Il est parfois surnommé affectueusement der alte Fritz (le vieux Fritz).
Agrandissant notablement le territoire de ses États aux dépens de l'Autriche (Silésie, 1742) et de la Pologne (Prusse-Occidentale, 1772), il fait entrer son pays dans le cercle des grandes puissances européennes.
Frédéric-Guillaume et Sophie-Dorothée ont déjà perdu deux fils en bas âge avant Frédéric. Dans un souci de continuité dynastique, on lui donne le même prénom que son grand-père.
Outre ces deux frères décédés, Frédéric a une sœur aînée, Wilhelmine, la « margravine de Bayreuth », née en 1709, qui est sa confidente et avec qui il entretient une relation privilégiée, au moins jusqu'à sa tentative de fuite. Huit frères et sœurs suivront sa naissance.
Son grand-père meurt en février 1713 et son père monte sur le trône. Surnommé le « Roi-Sergent », c'est un personnage austère, colérique, connu pour frapper des hommes au visage avec sa canne ou battre des femmes dans la rue, en justifiant ces explosions de violence par une prétendue indignation religieuse. Frédéric-Guillaume met un point d'honneur à ce que l'éducation de son fils corresponde à ses vues strictes et rigides. Aussi interdit-il l'apprentissage du latin ou de l'histoire au-delà de la Renaissance, n'en voyant pas l'utilité. La littérature, la musique ou la danse ne trouvent pas davantage grâce à ses yeux.
Hostile à la France, Frédéric-Guillaume confie pourtant l'éducation de son fils à deux Français, émigrés huguenots, une gouvernante, Marthe de Montbail[4], en 1714, et un précepteur, Jacques Égide du Han, qu'il choisit pour son savoir-faire militaire durant le siège de Stralsund en 1715. À son insu, Frédéric-Guillaume favorise ainsi les premiers contacts de son fils avec la langue et la littérature françaises.
C'est en cachette, avec la complicité de ses précepteurs, que Frédéric découvre la poésie et la philosophie. Son gouverneur est le maréchal Finck von Finckenstein.
Adolescence
Le jeune Frédéric de Prusse.
Les goûts de Frédéric pour la philosophie, les langues (il apprend le latin en cachette), surtout le français — qui plus tard deviendra la langue de la Cour —, et bien sûr la littérature française ainsi que pour la musique (il joue bien de la flûte traversière et il deviendra un compositeur de grand talent) ne peuvent que déplaire à son père. L'affrontement est inévitable. Le roi traite son fils d'efféminé et le réprimande de plus en plus violemment. Il le frappe ou exerce toutes sortes d'humiliations, le contraignant, par exemple, à baiser ses bottes devant ses officiers ou encore se jette sur lui lors de repas en famille.
À l'âge de seize ans, Frédéric se prend d'amitié pour Peter Karl Christoph von Keith(de) d'un an son aîné. Wilhelmine écrit, dans ses mémoires que les deux « deviennent rapidement inséparables. Keith est intelligent mais sans éducation. Il sert mon frère avec une dévotion réelle et l'informe de tous les faits et gestes du roi. Bien que je remarque qu'avec ce page, il soit en des termes plus familiers que sa position l'exige, j'ignore jusqu'où allait leur amitié »[5].
Toujours est-il que le roi exile Keith et assigne auprès du jeune prince un jeune soldat, le lieutenant Borcke. Si le jeune Frédéric lui « ouvre son cœur » dans une lettre qui s'est conservée, on ignore si le contraire est vrai. En revanche, peu après, il rencontre Hans Hermann von Katte, le fils d'un général, alors âgé de 26 ans avec lequel, à peine âgé de 18 ans, Frédéric prévoit de s'enfuir en Angleterre (rappelons que les Hanovre, sa famille maternelle, sont montés sur le trône d'Angleterre).
