Anonyme de Bordeaux

C'est le plus ancien document décrivant le pèlerinage de Jérusalem et la Terre sainte que l'on possède. Celui-ci a été effectué par un habitant de Bordeaux (en 333) à l'époque de la ville gallo-romaine de Burdigala.

Son itinéraire est plus détaillé que les autres documents existants puisqu'il y rajoute chaque mutatio (relais routier où l'on change de chevaux) où il est passé. Ainsi, grâce à cet itinéraire, il a été possible de retrouver les traces de ces bâtiments situés en proximité de la voie romaine et d'un point d'eau. C'est le cas, par exemple, de la « mutatio Vanesia »[note 1] qui a été découverte récemment et a donné lieu à des fouilles.

Toutes les étapes de son parcours sur les voies romaines ne sont entrecoupées que de quelques remarques jusqu'à l'arrivée en Terre Sainte. Ces lieux sont subdivisés en mutatio, mansio (gîte d'étape) et civitas (ville ou territoire) essentiellement.

À ce jour, seuls trois manuscrits[1] de l’« itinerarium Burdigalense » sont connus dont le titre complet est Itinerarium a Burdigala Hierusalem usque; et ab Heraclea per Alaunam et per urbem Romam Mediolanum usque sic. Ce qui signifie : itinéraire de Burdigala (Bordeaux) à Hierusalem (Jérusalem) et de Heraclea (Marmaraereğlisi), par Aulon[2] (Vlora) et par la ville de Roma (Rome), à Mediolanum (Milan).

Un premier de ces manuscrits se trouve à la bibliothèque du chapitre de Vérone[3], un deuxième à la bibliothèque de l'ancienne abbaye de Saint-Gall[4] et le troisième à la Bibliothèque nationale de France[5]. Le manuscrit de Vérone n'est pas accessible en ligne. Le manuscrit conservé à l'abbaye de Saint Gall date du premier quart du IX^e siècle, un fragment[6] est accessible. Le troisième manuscrit, complet quant à lui, est accessible en ligne sur le site BNF Gallica. Il fait partie d'un ensemble d'itinéraires regroupés et il commence à la page 66r[7]. Outre ce manuscrit, plus d'une centaine de documents traitant de ce pèlerinage sont accessibles en ligne sur ce même site.

Ces manuscrits sont le fruit de la copie d'un document antécédent et par la suite, plusieurs documents imprimés ont été réalisés.

À titre de référence, des éditions ultérieures peuvent être consultées comme un exemplaire de 1864 issu du manuscrit de Vérone[8], de la bibliothèque nationale de France[9] ou un ouvrage de Gustav Parthey et Moritz Pinder[10] de 1848.

Outre les erreurs initiales des moines copistes, ces documents imprimés qui ont suivi ont pu en rajouter. C’est ainsi qu’une étape a été rajoutée après Mediolanum (Milan). Cette ligne excédentaire, Fluvio Frigido se trouve en Slovénie, comme la rivière du même nom et la célèbre bataille de Frigidus ; il faut donc être prudent en utilisant ces manuscrits. De même, les noms, les distances et les synthèses peuvent diverger selon les parchemins et les copies ultérieures.

Le parcours aller comme indiqué dans le titre du document est continu de Bordeaux à Jérusalem. Par contre, le retour est décrit pour les seules parties qui diffèrent de l'aller : Istanbul (en fait Marmaraereğlisi) à Milan en passant par les Balkans puis en remontant la botte italienne via Rome.

Chaque tronçon du parcours donne lieu à un récapitulatif qui fait état de la distance cumulée et du nombre d'étapes et de relais. Les extrémités de ces tronçons sont systématiquement des hauts lieux de la chrétienté de cette époque.

À plusieurs occasions, l'itinéraire emprunté par le pèlerin n'est pas le plus court. Visiblement, il a fait des détours pour passer par des lieux où le christianisme était implanté. C'est le cas, par exemple, pour Arles et Valence pour le début du parcours. En effet, l'expansion du christianisme au IV^e siècle était alors très partielle. Ces détours étaient occasionnés par la présence d'un diocèse et d'évêques réputés.

* Bleu foncé : christianisme en 325. * Bleu clair : expansion du christianisme en 600

Sa description des lieux saints à Jérusalem est fort utile. En particulier, ses informations sur le mont du Temple sont parmi les plus précieuses, comme sur la lapis pertusus (roche trouée) vers laquelle les Juifs viennent pleurer, une fois par an, qui serait la première mention de la grotte sur laquelle sera bâti le Dôme du Rocher.

