Burkini
Le burkini, plus rarement burqini[1], est un maillot de bain pour femme couvrant le tronc ainsi qu'une grande partie des membres et de la tĂȘte. Selon ses partisans, il permet aux femmes de se baigner en conformitĂ© avec la pudeur islamique ; ses opposants y voient un instrument de lutte politique au service dâune idĂ©ologie qui refuse lâĂ©galitĂ© aux femmes.
Ătymologie
Le mot est un substantif nominal masculin, composĂ© de l'ajout à « bur(q) » â de « burqa » avec le retrait des deux derniĂšres lettres (ou de la derniĂšre selon la graphie retenue) â du suffixe « -kini » (ou « -ini ») dĂ©rivĂ© du mot « bikini » - (nommĂ© ainsi en 1946 en rĂ©fĂ©rence Ă l'atoll du mĂȘme nom), tels que « monokini » (1962), ou facekini[2], voire microkini dans les annĂ©es 1970. Burqini et Burkini sont deux marques dĂ©posĂ©es par Aheda Zanetti en 2006[3]. Elle le prĂ©sente sur son dĂ©pĂŽt de marque comme un mot-valise, mĂ©lange de « burqa » et « bikini »[2] - [4] - [5].
Ce vĂȘtement de bain ne couvre pas le visage, contrairement Ă une burqa, et se rapproche plus d'un djilbab, autre vĂȘtement islamique ; en consĂ©quence le terme « jilbab de bain » lui est parfois prĂ©fĂ©rĂ©[2].
Description
Le burkini est un maillot de bain couvrant la totalitĂ© du tronc, une partie des membres et de la tĂȘte. Il en existe une grande variĂ©tĂ© de modĂšles comportant au moins deux piĂšces : un pantalon et une tunique Ă manches courtes ou longues ; parfois, une capuche ou un bonnet, pouvant couvrir le cou et le dessous du menton, est intĂ©grĂ© ou fixĂ© Ă la tunique, ou bien encore sĂ©parĂ©. Les pieds, les mains et le visage dâune personne portant un burkini restent visibles (contrairement Ă la burqa qui masque le visage)[6].
Les burkinis sont généralement fabriqués dans un tissu synthétique élastique, souvent un mélange d'élasthanne avec une base de nylon ou de polyester, un tissu léger et facile à sécher semblable à celui employé pour la confection des combinaisons de plongée minces (les combinaisons de plongée ou de surf sont habituellement fabriquées en néoprÚne, pour une bonne isolation thermique du corps)[7] - [8].
Histoire
L'invention du burkini est attribuĂ©e Ă Aheda Zanetti, une styliste australienne d'origine libanaise, en 2003[9] ou 2004[2]. Ce vĂȘtement de bain est une adaptation pour les sports nautiques du « hijood » (mot-valise formĂ© de « hijab », voile islamique, et de « hood », mot anglais pour capuche), un survĂȘtement crĂ©Ă© par la styliste la mĂȘme annĂ©e[2].
La crĂ©ation du burkini a lieu dans le contexte des violentes Ă©meutes de 2005 Ă Cronulla, prĂšs de Sydney. Le 4 dĂ©cembre 2005, un petit nombre de maĂźtres-nageurs sauveteurs volontaires ont Ă©tĂ© impliquĂ©s dans une altercation avec des jeunes hommes d'origine libanaise. Le week-end suivant, une manifestation qui rassemblait plusieurs milliers d'Australiens a dĂ©gĂ©nĂ©rĂ© en violence Ă Cronulla. Ă la suite de ces Ă©meutes, Surf Life Saving Australia, l'association des maĂźtres-nageurs australiens, a lancĂ© une initiative pour promouvoir la diversitĂ© et la tolĂ©rance sur les plages en recrutant des femmes musulmanes comme maĂźtres-nageurs[10]. Cependant, celles-ci n'Ă©taient pas Ă l'aise avec les maillots disponibles. En 2007, Zanetti a confectionnĂ© un uniforme pour les maĂźtresses nageuses musulmanes : un maillot spĂ©cial deux-piĂšces jaune et rouge qui couvre la tĂȘte et le corps[11] - [12] - [13] - [14] - [15].
Aheda Zanetti commercialise son produit par le biais de sa société, Ahiida, mais propose aussi des modÚles qui ne couvrent pas les cheveux pour les femmes qui souhaiteraient simplement se protéger du soleil[2]. La marque internationale Burqini, enregistrée le , est protégée dans l'Union européenne depuis le , à Singapour depuis le et en Turquie depuis le [16] ; la marque Burqini est également enregistrée en Nouvelle-Zélande depuis le [17] et au Canada depuis le [18]. En 2016, Aheda Zanetti affirme en avoir vendu prÚs de 500 000 en douze ans, avec des ventes en constante hausse[2]. Le burkini est également commercialisé par des magasins sans référence islamique, comme Marks & Spencer[2].
