de Belcourt au Nobel, postface de Roland Quilliot, Éditions universitaires de Dijon, 2020, 192 p. (ISBN 978-2-36441-389-4)
• Gérard Bollon, Les séjours d’Albert Camus sur le plateau vellave (1942-1952) : in Cahiers de la Haute-Loire 2009, Le Puy-en-Velay, Cahiers de la Haute-Loire, 2009

• Dictionnaire des anarchistes, « Le Maitron » : notice biographique
• Teodosio Vertone, L'Œuvre et l'action d'Albert Camus dans la mouvance de la tradition libertaire, préface Roger Dadoun, éditions Atelier de création libertaire, 1995, réédité en 2006, 50 pages, notice éditeur, texte intégral
• Lou Marin, Albert Camus et les libertaires, écrits rassemblés et présentés par Égrégores éditions, Marseille, 2008.
• Actes du colloque, Le don de la liberté : les relations d'Albert Camus avec les libertaires, Rencontres méditerranéennes Albert Camus, 2009, notice
• Lou Marin, Camus et sa critique libertaire de la violence, Indigène éditions, 2010, notice éditeur (ISBN 978-2-911939-73-0)
• [Onfray, 2012] Michel Onfray, L'Ordre libertaire : la vie philosophique d'Albert Camus, Paris, J'ai lu, 2012 (ISBN 9782290059807)
• Lou Marin, Albert Camus, écrits libertaires (1948-1960), Indigène éditions, 2013, 337 p. (ISBN 979-10-90354-37-1), notice éditeur
• Jacques Simon, Albert Camus un libertaire révolutionnaire, Tamurt.info, 17 octobre 2013, texte intégral
• Philippe Pelletier, Albert Camus, Élisée Reclus et l’Algérie : les « indigènes de l’univers », Le Cavalier bleu, 2015

• Heiner Wittmann, « Camus et Sartre : deux littéraires-philosophes », conférence présentée lors d’une Journée d’études à la Maison Henri Heine sur la littérature et la morale, 15 décembre 2005
• Arno Münster, « La révolte contre la révolution », conférence présentée à la Bibliothèque Louis-Nucéra, Nice, le 21 octobre 2014
• Guy Dumur, « Les silences d'Albert Camus », Médecine française, 1948
• Francis Jeanson, « Albert Camus ou l'âme révoltée », Les Temps modernes, 1952
• Jean Négroni, « Albert Camus et le théâtre de l'Équipe », Revue d'histoire du théâtre, 1960
• Pierre Nguyen-Van-Huy, « La métaphysique du bonheur chez Albert Camus », Neuchâtel, La Baconnière, 1962
• Bernard Pingaud, « La voix de Camus », La Quinzaine littéraire, 1971
• Paul Demont, « Le journal de Philippe Stephan dans la première version de La Peste d'Albert Camus. Note sur une édition récente », Revue d'Histoire littéraire de la France, 109 (3), 2009, p. 719-724
• Mustapha Harzoune, « Michel Onfray, L’Ordre libertaire. La vie philosophique d’Albert Camus », Hommes et migrations, n^o 1295, 2012
• Hubert Prolongeau, « Libertaire, j'écris ton nom », Marianne, 23 juin 2013
• [Marcolini, 2017] Patrick Marcolini, « Albert Camus », dans Cédric Biagini, David Murray et Pierre Thiesset (coordination), Aux origines de la décroissance : Cinquante penseurs, L'Échappée - Le Pas de côté - Écosociété, 2017, 312 p. (ISBN 978-23730901-7-8), p. 38-43
• Youness Bousena, « Camus, penseur du tragique », L'inactuelle, 13 mars 2019

• L’Ordre libertaire, la vie philosophique d’Albert Camus, de Michel Onfray, Flammarion, 596 pages, 2012
• Camus et Sartre, Amitié et combat, Aronson Ronald, éditions Alvik, 2005
• Albert Camus et l'Espagne, Édisud, septembre 2005
• Pierre Zima, L'Indifférence romanesque : Sartre, Moravia, Camus, éditions L'Harmattan, mars 2005
• Albert Camus et les écritures algériennes. Quelles traces ?, Édisud, 2004
• Albert Camus et les écritures du XX^e siècle, Collectif, Artois Presse Université, 2003 (Colloque de Cergy 2002)
• Audisio, Camus, Roblès, frères de Soleil, Collectif, Édisud, 2003
• En commune présence : Albert Camus et René Char, Collectif, édition Folle Avoine, 2003
• Écriture autobiographique et Carnets : Albert Camus, Jean Grenier, Louis Guilloux, Collectif, édition Folle Avoine, 2003
• Jacqueline Lévi-Valensi, Camus à Combat, Cahiers Albert Camus n^o 8, Gallimard, 2002
• Emmanuel Roblès, Camus, frère de soleil, éditions Le Seuil, 1995
• Histoire d'un livre : l'Étranger d'Albert Camus, Collectif, éditions Imec, 1991
• Albert Camus, 1913-1960, Le premier homme a cinquante ans, revue Approches, Centre de Documentation et de Recherche, 2010, Rééd.2013 (Guy Samama, Jean Daniel, Jean-Yves Guérin, Jean-François Mattéi, André Abbou, Jean-Jacques Gonzales, Daniel Lindenberg, Denis Salas, Jean-François Bossy)
• Albert Camus (1913-1960). La révolte et la liberté, hors-série Le Monde, collection « Une vie, une œuvre », septembre 2013, 122 p.
  Réédition et actualisation pour le centenaire de sa naissance du volume de cette collection publié à l'occasion du 50^e anniversaire de sa mort.