L'anonyme de Bordeaux a fait le relevé de toutes les étapes de son parcours. Il a distingué le type de ces stations en deux catégories essentiellement : les mutationes et les mansiones. Ces dernières pouvaient être remplacées par des villes (civitas), des châteaux ou forts (castellum ou omis comme Ad Pirum) voire des villages (vicus). C'est donc la description détaillée de son parcours qu’il fait, réalisé grâce au Cursus publicus. Les autres itinéraires de l’Antiquité (itinerarium) ne décrivent que les étapes (mansiones), l'anonyme triple le nombre de lieux connus en rajoutant les mutationes.

Son voyage a été effectué en profitant de l'hospitalité offerte en tant que porteur d'une evictio, d'un diploma ou tractoriae, le sésame pour utiliser tous les services du Cursus Publicus. À ce titre, l'anonyme est une personnalité de haut niveau.

C'est aussi un chrétien qui fait le pèlerinage vers les lieux saints. Ce pourrait être un évêque, qui peut voyager accompagné. On pourrait imaginer l'évêque Orientalis et son diacre Flavius profitant une nouvelle fois du Cursus Publicus pour se rendre bien plus loin qu'Arelate où il avait siégé au concile de 314. Malheureusement, ce sont les seuls noms de chrétiens de Burdigala du IV^e siècle qui nous soient parvenus. Notre pèlerin a visité toutes les villes qui comptaient pour la chrétienté à cette époque, n'hésitant pas à faire des détours tout en restant sur les viae publicae, seules voies assujetties aux règles du cursus publicus.

Cette période du IV^e siècle a été très agitée. (à suivre)

L'anonyme commence son récit par décrire sommairement sa ville.

Les étapes de la première partie de ce pèlerinage jusqu'à Toulouse sont comptées en lieues gauloises (une lieue gauloise vaut 1,5 mille romain), tout le reste du parcours est en milles (milia passuum), l'unité romaine de distance correspondant à mille double-pas (1 478 m).

Ce tronçon est décrit en lieues gauloises. Il est intégré au suivant dans la description de l'Anonyme. Le passage entre Bazas et Eauze est le plus incertain car la position des mutationes n'a pas été trouvée. Dans la table de Peutinger, Bordeaux et Toulouse, comme Gimont, ont deux maisons. Le parcours, qui y est décrit, passe par Le Mas d'Agenais, Agen et Lectoure. La route de l'Anonyme de Bordeaux jusqu'à Eauze puis Toulouse est originale mais est desservie par le cursus publicus puisqu’elle comporte des mutationes et mansiones.

Si les villes étapes (civitas) décrites sur cet itinéraire sont les seules, le parcours depuis Burdigala a nécessité 4 jours pour arriver à Tolosa : la distance des étapes était de 25 lieues jusqu'à Basas, puis 29 lieues pour gagner Eauze, 20 lieues jusqu'à Auch et enfin 34 lieues pour rejoindre Toulouse. Ce qui correspond à de longues étapes par rapport au reste du parcours.

Extrait de la Table de Peutinger : seules Burdigala, Tolosa et Narbone ont deux maisons sur cette partie de l'itinéraire

La synthèse du tronçon de Bordeaux à Arles selon l'auteur est : "Fit a Burdigala Arelate usque milia CCCLXXII, mutationes XXX, mansiones XI " Total de Burdigala (Bordeaux) à Arelate (Arles) 372 milles, 30 changements et 11 étapes.

Le décompte selon les données de ces deux premiers tableaux est proche : 376 milles (en considérant 1 lieue gauloise = 1,5 mille romain), 31 changements et 11 haltes. Il faut noter que le pèlerin comptabilise tous les changements quel que soit le type (mutatio, civitas ou mansio).

Le parcours, depuis Toulouse, suit les voies romaines : Via Aquitania jusqu'à Narbonne puis Voie Domitienne.

Le pèlerin fît un détour vers Arles depuis Nîmes, l'archevêché d'Arles était connu au IV^e siècle, un concile s'y était tenu en 314 sous la présidence de Marin. De la même façon, il gagna ensuite Valence au lieu de suivre la voie directe vers Turin le long de la Durance. L’évangélisation de Valence a été réalisée par des disciples de saint Irénée, à la fin du II^e siècle, le pèlerin y passa naturellement.

Extrait de la table de Peutinger : de Narbonne au col de Montgenèvre. Seules Nîmes et Arles ont deux maisons...

Fit ab Arelate Mediolanum usque milia CCCCLXXV, mutationes LXIII, mansiones XXII

Total depuis Arelate (Arles) à Mediolanum (Milan), 475 milles, 63 changements, 22 haltes (mansiones)

En revanche, le décompte ci-avant de la distance et des changements est en écart significatif (529 milles, 43 changements et 21 haltes).