RĂ©glementation
En Belgique
L'arrĂȘtĂ© du 13 juin 2013 du Gouvernement wallon relatif aux bassins de natation publics prĂ©cise que « durant les heures d'ouverture au public, les baigneurs portent un maillot de bain, exclusivement rĂ©servĂ© Ă cet effet, compatible avec l'hygiĂšne »[19].
Début 2015, pour éviter que des clientes se baignent en pantalon, le port du burkini est autorisé dans les piscines des Sunparks[20].
En France
Le burkini ne masquant pas le visage, il n'est, en conséquence, pas interdit par la loi contre le voile intégral entrée en vigueur en [2].
Les sociĂ©tĂ©s privĂ©es (parcs de loisirs, par ex.) qui proposent des lieux de baignade dĂ©cident de leur propre rĂ©glementation, et certaines comme Center Parcs autorisent explicitement le burkini[21]. Le , une femme en burkini est reconduite Ă la sortie d'un parc Aqualand Ă Saint-Cyprien, Ă proximitĂ© de Perpignan, dans les PyrĂ©nĂ©es-Orientales. Lâancienne ministre, Nadine Morano, considĂšre que cette personne appartient « Ă la catĂ©gorie de femmes qui viennent imposer leur culture en France et quâon ne veut pas[22]. » Ă Port Leucate, dans lâAude, le , une affaire similaire se produit dans la piscine du village de vacances « Rives des CorbiĂšres ». Deux femmes ne peuvent pas se baigner vĂȘtues d'un pantalon tunique et dâun hijab[23]. En aoĂ»t 2016, une polĂ©mique lancĂ©e initialement par un Ă©lu FN de Marseille, Ă l'occasion d'une « journĂ©e burkini » prĂ©vue dans un parc aquatique proche de la ville[24], devient rapidement une polĂ©mique politique nationale largement mĂ©diatisĂ©e, entraĂźnant une trentaine de maires de communes situĂ©es sur le littoral français Ă prendre des arrĂȘtĂ©s visant Ă interdire directement ou indirectement le port du burkini sur leurs plages[25] (cf. section PolĂ©miques et incidents ci-aprĂšs).
Les piscines publiques en France ont un rĂšglement intĂ©rieur exigeant le port du maillot de bain « slip » Ă Ă©lastique, ce qui interdit la baignade avec des vĂȘtements (en gĂ©nĂ©ral de sport) pouvant ĂȘtre portĂ©s en dehors des piscines, et cela, en application des rĂšgles dâhygiĂšne prohibant la baignade avec un vĂȘtement portĂ© pour d'autres activitĂ©s tel que les shorts ou les bermudas, mĂȘme « de bains » ou de plage, mais « caleçons » ou plus longs qu'un slip ; pour de telles raisons d'hygiĂšne, un burkini a Ă©tĂ© interdit Ă Meaux en juillet 2009[26]. Depuis 2018, il est autorisĂ© dans les piscines municipales de Rennes[27] et de SurgĂšres[28].
- Ămerainville, commune de Seine-et-Marne : le , vĂȘtue d'un maillot « burquini » composĂ© dâun voile, dâune tunique et dâun pantalon, Carole, une musulmane de 35 ans, se baigne dans la piscine de la municipalitĂ© et rĂ©cidive les jours suivants en prĂ©sence de ses enfants. Elle fait, par la suite, l'acquisition d'un abonnement de 10 heures Ă la piscine locale. Le , elle se voit refuser lâaccĂšs Ă la piscine de la commune par le maĂźtre nageur de service. La direction de la piscine nâaccepte pas le « burquini ». Cette Française, convertie Ă lâislam depuis ses 17 ans, souhaite dĂ©poser une plainte auprĂšs du procureur de la RĂ©publique de Meaux[29]. Le maire rappelle que le rĂšglement intĂ©rieur de la piscine interdit la baignade habillĂ©e. L'affaire remonte jusqu'Ă l'AssemblĂ©e nationale, oĂč plusieurs dĂ©putĂ©s prennent parti contre le vĂȘtement[30] - [31].
- Le 26 aoĂ»t 2016, le Conseil d'Ătat rend une ordonnance qui invalide l'arrĂȘtĂ© de la commune de Villeneuve-Loubet interdisant le burkini sur ses plages. Cette dĂ©cision Ă©tablit aussi une jurisprudence qui pourra s'appliquer aux arrĂȘtĂ©s municipaux similaires [32] - [33]. Cet arrĂȘt se fonde sur l'article L2212-2 du CGCT, se rapportant Ă la possibilitĂ© pour le maire de faire cesser les troubles Ă l'ordre public, qui n'Ă©taient pas caractĂ©risĂ©s en l'espĂšce. En revanche, la cour administrative d'appel de Marseille confirme en 2017 le jugement du tribunal administratif de Bastia qui avait validĂ© un arrĂȘtĂ© du maire de Sisco, en date du 16 aoĂ»t 2016, interdisant « lâaccĂšs aux plages et la baignade Ă toute personne nâayant pas une tenue correcte, respectueuse des bonnes mĆurs et de la laĂŻcitĂ©, ainsi que le port de vĂȘtements pendant la baignade ayant une connotation contraire Ă ces principes ». La tentative de privatisation forcĂ©e d'une plage de Sisco avait provoquĂ© Ă lâĂ©poque une rixe qui avait nĂ©cessitĂ© lâintervention dâune centaine de CRS et de gendarmes. Cinq personnes avaient Ă©tĂ© hospitalisĂ©es, et trois vĂ©hicules incendiĂ©s. Bien que le port de burkini ne soit pas la cause de cette rixe, les troubles Ă lâordre public, liĂ©s davantage aux rĂ©actions suscitĂ©es par le port du burkini auprĂšs des riverains, Ă©taient avĂ©rĂ©s[34].
