Traductions latines du XII^e siècle

Au XI^e siècle, avant l'explosion des traductions, Constantin l'Africain, chrétien de Carthage qui a étudié la médecine en Égypte, devenu moine au monastère du Mont-Cassin en Italie, traduit de l'arabe des livres de médecine. Parmi ses nombreuses traductions on compte l'encyclopédie médicale (Liber pantegni) d’Ali ibn Abbas al-Majusi[1] et des œuvres de l'ancienne médecine d’Hippocrate et de Galien, telle qu'elle a été adaptée par les médecins arabes[2], ainsi que l’Isagoge ad Tegni Galeni[3] d’Hunayn ibn Ishaq (Johannitius) et de son neveu Hubaysh ibn al-Hasan[4].

Parmi les autres œuvres médicales traduites par Constantin, on peut citer le Liber febribus (sur les fièvres), le Liber de dietis universalibus et particularibus (sur l'alimentation) et le Liber de urinis (sur les urines) d’Isaac Israeli ben Salomon, les ouvrages de psychologie islamique d’Ishaq Ibn Imran al-Maqala fi al-Malikhukiya (De melancolia) et les œuvres d’Ibn Al Jazzar (De Gradibus, Viaticum, Liber de stomacho, De elephantiasi, De coitu et De oblivione)[3].

La Sicile, qui fait partie de l'Empire byzantin jusqu'en 878, passe sous domination musulmane à partir de 878-1060 et tombe sous le contrôle des Normands entre 1060 et 1090. Par la suite, le royaume normand de Sicile conserve une bureaucratie trilingue. Ceci fait de l’île un lieu idéal pour les travaux de traduction. La Sicile entretient par ailleurs des relations régulières avec la Grèce orientale, ce qui permet l'échange d'idées et de manuscrits[5].

Une copie de l’Almageste de Ptolémée est rapportée en Sicile par Henri Aristippe, comme don de l'Empereur à Guillaume I^er. Aristippe a déjà traduit lui-même le Ménon et le Phédon de Platon en latin, mais c’est un étudiant anonyme de Salerne qui rejoint la Sicile pour traduire l’Almageste, ainsi que plusieurs œuvres d’Euclide, du grec au latin[6]. Bien que les Siciliens traduisent généralement directement du grec, lorsque les textes ne sont pas disponibles en grec, ils les traduisent de l'arabe. L’amiral Eugène de Sicile traduit l’Optique de Ptolémée en latin en s'appuyant sur sa connaissance des trois langues[7]. Les traductions dues à Accursius de Pistoja comprennent les travaux de Galien et d’Hunayn ibn Ishaq[8]. Gérard de Sabbioneta traduit le Canon de la médecine d’Avicenne et l’Almansor d’al-Razi. Fibonacci quant à lui rédige le premier ouvrage européen traitant de l'écriture décimale positionnelle, c’est-à-dire du système de numération indo-arabe dans son Liber Abaci (1202)[1]. Les Aphorismi de Masawaiyh (Mesue) sont traduits en Italie par un anonyme à la fin du XI^e ou au début du XII^e siècle[9].

Au XIII^e siècle à Padoue, Bonacosa traduit le traité de médecine d’Averroès, Kitab al-Kulliyyat, sous le titre de Colliget[10], et Jean de Capoue traduit le Kitab al-Taysir d’Ibn Zuhr (Avenzoar) sous le titre de Theisir. En Sicile, Faraj Ben Salem traduit le al-Hawi de Rhazès sous le titre de Continens ainsi que le Tacuinum Sanitatis d’Ibn Butlan. Toujours en Italie au XIII^e siècle, Simon de Gênes et Abraham Tortuensis traduisent le Al-Tasrif d’Abulcasis sous le titre de Liber servitoris, ainsi que le Congregatio sive liber de oculis d’Alcoati, et le Liber de simplicibus medicinis[11] que l'on doit à Serapion le jeune[12].