La dernière ligne de ce tronçon est visiblement en trop. Il s'avère que c'est une erreur de copiste puisque le fleuve Frigido est situé bien plus loin, en Slovénie.

Le parcours jusqu'à Valence se fait sur la via Agrippa, il se poursuit par la voie des Alpes puis rejoint la Via Domitia à Embrun. Cette route s'appelle plus précisément la Via Alpium Cottiarum entre Chorges (Caturigomagus) et la mansio Ad Fines avant Turin, les limites des Alpes Cottiae. Il se poursuit par la Via Ticinensis qui conduit jusqu'à Pavie, puis rejoignait Milan en ligne droite où l'accès se faisait par la porta Ticinencis.

Le franchissement des Alpes par le col de Montgenèvre n'a pas conduit au moindre commentaire.

Mediolanum, en plus d'être une capitale dans la période de l'Antiquité tardive, était le siège d'un développement du christianisme attesté par l'édit de Milan promulgué en 313 par Constantin et Licinius.

Seules Turin, Pavie et Milan ont deux maisons sur la table de Peutinger

Fit a Mediolano Aquileia usque milia CCLI, mutationes XXIIII, mansiones VIIII

Total de Mediolano (Milan) à Aquilea (Aquilée) 251 milles, 24 changements et 9 haltes.

Le décompte des étapes ci-avant est proche : 236 milles, 22 changements et 9 haltes.

Les routes sont en rouge, le réseau de rivières et canaux en bleu, les grandes villes avec un carré et les autres lieux un point noir.

Dans la plaine entre Mestre et Aquilée, il est possible de suivre une grande partie du tracé de la voie romaine (Via Annia) par des photographies aériennes réalisées en période de sécheresse. La ville d'Altinum a d'ailleurs été retrouvée à partir d'une campagne de photographies de ce type qui a permis de révéler l'ampleur de la ville antique.

Depuis Milan, l'Anonyme emploie un tracé classique sur des voies romaines : La via Gallica jusqu'à Vérone rejoignant la via Popilia (Via Annia du nord) à Padoue pour finir au terme de ce tronçon. Sur la Tabula Peutingeriana, seules Verona et Altinum ont deux maisons, Aquileia qui est décrite comme une ville splendide est représentée enceinte de murailles à 6 tours. Elle fait partie avec Nicomédie (Izmit), Nicée (Iznik), et Ravenne, des rares villes de deuxième rang après les trois villes ceintes de médaillons que sont Rome, Constantinople et Antioche.

La ville d'Aquilée était à l'époque un autre grand foyer du christianisme. Elle a été entre le IV^e siècle et le XV^e siècle, le siège du patriarcat d'Aquilée.

L'anonyme de Bordeaux gagne Emona en suivant la Via Gemina. De là, il aurait pu rejoindre Sirmium par la voie directe suivant le cours de la rivière Save. Il prend une route plus septentrionale et plus longue suivant le cours de la Drava, probablement parce que la plupart des grandes villes sur ce parcours ont été évangélisées avant la fin du II^e siècle. Il rejoint la via Militaris qu'il suivra jusqu'à Constantinople.

La table de Peutinger : le parcours de l'anonyme de Bordeaux. Au-delà d'Aquileia, Emona à deux maisons…

Fit ab Aquileia Sirmium usque milia CCCCXII, mansiones XVII, mutationes XXXVIII : total entre Aquileia et Sirmium (Mitrovica) 412 milles, 17 haltes et 38 changements. Le cumul ci-avant est très proche de celui de l'Anonyme de Bordeaux.

L'anonyme de Bordeaux emprunte ensuite la Via Militaris ou Via Diagonalis[110] qui relie Sirmium à Constantinople. La description de son itinéraire est de loin le plus précis des témoignages quant aux étapes traversées.

Fit a Serdica Constantinopoli milia CCCCXIII, mutationes XII, mansiones XX. Total entre Serdica (Sofia) et Constantinopoli (Istanbul) 413 milles, 12 changements et 20 haltes.

Fit omnis summa a Burdigala Constantinopolim uicies bis centena uiginti unum milia, Stationes CCXXX, Mansiones CXII. Grand total entre Bordeaux et Istanbul 2221 milles, 230 changements et 112 haltes.

