Kawésqar

Le milieu de vie de ce peuple se trouve sur le versant pacifique des Andes méridionales, sur 2 000 km de long. Il est constitué par une multitude de presqu'îles, d'îles et d'îlots délimitant un labyrinthe de chenaux et de fjords dangereux pour la navigation hauturière, mais accessibles avec leurs embarcations. Cet ensemble constitue :

• au nord, les archipels de Patagonie occidentale ;
• au sud, les archipels de la Terre de Feu.

Du golfe de Penas (47° 09′ de latitude Sud) au cap Horn (55° 55′ de latitude Sud), ce sont près de 9° de latitude ou 540 milles marins ou 1 000 kilomètres du nord au sud, à vol d'oiseau.

Il n'y a pratiquement pas de plaines côtières et très peu de plages. Les côtes abruptes des îles et des îlots, là où elles sont abritées des vents dominants, sont recouvertes par une forêt vierge dite magellanique, au-dessus du niveau des hautes marées jusqu'à 300 à 400 mètres de haut. Au-dessus s'étend la zone des marécages, tourbières et lichens. Puis viennent les roches nues, suivies des glaciers et des neiges éternelles. En dessous s'étend l'estran défini par le marnage, principale zone de collecte de la nourriture des Kawésqar.

Les sommets de la Cordillère des Andes culminent à :

• Fitz-Roy 3 375 mètres,
  

  Drapeau de la communauté Kawésqar[4] (symboles représentant les peintures rupestres trouvées dans une grotte, le bleu le ciel, le blanc la neige et les glaciers, le vert la forêt)
• Murallón 3 600 mètres,
• Bertrand 3 270 mètres,
• Stokes 3 280 mètres (ou cerro Mayo[5]),
• Cordillère Darwin avec le Mont Sarmiento 2 300 mètres.

Le climat océanique froid et humide de cette région alterne vents violents, pluies et neiges, vagues énormes et de tempêtes furieuses. Les vents y sont d'une violence rarement constatée en d'autres parties du monde, les pluies y sont presque quotidiennes, la température moyenne varie de 0 à 5 °C pendant la saison froide (hiver austral) et de 5 à 10 °C pendant la saison chaude (été austral).

Habitués à ce climat, les Kawésqar, à 3 °C la nuit, dormaient traditionnellement nus mais enduits de graisse de phoque ou d'otarie, dans leurs tchelos (huttes), en maintenant leur température constante sans frissonner, serrés les uns contre les autres sous des peaux d'otarie et grâce à un métabolisme accru de 30 à 40 %. Dans les populations humaines acclimatées au froid, la thermogenèse sans frisson, pour lutter contre le froid, n'augmente le métabolisme que de 20 à 25 %[6].

La faune marine est fort riche[7] en :

• coquillages (moules-cholgas, coques, palourdes…), autres mollusques (patelles, céphalopodes), oursins, crustacés (balanes, crevettes, pollicipes…) et poissons ;
• oiseaux en quantité (manchots, canards et oies sauvages, mouettes, pétrels et goélands) et leurs œufs ;
• mammifères marins (cétacés échoués, phoques et otaries) qui ont, pendant des millénaires, fourni aux pêcheurs des archipels à la fois leur alimentation de base et une partie importante de la matière première de leur équipement (os, coquilles, cuir, fourrures).

La faune de la forêt, en revanche, est très pauvre : quelques cervidés (huémuls) dans les grandes îles et sur le continent avec quelques carnassiers (pumas) et seulement, sur le continent, des camélidés sur les côtes de la Terre de Feu et de l'île Navarino. Il subsiste des ragondins et des loutres à l'embouchure des rivières.

À 2 à 3 mètres au-dessus du niveau des marées, la forêt magellanique est un entrelacs d'arbres rabougris et pourrissants. Les quelques grands arbres (coïgue) sont assaillis par des lianes immenses, des lichens et des mousses. C'est un milieu hostile à l'homme, les expéditions à venir, après Magellan, en feront la triste expérience.

La flore marine est caractérisée par de grandes algues brunes ou (Wiro) qui balisent les côtes dangereuses et signalent le sens et l'intensité des courants.

À la charnière de deux siècles (XV^e – XVI^e siècle), des récits de navigateurs égarés font état de « rencontres curieuses » dans des mers australes. Le prince portugais Henri le Navigateur, à Sagres, pressentait un passage vers l'ouest. Les récits sont soigneusement compilés, analysés et recoupés à Nuremberg par le géographe Martin Behaim. Quelques initiés soupçonnent le passage vers la mer de l'ouest. La fantastique Terra incognita recule devant ces récits.