L'archevêque Raymond de Tolède (1125-1152) est lui-même un traducteur et, en hommage, Jean de Séville lui dédie une traduction. À partir de cette preuve fragmentaire, les historiens du XIX^e siècle ont suggéré que Raymond avait créé une école officielle de traduction, mais aucun élément concret confirmant la fondation d’une telle école n’a été mis au jour, et son existence est maintenant mise en doute. La plupart des traducteurs ont en effet travaillé à l'extérieur de Tolède, et ceux qui ont travaillé à Tolède ont en réalité œuvré auprès de l'archevêque sans organisation particulière et d'ailleurs plutôt au temps de l'archevêque Jean (1152-1166) que de Raymond[24] - [25].

Tolède est cependant un centre de culture multilingue, comportant un grand nombre de chrétiens de langue arabe (mozarabes) et ayant une importance primordiale comme centre de formation. Cette tradition d'érudition, ainsi que les livres qui l’ont incarnée, ont survécu à la conquête de la ville par le roi Alphonse VI en 1085. Un autre facteur est que les premiers évêques de Tolède ainsi que le clergé viennent de France, où l'arabe est peu connu. En conséquence, la cathédrale devient un centre de traductions réalisées à une échelle dont l'importance « n'a pas d’équivalent dans l'histoire de la culture occidentale[26]. »

Rhazès, représenté dans une copie de la traduction de Gérard de Crémone (vers 1250-1260).

Parmi les premiers traducteurs de Tolède, on a répertorié un certain Avendauth (que certains ont identifié comme étant Abraham ibn Dawd Halevi), traducteur de l'encyclopédie d’Avicenne, le Kitāb al-Shifa (Le Livre de la guérison), en coopération avec Dominique Gundissalvi, archidiacre de Cuellar[27]. Les traductions en latin d'Alphonse de Tolède comprennent le De separatione primi principii d’Averroès[8]. Les traductions de Jean de Séville comprennent les ouvrages d’Al-Battani, Thābit ibn Qurra, Maslamah Ibn Ahmad al-Majriti, Al-Farabi, Jafar ibn Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi, Al-Ghazali, Al-Farghani[28] et le De differentia spiritus et anime de Qusta ibn Luqa[9].

Le médecin d'Alphonse X, Abraham Alfaquín, fut également le traducteur en castillan de plusieurs œuvres, dont le Traité de la azafea d'Al-Zarqali ou le Kitab al-Miraj (en) qui sera traduit en latin par Bonaventure de Sienne[29] - [30].

Le traducteur le plus productif de Tolède demeure Gérard de Crémone (v. 1114 - v. 1187)[31], qui traduisit quatre-vingt-sept ouvrages[32] parmi lesquels on compte l’Almageste de Ptolémée, de nombreuses œuvres d’Aristote (notamment les Seconds Analytiques, la Physique, le Traité du ciel, le De la Génération et de la Corruption et les Météorologiques), le Livre de l'addition et de la soustraction d'après le calcul indien d’al-Khawarizmi, le De la mesure du cercle d’Archimède, les Éléments de géométrie d’Euclide, les Elementa astronomica de Jabir Ibn Aflah[21], Sur l'optique d’Al-Kindi, les Éléments d'astronomie d’Al-Farghani, le De intellectu et intellecto (sur la classification des sciences et des arts) d’Al-Farabi, les œuvres de Rhazès sur l’alchimie et la médecine[1], les travaux de Thābit ibn Qurra et Hunayn ibn Ishaq[33] et les œuvres d’Al-Zarqali, Jabir Ibn Aflah, Banū Mūsā, Abu Kamil, Abu Al-Qasim et Ibn al-Haytham (notamment le Traité d'optique)[28].

Parmi les livres médicaux qu’il a traduits, on note l’Expositio ad Tegni Galeni d’Ali ibn Ridwan, le Practica, Brevarium medicine de Yuhanna ibn Sarabiyun (Sérapion), le De Gradibus d’Al-Kindi, les Liber ad Almansorem, Liber divisionum, Introductio in medicinam, De egritudinibus iuncturarum, Antidotarium et Practica puerorum de Rhazès, le De elementis et le De definitionibus d’Isaac Israeli ben Salomon[9], l’Al-Tasrif d’Abu Al-Qasim (Abulcasis) (traduit sous le titre de Chirurgia), ainsi que le Canon de la médecine d’Avicenne (sous le titre de Liber Canonis), et le Liber de medicamentis simplicus d’Ibn Wafid (Abenguefit)[10].