Item ambuIavimus Dalmatico et Dalmaticei, Zenofilo Cons. III kal. jun. a Calcidonia. Et reversi sumus Constantinopolim VII kal. jan. Consule- suprascripto. « Nous avons voyagé au cours du consulat de Dalmatius et Domitius Zenophilus, laissant la Chalcédoine le 30 mai et sommes retournés au cours du même consulat à Constantinople le 25 décembre » (c'est cette phrase qui confirme que le voyage aller y compris le retour des lieux saints jusqu'à Constantinople s'est déroulé en 333 car c'est cette année que Flavius Dalmatius et Domitius Zenophilus ont été nommés consuls).

Pour conforter, l'existence des haltes omises, il suffit d'observer l'itinéraire d'Antonin concernant cette partie de route où évidemment Hadrianopolis (Edirne) était une ville étape : Helice, Lissas, Bessapara, Philippopoli, Cillis, Opizo, Arso, Subzupara, Burdipta, Hadrianopoli, Ostudizo, Burtudizo, Bergule, Drizipara, Izirallo, Heraclia, Cenofrurio, Melantiada, Byzantio (Constantinopoli).

De même, la table de Peutinger indique : Bessapora, Ranilum, Pizo, Arzum, Castris Rubris, Burdenis, Hadrianopoli, Hostizo, Burtizo, Bergule, Drysiporo, Syrallo, Perintos, Cenopurio, Ad statuas, Melentiana, Constantinopolis.

Le voyage depuis Bordeaux jusqu'à Constantinople cumule 112 haltes, ce qui conduit à une durée minimale de 4 mois (avec une huitaine de jours supplémentaires pour repos ou rencontre prolongée). À ce rythme, le voyage a pu commencer début février 333. Il faut noter que le franchissement du col de Montgenèvre en période hivernale n'a pas conduit à signaler une quelconque difficulté majeure, l'Anonyme n'a rien noté de particulier.

Le voyage aller-retour Constantinople / Jérusalem a donc duré presque 7 mois. Il est légèrement plus long que le trajet jusqu'à Constantinople mais cette durée de 7 mois indique que le Pèlerin n'a pas été avare de son temps une fois arrivé sur les lieux saints. Si le retour s’est fait au même rythme, le pèlerin est revenu à Burdigala vers la fin avril 334.

A Constantinopoli transis pontum, venis Calcedoniam, ambulas provinciam Bithyniam. Depuis Constantinople, traversée du Bosphore, arrivée à Chalcedoine (aujourd'hui Kadıköy) et voyage dans la province de Bithynie.

Fit a Constantinopoli Nicomedia usque mil LVIII, mutationes VII, mansiones III Total entre Constantinopolis (Istanbul) et Nicomedia (Ismit), 58 milles, 7 changements, 3 haltes

Mansio Malogordis ???

Le nombre de mutations et de mansiones est correct mais la distance cumulée est de 14 milles trop courte.

Fit ad Anchira Galatia Tarso usque milia cccxliii, mutationes xxv, mansiones xviii.

Entre Anchira (Ankara) en Galatie et Tarse, 343 milles, 25 changements, 18 haltes.

Fit a Tarso Ciliciae Antiochia usque milia cxli, mutationes x, mansiones vii.

Entre Tarso (Tarse) en Cilicia (Cilicie) et Antiochia (Antakya), 141 milles, 10 changements (mutationes), 7 haltes (mansiones)

NB : le nombre de mutationes et de mansiones est correct. La distance cumulée est très proche.

« (la)Fit ab Antiochia Tyro usque milia clxxiiii, mutationes xx, mansiones xi ». en français : « Entre Antiochia (Antakya) et Tyre (Sour), 174 milles, 20 changements et 11 haltes. » Il existe bien 11 haltes mais le nombre de changements et la distance cumulée sont en écart notable

Fit a Tyro Caesarea Palestina milia lxxiii, mutationes ii, mansiones iii.

Entre Tyre (Sour) et Caesarea Palestina (Kaisarieh), 73 milles, 2 changements, 3 haltes.

Seul le nombre de haltes est correct.

(1) Ibi est mons Carmelus, ibi Helias sacrificium faciebat. Ici est le Mont-Carmel où Elie offrit un sacrifice

(2) Fines Syriae Finices et Palestinae Frontière entre la Syrie, Phénicie et Palestine.

(3) id est Iudaea /(Judée) « (la)Ibi est Balneus Cornelii centurionis, qui multas elymosynas faciebat. » en français : « Ici est le baptistère de Cornélius (Corneille) le centurion qui a donné beaucoup d'aumônes. »

C’est à partir de cette étape que l’anonyme de Bordeaux fit de nombreuses descriptions qui ont une portée historique puisque peu de textes ont décrit ces lieux autour de l’an 333.

