Touaregs

En Libye, les Touaregs vivent dans le Fezzan et font partie de la confédération des Kel Ajjer également implantée dans l'est de l'Algérie[22].

Ces groupes sont nomades et vivent en groupes.

La grande mosquée Emiskine d'Agadez.

Les Touaregs sont disséminés dans toutes les régions du Niger notamment la totalité des régions d'Agadez et Tahoua, la partie septentrionale des régions de Dosso et de Maradi, le centre et nord de la région de Zinder et l'ouest de la région de Diffa, l'ouest et le nord de la région de Tillaberi. Les Touaregs sont subdivisés en plusieurs groupes.

Des villes et villages touaregs qui font l’objet d’un article ici sont listés ci-après, avec éventuellement en italique la transcription de l’équivalent en berbère :

Peinture de Tin Hinan, ancienne reine berbère du Hoggar

Les Touaregs sont issus des habitants nomades du Sahara, engagés dans des processus d'échanges anciens. En a résulté une communauté se caractérisant en premier lieu par une langue commune, le tamajeq, apparentée aux langues berbères parlées en Algérie et au Maroc.

Dans l'Antiquité, les Touaregs se sont déplacés vers le sud vers le Sahara à partir de l'Afrique du Nord. Les Kel Ahaggar seraient issus de la reine fondatrice touarègue, Tin Hinan, qui aurait vécu entre le IV^e et V^e siècle[23]. La tombe monumentale de la matriarque de 1500 ans est située au Sahara à Abalessa dans les monts Hoggar du sud de l'Algérie. Des vestiges d'une inscription à Tifinagh, l'écriture traditionnelle libyco-berbère Touareg, ont été trouvés sur l'un des anciens ponts du sépulcre[24]. Les comptes externes d'interaction avec les Touaregs sont disponibles depuis au moins le X^e siècle. Ibn Hawkal, El-Bekri, Edrisi, Ibn Battuta et Léon l'Africain, tous ont documenté les Touaregs sous une forme quelconque, généralement comme Mulatthamin ou « Les voilés ». Parmi les premiers historiens, savant du XIV^e siècle, Ibn Khaldûn a probablement quelques-uns des commentaires les plus détaillés sur la vie et les personnes du Sahara, bien qu'il n'ait apparemment jamais réussi à les rencontrer[25]. Certaines études ont relié le Touareg à la civilisation ancienne égyptienne[26] et le royaume Garamante.

L'organisation politique des Touaregs est appelée "Tamanokla " qui signifie "Royaume ". Ils forment ainsi des véritable royaume de nomades à l'instar des peuples turco-mongols de l'Asie centrale.

Au début du XI siècle les Touaregs créent le royaume de Tigidda dans l'Ayer et celui de Tadmakkat dans les régions de l'Adrar des Ifoghas. Ces royaumes centrés sur des villes des mêmes noms constituaient des centres majeurs du commerce transsaharien.

Au début du 15e siècle les Touaregs isandalan fondèrent le sultanat de l'Ayer afin de mettre fin aux guerres entre les groupes touaregs de l'Ayer et contrôler le commerce transsaharien.

En mai 1902, l'affrontement de l'armée française avec des Touaregs à la bataille de Tit est une étape majeure de la soumission des Touaregs du Hoggar. Les Touaregs avaient auparavant décimé un régiment de l'armée française lors du combat de Takoubao. Au début du XX^e siècle, les Touaregs sont le dernier peuple d'Afrique de l'Ouest soumis par les Français, et leurs terres sont réparties entre le Niger, le Mali, l'Algérie et la Libye. Ces pays ignorèrent en général leurs minorités touarègues récalcitrantes, les laissant vivre dans le désert avec leurs chameaux et leurs chèvres[27]. Mais, lors des dernières décennies, à cause d'épisodes fréquents de sécheresse, les familles touarègues peinent à nourrir des troupeaux importants. Jean-Claude Rosso témoigne « Les animaux sont tout pour un Touareg, m'a un jour expliqué un vieux nomade. Nous buvons leur lait, nous mangeons leur viande, nous utilisons leur peau, nous les échangeons. Quand les animaux meurent, les Touaregs meurent »[27]. »