Les premiers Européens arrivant en contact avec les Kawésqars seront, après le voyage de Magellan, les Espagnols de l'expédition de García Jofre de Loaísa. Ceux-ci aperçurent des indigènes le 22 avril 1526, vraisemblablement des Kawésqars, sur la côte sud de l'extrémité occidentale du détroit de Magellan [8] :

« Ces Indiens brandissaient des torches, et certains d'entre nous craignaient qu'ils ne viennent incendier les navires. Ils n'osaient pas s'approcher, mais nous ne pouvions les poursuivre avec les chaloupes car ils nous distançaient dans leurs canots. »

— Extrait du journal de bord de l'expédition

C'est l'époque où Christophe Colomb aborde l'Amérique. En 1513, Balboa traverse l'Isthme de Panama. En 1550, Pedro de Valdivia longe la côte du Chili et atteint le golfe de Penas, désert. Enfin, Fernand de Magellan, commandant cinq navires espagnols, arrive dans l'hiver austral 1520. Il hivernera à Puerto San Julián, sur la côte de Patagonie. Il pénètrera dans le détroit éponyme et croisera, dans le second goulet, une pirogue. Estimant que les gestes et cris des indigènes du rivage étaient hostiles, l'amiral fera tirer au canon sur eux : ils répliquèrent par des flèches qui ne portèrent pas.

Pourtant, après Magellan, de 1526 à 1560, plusieurs tentatives échouèrent pour pénétrer le dédale d'îles et de chenaux :

• Sebastián Elcano (1526) ;
• Sébastien Cabot (1536) ;
• amiral Alcoçoba (1533) ;
• Francisco de Camargo (1540) ;
• Juan Ladrillero (1560) : début des reconnaissances du labyrinthe des chenaux.

Hutte kawésqar tchelo

Canoé kawésqar

Utilisation du canoé par les kawésqar

Pedro Sarmiento de Gamboa, venant du Pérou, va parcourir le détroit de Magellan d'ouest en est. Il revient de Cadix le 2 février 1584 avec le seul navire restant. Il installe la « Colonia del nombre de Jesús » au Cap Virgenes puis un nouveau camp plus sûr, la « Ciudad del Rey Don Felipe », situé plus à l'ouest dans le détroit au sud de l'actuelle ville Punta Arenas. Ces colonies ne purent survivre à la rigueur du climat et à la malnutrition, car les colons considéraient les autochtones comme des « païens » et des « bêtes sauvages » n'ayant rien à leur apprendre, et leur mépris déboucha rapidement sur un état de guerre : les colonies furent attaquées et pillées par les Kawésqars qui subirent les tirs ordonnés par le capitaine général Andrés de Viedma.

Après la mort du dernier survivant européen, les Kawésqars considérèrent les colonies désertées comme des ressources de matériaux et alimentaires, démontant les bâtiments et faisant des corps mal enterrés du cimetière et de celui d'une femme pendue au gibet comme « sorcière », le même usage gastronomique que d'une baleine échouée faisandée. Ils bénéficièrent aussi de tous les objets en fer abandonnés (haches, couteaux, épées...). Puis ils marquèrent ces endroits comme tabou, mais furent surpris par une arrivée inopinée d'Européens avant de quitter les lieux. Lorsque ces Européens s'aperçurent de ce qui était pour eux du pillage, de la destruction gratuite et du cannibalisme, ils en furent horrifiés et écœurés : la réputation de « bêtes féroces » des Kawésqars en fut renforcée. En 1586, le navigateur et corsaire anglais Thomas Cavendish découvrit trois survivants européens dans les restes du fort de la 2^e colonie qu'il renomma Puerto del Hambre[9]. Il se livrera, avec ses marins, à une chasse à l'homme vengeresse et systématique sur les Kawésqars.

Au XVI^e siècle, quand s'établirent les premiers contacts avec l'homme blanc, la population était estimée à 3 000 personnes.

À la fin du XVIII^e siècle, la zone commença à être fréquentée par un grand nombre de navires baleiniers et de chasseurs de phoques, pour la plupart britanniques et nord-américains. À partir de cette époque, les Kawésqars, déjà en partie décimés, commencèrent à contracter les maladies qui les conduiront à leur déclin numérique.