C'est un crime de haute trahison de la part de Frédéric et de Katte qui sont accusés de vouloir s'allier à l'Angleterre pour renverser Frédéric-Guillaume. La peine de mort les menace tous deux qui sont soumis à la question dans la forteresse de Küstrin.
Le tribunal militaire condamne Katte à la prison à perpétuité mais se déclare incompétent pour juger le prince. Pour punir son fils, le roi fait casser le jugement du tribunal, ordonne l'exécution de Katte et condamne le jeune prince à la prison. Le jeune officier meurt dignement, le , devant la forteresse où il est décapité sous les yeux horrifiés de Frédéric qui s'effondre avant que tombe l'épée[6].
Le pardon de son père est long à venir. Après un temps de prison, Frédéric est chargé, sous surveillance, d'aider à l'administration de la ville de Küstrin. Il ne reçoit le pardon royal qu'en août 1731 en assurant à son père qu'il a retenu la leçon en se montrant désormais insensible. Il est cependant probable que Frédéric ait essentiellement appris l'art de la dissimulation. D'août 1731 à février 1732, il rend presque quotidiennement visite à la châtelaine du château de Tamsel, Louise-Éléonore de Wreech, à quelques kilomètres.
En février 1732, Frédéric est enfin autorisé à quitter sa résidence surveillée de Küstrin. Cette bonne nouvelle pour lui s’accompagne de la décision de le marier à une princesse allemande, Élisabeth-Christine de Brunswick-Wolfenbüttel-Bevern, fille du duc Ferdinand-Albert II de Brunswick-Wolfenbüttel, mais surtout nièce de l'empereurCharles VI et dont le frère, Antoine-Ulrich de Brünswick-Wolfenbüttel, est généralissime des armées impériales russes, mari de la future régente Anna Léopoldovna et père de l'éphémère tsarIvan VI. Frédéric n'a pas d'autre choix que de s’incliner devant la décision de son père et les noces ont lieu en juin 1733. Le prince écrit à sa sœur et confidente, à propos de cette épouse imposée : « Il ne peut y avoir ni amour ni amitié entre nous. »
En août 1736, il part s'installer à Rheinsberg. Là commence pour lui ce qui fut peut-être la période la plus heureuse de sa vie. Il s'entoure d'une cour qu'il choisit parmi des philosophes et des gens de lettres, il comble les lacunes laissées par l'éducation imposée par son père, rédige de la poésie en français. Il entame une longue correspondance avec Voltaire (près de 800 lettres)[7] qui supervise et fait publier en 1740l'Anti-Machiavel où le prince expose (anonymement) ses idées sur une monarchie contractuelle, soucieuse du bien des citoyens. Il gagne ainsi, l'année même où il succède à son père, le titre de roi-philosophe.
Les relations entre le père et le fils se sont progressivement améliorées. L'intérêt non feint que Frédéric porte à la chose militaire n’y est pas étranger. Appelé au chevet de son père mourant, l'émotion semble sincère. Avant de décéder, Frédéric-Guillaume proclame qu'il voit en Frédéric son digne successeur. Frédéric quant à lui est impressionné par le stoïcisme et le courage de son père face à la mort.
La Prusse n'est alors somme toute qu'un petit royaume morcelé. Elle possède toutefois la troisième armée européenne. En raison de son système de conscription, le rapport forces armées / population totale est en Prusse trente fois plus élevé que dans la Pologne-Lituanie voisine. Dans la lignée de son père, Frédéric II ne baissa pas l'effectif de l'armée (à l'époque de son père Frédéric-Guillaume Ier, 85 % des revenus de l'État allaient à l'entretien de l'armée) et l'utilisa beaucoup durant son règne, alors que son père ne l'avait engagée qu'une seule fois dans une bataille, lors du deuxième siège de Stralsund (1715) pendant la grande guerre du Nord (1700 – 1721).