Moussa ag Amastan est sans nul doute l'un des plus célèbres imenokalen (pluriel d' "aménokal", chef) saharien d'Algérie. Sa nomination fut encouragée par l'autorité française. Mais, cela ne pouvait suffire à faire de lui un chef incontesté. En 1903, il parcourut tout l'Ahaggar pour rallier à sa cause une majorité de tribus. Un an plus tard, en 1904, la France l'investissait du titre d'aménokal et lui faisait signer un traité de collaboration ; en 1905, ses fonctions étaient renouvelées dans le cadre d'une soumission. En 1910, il fit un voyage en France qui eut pour nom de code : "Mission Touareg"[28], durant lequel il visita la tour Eiffel et assista à l'arrivée du Circuit de l'Est, avant de décéder en décembre 1920.

Ces dernières années, les Touaregs du Niger et du Mali se sont révoltés, affirmant que le gouvernement délaisse leurs régions.

Les Touaregs qui résident dans la partie la plus aride et la moins peuplée du Mali se révoltent assez souvent, pour protester contre, au mieux, l'oubli ou l'indifférence du pouvoir central. Ces révoltes provoquent à chaque fois un léger ralentissement du développement[29].

La rébellion touarègue de 2012, suivie de la guerre du Mali est la plus récente révolte[30]. Parmi les groupes actifs, le Mouvement national pour la libération de l'Azawad (MNLA), Ansar Dine, Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI), Mouvement pour l'unicité et le jihad en Afrique de l'Ouest (MUJAO), Les Signataires par le sang, Al-Mourabitoune...

Depuis la guerre civile libyenne de 2011, le sud de la Libye est également le lieu d'affrontements entre Touaregs et Toubous[31] - [32].

La société touarègue est organisée en tribus (tawsit), dirigées par un chef de tribu (amghar) divisées elles-mêmes en fractions.

Les tribus sont rassemblées actuellement en sept confédérations (ettebel) à la tête de laquelle se trouve un amenokal. Le terme de confédération a été créé par l'administration coloniale pour désigner les familles ou groupes de familles qui se reconnaissent sous l'autorité d'un aménokal, autorité qui est d'ailleurs loin d'être absolue. Un chercheur comme Pierre Boilley plaide pour une expression plus neutre, « groupement politique ».

Ces confédérations sont les Kel Ahaggar en Algérie et au Niger, Kel Ajjer en Libye et Algérie, Kel Aïr au Niger, Azawagh au Niger et Azawad ou Kel Attarram au Nord du Mali, Kel Adagh au Mali (Nord), Tadamakkat au Mali et Oudalan au Burkina Faso.

Les Touaregs réclament l'indépendance de leur État de l'Azawad.

L'organisation politique est différente pour les tribus de l'Aïr. Les Iteysen et les Kel Geress mettent en place un système appelé iγollan. D'autres tribus comme les Kel Ferwan et les Kel Fadey qui refusent ce système sont chassées de la région. Ce système refuse la hiérarchie entre tribus des ettebel et les tribus ont le même pouvoir politique au sein de l'iγollan, regroupement de tribus. Chaque tribu est dirigée par un aγolla et le chef des iγollan est choisi parmi les aγolla. Un sultan[33], amenokal ou amenukal est présent dans ce système : exterieur au monde touareg, il est chargé de faire l'intermédiaire et l'arbitre entre les tribus de l'iγollan lors de conflits internes. Vers la fin du XVII^e siècle, les Kel Owey, autre tribu de l'Aïr, gagnent en puissance militaire et repoussent les autres tribus de l'iγollan. Les Kel Owey font évoluer le système de l'iγollan : la fonction d'anastafidet est créée. Son titulaire réside à Assodé dans un premier temps puis à Agadez à partir de 1917. Il reprend le rôle du sultan alors que ce dernier devient l'intermédiaire entre les Kel Owey et les tribus qui ont été repoussées hors de l'Aïr[34] - [35].

