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Civilisation précolombienne

Une civilisation (ou culture) précolombienne (ou préhispanique, pour les pays hispano-américains) est constituée de peuples de l'Amérique dont l'unité culturelle s'est déterminée avant la découverte européenne de ce continent par Christophe Colomb. L'histoire de ces civilisations couvre les millénaires écoulés depuis les premières traces de peuplement au Paléolithique supérieur jusqu’à la colonisation européenne des Amériques à l’époque moderne.

Le terme « prĂ©colombien Â» est utilisĂ© dans l’étude des civilisations autochtones des AmĂ©riques, notamment de MĂ©soamĂ©rique (Olmèques, Toltèques, Zapotèques, Mixtèques, Aztèques et Mayas) et d'AmĂ©rique du Sud (civilisation de Caral et civilisations andines : Inca, Moches, Chibchas et Cañaris). Il est Ă©galement utilisĂ© pour dĂ©signer la Civilisation du Mississippi, en AmĂ©rique du Nord, qui a occupĂ© le site de Cahokia ; Ă  son apogĂ©e en 1250 apr. J.-C., ce fut la plus grande ville au nord du Mexique, un rang qui n'a pas Ă©tĂ© dĂ©passĂ© avant 1800.

Les civilisations d’AmĂ©rique, au moment de leur rencontre avec les EuropĂ©ens, n'avaient pas une technologie aussi dĂ©veloppĂ©e que celle de l'Ancien Monde. Par exemple, elles n'avaient pas dĂ©veloppĂ© la technologie de la roue et la mĂ©tallurgie n'avait presque jamais d'autre usage que dĂ©coratif ou monĂ©taire (notamment sous la forme d'haches-monnaies (en)) : de plus, la plupart des AmĂ©rindiens n'utilisaient pas de système d'Ă©criture, sauf en MĂ©soamĂ©rique, oĂą on en a trouvĂ© aussi bien sur des monuments que dans des codex. Cependant certaines civilisations amĂ©ricaines ont abouti Ă  un degrĂ© Ă©levĂ© d'organisation sociale et dĂ©veloppĂ© de remarquables connaissances en astronomie et en mathĂ©matiques, ainsi que des techniques complexes d'agriculture et d’architecture ; c'est ainsi que, par exemple, la capitale aztèque, Mexico-Tenochtitlan, Ă©tait, lorsque les Espagnols l'ont dĂ©couverte, une des plus grandes villes du monde, avec une population estimĂ©e Ă  environ 200 000 habitants.

Certaines de ces civilisations étaient éteintes depuis longtemps au moment des premières installations européennes permanentes (fin du XVe -début XVIe siècle), et ne sont connues que grâce à des fouilles archéologiques. Les américanistes recoupent les informations archéologiques avec les récits historiques de l'époque coloniale, les traditions des descendants de ces civilisations, et les écrits préhispaniques qui ont pu être préservés.

Chronologie générale

Chronologie fondée sur les données des articles de chacune des cultures (avril 2018)

ChibchasCivilisation incaChimúsLambayeque (culture)TiwanakuHuarisNazcasMoche (culture)Civilisation de ParacasChavín (culture)AztèquesRoyaume tarasqueToltèquesTeotihuacanZapotèquesCivilisation mayaOlmèquesHohokamsAnasazisMogollonCulture Hopewell

La partie supérieure (nuances de gris) correspond à l'aire nord-américaine.
La partie du milieu (couleurs chaudes) correspond à l'aire mésoaméricaine.
La partie inférieure (couleurs froides) correspond à l'aire sud-américaine.

Peuplement

Carte simplifiée des modes de subsistance dans les Amériques vers l'an -1000
Principales aires culturelles de l’Amérique précolombienne
  • Arctique
  • Nord-Ouest des États-Unis
  • AridoamĂ©rique
  • MĂ©soamĂ©rique
  • Aire isthmo-colombienne
  • CaraĂŻbes
  • Amazonie
  • Andes
  • On pense que des nomades venus d’Asie sont arrivĂ©s en AmĂ©rique en traversant par voie terrestre la BĂ©ringie, la rĂ©gion qui forme maintenant le dĂ©troit de BĂ©ring et peut-ĂŞtre en longeant la cĂ´te du Nord-Ouest. Des preuves gĂ©nĂ©tiques dĂ©couvertes chez les AmĂ©rindiens dans leur ADN mitochondrial (ADNmt) hĂ©ritĂ© de la mère apportent des arguments en faveur de la thĂ©orie de multiples populations fondatrices Ă©migrĂ©es d'Asie, mĂŞme si elle n'exclut pas la possibilitĂ© d’une migration unique. Au cours des millĂ©naires, les arrivants se sont rĂ©partis en AmĂ©rique du Nord et en AmĂ©rique du Sud. La date exacte Ă  laquelle le premier groupe de population a Ă©migrĂ© en AmĂ©rique fait l'objet de nombreux dĂ©bats. L'une des premières cultures identifiables est la culture de Clovis, avec des sites datant de quelque 13 000 ans. Toutefois, l’existence de sites plus anciens remontant Ă  20 000 ans a Ă©tĂ© revendiquĂ©e. Certaines Ă©tudes gĂ©nĂ©tiques estiment le dĂ©but de la colonisation des AmĂ©riques entre 40 000 et 13 000 ans. En outre, la succession de plusieurs vagues d'immigration a Ă©tĂ© proposĂ©e[1] - [2].