- Le , cinq femmes musulmanes se baignent en burkini dans une piscine du 11e arrondissement de Paris. Les maßtres-nageurs, puis la police les ont évacuées sans aucun heurt. La piscine est fermée. Les activistes repartent en déployant une banderole sur laquelle on peut lire : « Piscine pour toutes, stop islamophobie »[35].
- Ă Grenoble, le 17 une quinzaine de femmes se baignent en burkini dans une piscine du sud de la ville Ă lâappel dâune association qui, enhardie par lâabsence de rĂ©action municipale, rĂ©cidive Ă la piscine dĂ©couverte du centre-ville le 23 avec 9 militantes, finalement verbalisĂ©es pour non-respect du rĂšglement. Quand un baigneur, en guise de contre-provocation, entreprend de sây baigner en short trois jours plus tard, le personnel fait jouer son droit de retrait et tous les Ă©tablissements de la ville sont fermĂ©s pour une semaine, en pleine vague de canicule. La rĂ©ouverture se fait en horaires rĂ©duits avec prĂ©sence de vigiles doublĂ©e et fouille des sacs Ă lâentrĂ©e, jusquâĂ la fin de lâĂ©tĂ©[36]. Le 16 mai 2022, le Conseil municipal de Grenoble dirigĂ© par le maire EELV Ăric Piolle modifie le rĂšglement intĂ©rieur des piscines communales, autorisant de facto des maillots couvrants tel le « burkini » dans les piscines de la commune, ce qui relance la polĂ©mique sur ce sujet et entraĂźne la mise en Ćuvre de la procĂ©dure de rĂ©fĂ©rĂ© laĂŻcitĂ© par le prĂ©fet de l'IsĂšre[37]. Par une ordonnance de rĂ©fĂ©rĂ© rendue le , le tribunal administratif de Grenoble suspend l'exĂ©cution de l'article 10 du nouveau rĂšglement des piscines de la commune de Grenoble adoptĂ© par le Conseil municipal[38] - [39]. Le , le Conseil d'Ătat confirme la suspension du nouveau rĂšglement intĂ©rieur des piscines, considĂ©rant que cette « dĂ©rogation trĂšs ciblĂ©e apportĂ©e, pour satisfaire une revendication religieuse, aux rĂšgles de droit commun de port de tenues de bain prĂšs du corps Ă©dictĂ©es pour des motifs dâhygiĂšne et de sĂ©curitĂ©, est de nature Ă affecter le bon fonctionnement du service public et lâĂ©galitĂ© de traitement des usagers dans des conditions portant atteinte au principe de neutralitĂ© des services publics »[40] - [41].
En Italie
En 2009, un maire membre du parti d'extrĂȘme droite Ligue du Nord fait interdire le burkini dans une piscine d'une commune du PiĂ©mont[42] - [43].
Au Maroc
L'accĂšs Ă la piscine de plusieurs hĂŽtels de la cĂŽte marocaine Ă El Jadida est interdit avec un burkini[44].
Le parc aquatique Oasiria Ă Marrakech et l'Aquaparc Tamaris de Casablanca interdisent Ă©galement le burkini pour des raisons d'hygiĂšne[45] - [46].
En SuĂšde
Une piscine municipale qui autorise le port du burkini en propose mĂȘme en location en 2009[42].
En Suisse
à Bùle, la piscine municipale réservée aux femmes autorise les burkinis moulants, mais interdit les burkinis amples pour des raisons d'hygiÚne[47].
Polémiques, incidents et réactions
En Algérie
Fin juillet 2017, soit un an aprĂšs la polĂ©mique en France sur le burkini, en rĂ©action au harcĂšlement dont les femmes dĂ©vĂȘtues pour se baigner sont victimes de la part des moralisateurs, un groupe de militantes algĂ©riennes invitent les femmes Ă porter le bikini sur les plages[note 1], en particulier Ă Annaba qui devient le lieu de rassemblement des revendications[48]. Plusieurs milliers d'AlgĂ©riennes, parmi lesquelles se comptent des adeptes du burkini[49], ont rejoint le groupe Facebook crĂ©Ă© pour la cause[50].