Si la société touarègue est hiérarchisée, sa structure ne s'apparente pas aux hiérarchies figées occidentales. Chacune des classes sociales, articulées selon leurs fonctions sociales spécifiques, se fréquentent et se mêlent au quotidien, unies dans des relations de plaisanterie codées. Il existe trois grandes catégories sociales :

• Imajaghan (sg. amajegh) : tribus nobles, principalement des guerriers qui ont pour fonction de protéger les autres tribus vassales ; chacune possède une clientèle d'imghad qui lui verse un tribut ;
• Ineslemen : tribus maraboutiques (au singulier ineslem signifie « musulman »), considérées comme nobles aussi ;
• Imghad (sg. amghid) : tribus vassales ;

À ces catégories s'ajoutent :

• Inaden (Inhadan) (sg. enad) : forgerons (en fait plus généralement les artisans) noirs ;

Traditionnellement, les Inhadhen sont classifiés essentiellement suivant leur savoir-faire technique et la tribu ou fraction à laquelle ils sont rattachés. Ils sont considérés comme un groupe social à part, détenant un savoir-faire technique spécifique et indispensable, mais avec lequel tous s'abstiennent d'avoir des liens de mariage.

• Irawellan : anciens captifs touaregs ;
• Iklan (sg. akli) : esclave ou si l'on préfère serviteur (Bellas en langue songhaï, Bakin bouzou langue haoussa).

La société touarègue a pu être désignée comme matriarcale. Il s'agit en fait d'une filiation matrilinéaire, c'est-à-dire que l'enfant reçoit le rang social de sa mère (noble, vassale, esclave) et appartient à la tribu de cette dernière quelle que soit la qualité de son père. De même, le pouvoir politique se transmet par les femmes[36] - [37] - [38] - [39]. De façon générale, les femmes touarègues ont un statut élevé par rapport à leurs homologues arabes.

Les Touaregs sont monogames, sauf quelques exceptions. Le futur marié doit apporter une dot composée de terres, de bœufs et de dromadaires. La tente et son ameublement est fournie au couple par la famille de la mariée, cette dernière en garde la propriété en cas de divorce dont elle peut avoir l'initiative[36]. L'ex-mari sera donc sans toit. Les mariés appartiennent presque toujours à la même caste.

Chèches multicolores portés par une femme algérienne.

Dans la société touareg, les femmes ne portent pas traditionnellement le voile, alors que les hommes si.

Les Touaregs portent souvent une sorte de long vêtement souvent nommé takakat (en étoffe de coton nommé bazin) et un chèche, appelé aussi taguelmoust (tagelmust en berbère) (ou aussi éghéwed et litham). Ce dernier est une sorte de turban d’environ quatre-cinq mètres de long enroulé autour de la tête pour se protéger du soleil, du vent, de la pluie, du sable, du froid… L’homme ne quitte normalement jamais son turban. Il peut être de différentes couleurs, telles que rouge, jaune, vert, mais deux couleurs ont une signification spéciale. Le blanc est porté pour montrer un signe de respect, un jour particulier. Le chèche indigo est fait à partir de lin, souvent avec un tissage complexe. Il est porté les jours de fête (et les jours de froid car il est plus chaud que le chèche en coton). Sa teinture tend à se déposer peu à peu sur la peau, ce qui explique que l'on donne parfois aux Touaregs le surnom d’« hommes bleus ».

Le revêtement facial des hommes provient de la conviction qu'une telle action dépasse les esprits malins. Il se peut qu'il contienne quelques imprécisions par rapport à l'utilisation de ce produit. C'est une tradition bien établie, tout comme le port d'amulettes contenant des objets sacrés et, récemment, des versets du Coran. Prendre le voile est associé au rite de passage à la virilité. Les hommes commencent à porter un voile lorsqu'ils atteignent la maturité. Le voile cache généralement leur visage, à l'exclusion de leurs yeux et du haut du nez. Les femmes touareg se couvrent rarement le visage, mais le chèche traditionnel des hommes n'en révèle que les yeux.

Ils portent aussi un voile indigo souvent bleu appelé Alasho.

Le Taguella est un pain plat fabriqué à partir de farine de blé et cuit sous feu de charbon, le pain plat en forme de disque est enterré sous le sable chaud. Ensuite, le pain est cassé en petits morceaux et mangé mélangé à une sauce à la viande. La bouillie de millet appelée cink ou liwa est un aliment de base comme ugali et fufu. Le mil est bouilli d'eau pour faire un pap et mangé avec du lait ou une sauce lourde. Les produits laitiers communs sont le lait de chèvre et de chameau appelé akh, ainsi que le ta komart et Tona, un yaourt épais. Eghajira est une boisson bourrée avec une louche. Il est fait en battant le millet, le fromage de chèvre, les dattes, le lait et le sucre et est servi sur les festivals. Un thé populaire appelé « atai » ou « ashahi » est fabriqué à partir de thé vert à la poudre à langer mélangé au sucre. Après le trempage, il est versé trois fois à l'intérieur et à l'extérieur du pot de thé sur le thé, la menthe et le sucre et servi en versant d'une hauteur de plus d'un pied dans de petits verres de thé avec une mousse sur le dessus.