    Les modèles chronologiques de migration sont actuellement rĂ©partis en deux approches gĂ©nĂ©rales. La première est la thĂ©orie de la chronologie brève avec une première migration au-delĂ  de l'Alaska vers le Nouveau Monde se produisant au plus tĂ´t entre 14 000 et 17 000 ans, suivie par des vagues successives d'immigrants[3] - [4] - [5] - [6]. La seconde est la thĂ©orie de la chronologie longue, qui propose que le premier groupe de migrants serait parvenu dans le nouveau monde Ă  une date beaucoup plus ancienne, probablement 50000 ou 40000 ans ou davantage encore[7] - [8] - [9] - [10].

    On a dĂ©couvert, Ă  la fois en AmĂ©rique du Nord et en AmĂ©rique du Sud, des artefacts qui ont Ă©tĂ© datĂ©s par le carbone 14 Ă  14 000 Avant le temps prĂ©sent[11], et on considère que des ĂŞtres humains ont atteint le Cap Horn Ă  l'extrĂ©mitĂ© sud de l’AmĂ©rique du Sud Ă  cette Ă©poque. La plupart des spĂ©cialistes conviennent que les Inuits et d’autres peuples sont arrivĂ©s sĂ©parĂ©ment et Ă  une date beaucoup plus tardive, probablement au cours du Ier millĂ©naire de notre ère, en se dĂ©plaçant sur la glace Ă  partir de la SibĂ©rie vers l’Alaska.

    Amérique du Nord

    Zones d’occupation des cultures précolombiennes en Amérique du Nord

    Voir les articles détaillés : Nord-Amérindiens, Amérindiens aux États-Unis et civilisation mississippienne

    Culture PĂ©riode Localisation
    Hopewells du IIe siècle av. J.-C. au Ve siècle Est des États-Unis
    Mogollon du VIe siècle av. J.-C. au XIVe siècle Sud-Ouest des États-Unis et Nord du Mexique
    Hohokam du IIIe siècle av. J.-C. au XVe siècle État d'Arizona (Sud-Ouest des États-Unis)
    Culture Fremont du VIIe siècle au XIIe siècle État de l'Utah, Sud-ouest des États-Unis
    Anasazi du VIIIe siècle au XIVe siècle Sud-Ouest des États-Unis (région des Four Corners)

    Après la, ou les migrations, il s’est passé plusieurs milliers d'années avant que les premières grandes civilisations apparaissent, l'émergence des premières pouvant remonter à 5000 av. J.-C. Les habitants des Amériques ont d’abord été des chasseurs-cueilleurs. Même après l'émergence de civilisations avancées, des chasseurs-cueilleurs ont habité la plus grande partie du continent jusqu'au XVIIIe siècle. De nombreuses cultures archéologiques peuvent être identifiées selon certaines classifications, notamment la période paléoaméricaine ancienne, la période paléoaméricaine tardive, la période archaïque, et la Période sylvicole (Woodland period en anglais), subdivisée en période Woodland ancienne, la période Woodland moyenne et la période Woodland tardive.

    Les premiers Paléoaméricains se sont bientôt répandus à travers les Amériques, se séparant en plusieurs centaines de nations et tribus de cultures différentes[12]. L’adaptation des Paléoindiens en Amérique du Nord a probablement été caractérisée par la constitution de petits groupes très mobiles composés d'environ 20 à 50 membres d'une famille élargie. Ces groupes se déplaçaient d'un endroit à l’autre lorsque les ressources habituelles étaient épuisées ou lorsqu’ils recherchaient de nouvelles sources d'approvisionnement[13]. Les groupes de paléoindiens étaient des chasseurs efficaces et utilisaient une grande variété d'outils. Il s'agit notamment d’instruments plus ou moins spécialisés très performants pour la découpe des viandes et le traitement des peaux. Pendant une grande partie de la période paléoindienne, on considère que ces groupes ont subsisté principalement de la chasse d’une mégafaune aujourd'hui disparue comme les mastodontes et les bisons[14].

    Le climat de l’Amérique du Nord s’est enfin stabilisé vers l’an 8000 av. J.-C., les conditions climatiques devenant alors très similaires à celles d’aujourd'hui[15]. Cela a conduit à une large diffusion des migrations, des méthodes de culture, puis une augmentation spectaculaire de la population partout en Amérique[15]. Pendant des milliers d'années, les peuples autochtones d'Amérique ont domestiqué et cultivé un large éventail d'espèces végétales. Ces espèces constituent désormais 50 à 60 % de toutes les cultures du monde entier[16]. L'immensité et la variété des climats, de l’écologie, de la végétation, de la faune, et les séparations par le relief ont défini implicitement chez les peuples anciens des divisions culturelles ou linguistiques. L'identité d'un peuple est en partie définie par la langue parce que le langage influe sur les modes de vie sociale et les pratiques spirituelles[17]. Selon les traditions orales de la plupart des peuples autochtones des Amériques, ils ont vécu là depuis la genèse, décrite par un large éventail de récits traditionnels de la création.

    À l'arrivée des Européens, de nombreux peuples natifs d'Amérique du Nord formaient des tribus de chasseurs-cueilleurs semi-nomades, d'autres avaient constitué des civilisations sédentaires et agricoles. Beaucoup ont ensuite formé de nouvelles tribus ou des confédérations en réponse à la colonisation européenne. Les groupes les plus connus étaient notamment les Hurons, les Haïdas, les Apaches, les Cherokees, les Sioux, les Delawares, les Algonquins, les Choctaws, les Mohegans, les Iroquois (parmi lesquels on compte différentes tribus, les Mohawks, les Onneiouts, les Tsonnontouans, les Cayugas, les Onondagas et enfin, les Tuscaroras et les Inuits). Bien que n'étant pas aussi avancées technologiquement que les civilisations méso-américaines situées plus au sud, il existait de grandes civilisations sédentaires précolombiennes dans les territoires qui constituent aujourd'hui les États-Unis. Les nations iroquoises ou « peuples de la longue maison » forment une structure politique et sociale unique et évoluée qui a été source d'inspiration importante, même si elle n'a pas directement influencé le développement ultérieur du gouvernement démocratique des États-Unis qui a constitué une rupture avec les monarchies fortes que les Européens avaient connues.