En Belgique
Le parti nationaliste flamand Nieuw-Vlaamse Alliantie (N-VA) souhaite interdire le port du burkini sur tout le territoire de la Région flamande, tant dans les piscines publiques que sur la cÎte[51]. Ni le groupe démocrate-chrétien Christen-Democratisch en Vlaams (CD&V), dans la majorité avec la NV-A, ni le bourgmestre du parti libéral Open Vlaamse Liberalen en Democraten de Blankenberge, Patrick De Klerck, ne soutiennent ce projet[52].
En France
En mars 2016, le lancement d'un modÚle de burkini par la chaßne britannique Marks & Spencer suscite de nombreuses réactions sur les réseaux sociaux et dans les milieux médiatiques et politiques français[53]. La ministre des Droits des femmes Laurence Rossignol condamne « l'irresponsabilité » de la chaßne, accusée de promouvoir « l'enfermement du corps des femmes »[53].
Le 3 aoĂ»t 2016, une polĂ©mique est lancĂ©e par les Ă©lus marseillais StĂ©phane Ravier (FN) puis ValĂ©rie Boyer (LR), aprĂšs que l'association musulmane Smile 13 (acronyme de SĆurs marseillaises initiatrices de loisirs et dâentraide) a annoncĂ© sur les rĂ©seaux sociaux l'organisation d'une journĂ©e privĂ©e rĂ©servĂ©e aux femmes et aux enfants, prĂ©vue le 10 septembre 2016 au parc aquatique "Speedwater Park" des Pennes-Mirabeau, dans le sud de la France[24]. Dans son invitation, l'association demande aux participantes de « ne pas venir en 2 piĂšces [...] le minimum est un maillot une piĂšce avec parĂ©o ou short-caleçon ». Elle prĂ©cise que le port du burkini et du jilbeb de bain sera exceptionnellement autorisĂ© par le Parc[54]. Devant l'ampleur de la polĂ©mique, relayĂ©e notamment par des Ă©lus de droite et dâextrĂȘme droite, Michel Amiel, sĂ©nateur et maire divers gauche des Pennes-Mirabeau, annonce dans un premier temps son intention d'interdire l'Ă©vĂ©nement par le biais d'un arrĂȘtĂ© municipal, avant d'y renoncer, prĂ©fĂ©rant convaincre le directeur du parc d'annuler la rĂ©servation de l'association[55].
Le 11 aoĂ»t 2016, le maire de Cannes (Alpes-Maritimes) interdit le port du burkini sur les plages de la ville par arrĂȘtĂ© municipal (signĂ© le 28 juillet)[56]. Ă sa suite, au cours du mois d'aoĂ»t, plusieurs maires de communes balnĂ©aires invoquent les risques de trouble Ă l'ordre public pour interdire le port du burkini, dans les dĂ©partements suivants :
- Alpes-Maritimes : Beaulieu-sur-Mer[57], Cagnes-sur-Mer[58], Cannes, Cap-d'Ail[57], Ăze, Mandelieu-la-Napoule[59], Menton, Nice[59], Roquebrune-Cap-Martin, Saint-Jean-Cap-Ferrat[57], Saint-Laurent-du-Var[57], ThĂ©oule-sur-Mer, Vallauris, Villefranche-sur-Mer, Villeneuve-Loubet[60]. Soit 15 des 16 communes disposant de plages[61].
- Aude : Leucate[57].
- Bouches-du-RhĂŽne : Cassis[62], La Ciotat[62], Saintes-Maries-de-la-Mer[63].
- Haute-Corse : Cagnano[64], Ghisonaccia[64], Sisco, à la suite de la rixe ayant opposé une famille maghrébine à des habitants[65].
- Pas-de-Calais : Calais[57], Le Touquet[57] et Oye-Plage[66].
- Var : Cavalaire-sur-Mer, Cogolin, Fréjus[67], La Londe-les-Maures[68], Le Lavandou et Sainte-Maxime[69].
Le porte-parole et secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral de la FĂ©dĂ©ration des musulmans du Sud, s'Ă©tonnant de l'utilisation du principe de laĂŻcitĂ© dans l'exposĂ© des motifs de certains arrĂȘtĂ©s, interpelle via Twitter l'Observatoire de la laĂŻcitĂ© qui lui rĂ©pond le 11 aoĂ»t 2016 :
« Si des restrictions vestimentaires sont décidées [par les maires], en l'espÚce, elles ne peuvent se fonder sur le principe de laïcité[70]. »
Le 13 aoĂ»t 2016, en Corse, dans la crique de Scalu Vechju une rixe oppose des touristes et des habitants de la commune de Sisco aux membres d'une famille d'origine maghrĂ©bine rĂ©sidente de l'Ăźle, parmi lesquels, selon certains tĂ©moignages, des femmes se baignant habillĂ©es : on compte cinq blessĂ©s lĂ©gers[71] - [72]. Deux jours plus tard, le maire PS Ange-Pierre Vivoni, signe un arrĂȘtĂ© interdisant le burkini[73]. Dans le contexte de la polĂ©mique montante, l'hypothĂšse de femmes se baignant en burkini Ă l'origine de l'affaire est reprise sur les rĂ©seaux sociaux et par certains mĂ©dias, mais se rĂ©vĂ©lera, quelques jours plus tard, erronĂ©e. L'audition de participants et de tĂ©moins rĂ©vĂšle que l'Ă©meute aurait Ă©tĂ© dĂ©clenchĂ©e par une tentative de privatisation forcĂ©e de la plage par la famille d'origine maghrĂ©bine[74] - [75].