• Présence d'Albert Camus, court-métrage documentaire de Georges Régnier, de 1962
• Albert Camus, émission télévisée conçue par Cécile Clairval et réalisée par Paul Vecchiali, diffusée le 25 mai 1974. Durée : 1 h 31 min 27 s. Synopsis : portrait de l'écrivain Albert Camus à travers des témoignages de ses confrères, de ses familiers et de ses compagnons de résistance : Louis Guilloux, Jean Pélégri, Mouloud Mammeri, Edmond Charlot, Jacqueline Bernard, Jules Roy, Jean Daniel, Francis Jeanson, Suzanne Agnelli. La vie de l'auteur est retracée et les principaux thèmes de son œuvre sont évoqués : la Méditerranée et l'amour de la nature, le divorce entre l'homme et le monde, la révolte contre l'oppression et la revendication de liberté. Lecture de réflexions de Camus sur l'art du comédien par Catherine Sellers, extraits répétition des Justes par Ludmila Mikaël, Yves Fabrice, Niels Arestrup.
• Albert Camus, une tragédie du bonheur (1913-1960), documentaire de Jean Daniel et Joël Calmettes, avec les témoignages de Edmond Charlot, Jules Roy, Catherine Camus, Robert Gallimard, Balthus, Catherine Sellers, France 3, CKF Productions, 1999, 45 min
• Table Ronde autour d'Albert Camus, Jean Daniel, Michel Onfray, Bernard-Henri Lévy, disque CD, éditions Frémeaux & Associés, durée : 1 h 52 environ, enregistrement organisé par Le Monde et la Fnac, 2010
• Albert Camus, le journalisme engagé de Joël Calmettes, avec les témoignages de Maurice Nadeau, Roger Grenier, Jean Daniel, Yves Marc Ajchenbaum, Françoise Seligmann, Olivier Wieviorka, Fabrice Virgili, France 5, Chiloé Productions, 2009, 52 min
• Camus, téléfilm français retraçant les dix dernières années de sa vie, réalisé par Laurent Jaoui en 2009, avec Stéphane Freiss dans le rôle de Camus. Inspiré d'après la biographie Albert Camus, une vie d'Olivier Todd
• Vivre avec Camus de Joël Calmettes, Voyage dans l'œuvre d'Albert Camus avec ses lecteurs des quatre coins du monde, Arte, Chiloé Productions, 2013, 54 min
• Quand Sisyphe se révolte, film documentaire réalisé par Abraham Segal (2013
• Albert Camus, l'icône de la révolte de Fabrice Gardel et Mathieu Weschler, 56 min. Téléfilm diffusé le 4 janvier 2020 sur Public Sénat. Co-produit par Public Sénat et Plaj productions. Intervenants: Catherine Camus, Abd Al Malik, Raphael Enthoven [film intégral (page consultée le 25 janvier 2020)].
• Les vies d'Albert Camus, film documentaire français de Georges-Marc Benamou diffusé le 22 janvier 2020 sur France 3 (98 min).

• Jean Lebrun et Ève Morisi, Albert Camus et le terrorisme, série Albert Camus épisode 1, La Marche de l'Histoire, France Inter, 6 janvier 2020, écouter en ligne.

• Fonds Albert Camus, Cité du livre d'Aix-en-Provence
• Nombreuses œuvres de Camus disponibles, en texte intégral, dans Les Classiques des sciences sociales
• Archives télévision et radio de l'INA
• Conférence d'Albert Camus sur l'Algérie et les écrivains Algériens du 15 novembre 1958, vidéo (33 min 13 s)
• « La dernière lettre d’amour d’Albert Camus », sur lemonde.fr, 25 juillet 2017
• (en) Autobiographie sur le site de la fondation Nobel (le bandeau sur la page comprend plusieurs liens relatifs à la remise du prix, dont un document rédigé par la personne lauréate — le Nobel Lecture — qui détaille ses apports)

• Ressources relatives à l'audiovisuel :
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