Item exeuntibus Hierusalem, ut ascendas Sion, in parte sinistra et deorsum in ualle iuxta murum est piscina, quae dicitur Siloa ; habet quadriporticum ; et alia piscina grandis foras. Haec fons sex diebus atque noctibus currit, septima uero die est sabbatum : in totum nec nocte nec die currit.

Lorsque vous sortez de Jérusalem pour gravir Sion, du côté gauche, plus bas dans la vallée, à côté du mur, il y a un bassin appelé piscine de Siloé, qui possède quatre portiques. Il y a un autre grand bassin à l'extérieur. Cette source coule durant six jours et nuits, mais le septième jour, qui est le samedi, elle ne coule pas du tout, ni dans la journée ni la nuit.

In eadem ascenditur sion et paret ubi fuit domus Caifae sacerdotis, et columna adhuc ibi est, in qua christum flagellis ceciderunt. Intus autem intra murum sion paret locus, ubi palatium habuit Dauid. Et septem synagogae, quae illic fuerunt, una tantum remansit, reliquae autem arantur et seminantur, sicut Isaias propheta dixit.

De ce côté, on gravit le Mont Sion et l'on voit où était la maison du prêtre Caïphe où il reste une colonne contre laquelle le Christ a été flagellé. À l'intérieur des murs de Sion, on voit l'endroit où se situait le palais de David. Des sept synagogues qui étaient là autrefois, il n'en reste qu'une seule ; quant aux autres, on laboure et on sème sur elles, comme dit le prophète Isaïe.

Inde ut eas foris murum de Sion, euntibus ad portam Neapolitanam ad partem dextram deorsum in ualle sunt parietes, ubi domus fuit siue praetorium Pontii Pilati ; ibi dominus auditus est, antequam pateretur. A sinistra autem parte est monticulus Golgotha, ubi dominus crucifixus est.

De là, comme vous sortez du mur de Sion, en marchant vers la porte de Neapolis (Naplouse), vers la droite, plus bas dans la vallée, il y a des murs, où était la maison ou le prétoire de Ponce Pilate ; ici notre seigneur fut jugé avant sa passion. À gauche se trouve la petite colline de Golgotha où le seigneur fut crucifié.

Inde quasi ad lapidem missum est cripta, ubi corpus eius positum fuit et tertia die resurrexit ; ibidem modo iussu constantini imperatoris basilica facta est, id est dominicum, mirae pulchritudinis habens ad latus excepturia, unde aqua leuatur, et balneum a tergo, ubi infantes lauantur.

À environ un jet de pierre de là est le caveau où le corps de Jésus Christ a été disposé et d'où il se releva le troisième jour ; là, à présent, sur l'ordre de l'empereur Constantin, a été construit une basilique, c'est-à-dire une église de beauté merveilleuse, ayant à ses côtés des réservoirs d'où l'on tire de l'eau et un bassin à l'arrière, où les enfants sont baptisés.

Item ad hierusalem euntibus ad portam, quae est contra orientem, ut ascendatur in monte Oliueti, uallis, quae dicitur Iosafath, ad partem sinistram, ubi sunt uineae, est et petra ubi Iudas Scarioth Christum tradidit : a parte uero dextra est arbor palmae, de qua infantes ramos tulerunt et ueniente christo substrauerunt.

Lorsque l'on va de Jérusalem vers la porte qui est à l'est, afin de gravir le monte Oliueti (mont des Oliviers), on traverse la vallée de Josafat. Sur la gauche, là où il y a des vignes, on voit une pierre à l'endroit où Judas Iscariote trahit le Christ : à droite, il y a un palmier dont les enfants coupèrent des branches et les lancèrent sur le chemin lorsque le Christ vint.

Inde non longe quasi ad lapidis missum sunt monumenta duo monubiles mirae pulchritudinis facta : in unum positus est Isaias propheta, qui est uere monolitus, et in alio Ezechias rex Iudaeorum.

Non loin de là, à un jet de pierre environ, se trouvent deux tombes remarquables de beauté ; dans la première, qui est un véritable monolithe, repose le prophète Isaïe, et dans l'autre Ézéchias, roi des Juifs.

Inde ascendis in montem Oliueti, ubi dominus ante passionem apostolos docuit : ibi facta est basilica iussu Constantini.

De là, on gravit le monte Oliueti (mont des Oliviers) où, avant la Passion, le seigneur enseignait à ses disciples : à cet endroit a été construite par Constantin, une basilique d'une merveilleuse beauté.

Inde non longe est monticulus, ubi dominus ascendit orare et apparuit illic Moyses et Helias, quando Petrum et Iohannem se cum duxit.