Le cérémonial du thé est une manière de montrer l’hospitalité et un prétexte pour discuter avec le visiteur de passage. Le thé a été introduit au début du XX^e siècle au travers de l’influence arabo-musulmane. Refuser un thé ou ne pas boire les trois thés est jugé impoli. En effet, les mêmes feuilles de thé vert sont utilisées pour confectionner trois services à la suite. « Le premier thé est amer comme la mort, le second est doux comme la vie et le dernier est sucré comme l'amour ».

Croix touarègue Mano Dayak.

L'artisanat traditionnel est très présent chez les Touaregs. Les bijoux de la légende de la Croix du Sud[40] recensent 21 modèles de croix. Ils sont en argent et fabriqués par les forgerons. Ces 21 croix sont considérées comme emblèmes de localité ou de région. Onze sont de l'Aïr (Agadez, Iférouane, Aïr, In Abangaret, Timia, Crip-crip, Thimoumoumène, Ingall, Taghmert, Takadenden, Bagzan), quatre sont de l'Azawak (Abalak, Tilya, Tchintabaraden, In Wagar), quatre représentent les autres centres du Niger (Tahoua, Madaoua, Bilma, Zinder). Deux n'ont pas de signification géographique : Karagha (lit en bois) et Bartchakea (très décoré).

Les Touaregs ont comme langues maternelles les langues touareg. Un cluster dialectal, appartenant à la branche berbère de la famille afro-asiatique. Le touareg est connu sous le nom de Tamasheq par les Touaregs occidentaux au Mali, comme Tamahaq parmi les Touaregs algériens et libyens, et Tamajeq dans les régions Azawagh et Aïr au Niger.

Le missionnaire français Charles de Foucauld a compilé un dictionnaire du touareg[41].

Pour Adolphe Hanoteau, le terme par lequel les Touaregs dénomment leur écriture « tifinagh »[42], proviendrait d'après lui de la même racine phonétique que le terme désignant phéniciens/puniques. Néanmoins, l'étymologie du terme peut probablement être d'origine berbère, comme le défend J. G. Février : « …faut-il supposer que les Numides auraient demandé aux Carthaginois seulement l'idée d'un alphabet consonantique, mais auraient emprunté ailleurs ou forgé les signes eux-mêmes ? »[43]. Selon une hypothèse assez répandue, le terme est composé des mots berbères tifin qui signifie « trouvaille » ou « découverte » et de nagh, adjectif possessif qui signifie « notre »[44].

• Littérature berbère
• Poésie amazighe

La plupart des œuvres d'art touareg sont des décorations en bijoux, en cuir et en métal appelés trik et épées finement fabriquées. La communauté Inadan fait de l'artisanat traditionnel. Parmi leurs produits, on trouve le tanaghilt ou le zakkat (la croix Agadez ou Croix d'Agadez), l'épée touareg (Takoba), de nombreux colliers en or et en argent appelés « Takaza » et des boucles d'oreilles appelées « Tizabaten ». Les boîtes de pèlerinage ont des décorations en fer et en laiton complexes et sont utilisées pour transporter des objets

Chaque année, en janvier, a lieu le festival du désert à Essakane, près de Tombouctou au Mali, ainsi que celui d’Essouk, près de Kidal. Plusieurs autres festivals ont lieu à travers le pays Touareg, manifestations qui offrent une vraie occasion pour découvrir la culture touarègue : la cure salée à In-Gall, près d’Agadez. Les fêtes traditionnelles de Gani et Bianou à Agadez.

Une tradition de musique noble correspond aux classes dominantes (nobles ihaggaren et vassaux imyad) : poésie et chant, avec accompagnement d'imzad, surtout lors des anciennes réunions galantes d'ähâl[45] - [46].