Sous les noms de Pécherais ou Fuégiens, les Kawésqars furent observés ou simplement rencontrés par différents navigateurs.

Entre 1764 et 1766, sir John Byron, commodore britannique d'une flottille d'exploration comprenant le HMS Dolphin (capitaine Lovecraft) et la corvette HMS Tamar (capitaine Wallis), fait escale face aux îles Charles III. Byron est un rescapé du naufrage, en 1741, du HMS Wager (capitaine Cheap) : il avait été « adopté » par un clan kawésqar, ce qui lui avait sauvé la vie et donné un point de vue plus objectif que celui des colons de Sarmiento de Gamboa. Il relata son aventure dans un livre qui connut un grand succès et décrivit la vie du clan [10]. Son retour à l'île Charles III lui permet un contact assez amical des indigènes qui seront reçus à bord de son navire.

En 1768, Bougainville relâche dans la baie Fortescue face aux îles Charles III, avec son navire La Boudeuse. Puis viendront James Cook, Charles Darwin à bord du HMS Beagle (capitaine FitzRoy), Dumont d'Urville et Paul-Émile Lafontaine.

HMS Beagle dans les eaux de la Terre de Feu (54° 06′ S, 70° 51′ O), salué par les autochtones fuégiens. Peinture de Conrad Martens qui devint l'artiste du navire en 1833. En arrière-plan, vers le sud, le champ de glaces du mont Sarmiento (Cordillère de Darwin).

Le capitaine Robert FitzRoy effectue en 1830 et à partir de 1831 deux explorations des régions habitées par les peuples Kawésqar et Yagan, avec à son bord lors du second voyage le jeune Charles Darwin et trois Yagans qu'il avait emmenés en Angleterre. Darwin rapportera de ce voyage de longs chapitres de son journal de tour du monde à bord de la HMS Beagle [11].

Localisation de l'île Dawson dans l'archipel de la Terre de Feu.

Les maladies apportées par les équipages, explorateurs, missionnaires et autres voyageurs, ainsi que les éleveurs de bestiaux de la Terre de Feu arrivés à la fin du XIX^e siècle ont tué une grande partie des Kawésqars[12].

Déjà au temps de Pedro Sarmiento de Gamboa, les Européens considéraient les Kawésqars et leurs voisins yagans, selknams et mapuches comme des sauvages d'apparence simiesque, repoussants de saleté et sentant horriblement mauvais, car en fait ils s'enduisaient de graisse de phoque ou d'otarie pour mieux résister au froid.

L'amiral hollandais Jacob l'Hermite, en 1624, faisait canonner les Kawésqars pour « distraire » ses hommes. Le capitaine corsaire hollandais de Weert est cité comme ayant fait enlever « une toute jeune fille, une enfant » kawésqare qui fut ramenée à Amsterdam et vendue à une « maquerelle » de maison close.

Au XIX^e siècle, des métis phoquiers chilotes fréquentaient la région, où ils commirent des assassinats et des viols de Kawésqars. À compter de 1870 commença la grande mode des Zoos humains en Europe et en Amérique du Nord, qui dura jusqu'au premier tiers du XX^e siècle. Des familles entières furent enlevées sur commande, parfois de sociétés « scientifiques », mais le plus souvent de commerçants qui les rentabilisaient en les exhibant jusqu'à la mort. Les voyages vers l'hémisphère Nord pouvant durer de 4 à 6 mois, il arriva souvent que les personnes enlevées, sous-alimentées et maltraitées, tombent malades et meurent[13]. À titre d'exemple, en 1881, onze Kawésqars ont été emmenés à Paris pour être exhibés au Bois de Boulogne et au Jardin zoologique de Berlin. Seuls quatre d'entre eux ont survécu à ce voyage et ont pu revenir au Chili. Les restes des cinq autres ont été rapatriés de l'Université de Zurich (Suisse), au début de 2010. À propos de ce fait, le président chilien s'est excusé au nom de l'État pour avoir laissé déporter et maltraiter ces personnes, déjà citoyennes chiliennes à l'époque[14].

En 1900, les survivants étaient estimés à 1 000 kaweskars, et en 1924 à 250.