    PĂ©riode sylvicole

    Tertres Hopewell du parc national historique de la culture Hopewell en Ohio

    La période sylvicole des cultures précolombiennes d’Amérique du Nord se réfère à une époque, s’étendant d'environ 1000 av. J.-C. à 1000 apr. J.-C. dans la partie orientale de l’Amérique du Nord. Le terme wood a été inventé dans les années 1930 et se réfère à des sites préhistoriques datés entre l’époque de la période archaïque et celle de la civilisation du Mississippi. La culture Adena et la période suivante la culture Hopewell ont été des périodes de construction d’'architecture monumentale et de constitution de réseaux d'échange et de commerce à travers le continent.

    Cette période est considérée comme un stade de développement sans changements massifs au cours d’une courte période, mais avec un développement continu dans la conception des outils en pierre et en os, le travail du cuir, le développement du textile des techniques de culture et de la construction d'abris. Certains peuples forestiers ont continué à utiliser les lances et les propulseurs jusqu'à la fin de la période où ils ont été remplacés par les arcs et les flèches.

    Civilisation du Mississippi

    Site mississippien en Arkansas, site du parc archéologique, vers 1539. Illustration d’Herb Roe.

    La culture du Mississippi s’est rĂ©pandue dans le Sud-Est et l’Ouest d’une rĂ©gion proche de la cĂ´te atlantique Ă  la lisière de la plaine, depuis le golfe du Mexique jusqu’à l’Ouest Ă©loignĂ©, bien qu’elle se soit surtout dĂ©veloppĂ©e dans la zone situĂ©e le long du Mississippi. L'un des traits distinctifs de cette culture a Ă©tĂ© la construction d’importants monticules de terre (mounds en anglais), poursuivant ainsi la tradition des cultures prĂ©cĂ©dentes des Mound Builders. Ils ont dĂ©veloppĂ© le maĂŻs et d'autres cultures intensives, ont participĂ© Ă  un vaste rĂ©seau de commerce et ont constituĂ© une sociĂ©tĂ© complexe stratifiĂ©e. La culture du Mississippi est apparue vers l’an 1000 de notre ère, Ă  la suite des cultures possĂ©dant une agriculture moins intensive et une organisation moins centralisĂ©e, celles de la pĂ©riode de Woodland. Le plus grand site de ce peuple, Cahokia – situĂ© près de l'actuelle East Saint Louis – a peut-ĂŞtre atteint une population de plus de 20 000 habitants. Ă€ son apogĂ©e, entre les XIIe et XIIIe siècles, Cahokia Ă©tait la ville la plus peuplĂ©e d'AmĂ©rique du Nord, bien que des villes beaucoup plus importantes aient Ă©tĂ© construites en MĂ©soamĂ©rique et en AmĂ©rique du Sud. Le tumulus des Moines, le grand centre cĂ©rĂ©moniel de Cahokia, reste la plus importante construction en terre pendant toute la PrĂ©histoire du Nouveau Monde : haut de 30,4 m, il occupe une superficie de 6,4 ha[18]. Cette culture a atteint son apogĂ©e vers 1200-1400, et dans la plupart des sites, elle semble ĂŞtre entrĂ©e en dĂ©clin avant l'arrivĂ©e des EuropĂ©ens. Beaucoup de sites mississippiens ont Ă©tĂ© visitĂ©s par l’expĂ©dition d’Hernando de Soto dans les annĂ©es 1540, avec des consĂ©quences plutĂ´t dĂ©sastreuses pour les deux parties. Contrairement aux expĂ©ditions espagnoles en AmĂ©rique centrale qui ont conquis de vastes empires avec relativement peu d'hommes, les membres de l'expĂ©dition de Soto ont errĂ© dans le Sud-Est amĂ©ricain pendant quatre ans, de plus en plus dĂ©penaillĂ©s, perdant toujours plus d'hommes et de matĂ©riel, pour finalement arriver au Mexique avec seulement une petite partie de son effectif d'origine. La population locale s'en est trouvĂ©e beaucoup plus mal, en raison de la dĂ©sorganisation sociale et des maladies introduites par l'expĂ©dition qui ont dĂ©cimĂ© les populations. Au moment oĂą les EuropĂ©ens sont retournĂ©s dans la rĂ©gion une centaine d'annĂ©es plus tard, la quasi-totalitĂ© des groupes mississippiens avaient disparu et de vastes Ă©tendues de leur territoire Ă©taient pratiquement inhabitĂ©es[19].

    Frise chronologique Amérique du Nord

    HohokamAnasaziMogollon

    Mésoamérique

    L'une des pyramides du niveau supérieur de Yaxchilan
    Atlantes de Tula, Hidalgo

    Périodisation de référence

    Quasiment tous les mésoaméricanistes utilisent comme cadre de référence commun la périodisation en trois grandes époques : préclassique, classique et postclassique, elles-mêmes subdivisées en plusieurs périodes. Les dates de début et de fin de chaque époque ont fait l'objet de nombreuses recherches et discussions, mais on attribue traditionnellement les dates suivantes à chaque période[20] :

    Liste des cultures mésoaméricaines

    Cette liste, non exhaustive, récapitule les principales cultures ou civilisations et leur localisation géographique en Amérique centrale ou du Nord.