À la fin du XII^e et au début du XIII^e siècle, Marc de Tolède traduit une nouvelle fois le Coran et divers livres de médecine, ainsi que le Liber isagogarum d’Hunayn ibn Ishaq[10].

Michael Scot (c. 1175-1232)[34] traduit les œuvres de Nour Ed-Din Al Betrugi (Alpetragius) en 1217[1], le Kitab-al-Hay’ah (Les mouvements du ciel) de Nour Ed-Din Al Betrugi, et d’importants commentaires d'Averroès sur les travaux scientifiques d’Aristote[35].

Le roi Alphonse X (1252-1284) continue à promouvoir les traductions, ainsi que la production de travaux d'érudition originaux.

David le Juif (vers 1228-1245) traduit les œuvres d’al-Razi (Rhazès) en latin. Les traductions d’Arnaud de Villeneuve (1235-1313) comportent des œuvres de Galien et d’Avicenne[36] (notamment son Maqala fi Ahkam al-adwiya al-qalbiya, sous le titre de De viribus cordis), le De medicinis simplicibus d'Abou al-Salt (Albuzali)[10] et le De physicis ligaturis de Qusta ibn Luqa[9].

Au Portugal, Gilles de Santarem traduit le De secretis medicine, Aphorismi Rasis de Rhazès et le De secretis medicine de Masawaiyh. À Murcie, Rufin d’Alexandrie traduit le Liber questionum medicinalium discentium in medicina d’Hunayn ibn Ishaq (Hunen) et Dominicus Marrochinus traduit l’Epistola de cognitione infirmatum oculorum d’Ali Ibn Isa (Jesu Haly)[10]. Au XIV^e siècle, à Lleida, John Jacobi traduit le Liber de la figura del uyl, un ouvrage médical d’Alcoati, en catalan, puis en latin[12].

• Jacques de Venise
• Aristote au mont Saint-Michel
• Renaissance du XIIe siècle
• Contributions musulmanes à l'Europe médiévale (en)
• Juan Vernet
• Âge d'or de l'Islam : Civilisation islamique, Sciences arabes, Philosophie islamique, Sciences et techniques en al-Andalus
• Lex Mahumet pseudoprophete
• Traducteurs au Moyen-Âge : dont Marc de Tolède

• Traduction du Coran parrainée par Bède le vénérable, dans l'édition de Bibliander
• The Impact of Translations of Muslim Sciences on the West
• Norman Roth, "Jewish Collaborators in Alfonso's Scientific Work", in Robert I. Burns, ed., Emperor of Culture: Alfonso X the Learned of Castile and His Thirteenth-Century Renaissance Culture
• « Medieval Translation Table 2: Arabic Sources »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)} (consulté le 7 mai 2013)
• « Medieval Translation Table 3: Greek Sources After 1100 »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)} (consulté le 7 mai 2013)

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• (en) Charles Burnett, « The Coherence of the Arabic-Latin Translation Program in Toledo in the Twelfth Century », Science in Context, 14 (2001), p. 249-288
• (en) Donald Campbell, Arabian Medicine and Its Influence on the Middle Ages, Londres, 1926, rééd. Routledge, 2001 (ISBN 0415231884)
• (fr) Sylvain Gouguenheim, Aristote au Mont-Saint-Michel : Les racines grecques de l'Europe chrétienne, Paris, Seuil, coll. « L'univers historique », 6 mars 2008, 277 p. (ISBN 978-2-02-096541-5)
• (en)Charles H. Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1927 (notamment chapitre 9 : « The Translators from Greek and Arabic »)
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• (en) Victor J. Katz, A History of Mathematics. An Introduction, Addison–Wesley, 1998, (ISBN 0321016181)
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• (fr) Marc Moyon, La géométrie de la mesure dans les traductions arabo-latines médiévales, Brepols, Turnhout, 2017 (ISBN 978-2-503-56831-7)
• (fr) Paul Renucci, L'Aventure de l'humanisme européen au Moyen Âge (IV^e-XIV^e siècle), Les Belles Lettres, Paris, 1953
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