À la fin du XIX^e siècle, en 1895, des missionnaires salésiens sont envoyés par Mgr Fagnano, préfet apostolique de Patagonie. Ils obtinrent la concession de l'île Dawson (Baie Harriss) où ils établirent une mission dans le but d'évangéliser, sédantariser, habiller et ainsi « protéger, soigner et rendre pudiques » les indigènes de cette zone. Avec eux commença le processus d'acculturation qui accentua la mortalité, car ne sachant pas vivre en sédentaires, les Kawésqars devînrent dépendants des Européens pour subsister, et prirent froid pour la première fois de leur histoire, car le vêtement européen restait humide en permanence, contrairement à la graisse de mammifère marin. Par ailleurs la langue kawésqar commença à reculer au profit de l'espagnol.

En 1937, le Chili créa une base aérienne à Puerto Edén. Le premier chef de station, le sergent Carlos Gaymer Gómez, arriva accompagné de son épouse et de sa belle-mère[15]. Ils demeurèrent là jusqu'en avril 1950 de manière continue. Cette famille se dévoua pour éduquer et former les Kawésqars sédentarisés autour du poste. Elle adopta deux enfants[16]. Le dernier partit vivre aux États-Unis d'Amérique, à New York.

À la fin de l'année 1940, le gouvernement autorisa « Carlito », un jeune Kawésqar de 10 ans, de son nom kawésqar Terwa Koyo et de son nom espagnol Lautaro Edén Wellington, distingué par sa vivacité et son intelligence, à partir, avec l'autorisation de ses parents, à Punta Arenas, étudier sous la tutelle des religieux Salésiens. Le Président de la république chilienne lui accorda son parrainage. Il termina ses études à Santiago et entra à l'École des Spécialistes des Forces aériennes. Il se maria en 1948 avec l'infirmière Raquel Toro Vilches, puis revint vivre à Puerto Edén, sans son épouse, avec le grade de caporal-mécanicien de 2^e classe. Admiré par ses pairs, il leur donna une organisation de troupe militaire qu'ils acceptèrent avec enthousiasme sous l'effet de son prestige, mais après quelques mois, il déserta pour retourner à la vie nomade, suivi par la quasi-totalité des jeunes de Puerto Edén [17]. Il mourut en 1953 dans le naufrage de son canot. Il demeura comme un personnage admiré de ses compatriotes Kawésqars.

En 1992, on décompta 60 Kawésqars vivant à Punta Arenas et surtout à Port Eden. En 2000, il n'y avait plus que 14 Kawésqars non-métissés. Au fil du temps, cette population n'a cessé de diminuer[18].

L'unité de base est la famille, indissociable de son canot ou de sa pirogue (parfois double, selon le nombre de personnes), à la recherche de sa nourriture. Occasionnellement, les familles se regroupent par deux ou trois pour une tâche spécifique. Ces rencontres sont l'occasion d'échanger des jeunes femmes et hommes. À terre, la famille construit une hutte (tchelo) assez confortable avec des armatures en bois de chêne ou de canelo recouvertes de peaux de phoques ou de nutria.

Le canot était la pièce la plus importante et appréciée du patrimoine culturel des Kawésqars. Son armature était faite de bois ou d'os de cétacés, son bordage d'écorces, de préférence de coïgue et de peaux de mammifères marins. Il pouvait être manié à la pagaie ou à la voile (de peau) et comporter un toit d'écorce. La longueur variait de 8 à 9 mètres. C'était la demeure flottante d'une famille pendant une bonne partie de l'année. Au XIX^e siècle, sous l'influence des chasseurs chilotes, les Kawésqars commencèrent à les construire à partir d'un unique tronc d'arbre évidé, semblables au bongos et pouvant être traînés à terre, tirés par un animal.

On peut parler de technologie à propos de ce peuple. Il a maîtrisé le travail de la pierre, du bois, de l'os et des tendons de baleine, des coquilles de mollusques (moules géantes ou cholgas) ainsi que des peaux de loutres et de phoques. Avec ces matériaux, il a confectionné des flèches, des arcs, des frondes, des harpons et des couteaux, ces derniers ont servi à travailler les troncs avec lesquels ils fabriquaient des canots. Avec des fibres végétales, ils fabriquaient des paniers et des corbeilles.

Ce peuple a maîtrisé l'art de construire des canots à rames capables d'affronter les mers australes, à partir de troncs de coïgue ou Hêtre austral avec un outillage datant de l'âge de la pierre.

La connaissance du métal a été apportée par les contacts avec les hommes blancs.