    Culture PĂ©riode Localisation
    Mayas du XIe siècle av. J.-C. au XVIe siècle[21] De la péninsule du Yucatán (Mexique) au Honduras
    Olmèques du XIIIe siècle av. J.-C. au VIe siècle av. J.-C. Côte du Golfe et le long de la côte Pacifique (État du Guerrero, Oaxaca et Chiapas) jusqu’au sud du Costa Rica
    Zapotèques du VIe siècle av. J.-C. au VIIIe siècle Côte pacifique de l'État d'Oaxaca (Mexique)
    Teotihuacán du IIe siècle av. J.-C. au VIIIe siècle Ville de Teotihuacán, État de Mexico (Mexique)
    Toltèques du Xe siècle au XIIIe siècle État de Mexico (Mexique)
    Aztèques du XIVe siècle au XVIe siècle Ville de Mexico, principalement, mais aussi jusqu'à l'est de l'État de Veracruz (Mexique)

    La MĂ©soamĂ©rique est la rĂ©gion qui s'Ă©tend du centre du Mexique vers le sud jusqu’à la frontière nord-ouest du Costa Rica et qui a donnĂ© naissance Ă  un groupe de civilisations agraires stratifiĂ©es, culturellement liĂ©es et couvrant une pĂ©riode s’étendant sur environ 3 000 ans avant la dĂ©couverte europĂ©enne du Nouveau Monde par Christophe Colomb. MĂ©so-amĂ©ricaines est l'adjectif gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour dĂ©signer ce groupe de cultures prĂ©colombiennes. Il s'agit d'une rĂ©gion occupĂ©e par un ensemble de cultures anciennes qui mirent en commun leurs croyances religieuses, leur art, ainsi que leur architecture et leur technologie en AmĂ©rique pendant plus de trois mille ans.

    Entre 1800 et 300 avant notre ère, des cultures complexes ont commencĂ© Ă  Ă©merger en MĂ©so-AmĂ©rique. Certaines se sont transformĂ©es en civilisations mĂ©so-amĂ©ricaines prĂ©colombiennes Ă©voluĂ©es comme les Olmèques, Teotihuacan, les Mayas, les Zapotèques, les Mixtèques, les Huaxtèques, les Purepechas, les Toltèques, et les Mexicas (Aztèques), qui ont prospĂ©rĂ© pendant près de 4 000 ans avant le premier contact avec les EuropĂ©ens.

    Ces civilisations autochtones sont créditées de nombreuses inventions dans : la construction des temples-pyramides, les mathématiques, l’astronomie, la médecine, l'écriture, les calendriers très précis, les beaux-arts, l'agriculture intensive, l’ingénierie et ils ont conçu le boulier calculateur, une théologie complexe, sans oublier la roue. Toutefois, à défaut d’animaux de trait, la roue était utilisée seulement comme jouet. Ils ont également utilisé le cuivre et l’or natif en métallurgie.

    Des inscriptions archaïques sur les rochers et les murs de pierre partout au nord du Mexique (en particulier dans l'État de Nuevo León) montrent une propension précoce au comptage sur le territoire du Mexique. Le système arithmétique a été l'un des plus complexes au monde, avec un système de numération en base 20. Ces premières et anciennes marques de comptage ont été associées à des événements astronomiques et soulignaient l'importance de l’astronomie pour les peuples natifs du Mexique avant l'arrivée des Européens. En fait, la plupart des dernières civilisations mexicaines construisaient soigneusement leurs villes et leurs centres cérémoniels en fonction de certains événements astronomiques.

    Les plus grandes villes méso-américaines telles que Teotihuacan, Mexico-Tenochtitlan et Cholula ont été parmi les plus importantes du monde. Ces villes se sont étendues pour devenir des centres importants pour le commerce, l’échange des idées, les cérémonies, et la théologie et ils subissaient l’influence des cultures voisines sur le centre du Mexique.

    Bien que de nombreuses citĂ©s-États, royaumes et empires s’y soient disputĂ© le pouvoir et le prestige, la MĂ©soamĂ©rique peut ĂŞtre considĂ©rĂ©e comme ayant eu cinq grandes civilisations : les Olmèques, Teotihuacan, les Toltèques, les Aztèques et les Mayas. Ces civilisations (Ă  l'exception de la fragmentation politique chez les Mayas) ont Ă©tendu leur portĂ©e Ă  travers le Mexique, et au-delĂ , comme aucune autre. Ils ont consolidĂ© leur pouvoir et diffusĂ© leur influence en matière de commerce, d’art, de politique, de technologie et de thĂ©ologie. D'autres puissances rĂ©gionales ont conclu des alliances Ă©conomiques et politiques avec ces quatre civilisations sur une durĂ©e de 4 000 ans. Beaucoup ont fait la guerre avec elles mais presque tous les peuples se sont trouvĂ©s dans ces cinq sphères d'influence.