Chacun de leur cĂŽtĂ©, la Ligue des droits de l'Homme (LDH) ainsi que le Collectif contre l'islamophobie en France (CCIF) annoncent leur intention de dĂ©poser des recours systĂ©matiques contre les arrĂȘtĂ©s municipaux d'interdiction. Les premiers recours dĂ©posĂ©s, contre les arrĂȘtĂ©s des villes de Cannes et de Villeneuve-Loubet, se voient rejetĂ©s par les juges des rĂ©fĂ©rĂ©s du tribunal administratif de Nice[76] - [77] - [78]. La LDH autant que le CCIF ont toutefois contestĂ© ces jugements devant le Conseil d'Ătat, la plus haute juridiction administrative, qui examine ces recours le 25 aoĂ»t[79].
Le 26 aoĂ»t 2016, le Conseil d'Ătat rend une ordonnance qui annule celle du tribunal administratif de Nice et suspend l'exĂ©cution de lâarrĂȘtĂ© de Villeneuve-Loubet. Il prĂ©cise qu'« aucun Ă©lĂ©ment produit devant lui ne permet de retenir que les risques de trouble Ă l'ordre public aient rĂ©sultĂ© [âŠ] de la tenue adoptĂ© en vue de la baignade par certaines personnes. [âŠ] Le juge des rĂ©fĂ©rĂ©s en dĂ©duit que, dans ces conditions, le maire ne pouvait, sans excĂ©der ses pouvoirs de police, Ă©dicter des dispositions qui interdisent l'accĂšs Ă la plage et la baignade alors qu'elles ne reposent ni sur des risques avĂ©rĂ©s de troubles Ă l'ordre public ni, par ailleurs, sur des motifs d'hygiĂšne et de dĂ©cence. » Dans sa dĂ©cision, le Conseil dâĂtat estime que « l'arrĂȘt contestĂ© a portĂ© une atteinte grave et manifestement illĂ©gale aux libertĂ©s fondamentales que sont la libertĂ© d'aller et venir, la libertĂ© de conscience et la libertĂ© personnelle. » Il rappelle en outre Ă tous les maires qui ont invoquĂ© le principe de laĂŻcitĂ© qu'ils ne peuvent se fonder sur « d'autres considĂ©rations » que l'ordre public, « le bon accĂšs au rivage, la sĂ©curitĂ© de la baignade ainsi que l'hygiĂšne et la dĂ©cence » pour interdire l'accĂšs aux plages. Cette dĂ©cision rend tous les arrĂȘtĂ©s similaires susceptibles d'ĂȘtre annulĂ©s Ă leur tour en cas de contestation judiciaire[80] - [32]. L'arrĂȘtĂ© municipal du Maire de Nice, qui avait donnĂ© lieu Ă l'Ă©tablissement d'une trentaine de procĂšs-verbaux, est suspendu le 28 aoĂ»t par le tribunal administratif, estimant quâil constituait un abus de pouvoir en lâabsence de risques avĂ©rĂ©s de troubles Ă lâordre public[81]. Le mĂȘme tribunal constate un « non-lieu Ă statuer » pour la commune de Roquebrune-Cap-Martin qui avait retirĂ© son arrĂȘtĂ© en dĂ©but de semaine, et celle de Menton oĂč il venait Ă expiration[81].
ContestĂ© le par la Ligue des Droits de l'Homme, l'arrĂȘtĂ© pris aprĂšs les rixes du 13 aoĂ»t par le maire de Sisco est confirmĂ© par le tribunal administratif, bien qu'il semble qu'aucun burkini n'ait Ă©tĂ© aperçu sur cette commune[82].
Le 15 septembre 2016, le tribunal correctionnel de Bastia juge les cinq personnes prévenues à la suite de la rixe de Sisco. Les débats lors de l'audience confirment l'absence de burkini comme point de départ des échauffourées[83] - [84].