Contrairement aux idées énoncées dans l'Anti-Machiavel, la première entreprise de Frédéric II, la première aventure pourrait-on dire, est la conquête de la Silésie qui débute en décembre 1740. On peut, en outre, douter que la décision de s'en emparer ait été réfléchie depuis longtemps, vu sa rapidité d'exécution (Frédéric est devenu roi en juin de la même année).
L'empereur Charles VI du Saint-Empire avait, par la Pragmatique Sanction, créé une règle de dévolution qui désignait sa fille aînée Marie-Thérèse pour héritière (Charles VI n'avait pas d'héritier mâle). Toutes les cours d'Europe (y compris celle de Prusse) ont accepté la Pragmatique Sanction, sauf celles de Saxe et de Bavière. Déterrant de vieilles revendications mal fondées des Hohenzollern sur la Silésie et surtout désireux de profiter de l'apparente faiblesse autrichienne, Frédéric décide de s'en emparer. C'est le début de la guerre de Succession d'Autriche.
La Silésie est intéressante pour la Prusse. Peuplée d'Allemands mal convertis au catholicisme par la Contre-Réforme, elle présente l'intérêt de la continuité géographique, contrairement aux Duchés de Juliers et de Berg que revendique traditionnellement la Prusse. En outre, elle est riche, industrieuse et peuplée (elle fournit 20 % des recettes fiscales de la monarchie autrichienne).
Frédéric compte s'en emparer avant le printemps, début traditionnel des campagnes militaires à cette époque. Les guerres de Silésie sont cependant plus longues et plus difficiles que prévu. La première campagne est relativement bénéfique pour Frédéric et voit l'annexion de la Silésie dans sa quasi-totalité au royaume de Prusse, mais l'Autriche n'aura de cesse de récupérer ce territoire et deux autres guerres s'ensuivent qui marquent le règne du monarque prussien.
L'attitude cavalière de Frédéric avec ses alliés pendant et après la guerre de Succession d'Autriche lui fait perdre l'alliance de la France (qu'il était de toute façon en train de remplacer par l'Alliance britannique). Marie-Thérèse, ne rêvant que de reprendre la Silésie, conclut avec la France une alliance défensive. La Russie, de son côté, lorgnant sur la Prusse-Orientale, se range à leurs côtés. En août 1756, Frédéric déclenche une guerre préventive contre l'Autriche, entraînant l'intervention de la France, de la Russie, puis de la Suède. Passant de nombreuses fois à deux doigts du désastre – les armées russes sont aux portes de Berlin après la cuisante défaite de la bataille de Kunersdorf où il manque de peu d'être fait prisonnier – Frédéric pense un temps au suicide[8], mais il est sauvé par la mort de l'impératrice Élisabeth et le retournement de son successeur, Pierre III, en sa faveur.
Ce retournement imprévu devait rester ancré dans la mémoire des Allemands et leur faire croire qu’au dernier moment un miracle viendrait obligatoirement sauver l’Allemagne. En , un major déclare à Spindler[9] : « Je compare cette guerre à la guerre de Sept Ans. Cette fois-là aussi, quand le vieux Fritz était acculé, les bataillons supérieurs vinrent à la rescousse : je veux parler du bon Dieu ! » Et Spindler commente ainsi : « Dans la bouche d'un homme qui, il y a huit jours, se vantait de ne pas reconnaître d'autre dieu que Hindenburg cette phrase est significative. »
Édouard Husson écrit de son côté : « Le miracle que Hitler attendait aurait été la répétition du retournement de situation qui avait sauvé Frédéric II pendant la guerre de Sept Ans, alors qu'il était quasiment écrasé par une coalition de toute l'Europe - et envisageait le suicide : la mort de la tsarine Élisabeth et l'avènement de Pierre III sur le trône de Russie avaient conduit à la dislocation de l'alliance antiprussienne. À l'annonce de la mort de Roosevelt, le , Hitler crut encore qu'un tel bouleversement était arrivé. »[10]
La Prusse sort épuisée du conflit. Elle a perdu jusqu'à 10 % de sa population. Au terme de ces guerres de Silésie, aux traités de Breslau (1742), de Dresde (1745) et de Hubertusburg (1763), la possession de la Silésie est reconnue à la Prusse. Frédéric ayant cependant par trois fois conclu des paix séparées, et violé de nombreux accords, voit sa réputation en sortir ruinée. Il est, aux yeux des cours d'Europe, un souverain en qui on ne peut avoir confiance.