    Civilisation olmèque

    La première civilisation connue est la culture olmèque. Cette civilisation a établi le schéma culturel qui inspirerait toutes les civilisations autochtones successives au Mexique. La civilisation olmèque a débuté avec une production en abondance de poterie, vers 2300 avant notre ère. Entre 1800 et 1500 avant notre ère, les Olmèques ont consolidé leur pouvoir en constituant des chefferies qui établirent leur capitale sur un site connu aujourd'hui sous le nom de San Lorenzo Tenochtitlán, près de la côte au Sud-Est de Veracruz. L'influence olmèque s’est étendue à travers le Mexique, en Amérique centrale, et le long du Golfe du Mexique. Ils ont transformé le mode de pensée de beaucoup de peuples en instituant un nouveau mode de gouvernement, en inventant les temples-pyramides, l'écriture, l'astronomie, l’art, les mathématiques, l’économie et la religion. Leurs réalisations ont ouvert la voie à la grandeur de la civilisation maya à l'est et aux civilisations de l'ouest et du centre du Mexique.

    Civilisation de Teotihuacan

    Le déclin des Olmèques a entraîné un vide du pouvoir au Mexique. Au sortir de ce vide émergea Teotihuacan, dont l’origine remonte à 300 avant notre ère. Vers 150 de notre ère, Teotihuacan était en passe de devenir la première véritable Métropole de ce qu'on appelle aujourd'hui l'Amérique du Nord. Teotihuacan a établi un nouvel ordre économique et politique qui n’avait jamais existé au Mexique. Son influence s'étendait à travers le Mexique jusqu’en Amérique centrale, fondant de nouvelles dynasties dans les villes mayas de Tikal, Copán et Kaminaljuyú. L’influence de Teotihuacan sur la civilisation maya ne peut être surestimée: elle transforma le pouvoir politique, les représentations artistiques et la nature de l'économie. Dans la ville de Teotihuacan vivait une population diverse et cosmopolite. La plupart des ethnies régionales du Mexique ont été représentées dans la ville, tels que les Zapotèques de la région d’Oaxaca. Ils vivaient dans des maisons communautaires où ils exerçaient leurs métiers et contribuaient à l’essor économique et culturel de la ville. Vers 500 de notre ère, Teotihuacan était devenue la plus grande ville du monde. Le développement économique de Teotihuacan touchait des zones du nord du Mexique. C'était une ville dont l'architecture monumentale reflétait une ère nouvelle dans la civilisation du Mexique, son pouvoir politique déclina aux environs de 650, mais son influence culturelle persista, pendant la plus grande partie du millénaire, jusqu’aux environs de 950.

    quadrilatère des nonnes, architecture maya à Uxmal

    Civilisation maya

    L’apogée de la civilisation maya coïncida avec l’apogée de Teotihuacan. La période située entre 250 et 650 de notre ère fut une époque d'épanouissement intense des réalisations de la civilisation maya. Bien que les nombreuses cités-États mayas ne soient jamais parvenues à l'unité politique sur le modèle des civilisations du centre du Mexique, ils ont exercé une énorme influence intellectuelle sur le Mexique et l'Amérique centrale. Les Mayas ont construit quelques-unes des villes les plus évoluées du continent et ont fait des innovations dans le domaine des mathématiques, de l'astronomie et du calendrier. L'écriture maya est le système écrit le plus sophistiqué des Amériques : elle se compose de pictogrammes et d'éléments syllabiques présentés sous forme de textes dont le support est la pierre, la poterie, le bois, ou des livres appelés codex hautement périssables à base de papier d'écorce.

    Civilisation aztèque

    Le déclin de la civilisation toltèque entraîne une fragmentation politique de la vallée de Mexico. Dans ce nouveau jeu politique les prétendants au trône toltèque ont trouvé des rivaux à l'extérieur : les Mexicas. Eux aussi étaient un peuple du désert, un des sept groupes qui s’étaient autrefois appelés « Azteca », en mémoire d’Aztlan, mais ils ont changé de nom après des années de migration. Comme ils n'étaient pas originaires de la vallée de Mexico, ils ont d'abord été considérés comme frustes et non initiés aux voies de la civilisation toltèque. Par des manœuvres politiques et une aptitude au combat féroce, ils ont réussi à prendre le pouvoir au Mexique à la tête de la « Triple Alliance » (qui comprenait deux autres cités, Texcoco et Tlacopan).

    Derniers venus sur les plateaux du Mexique central, les Mexicas se considéraient cependant comme les héritiers des civilisations qui les avaient précédées. Pour eux, les arts, la sculpture, l’architecture, la gravure, le travail des mosaïques de plumes et le calendrier, provenaient des anciens habitants de Tula, les Toltèques.

    Les Mexicas-Aztèques Ă©taient les maĂ®tres d'une grande partie du centre du Mexique aux environs de 1500 (alors que les Yaquis, les Coras et les Apaches dominaient une partie non nĂ©gligeable des dĂ©serts du nord), après avoir subjuguĂ© la plupart des autres États rĂ©gionaux dans les annĂ©es 1470. Ă€ leur apogĂ©e, 300 000 Mexicas exerçaient leur pouvoir sur un empire prĂ©levant un tribut sur environ 10 millions de personnes (environ la moitiĂ© des 24 millions d’habitants). Le nom moderne de « Mexique » provient du nom de leur peuple.

    Leur capitale, Mexico-Tenochtitlan, est le site de la capitale moderne du Mexique, Mexico. Ă€ son apogĂ©e, ce fut l'une des plus grandes villes dans le monde de son Ă©poque avec une population estimĂ©e Ă  300 000. Son marchĂ© Ă©tait le plus important jamais vu par les Conquistadors Ă  leur arrivĂ©e.

    Frise chronologique de la Mésoamérique

    AztèquesToltèquesTeotihuacánZapotèquesCivilisation mayaOlmèques

    Amérique du Sud

    Liste des cultures sud-américaines

    Cette liste, non exhaustive, récapitule les principales cultures ou civilisations et leur localisation géographique en Amérique du Sud.