En septembre 2016, la chaĂźne de tĂ©lĂ©vision australienne Seven Network diffuse pendant l'Ă©mission Sunday Night un reportage montrant une famille musulmane australienne, composĂ©e de l'Ă©tudiante Zeynab Alshelh - vĂȘtue d'un burkini - et de ses parents, ĂȘtre « chassĂ©e » d'une plage de Villeneuve-Loubet. La chaĂźne condamne l' « islamophobie » des Français. Cependant, plusieurs mĂ©dias, australiens et français, dĂ©noncent une provocation scĂ©narisĂ©e[85] - [86] - [87]. The Australian parle de « pratique journalistique contraire Ă l'Ă©thique »[87].
Un sondage de l'IFOP réalisé en 2019 révÚle que 66 % des personnes interrogées sont favorables à l'interdiction du burkini sur les plages et 73 % le sont en ce qui concerne les piscines[88]. Dans une mise au point rendue publique le 3 juin 2019, l'Observatoire de la laïcité rappelle les raisons objectives, relevant de l'hygiÚne et de la sécurité, qui conduisent à la fréquente interdiction du burkini par les rÚglements des piscines publiques sans qu'il y ait à se fonder sur le principe de laïcité[89].
Avant l'arrĂȘt du Conseil d'Ătat
Le Premier ministre Manuel Valls dĂ©clare soutenir les maires ayant pris des arrĂȘtĂ©s d'interdiction du port du burkini[90]. Selon lui, « le burkini câest un signe politique de prosĂ©lytisme religieux qui enferme la femme. » Rejetant les critiques venues de pays Ă©trangers, il juge que « La France est un pays diffĂ©rent. La conception libĂ©rale des Anglo-Saxons nâest pas la mienne[91]. »
Jean-Luc MĂ©lenchon voit chez les militantes en burkini une provocation politique : « L'instrumentalisation communautariste du corps des femmes est odieuse. C'est un affichage militant[92]. » Quand un journaliste de France 2 conclut qu'il est pour l'interdiction du burkini, il rĂ©pond[93] : « Non vous dĂ©duisez mal, [âŠ] ni pour ni contre. »
Il pense légitime de vouloir interdire les signes religieux dans l'espace public, mais insiste que cela s'appliquerait à toutes les religions, car il souligne que, selon lui, ce qui ne va pas est de montrer du doigt sans cesse l'islam et que la « France ne va pas passer son temps à discuter des tenues religieuses. Aujourd'hui, vous avez le problÚme du lait, on n'en parle pas... ».
Pour la présidente du Front national, Marine Le Pen,
« bien sĂ»r le burkini doit ĂȘtre proscrit des plages françaises, oĂč il n'a strictement rien Ă faire. C'est une question de laĂŻcitĂ© rĂ©publicaine, d'ordre public, assurĂ©ment ; mais bien au-delĂ , c'est de l'Ăąme de la France dont il est question[94]. »
Plusieurs prĂ©tendants Ă la primaire prĂ©sidentielle des RĂ©publicains se dĂ©clarent soutenir l'interdiction du burkini : Jean-François CopĂ© dĂšs le 8 aoĂ»t, Nadine Morano, Nathalie Kosciusko-Morizet, FrĂ©dĂ©ric Lefebvre, et enfin François Fillon qui dĂ©clare : « Le port du burkini, de la mĂȘme façon que celui de la burqa, doit ĂȘtre perçu dans la dimension politique qui lui est inhĂ©rente. Les maires prenant des arrĂȘtĂ©s d'interdiction du burkini ont une attitude responsable, dans un contexte d'Ă©tat d'urgence, et cohĂ©rente avec la dĂ©cision d'interdiction de la burqa prise par mon gouvernement en 2010[95]. » Ils sont rejoints quelques jours plus tard par Nicolas Sarkozy, qui voit dans le port du burkini une « provocation au service dâun islam politique », et propose « une loi qui interdise tout signe religieux ostensible non seulement Ă lâĂ©cole, mais Ă©galement Ă lâuniversitĂ©, dans lâadministration et aussi dans les entreprises », au besoin en passant outre une Ă©ventuelle opposition constitutionnelle :
« Si le Conseil constitutionnel sây oppose, on peut rĂ©former la Constitution, ou mĂȘme interroger directement les Français. On a rĂ©visĂ© de trĂšs nombreuses fois la Constitution depuis 1958, je ne vois pas pourquoi on nous explique aujourdâhui quâon ne pourrait pas le faire sur des sujets aussi importants qui touchent Ă nos valeurs[96]. »
Ă l'opposĂ©, le sĂ©nateur Jean-Pierre ChevĂšnement, pressenti pour diriger la Fondation des Ćuvres de l'islam de France, dĂ©clare :
« Les gens sont libres de prendre leur bain costumĂ©s ou non. Ma position, câest la libertĂ©, sauf nĂ©cessitĂ© dâordre public[2]. »
