Diaspora grecque en France

Marseille a été fondée vers 600 av. J.-C. par des marins grecs originaires de Phocée en Asie Mineure sous le nom de Massalia. L’explorateur et scientifique Pytheas est l’une des personnalités grecques marseillaises de l’époque. Les Phocéens avaient fondé plusieurs escales-abris et comptoirs sur la rive provençale : Κιθαρίστα (Kitharista, le cithariste : Ceyreste), Ταυροέντιον et Ταυροέις (Tauroention et Tauroeis, le « fond » et l'« entrée » [de la baie] du « Taureau », aux Lecques et au Brusc), Oλϐία (Olbia, la « prospère » : l'Almanarre), Ηράϰλεια κακαϐάρια (Herakleia caccabaria, l'« Héraclée pénible » par allusion aux travaux d'Héraclès : Cavalaire), Αντίπολις (Antipolis, aujourd’hui Antibes) « en face de la ville » de Nice, que cite déjà le géographe grec Strabon[1] : son nom Νίκαια, Nikaia, a été souvent traduit par la « victorieuse » mais à tort semble-t-il[2] ; en réalité, cette appellation doit être rattachée à une racine ligure de forme nitia remodelée par les Grecs[3].

Église Saint-Spyridon dite « la grecque » à Cargèse.

En janvier 1676, une petite colonie de 600 Grecs, issue du village de Gythion, embarque à Vitylo (actuellement Outilo) - villages situés au sud du Péloponnèse dans la presqu’île du Magne - pour fuir l’occupation turque, et fonde dans l'arrière-pays de Sagone, Paomia, à deux kilomètres à l’Est de l’actuelle Cargèse. Lorsque les Génois, alors maîtres de la Corse, attribuèrent les terres de Paomia à la communauté grecque, ils firent remplir un contrat à ces derniers. Ce contrat stipulait que les Grecs pouvaient conserver le rite byzantin, mais qu’ils devaient devenir catholiques, ce qui leur fit intégrer la communauté des églises catholiques orientales. Les mariages mixtes entre les descendants de colons grecs et les Corses ont mêlé les deux communautés de Cargèse aujourd’hui, la langue grecque finissant par disparaître au profit du corse.

La diaspora grecque en France continentale a principalement trois sources :

• au XIX^e siècle, l’immigration économique, de commerçants dans les principales agglomérations (tissus, épices, joaillerie) et de pêcheurs (notamment de scaphandriers pêcheurs d’éponges) sur la côte méditerranéenne ;
• au XX^e siècle, l’immigration politique, avec une première source de Grecs d’Anatolie et de Constantinople chassés de Turquie à partir de 1922 et jusqu’aux pogroms anti-grecs de septembre 1955, et une seconde source de réfugiés politiques de gauche, ayant dû s’exiler soit à l’issue de la guerre civile grecque de 1946-1949, soit pendant la dictature des colonels de 1967 à 1974 ;
• au XX^e siècle également, l’immigration universitaire d’étudiants, dont un nombre important restèrent et firent souche en France, et l’immigration artistique et intellectuelle (avec des artistes comme Georges Guétary, Théo Sarapo, Nana Mouskouri ou Vangelis, des universitaires comme Cornelius Castoriadis ou Hélène Ahrweiler, des présentateurs de télévision comme Nikos Aliagas ou Nagui Fam, de père grec alexandrin).

La Dormition de la Mère de Dieu, église grecque orthodoxe de Marseille, est la plus ancienne de toutes les églises orthodoxes de France : elle fut ouverte en 1845. C’est la seule église orthodoxe de style Empire en France et peut-être en Europe. D’autres paroisses grecques existent à Paris, Lille, Bordeaux, Lyon, Grenoble, Marseille, Toulon, Nice... organisées en trois vicariats épiscopaux de l’Église orthodoxe grecque : celui du Nord (Paris), celui du Centre (Lyon) et celui du Midi (Marseille), dont les registres sont la principale source d’informations, car la plupart des Grecs de France sont citoyens français, or l’état-civil français ne porte pas mention des origines ethniques ou de la religion.

• Grecs
• Diaspora grecque
• Voyage du Mataroa (1945)
• Immigration en France
• Métropole orthodoxe grecque de France
• sur le wiki anglophone: Greek emigrants to France (catégorie)

• Gérard Blanken (de), « Les Grecs de Cargèse (Corse) : Recherches sur leur langue et leur histoire », Revue des études byzantines, Leyd,‎ 1951 (lire en ligne)
• Marie-Anne Comnène, Cargèse : une colonie grecque en Corse, Société d'édition "Les Belles lettres", 1959, 92 pages
• Jean Coppolani, « Cargèse. Essai sur la géographie humaine d'un village corse », Revue de géographie alpine, année 1949, volume 37, n^o 37-1, p. 71-108
• Nicolaos Stephanopoli de Comnène, Histoire de la colonie grecque établie en Corse, éditeur A. Thoisnier-Desplaces, 1826 (version scannée complète en ligne)
• Catherine Daniélidès, Un siècle de présence grecque sur la Côte d'Azur, 1917-2012 (ISBN 978-2746651845)
• Mathieu Grenet, La fabrique communautaire. Les Grecs à Venise, Livourne et Marseille, 1770-1840, Athènes et Rome, École française d'Athènes et École française de Rome, 2016 (ISBN 978-2-7283-1210-8)
• Gilles Grivaud (éd.), La diaspora hellénique en France, Athènes, École française d’Athènes, 2000
• (en) Anna Mandilara, The Greek Business Community in Marseille, 1816-1900 : Individual and Network Strategies (thèse de doctorat inédite), Université européenne de Florence, 1998
• Nicolas Manitakis, L'essor de la mobilité étudiante internationale à l’âge des États-Nations. Une étude de cas : les étudiants grecs en France (1880-1940) (thèse de doctorat), École des hautes études en sciences sociales, 2004

• Site de la diaspora grecque en France
• Fédération des communautés helléniques de France
• Église orthodoxe grecque de Marseille (plus ancienne communauté de France)