    Diverses statues précolombiennes, de différentes époques et différentes civilisations.
    Culture PĂ©riode Localisation
    Caral du XXXe siècle av. J.-C. au XXVe siècle av. J.-C. Dans le Pérou côtier et non loin de Lima.
    Chavín du IXe siècle av. J.-C. au IIe siècle av. J.-C. Principalement dans les Andes péruviennes du nord
    Vicús du Ve siècle av. J.-C. au IVe siècle Autour de la frontière actuelle entre le Pérou et l'Équateur, près du littoral
    Tiahuanaco du Ve siècle av. J.-C. au Xe siècle Autour du lac Titicaca
    Chibcha ou Muiscas du Ve siècle av. J.-C. au XVIe siècle Colombie andine.
    Tayronas du Ve siècle av. J.-C. au XVIe siècle Nord de la Colombie (Cote caraïbe et Sierra Nevada de Santa Marta)
    Paracas du IIIe siècle av. J.-C. au IIe siècle Région côtière du sud du Pérou
    Virú du IIe siècle av. J.-C. au IIIe siècle Région côtière du nord du Pérou
    Nazca du IIe siècle au VIIe siècle Littoral sud péruvien
    Moche du IIe siècle au VIIIe siècle Littoral nord péruvien
    Huari du Ve siècle au IXe siècle Tout le sud et le centre du Pérou
    Sicán du IXe siècle au XIVe siècle Vallée du Lambayeque (nord du Pérou)
    Manteño-Guancavilca du VIIe siècle au XVIe siècle Cote centrale et méridionale de l'Équateur
    Chimú du XIIe siècle au XVe siècle Tout le littoral nord du Pérou
    Inca du XVe siècle au XVIe siècle Ensemble des régions côtières et andines, de l'Équateur jusqu'au nord du Chili et de l'Argentine

    Pendant le premier millénaire, les vastes forêts tropicales d'Amérique du Sud, les montagnes, les plaines, et les côtes ont constitué l’habitat de plusieurs dizaines de millions de personnes. Certains groupes formaient des colonies permanentes. Parmi ces groupes on trouvait les Chibchas (ou « Muiscas » ou « Muyscas »), les Valdivias et les Taironas. Les Chibchas de Colombie, la culture de Valdivia en Équateur, les Quechuas du Pérou et les Aymaras de Bolivie ont été les quatre plus importants groupes amérindiens sédentaires d’Amérique du Sud.

    La théorie des contacts pré-colombiens à travers le Pacifique Sud entre l'Amérique du Sud et la Polynésie est appuyée par plusieurs éléments de preuve, bien qu’une confirmation irréfutable reste à découvrir. La diffusion par les humains a été mise en avant pour expliquer la présence en Océanie à l’époque pré-colombienne de plusieurs espèces de plantes cultivées originaires d'Amérique du Sud, comme la Calebasse (Lagenaria siceraria) ou la Patate douce (Ipomoea batatas). Des preuves archéologiques directes de tels contacts pré-colombiens et de tels transports font cependant défaut. Un document de 2007 publié dans Proceedings of the National Academy of Sciences mettait en avant l’ADN et les preuves archéologiques selon lesquelles les poulets domestiques ont été introduits en Amérique du Sud via la Polynésie à la fin de l'époque pré-colombienne[22]. Ces résultats ont été contestés par une étude publiée plus tard dans le même journal, jetant le doute sur l'étalonnage des datations utilisées et présentait des analyses alternatives d’ADN mitochondrial qui étaient en contradiction avec une origine génétique polynésienne[23]. L'origine et la datation restent une question ouverte. Qu’il y ait eu ou non des échanges précoces entre l’Amérique et la Polynésie, il n'existe aucune preuve par le biais de la génétique humaine, ou d’ordre archéologique, culturelle ou linguistique de ce contact.

    Civilisation de Caral

    Sur la côte nord de l'actuel Pérou, la civilisation de Caral ou de Norte Chico était une civilisation apparue vers 3000 avant notre ère (époque de l’émergence de l’urbanisme en Mésopotamie.) Cet endroit est considéré comme l'un des six lieux où la civilisation a vu le jour indépendamment dans le monde. Il comportait un groupe d’agglomérations urbaines à grande échelle, dont Caral, dans la vallée de Supe, est le site le plus grand et le mieux étudié. Norte Chico est la plus ancienne civilisation connue en Amérique et elle a perduré jusque vers 1800 avant notre ère.

    Culture de Valdivia

    Statue d'ancĂŞtre valdivia

    La culture de Valdivia était concentrée sur la côte de l’Équateur. Son existence a été découverte récemment à la suite de découvertes archéologiques. Leur culture est la plus ancienne des Amériques, s'étendant sur une période qui s’étend de 3500 à 1800 avant notre ère. Le peuple de Valdivia vivait dans des maisons communautaires construites en cercle ou en ovale autour d'une place centrale. C'étaient des populations sédentaires qui vivaient de l'agriculture et de la pêche, bien qu’il leur arrivait parfois de chasser le cerf. D’après les restes qui ont été découverts, les chercheurs ont conclu que les Valdiviens cultivaient le maïs, les haricots, les courges, le manioc, les piments forts, et le coton qui a été utilisé pour fabriquer des vêtements. La poterie de Valdivia était initialement grossière et pratique, mais elle est devenue plus élaborée, délicate, et de grande dimension au fil du temps. Ils utilisaient généralement comme couleurs le rouge et le gris, et la poterie avec un vernis rouge foncé est caractéristique de la période de Valdivia. Dans ses œuvres de céramique et de pierre, la culture Valdivia montre une progression des œuvres les plus simples vers les plus compliquées.