À une faible distance se trouve la petite colline où le Seigneur monta pour prier quand il prit avec lui Pierre et Jean qui purent aussi contempler Moïse et Élie.

Inde ad orientem passus mille quingentos est uilla, quae appellatur Bethania ; est ibi cripta, ubi Lazarus positus fuit, quem dominus suscitauit.

Un mille et demi vers l'est se trouve la villa appelée Bethania (Al Eizariya) ; il y a une crypte dans laquelle Lazare, que le seigneur a relevé, a été mis.

Item ad Hierusalem in Hiericho milia xviii.

Itinéraire de Jérusalem à Hiericho (Ariha, Jéricho), 18 milles.

Descendentibus montem in parte dextra retro monumentum est arbor sicomori, in qua Zachaeus ascendit, ut Christum uideret.

En descendant du mont, sur le côté droit, derrière un tombeau, est le sycomore sur lequel Zachée est monté pour voir le Christ.

A ciuitate, passus mille quingentos est ibi fons Helisei prophetae. Antea si qua mulier ex ipsa aqua bibebat, non faciebat natos. Adlatum est uas fictile Heliseo, misit in eo sales et uenit et stetit super fontem et dixit : haec dicit dominus : sanauit aquas has. Ex eo si qua mulier inde biberit, filios faciet. Supra eundem uero fontem est domus Rachab fornicariae, ad quam exploratores introierunt et occultauit eos, quando hiericho euersa est, et sola euasit.

Depuis cette ville (Jericho (Ariha)), à un mille et demi, est la fontaine du prophète Elisée. Autrefois, une femme qui y buvait ne pouvait par porter d'enfants. À côté se trouve un navire de faïence. Élisée y a jeté du sel et est venu et s'est tenu debout sur la fontaine et a dit : Ainsi dit le seigneur : j'ai nettoyé ces eaux. Depuis, si une femme y boit, elle pourra porter des enfants. Au-dessus de la même fontaine est la maison de la prostituée Rahab, chez qui des espions sont venus et elle les a cachés et qui fut la seule rescapée quand Jericho a été détruite.

Ibi fuit Civitas Hiericho, cuius muros gyrauerunt cum arca testamenti filii israel et ceciderunt muri. Ex eo non paret nisi locus, ubi fuit arca testamenti et lapides xii, quos filii israel de iordane leuauerunt. Ibidem Iesus filius Naue circumcidit filios Israel. Et circumcisiones eorum sepeliuit.

Ici fut la ville de Jericho, autour des murs de laquelle les enfants d'Israël ont tourné avec l'Arche d’Alliance et les murs sont tombés. Rien n'est plus visible sauf l'endroit où l'Arche d'Alliance a été placée et les douze pierres (Guilgal) que les enfants d'Israël ont apporté du Iordane (Jourdain). Là Jésus, le fils de Navé (Josué), a circoncis les enfants d'Israël et a enterré leurs prépuces.

Item ad Hiericho ad mare Mortuum milia nouem. Est aqua ipsius ualde amarissima, ubi in totum nullius generis piscis est nec aliqua nauis, et si qui hominum miserit se, ut natet, ipsa aqua eum uersat.

De Jericho à la mer Morte, neuf milles. L'eau de celle-ci (mer Morte) est très amère et dans celle-ci il n'y a aucune sorte de poisson du tout, ni de navire ; et si un homme s'y jette pour nager, l'eau le retourne.

Inde ad Iordane, ubi dominus a Iohanne baptizatus est, milia quinque. Ibi est locus super flumen, monticulus in illa ripa, ubi raptus est Helias in caelum.

D'ici au Jourdain, où notre seigneur a été baptisé par Jean, cinq milles. Il y a un endroit (accessible) par la rivière, une petite colline sur le dernier banc, d'où Elie a été emporté dans le ciel.

Item ab Hierusalem euntibus Behtleem milia quattuor super strata in parte dextra est monumentum, ubi Rachel posita est, uxor Iacob. Inde milia duo a parte sinistra est bethleem, ubi natus est dominus iesus christus ; ibi basilica facta est iussu constantini. Inde non longe est monumentum Ezechiel. Asaph, Iob et Iesse, Dauid, Salomon, et habet in ipsa cripta ad latus deorsum descendentibus hebraeis litteris scriptum nomina supra scripta.