D'autres personnalités de gauche se montrent opposées à l'interdiction du burkini sur les plages, comme le député et candidat à la primaire socialiste de 2017 Benoßt Hamon qui affirme :
« Ce dĂ©bat incroyable sur le burkini est le symbole de lâĂ©chec de la politique française. [âŠ] Quâest-ce qui empĂȘchera demain que la djellaba et la barbe sur les plages soient considĂ©rĂ©es comme des formes de provocation ? [Nous construisons des dĂ©bats] qui nâont quâune consĂ©quence, dire que la France a un problĂšme avec lâislam et les musulmans[97]. »
Le 25 aoĂ»t, la ministre de l'Ăducation nationale Najat Vallaud-Belkacem dit ne pas ĂȘtre en faveur du burkini « en tant que fĂ©ministe, laĂŻque, progressiste, mon rĂȘve de sociĂ©tĂ© est une sociĂ©tĂ© oĂč les femmes sont fiĂšres et libres de leur corps. Ce qui mâinquiĂšte, câest de voir des responsables politiques de droite exploiter les peurs des gens » estimant que ces arrĂȘtĂ©s « libĂ©raient la parole raciste. Rien nâĂ©tablit de lien entre terrorisme, Daech, et tenue dâune femme sur une plage [âŠ] En excluant, on aggrave le problĂšme de la RĂ©publique. [âŠ] JusquâoĂč va-t-on pour vĂ©rifier quâune tenue est conforme aux bonnes mĆurs », prenant ainsi ses distances avec le positionnement du Premier ministre[91]. De mĂȘme pour la ministre des Affaires sociales et de la SantĂ© Marisol Touraine :
« La laĂŻcitĂ© n'est pas le refus de la religion [âŠ] elle ne peut pas et ne doit pas devenir le fer de lance d'une stigmatisation dangereuse pour la cohĂ©sion de notre pays [âŠ] [refusant] de faire du port du voile l'expression d'un refus de la RĂ©publique[98]. »
Tout en rappelant leur soutien à « ces femmes iraniennes, saoudiennes, et de bien dâautres pays, qui rĂ©clament simplement le droit de se balader les cheveux au vent », l'association fĂ©ministe Osez le fĂ©minisme ! demande « quel est le lien entre une femme voilĂ©e Ă la plage et des meurtres de masse commis par des djihadistes[99] ? », et dĂ©nonce « une double manipulation qui stigmatise les femmes voilĂ©es. Manipulation des fabricants de vĂȘtements de mode dite « pudique », [âŠ] Mais aussi manipulation de ces Ă©diles locaux[100]. »
Quant Ă Caroline De Haas : « ArrĂȘtez de vous en prendre Ă la libertĂ© des individus, ça ne peut rien crĂ©er de bon[99]. »
AprĂšs l'arrĂȘt du Conseil dâĂtat
De nombreux Ă©lus de gauche se fĂ©licitent de la dĂ©cision du Conseil d'Ătat dont le dĂ©putĂ© PS Mathieu Hanotin[101], le dĂ©putĂ© PS et ancien ministre FrĂ©dĂ©ric Cuvillier, dĂ©putĂ© PS ou la ministre PS Samia Ghali[102], tout comme Alain JuppĂ©, candidat Les RĂ©publicains Ă la primaire (« RĂ©sistons Ă la tentation dâexiger des lois de circonstance au fil des polĂ©miques mĂ©diatiques[101]. »).
Le soir mĂȘme de la dĂ©cision du Conseil d'Ătat, Manuel Valls Ă©crit qu'elle « n'Ă©puise pas le dĂ©bat qui s'est ouvert dans notre sociĂ©tĂ© » estimant que « rester silencieux, comme par le passĂ©, c'est un petit renoncement. Une dĂ©mission de plus [âŠ]. Le burkini n'est pas un signe religieux, c'est l'affirmation dans l'espace public d'un islamisme politique[103] », sans toutefois vouloir lĂ©gifĂ©rer. Actant la dĂ©cision, plusieurs Ă©lus de droite comme Christian Estrosi ou Jean-François CopĂ© (LR), Florian Philippot (FN) ou Nicolas Dupont-Aignan (DLF) souhaitent qu'une loi vienne interdire le burkini[101], malgrĂ© la grande difficultĂ© selon Le Monde de trouver un texte applicable[104], alors que le dĂ©putĂ© LR Philippe Gosselin prĂ©conise lui une rĂ©vision constitutionnelle[101].
Dans un communiquĂ© de l'Observatoire de la laĂŻcitĂ©, son prĂ©sident Jean-Louis Bianco rappelle que certaines « mesures de police » peuvent ĂȘtre prises face Ă des « risques de trouble Ă l'ordre public », mais prĂ©vient que « ceux qui veulent pratiquer une police du vĂȘtement provoqueront des replis communautaires contraires Ă l'objectif de laĂŻcitĂ©[105]. » Le rapporteur gĂ©nĂ©ral de la mĂȘme instance, Nicolas CadĂšne, dĂ©clare quant Ă lui Ă l'hebdomadaire L'Express :
« Dans un Ătat de droit, on ne peut interdire tout ce que l'on rĂ©cuse[106]. »
Dans un discours prononcé le , le président de la République François Hollande annonce à propos du burkini rejeter toute « législation de circonstance, aussi inapplicable qu'inconstitutionnelle »[107].