    Cañaris

    Les cañaris formaient le peuple natif des provinces de l'Équateur d'aujourd'hui connues sous les noms de Cañar et d’Azuay. Ils constituaient une civilisation complexe à l'architecture avancée et aux croyances religieuses complexes. Les Incas ont détruit et brûlé la plupart de leurs vestiges. La vieille ville des cañaris a été reconstruite à deux reprises, d'abord par la ville inca de Tomipamba et plus tard par la ville coloniale de Cuenca. La ville a également été considérée comme le site d’Eldorado, la ville d'or de la mythologie colombienne. (Voir Cuenca)

    Les Cañaris sont surtout connus pour avoir repoussé l'invasion des Incas au prix d’une résistance acharnée pendant de nombreuses années jusqu'à ce qu'ils soient vaincus par Tupac Yupanqui. Beaucoup de leurs descendants sont encore présents au Cañar. La majorité d’entre eux ne s’est pas mélangée avec les colons ni métissée.

    Le musée Larco abrite la plus grande collection privée d'art précolombien. Lima, Pérou.

    Culture de ChavĂ­n

    La culture de ChavĂ­n, une civilisation d'AmĂ©rique du Sud ne disposant pas de l’écriture, mit en place un rĂ©seau d'Ă©changes et d'agriculture dĂ©veloppĂ© vers 900 avant notre ère, selon certaines estimations et dĂ©couvertes archĂ©ologiques. Des artefacts ont Ă©tĂ© dĂ©couverts sur un site appelĂ© ChavĂ­n au PĂ©rou moderne Ă  une altitude de 3 177 mètres. La civilisation de ChavĂ­n a durĂ© de 900 Ă  300 avant notre ère.

    Chibchas

    Les communautés de langue Chibcha étaient les plus nombreuses, les plus étendues géographiquement et les plus développées sur le plan socio-économique en Colombie pré-hispanique. Au IIIe siècle, les Chibchas avaient établi leur civilisation au nord des Andes. À un moment donné, les Chibchas ont occupé une partie de ce qui constitue maintenant le Panama et les hautes plaines de l'est de la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombie.

    Les zones qu'ils occupaient en Colombie correspondaient aux départements actuels de Santander (nord et sud), de Boyacá et de Cundinamarca. C'est là que les premières fermes et les premières industries se sont développées. Ce sont actuellement les régions les plus riches de Colombie. Les Chibchas ont développé la zone la plus peuplée entre l'empire inca et l'aire maya. À côté des Quechuas du Pérou et des Aymaras de Bolivie, les Chibchas des hautes terres de l'est et du nord-est de la Colombie ont élaboré la culture la plus importante des peuples autochtones sédentaires d’Amérique du Sud.

    Dans les Andes Orientales, les Chibchas étaient composés de plusieurs tribus qui parlaient la même langue (Chibchan). C’étaient les suivantes : les Muisca, les Guane, les Lache, les A'i Cofán, et les Chitarero.

    Culture Moche

    La culture Moche a prospĂ©rĂ© sur la cĂ´te nord du PĂ©rou il y a environ 1 500 Ă  2 000 ans. Le patrimoine de la culture Moche se manifeste par des sĂ©pultures Ă©laborĂ©es. Certaines ont Ă©tĂ© rĂ©cemment mises au jour par Christopher Donnan de l’UCLA en liaison avec la National Geographic Society.

    Artisans qualifiés, les Mochicas étaient un peuple technologiquement avancé. Ils ont eu des contacts avec des peuples éloignés, comme les Mayas. Ce que l’on connaît de la culture Moche dérive de l'étude de leurs poteries en céramique, dont les sculptures révèlent des détails de la vie quotidienne. Le musée Larco de Lima, au Pérou possède une vaste collection de telles céramiques. Ils montrent que ce peuple pratiquait les sacrifices humains, procédait à des rituels de buveurs de sang, et que leur religion comportait des pratiques sexuelles non procréatives (comme la fellation).

    Empire inca

    Installant leur capitale dans la grande citĂ© de Cuzco, en forme de cougar la civilisation inca a dominĂ© la rĂ©gion des Andes de 1438 Ă  1533. Connue sous le nom de suyu Tawantin, ou « pays des quatre rĂ©gions », en quechua, la civilisation inca Ă©tait très particulièrement originale et dĂ©veloppĂ©e. La domination des Incas s’étendait sur près d'une centaine de communautĂ©s linguistiques ou ethniques, soit 9 Ă  14 millions de personnes reliĂ©es par un système de 25 000 km de rĂ©seau routier. Les villes Ă©taient construites avec prĂ©cision, en pierres de tailles inĂ©gales, assemblĂ©es sur plusieurs niveaux de relief montagneux. Les cultures en terrasses Ă©taient une pratique usuelle en agriculture. Il existe des preuves de l’existence d’une mĂ©tallurgie performante et mĂŞme de neurochirurgie efficace dans la civilisation inca.

    Le Machu Picchu, symbole de la civilisation inca.

    Frise chronologique de l’Amérique du Sud

    Manteño-GuancavilcaTiwanakuNazca (civilisation)IncaCivilisation de ParacasHuariKotoshChancay (culture)Chavín (culture)Civilisation de CaralCulture RecuayVirúCupisniqueChimúMoche (culture)Lambayeque (culture)Vicús (culture)Chachapoyas (peuple)Chibcha

    En nuances de bleus et de violets correspondent les peuples des régions côtières.
    En couleurs chaudes (oranges, rouges, marrons) correspondent les peuples des régions andines.
    En nuances de verts correspondent les peuples des régions amazoniennes.
    Le classement de haut en bas correspond aux localisations des cultures, du nord au sud.