De Jérusalem à Bethléem (Beit Lahm), quatre milles le long d'une route, sur la droite de laquelle se trouve le monument (tombe) de Rachel, femme de Jacob. À deux milles de là, du côté gauche, est Bethleem (Beit Lahm), où notre seigneur Jésus Christ est né. Une basilique a été construite là par sur l'ordre de Constantin (la construction débuta en 327 et s’acheva en 333 juste avant que l’Anonyme de Bordeaux y passât). Non loin de là se trouve le monument d'Ézéchiel. Asaph, Job, Jessé, David, et Salomon sont dans cette même crypte, leurs noms sont inscrits en caractères hébreux au-dessus du mur lorsque vous y descendez. (Ce monument n’a été décrit que par l’Anonyme et on en trouve nulle trace ailleurs)

Inde Bethasora milia xiiii, ubi est fons, in quo Philippus eunuchum baptizauit. D'ici à Bethasora (Beit Sur), 14 milles, où Philippe baptisa l'eunuque.

Inde Terebinto milia viiii, ubi Abraham habitauit et puteum fodit sub arbore Terebintho et cum angelis locutus est et cibum sumpsit ; ibi basilica facta est iussu Constantini mirae pulchritudinis.

De là à Terebinto (Mamre) 9 milles, où Abraham a demeuré et a creusé sous un pistachier térébinthe et a parlé avec des anges et a mangé avec eux. Ici une basilique d'une merveilleuse beauté a été construite par Constantin (le plan du site faites après les fouilles effectuées par le savant allemand AE Mader en 1926-1928, montre la basilique constantinienne le long du mur oriental de l'enceinte Haram Ramet el-Khalil, avec un puits, un autel et un arbre dans la partie sans toit à l’ouest de l’enceinte).

Inde Terebinto Cebron milia ii, ubi est memoria per quadrum ex lapidibus mirae pulchritudinis, in qua positi sunt Abraham, Isaac, Iacob, Sarra, Rebecca et Lia.

De Terebinte (Mamre, Rāmet el-Ḥalīl) à Cebron (Hébron / Al-Khalil) 2 milles, où un monument (memoria) (le tombeau des Patriarches) de forme carrée, d'une merveilleuse beauté, a été construit en pierre, dans lequel reposent Abraham, Isaac, Jacob, Sarah, Rebecca et Léa.

L'anonyme de Bordeaux décrit son retour à Césarée par une autre route :

Item ab Hierusolyma, sic : Depuis Hierusolyma (Jérusalem) comme suit :

Fit omnis summa a Constantinopoli usque Hierusalem milia undecies centena lxiiii milia mutationes lxviiii, mansiones lviii. Total entre Constantinopolis (Istanbul) et Jérusalem, 1 159 milles, 69 changements, 58 haltes.

Item per Nicopoli Caesarea milia lxxiii, mutationes v, mansiones iii.

Aussi par Nicopolis (Amwas) à Caesarea (Kaisarieh) 73 milles, 5 changements, 3 haltes.

L'anonyme de Bordeaux ne décrit pas le retour jusqu'à Constantinople puis Heraclea qui est identique à l'aller. Il décrit ensuite le trajet jusqu'à Milan (Mediolanum) par une route différente via la Macédoine puis l'Italie via Rome. Pour cette première partie, l'anonyme de Bordeaux a emprunté la Via Egnatia pour gagner ensuite le sud de l'Italie.

Item ab Heraclea per Machedonio: Aussi, depuis Heraclea (Eregli) par la Macédoine.

Fit omnis summa ab Heraclea per Machedoniam Aulona usque milia dclxxxviii, mutationes lviii, mansiones xxv. Total depuis Heraclea (Eregli) en Macédoine jusqu'à Aulona (Valona) 688 milles, 58 changements, 25 haltes.

(1) Finis Europae et Rhodopeae Frontière entre l'Europa (Europe) et Rhodopea (Rhodope)

(2) Fine Rhodopeae et Macedoniae Frontière entre la Rhodopea (Rhodope) et la Macedonia (Macédoine)

(3) Ubi paulus et sileas[166] in carcere fuerunt. Ici Paul et Silas ont été emprisonnés

(4) Ibi positus est Euripidis poeta. Ici est enterré le poète Euripide

(5) unde fuit alexander, magnus macedo d'où vient Alexandre le Grand de Macédoine,

(6) Finis macedoniae et ephyri Frontière entre la Macedonia (Macédoine) et l'Ephyri (Epire).

Trans mare stadia mille, quod facit milia centum, et uenis Odronto mansio mille passus : Traversée de la mer sur 1000 stades, ce qui représente 100 milles, arrivée à la mansio Odronto (Otrante) à un mille.