Cholga, une grosse « moule de Magellan », sur le marché de Puerto Montt

Les principales divinités de la mythologie étaient :

• Alel-Cesislaber, un esprit géant, puissant et bon, qui se lie à une famille ou un clan pour en devenir le protecteur, en échange d'offrandes[19]. Les missionnaires lui ont substitué le Dieu unique des chrétiens.
• Alp-láyp[20] (ou Arka kercis), un autre bon esprit qui apporte de la nourriture et des avantages, par exemple en faisant s'échouer une baleine ou un navire européen plein d'outils en fer et de nourriture.
• Ourkan, un esprit guérisseur, qui guide et inspire les chamanes[19]. Les missionnaires lui ont substitué le Christ et se sont eux-mêmes substitués aux chamanes.
• Mwono, un esprit maléfique des montagnes et des glaciers[21]. Il se manifeste par de terribles craquements, fait dévaler des pierres, de la terre, des arbres ou des blocs de glace et détruit tout sur son passage.
• Ayayema, un autre esprit du mal, mais qui ne s'en prend qu'à une personne ou une famille à la fois, dont il est le persécuteur obstiné, mais dont on peut se débarrasser en faisant appel à Alel-Cesislaber et à Ourkan.
• Kawtcho, un géant qui chemine sous terre durant le jour, la faisant trembler, réapparait parfois la nuit et dégageant une odeur de pourriture. Les missionnaires ont rassemblé Mwono, Ayayema et Kawtcho dans la catégorie des démons.

Plusieurs tribus formaient le peuple kawésqar, et parlaient des variantes de la langue kawésqar : Adwipliin, Aksánas, Cálen, Caucahue, Enoo, Lecheyel, Taíjataf, Yequinahuere (Yequinahue)[22].

Les Kawésqars vivaient sur le territoire actuel chilien mais, du fait du nomadisme, ils pouvaient fréquenter un secteur frontalier de l'Argentine, entre le lac Fagnano et la Andes fuégiennes. Ils n'établirent pas de campements permanents sur ces territoires, leur présence occasionnelle était due à des échanges avec les Onas, Tehuelches et Yamanas (avec ces derniers, quelques liens familiaux ont été créés). La bibliographie argentine inclut fréquemment les « Alacalufs » parmi les peuples originaires d'Argentine, même si leur présence n'a été que transitoire.

• Saint-Loup, La nuit commence au cap Horn — Un génocide de droit divin, Avalon, Paris, 1986 [1ère éd. 1953], 314 p. (ISBN 2-906316-01-6)

[Roman qui traite des tentatives d'évangélisation des peuplades par des missionnaires anglais, et de leurs conséquences, entraînant la quasi disparition des autochtones, de 1850 à 1912].

• Qui se souvient des hommes... Jean Raspail, Robert Laffont, 1986 (ISBN 2-221-04559-9)

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Sources de l'article

• José Emperaire a étudié ce peuple en 1946-48 et publié ses observations humaines et ethnologiques dans son livre Les Nomades de la Mer
• Francisco Coloane évoque dans Le Dernier Mousse une rencontre au début du XX^e siècle avec le peuple des Alakaluf.