    DĂ©veloppement agricole

    Les premiers habitants des Amériques ont développé leur agriculture, en cultivant et sélectionnant le maïs à partir d’une taille de 2–cm de longueur à la taille que nous connaissons aujourd'hui. Les pommes de terre, les tomates, les tomatilles (une tomate verte décortiquée), les citrouilles, les piments, les courges, les haricots, les ananas, les patates douces, les céréales, le quinoa et l’amarante, le chocolat, la vanille, les oignons, les arachides, les fraises, les framboises, les mûres, les myrtilles, les papayes et les avocats ont été parmi les autres plantes cultivées par les autochtones. Plus des deux tiers de tous les types de cultures vivrières dans le monde sont originaires des Amériques.

    Les natifs ont commencé à utiliser le feu d'une manière généralisée. Le brûlage intentionnel de la végétation a été utilisé pour mimer les effets des feux d'origine naturelle qui tendaient à éclaircir les forêts, ce qui rendait les déplacements plus faciles et facilitait la croissance des herbes et des plantes à petits fruits qui sont importantes tant pour l'alimentation que pour la production de médicaments. Cette technique pourrait être à l’origine des savanes de l'Amérique du Nord précolombienne[24].

    Bien qu’il soit moins répandu que dans d'autres régions du monde (Asie, Afrique, Europe), les Amérindiens pratiquaient aussi l’élevage. Au Mexique, ainsi qu’en Amérique centrale, les peuples natifs avaient domestiqué le cerf qui était élevé pour sa viande et même parfois pour son lait. Les civilisations andines élevaient les lamas et les alpagas pour les mêmes raisons, tout en les utilisant aussi comme bêtes de somme. Le cochon d’Inde était également élevé pour sa viande dans les Andes. L’iguane était également une source de viande au Mexique, ainsi qu’au centre et au nord de l'Amérique du Sud.

    Au XVe siècle, le maïs venu du Mexique était cultivé dans le delta du Mississippi et sur la côte Est des États-Unis et au nord jusqu’au sud du Canada. Les pommes de terre étaient utilisées par les Incas, et le chocolat par les Aztèques.

    Génétique

    L’haplogroupe le plus fréquemment associé aux Amérindiens est l’haplogroupe Q (Y-ADN)[25]. L'ADN du chromosome Y se distingue de celui des autres chromosomes du fait que la majeure partie du chromosome Y est unique et ne se recombine pas lors de la méiose. Cela a pour conséquence que l'évolution historique des mutations peut être facilement étudiée[26]. Le modèle indique que les Amérindiens ont connu deux épisodes bien caractérisés sur le plan génétique, d'abord le premier peuplement des Amériques, et ensuite la colonisation européenne des Amériques[27] - [28]. Le premier est le facteur qui détermine le nombre de lignées de gènes et les haplotypes qui sont présents dans les populations amérindiennes d'aujourd'hui[27].

    L’installation de l'homme au Nouveau Monde s'est produite Ă  partir de la cĂ´te de la mer de BĂ©ring, avec une Ă©tape initiale il y a 20 000 ans en BĂ©ringie pour la population originelle[29] - [30]. La diversitĂ© et la rĂ©partition des micro-satellites des lignĂ©es Y spĂ©cifiques Ă  l’AmĂ©rique du Sud indique que certaines populations amĂ©rindiennes sont restĂ©s isolĂ©es depuis la première colonisation de la rĂ©gion[31]. Les Na-DenĂ©, les Inuits et les peuples natifs d' Alaska Ă©taient porteurs de mutations de l’haplogroupe Q (Y-ADN), cependant ils Ă©taient distincts des autres AmĂ©rindiens porteurs de mutations de l’ADN mitochondrial[32] - [33] - [34]. Cela donne Ă  penser que les autochtones des rĂ©gions de l’extrĂŞme nord de l’AmĂ©rique du Nord et du Groenland sont issus de populations Ă©migrĂ©es plus tardivement[35].

    L'image ci-dessous est une reprĂ©sentation schĂ©matique du flux gĂ©nĂ©tique Ă  transmission maternelle (ADNmt) Ă  l’intĂ©rieur et Ă  l’extĂ©rieur de la BĂ©ringie, Ă  partir de 25 000 ans avant notre ère jusqu’à nos jours. Les couleurs des flèches correspondent Ă  la chronologie approximative des Ă©vĂ©nements dĂ©crite dans la lĂ©gende des couleurs. Au peuplement initial de la BĂ©ringie (reprĂ©sentĂ© en jaune clair) a succĂ©dĂ© une pĂ©riode de statu quo avant la migration rapide des ancĂŞtres des AmĂ©rindiens dans tout le Nouveau Monde tandis que d'autres se dirigeaient vers l'Ouest de la BĂ©ringie comme le prouve la propagation des lignages maternels –C1a- vers l’Ouest. Plus rĂ©cemment (en vert) l'Ă©change gĂ©nĂ©tique s’est manifestĂ© par une migration de retour du gène A2a en SibĂ©rie et la propagation du gène D2a vers le nord-est de l'AmĂ©rique postĂ©rieure au peuplement initial du Nouveau Monde.

    Références

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      « Archaeological evidence, in fact, recognizes that people started to leave Beringia for the New World around 40,000 years ago, but rapid expansion into North America didn't occur until about 15,000 years ago, when the ice had literally broken »
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    Voir aussi

    Articles connexes

    Bibliographie

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    Liens externes

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