La musique touareg traditionnelle des bella (ikelan ou iklân, anciennement esclaves captifs)[47] a deux composantes instrumentales principales : la vièle monocorde anzad (ou imzad) joué souvent pendant les soirées et un petit tambour couvert de peau de chèvre appelé tendé[48], joué pendant les courses de chameaux et de chevaux et d'autres festivités. Les chansons traditionnelles appelées Asak et Tisiway (poèmes) sont chantées par des femmes et des hommes pendant les fêtes et les occasions sociales. Un autre genre musical touareg populaire est takamba[49] - [50], caractérisé par ses percussions afro.

Les danses chantées anciennes subsistantes sont tehîgelt, tazenghereht. Les danses masculines berezânna et tebel seraient plus récentes (1850)[51]. La danse isara est spécifique aux Haratins.

Le tahardent (de) est une variante de luth.

Le tichumaren est un style de musique revendicatif, à la guitare, dès les années 1960-1970, en rapport avec la situation de chômeur (ishumar), et accompagnant le malaise d'une partie de la jeunesse touareg. Depuis les années 1980, la musique touarègue s’est ainsi enrichie d’un nouveau courant, le blues touareg avec notamment les groupes Tinariwen ou bien Toumast.

Outre le Festival au désert et le Festival d'Essouk (Mali), les rassemblements culturels se font à Ghat (Libye) et Ghadamès (Libye), et Ingall (Cure Salée (en), Niger) et Akoubounou (en) (Niger). La grande fête de Sebiba se tient à Djanet (Algérie).

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  La Taguella, le « pain » des touareg.
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  Targi sur son méhari, Carte postale de l'Exposition coloniale de 1907.
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  Touareg en déplacement.
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  Jeune femme de Timia, au Niger.
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  Jeune Targia du Mali.
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  Bijou Touareg, Musée du quai Branly, Paris.

Chiot de race Azawakh couché dans le désert

Les conditions désertiques ont conduit à l'apparition d'un patrimoine zootechnique particulièrement adapté à la vie des Touaregs. La vie des Touaregs repose fortement sur le pastoralisme nomade, les animaux d'élevage sont donc l'élément vital de la société touarègue.

• La race bovine Azawak est une variété de zébu spécifiquement développée au fil des siècles par les Touaregs. C'est une race mixte productive en viande et en lait. Elle est particulièrement adaptée au milieu aride et est très résistante à la chaleur.
• Le dromadaire de race Azawak est un animal endurant et adapté à la course. C'est une race de couleur claire à l'allure élancée. Ce dromadaire est l'animal mythique de l'Azalaï et des caravanes transsahariennes.
• L'Azawakh, aussi appelé Lévrier Touareg ou Sloughi Touareg, ce lévrier est utilisé pour la chasse, sa rapidité lui permettant de se lancer aisément à la poursuite des antilopes et à la capture des oiseaux au vol. Il est également utilisé pour la garde. Léger, très fin, grand et élancé, il peut atteindre des vitesses approchant les 70 km/h. Il a été exporté récemment dans les pays occidentaux pour ses performances dans les cynodromes. Il est reconnu par la Fédération cynologique internationale depuis 1981[52].