Autres ouvrages

• (en + fr) John Byron (trad. Michel Cantwell), (Voyage de M. Byron à la mer du Sud, comprenant la relation du voyage de l'amiral Anson, avec un extrait du second voyage de M. Byron autour du monde (1799). Paris, 1800) [« The narrative of the Honourable John Byron ... containing an account of the great distresses suffered by himself and his companions on the coast of Patagonia from the year 1740, till their arrival in England, 1746. With a description of St. Jago de Chili, and the manners and customs of the inhabitants. Also a relation of the loss of the Wager, man of war, one of Admiral Anson's squadron. Written by himself »], Londres (Angleterre), S. Baker and G. Leigh, & T. Davies, 1768 (réimpr. Naufrage en Patagonie (Éditions UNESCO, 1994)) (présentation en ligne, lire en ligne)
• (en) P.P. King et Robert FitzRoy, Narrative of the surveying voyages of His Majesty’s Ships Adventure and Beagle between the years 1826 and 1836, describing their examination of the southern shores of South America, and the Beagle’s circumnavigation of the globe. : Proceedings of the first expedition, 1826-30, under the command of Captain P. Parker King, R.N., F.R.S., Londres, Henry Colburn, 1839 (lire en ligne)
• (en) Charles Darwin (Richard Darwin Keynes, editor), Charles Darwin's Beagle Diary [« Diary of the voyage of H. M. S. Beagle »], Cambridge (Angleterre), THE PRESS SYNDICATE OF THE UNIVERSITY OF CAMBRIDGE, 1988 (réimpr. 2001) (1^re éd. Le Voyage du Beagle ("Journal of Researches" ou "Journal and Remarks"), publié chez Henry Colburn, Londres (Angleterre), 1839, traduit en français par M. Ed. Barbier sous le titre "Voyage d'un naturaliste autour du monde", chez C. Reinwald & Cie, Paris, 1875, puis "Charles Darwin's Diary of the Voyage of H.M.S. 'Beagle'.", Nora Barlow editor, Cambridge University Press, Cambridge (Angleterre), 1933), 464 p. (ISBN 0-521-23503-0, lire en ligne)
• Charles Darwin (trad. M. Ed. Barbier), Voyage d'un naturaliste autour du monde [« "Journal and Remarks" ou "Journal of Researches" »], Paris, C. Reinwald & Cie, 1875 (lire en ligne)
• (es) Lucas Bridges, El último confin de la tierra, Buenos Aires (Argentine), Emecé Editores S.A., 1952
• (es) Alberto María De Agostini, Treinta años en Tierra de Fuego, Buenos Aires (Argentine), Ediciones Preuser, 1956
• (es) José Emperaire, Los nomades del mar, Santiago (Chili), Lom ediciones, 2002
• José Emperaire (trad. Traduit de l'espagnol par ?), Les nomades de la mer, Paris, Le Serpent de Mer / Capharnaüm, 2003 (1^re éd. 1955, Gallimard, Paris), 343 p. (ISBN 2-913490-14-X)
• (es) A. Laming, En la Patagonia confin del mundo, Santiago (Chili), Editorial del Pacifico S.A., 1957
• Jean Raspail, Qui se souvient des Hommes... : roman, Paris, Robert Laffont, 1986, 288 p., 13,5 x 21 cm (ISBN 2-221-04559-9)
• (es) Fresia Barrientos M., Pueblos originarios de Chile, Santiago (Chili), Universidad academia de humanismo cristiano, 2005, 152 p. (ISBN 956-7382-09-3)
• (es) Peter Mason et Christian Baéz, Zoologicos humanos : Fotografías de fueguinos y mapuche en el Jardin d'Acclimatation de París, siglo XIX, Editorial Pehuén, 2006
• (es) Anne Chapman, Yaganes del cabo de Hornos : Encuentro con los europeos antes y despues de Darwin, Santiago, Pehuen Editores S.A., 2012
• Zoos humains, ouvrage collectif sous la direction de Nicolas Bancel, Pascal Blanchard, Gilles Boëtsch, Éric Deroo et Sandrine Lemaire - Paris, La Découverte, 2002 (ISBN 2-7071-3638-7)
• (en) Arnoldo Canclini, The Fuegian Indians : Their life, habits and history, Buenos Aires, Ediciones Monte Olivia, 2012, 158 p. (ISBN 978-950-754-377-7)
• Charles Darwin, Journal de bord (Diary) du Beagle, traduction en français de Diary of the voyage of H. M. S. Beagle, par Marie-Thérèse Blanchon et Christiane Bernard sous la direction de P. Tort, coord. par M. Prum. Précédé de Patrick Tort, avec la collaboration de Claude Rouquette, « Un voilier nommé Désir ». Paris, Champion Classiques, 2012.

• Le Bouton de nacre (2015), essai documentaire de Patricio Guzmán, partiellement sur les Selknam
• Ultima Patagonia (2019), film documentaire de Gilles Santantonio, diffusé par Arte.

• HMS Beagle
• Second voyage du HMS Beagle
• Kawésqar (langue)
• Fuégiens
• Histoire démographique des Amérindiens
• Peuples indigènes d'Amérique du Sud

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• (es) Le site web d'Óscar Aguilera Fáundez sur les Kawésqar et leur langue
• José Emperaire : consulté le 2/04/2014.
• Réédition du livre de José Emperaire : consulté le 2/04/2014.
• Blog Coco Magnanville (octobre 2013) : les Alakaluf : consulté le 21/04/2014.
• Encyclopedia Universalis (Annette Laming-Emperaire : Fuègiens)
• (en) National Geographic Magazine : Land of extremes (Carsten Peter : juin 2001) : consulté le 23/04/2014.

• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Britannica
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