RĂ©actions internationales
La polĂ©mique en France suscite des rĂ©actions dans de nombreux mĂ©dias en Europe et aux Ătats-Unis, la plupart du temps pour exprimer de sĂ©vĂšres critiques et de l'incomprĂ©hension face aux interdictions du burkini sur les plages françaises. C'est ainsi le cas pour El PaĂs[note 2], La Nuova di Venezia, El Espectador[108], le Telegraph[note 3], la SĂŒddeutsche Zeitung[note 4], le Standaard[note 5], ABC[note 6] et le Washington Post[note 7] - [109].
Le quotidien brésilien Folha de São Paulo soutient en revanche les interdictions[110].
« La polĂ©mique française sur lâinterdiction du burkini fait parler dâelle en Italie, et les commentaires vont gĂ©nĂ©ralement dans le sens de lâinterdiction[111]. »
D'autres mĂ©dias choisissent d'ironiser sur le mĂȘme sujet, tels le Guardian, The Independent, la BBC et le New York Times, lequel affiche sur sa « une » :
« La France désigne la derniÚre menace pour sa sécurité : le burkini[112] - [113]. »
Le 30 aoĂ»t, le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l'homme salue la dĂ©cision du Conseil d'Ătat de mettre un coup d'arrĂȘt Ă l'interdiction du burkini, estimant que :
« ces décrets n'améliorent pas la situation sécuritaire ; ils tendent au contraire à alimenter l'intolérance religieuse et la stigmatisation des personnes de confession musulmane en France, en particulier les femmes [...] selon les standards internationaux des droits de l'Homme, les limites à la liberté de toute personne de manifester sa religion ou ses convictions, y compris par le choix de tenues vestimentaires, ne sont autorisées que dans des circonstances trÚs limitées, y compris pour la protection de la sécurité publique, l'ordre public, la santé publique ou la morale[114]. »
Notes et références
Notes
- Autorisé sur les plages algériennes, le bikini y est souvent jugé « trop provoquant » par les baigneurs.
- « LâinquiĂ©tude de la population et les prĂ©cautions prises par les autoritĂ©s sont des rĂ©actions comprĂ©hensibles. Mais de la prĂ©caution et des ressources nĂ©cessaires Ă la lutte antiterroriste, Ă lâintolĂ©rance irrationnelle, il y a un pas que la France ne doit pas franchir. »
- « Les vrais ennemis de la liberté ne sont pas les femmes qui portent des burkinis, mais les politiques qui veulent les interdire. »
- « Lâinterdiction du burkini nâest pas le rĂ©sultat dâun consensus forgĂ© par un dĂ©bat Ă©clairĂ©. Elle est le produit dâune islamophobie nourrie par les attentats terroristes et dâune politique de stigmatisation soutenue par [des] maires aux idĂ©es courtes. »
- « Au nom de la libertĂ© et des valeurs occidentales, on dicte Ă des gens ce quâils doivent porter sur la plage. »
- « Lâutilisation du burkini dans les pays libres menace la libertĂ© des femmes. Les musulmanes de familles fondamentalistes nâont pas la libertĂ© de choisir. Le burkini leur est imposĂ©. Et elles sont face Ă lâinĂ©galitĂ© dâĂȘtre obligĂ©es de cacher leur corps alors que les hommes peuvent le montrer. »
- « Comme le drapeau des confĂ©dĂ©rĂ©s, le burkini signifie des choses diffĂ©rentes pour les gens, mais il est devenu un symbole puissant de lâaffrontement culturel entre patriotes français et immigrĂ©s musulmans au point de devenir un Ă©lĂ©ment dĂ©clencheur pour tous ceux qui veulent monter sur les barricades. »
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- Voir sur courrierinternational.com.
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- « Burkini : l'ONU met en garde contre la stigmatisation des musulmans en France », nouvelobs.com, (consulté le )
Annexes
Articles connexes
- Baignade habillée
- Maillot de bain
- Place des femmes dans l'islam
- Awra (pudeur dans lâislam), hidjab (voile islamique), controverse du voile islamique en Europe
- Mode modeste
- Code vestimentaire
- LĂ©gislation vestimentaire par pays (en)
- Comité pour la promotion de la vertu et la prévention du vice (Arabie saoudite), police religieuse
Liens externes
- Céline Pina, « Le burkini est un outil au service d'une idéologie qui refuse l'égalité aux femmes », sur lefigaro.fr,
- « Porter un burkini dans une piscine municipale, est-ce possible ? », sur le site saphirnews.com, Dounia Bouzar, 24 février 2011
- Jean-Louis Le Touzet, « Le Burkini en lycra flotte sur le littoral algérien », sur Libération, (consulté le )
- « "Le burkini doit ĂȘtre autorisĂ© dans les piscines publiques" : qu'en pensent les partis ? », sur La Libre Belgique,