C'est la traversée la plus courte possible (de l'ordre de 50 km) entre l'Italie et l'Albanie. Le port d'Otrante a perdu au fil du temps de l'importance pour être remplacé aujourd'hui par Brindisi. Cependant, à l'époque romaine, il était l'extrémité de la Via Appia depuis Rome face à Aulona, origine de la Via Egnatia, menant à Constantinople. Cependant, l’anonyme de Bordeaux va s’en écarter et choisir la voie côtière plus récente après Brindisi pour gagner Benevent par la via Traiana.

Fit summa ab Aulona usque Capua milia CCLXXXVIIII, mutationes XXV, mansiones XIII. Total entre Aulona (Valona) et Capoue, 289 milles, 25 changements, 13 haltes.

(1) Finis Apuliae et Campaniae Frontière entre l'Apulia (Apulie) et la Campania (Campanie).

L'anonyme de Bordeaux suit la Via Appia jusqu'à Rome

Fit a Capua usque ad urbem Romam milia CXXXVI, mutationes XIV, mansiones IX. Distance totale entre Capoue et la ville de Rome, 136 milles, 14 changements 9 haltes.

Plusieurs erreurs relatives à la distance entre chaque étape figurent dans ce tronçon où la quasi-totalité des haltes sont localisées précisément.

En quittant Rome, l’Anonyme de Bordeaux emprunte la Via Flaminia qui le conduit jusqu’à Rimini sur la côte Adriatique dont l'origine est la Porta del Popolo, fort utile pour mesurer les distances.

Fit a Roma usque Ariminum milia CCXXIV, mutationes XXIV, mansiones XIV. Depuis Rome, jusqu'à Ariminum (Rimini), 224 milles, 24 changements, 14 haltes.

Pour se rendre à Mediolanum (Milan), l’anonyme de Bordeaux utilisa la via Aemilia qui mène de Rimini à Plaisance par une route pratiquement droite.

Fit omnis summa ab urbe Roma Mediolanum usque milia CCCCXVI, mutationes XLIIII, mansiones XXIIII Total entre la ville de Rome et Mediolanum (Milan), 416 milles, 44 changements, 24 haltes.

Explicit itinerarium Itineraire explicite

L’anonyme de Bordeaux termine ainsi la description de son itinéraire puisqu’il a déjà décrit le même parcours Burdigala-Mediolanum à l’aller.

• O. Cuntz, Itineraria Romana I, Teubner, Leipzig, 1929.
• JF Samazeuils, Histoire de l'Agenais, du Condomois et de du Bazadais, vol. 1, 1846 (existe sur Google Books)
• M. le Comte de Villeneuve, Statistiques du Département des Bouches-du-Rhône avec Atlas, tome second, 1824 (existe sur Google Books)
• Katja Verden, Rimske drzavne ceste Sloveniji, thèse, 2018 lieux romains en Slovénie
• Andrew S. Jacobs Remains of the Jews[218], Stanford University Press, 2004

• L. Douglass, « A New Look at the Itinerarium Burdigalense », Journal of Early Christian Studies, 4-3, 1996, p. 313-333.
• M. Halbwachs, « La Topographie légendaire des Évangiles en Terre Sainte, Étude de mémoire collective », PUF, 1971, Chapitre premier − Le Pèlerin de Bordeaux.
• J. Elsner, « The Itinerarium burdigalense : Politics and salvation in the geography of Constantine's empire », JRS, 90, 2000, p. 181-195.
• C. Milani, « Strutture formulari nell'Itinerarium Burdigalense (a. 333) », Aevum, 57-1, 1983, p. 99-108.
• S. Weingarten, « Was the Pilgrim from Bordeaux a Woman? A reply to Laurie Douglass », Journal of Early Christian Studies, 7-2, 1999, p. 291-297.
• C. Jung, " Le réseau viaire antique du Tricastin et de la Valdaine : relecture des travaux anciens et données nouvelles", Revue archéologique de Narbonnaise, Presse universitaire de la Méditerranée, 2009, p. 85-113
• P. Leveau " Dynamiques territoriales et subdivisions des cités romaines. À propos des cités d'Avignon et Arles (Gaule Narbonnaise)", Revue archéologique de Narbonnaise Année 2000 Volume 33 Numéro 1 p. 39-46
• L'itinéraire de Bordeaux à Jérusalem[219]
• Archéologie : les voies romaines[220]
• La voie impériale de Narbonne à Carcassonne[221]
• Dynamiques territoriales et subdivisions des cités romaines. À propos des cités d'Avignon et Arles (Gaule Narbonnaise)[222]
• Florin-Gheorghe FODOREAN Listing settlements and distances : The Emona - Singidunum road in Tabula Peutingeriana, itinerarium Antonini and itinerarium Burdigalense[88]
• Michele Fasalo La via Egnatia nel territorio della Repubblica di Macedonia[162]