• Gaël Baryin, Dans les mâchoires du chacal. Mes amis Touaregs en guerre au Nord-Mali, Le Passager clandestin, 2013
• Edmond Bernus, Touaregs du Niger, le regard d'Edmond Bernus, éditions Grandvaux, 2007 (ISBN 978-2-909550-49-7)
• Pierre Boilley, Les Touaregs Kel Adagh : dépendances et révoltes. Du Soudan français au Mali contemporain, Paris, Karthala, 1999
• André Bourgeot, Les sociétés touarègues. Nomadisme, identité, résistance, Paris, Karthala, 1995
• Julien Brachet, Migrations transsahariennes. Vers un désert cosmopolite et morcelé (Niger), Paris, Le Croquant, 2009 (ISBN 978-2-91496865-2)
• Dominique Casajus, Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg, Paris : La Découverte, 2000
• Hélène Claudot-Hawad, Touaregs. Apprivoiser le désert, Paris, Gallimard, 2002 (collection « Découvertes Gallimard », série Cultures et société, n^o 418)
• Louis-François Delisse, Choix de poésies amoureuses des Touaregs, Le corridor bleu, 96 p., 2007 (ISBN 978-2-914033-33-6)
• Henri Duveyrier, L’exploration du Sahara. Les Touaregs du Nord. Paris, 1864.
• Amalia Dragani, Giavellotti tifinagh. Poesia e poeti tuareg del Sahara, Il Segnalibro, Torino, 2005.
• Amalia Dragani, Interno tuareg. Etnografia partecipativa dei poeti nomadi del Niger, Aracne, Rome, 2012.
• Charles Grémont, Les Touaregs Iwellemmedan (1647-1896). Un ensemble politique de la Boucle du Niger, Paris, Karthala, 2010, 557 p.
• Issouf ag Maha, Touareg du XXI^e siècle, photographies Catherine et Bernard Desjeux, Grandvaux, 2006, 200p. (ISBN 2-909550-44-3)
• Intagrist El Ansari, Écho saharien, l'inconsolable nostalgie, Éditions Langlois Cécile, 2014, 202p. (Préface de Beyrouk)
• Paul Pandolfi, Les Touaregs de l’Ahaggar. Sahara algérien, Paris, Karthala, 1998
• Guy Pineau, La guerre de Kaossen, 1916-1917, Paris, L'Afrique littéraire et artistique, 1970 (10), 50-55
• Jeanne Pottier, Légendes Touareg, Paris, Fernand Sorlot, 1943 (préface de René Pottier)
• René Pottier & Saad Ben Ali, La tente noire, Éditions les œuvres représentatives, 1933
• Anne Saint-Girons, Les Rébellions touarègues, Ibis Press, 2008 et Artelittera, 2011

• René Basset, Grammaire, dialogues et dictionnaire touaregs, A. de Motylinski, revu et complété par le père de Foucauld, 1908
• René Basset, Dictionnaire abrégé touareg-français (dialecte de l’Ahaggar), Alger, Carbonnel, 1918-1920, 2 tomes
• Poésies touarègues (dialecte de l’Ahaggar), Paris, Leroux, 1925-1930, 2 tomes
• André Basset, Dictionnaire abrégé touareg-français des noms propres (dialecte de l’Ahaggar), Paris, Larose, 1940
• Charles de Foucauld, Dictionnaire touareg-français, Paris, Imprimerie nationale, 1951-1952, 4 tomes (réédition L'Harmattan, 2005). Voir aussi Déserts (choix d'entrées du Dictionnaire), préf. de Carlo Ossola, Paris, Rivages poche/Petite Bibliothèque, 2013.

• Populations
  • Berbères, Chaouis, Kabyles, Mozabites
  • Liste de groupes touaregs
• Concentrations
  • Algérie : Wilaya de Tindouf, Wilaya de Béchar, Wilaya d'Adrar, Wilaya de Tamanrasset
  • Ghat (Libye), Djanet (Algérie), Agadez (Niger), Tahoua (Niger), Tombouctou (Mali), Kidal (Mali)...
• Ressources
  • Ténéré, Massif de l'Aïr, Massif du Tibesti, Tassili n'Ajjer, Massif du Takolokouzet, Adrar des Ifoghas, Hoggar, Fezzan
  • Réserves naturelles de l'Aïr et du Ténéré
  • Parc culturel du Tassili, Parc culturel de l'Ahaggar, Tadrart Acacus
  • Azawagh
  • Commerce transsaharien, Azalaï
• Politique
  • Printemps berbère (Algérie, 1980)
  • Azawad
  • Alliance et Démocratie du 23 mai pour le changement, Accords d'Alger (2006) (accords concernant le règlement du soulèvement du 23 mai 2006), MNJ
  • Rébellion touarègue de 2007-2009
  • Rébellion touarègue de 2012, Guerre du Mali (2012-)
• Ethnologie : Marceau Gast (1927-2010), Hélène Claudot-Hawad, Gabriel Camps (1927-2002), Salem Chaker (1950-)

• Notices d'autorité :

  • BnF (données)
  • IdRef
  • LCCN
  • GND
  • Israël
  • Tchéquie
• Touaregs du Mali. Des hommes bleus dans une zone grise, Patrice Gourdin, agrégé, professeur à l'École de l'Air
• « Tamoudré, touaregs,vie et survie », Informations, réflexions et actions ciblées autour du développement et des problèmes de géostratégie
• la mémoire d'un peuple Culture et Art Touareg - Amawal
• (en) Tuareg Information, Arts & Life in Africa (The University of Iowa)
• Site du Groupe international de travail pour les peuples autochtones (GITPA)