Profitant de la faiblesse du royaume électif de Pologne en proie à une guerre civile depuis 1768, les ennemis d'hier s'allient, en 1772. La Russie, l'Autriche et la Prusse dépècent le pays. Cet acquis donne à la Prusse toute la partie nord du pays autour de Dantzig et Thorn et, surtout, une continuité territoriale entre le Brandebourg et la Prusse-Orientale.
Tout au long de son règne, Frédéric s'attache à constituer l'unité territoriale et la puissance de la Prusse. Aussi, c’est avec inquiétude qu’il entend parler des projets de Joseph II d’échanger les Pays-Bas autrichiens (actuelle Belgique) contre la Bavière, ce qui ne peut que renforcer la puissance de son impérial voisin catholique.
Frédéric fait alors alliance avec la Saxe contre l’Autriche, envahit le royaume de Bohême en une guerre au demeurant peu sanglante surnommée la « guerre des pommes de terre » (Kartoffelkrieg) en raison du rançonnage des populations civiles par les deux armées en conflit. Elle se conclut en 1778, sous médiation française et russe, par le traité de Teschen.
Carte du royaume de Prusse en 1786.
Les guerres de Frédéric II pourraient à elles seules remplir quelques volumes. Elles sont des classiques de l’art militaire. En la matière, Frédéric est le digne héritier de l’esprit prussien de ses ancêtres. Il est roublard, audacieux, ambitieux, téméraire, voire tête brûlée. Il aurait ainsi déclaré à ses soldats épuisés et peu convaincus de l’opportunité d'un assaut :
Hunde, wollt ihr ewig leben? « Chiens, voulez-vous vivre éternellement? »[11] Mais en termes de courage et de bravoure, il peut se montrer donneur de leçons : six chevaux seraient morts sous sa selle lors de ses différentes campagnes.
Sa place dans l'histoire militaire ne peut pas être mieux défendue que par Napoléon qui, en 1807, visite la tombe du roi à Potsdam et dit à ses officiers présents: « Messieurs, nous ne serions pas là s’il était ici »[12].
L'homme d’État
La diplomatie de Frédéric II
La politique de Frédéric II doit néanmoins être amendée par de sérieuses réserves, notamment dans le déclenchement de la guerre de Sept Ans. D'abord vis-à-vis de la France : jusqu'en 1750 elle est une alliée traditionnelle contre l'Autriche, mais les relations entre les deux cours prennent un aspect plus distant dès le moment où Louis XV apprend que le roi de Prusse traite discrètement une alliance politique avec sa grande ennemie : l'Angleterre[13]. La politique frédéricienne « des deux fers au feu » s'est révélée funeste puisqu'elle lui aliène la France au moment même où les hostilités entre Berlin et Vienne se profilaient. À cette erreur diplomatique se surajoutent les rapports personnels exécrables[14] entre le roi de Prusse et le roi de France, et le mépris personnel que Frédéric II affiche vis-à-vis de Louis XV, qu'il oppose souvent, par dérision, à la grandeur de Louis XIV : cela ne fut pas étranger à la rupture entre les deux nations. Frédéric II n'avait que peu d'estime pour la diplomatie de cour. Contrairement à l'Autriche, il ne fit que peu d'efforts pour maintenir un parti prussien (symbolisé par René-Louis de Voyer de Paulmy, marquis d'Argenson) à la cour à Versailles afin d'influencer la politique française.
Le déclin et la marginalisation définitive de parti soutenant la politique prussienne sont la conséquence d'une sous-estimation de la part de Frédéric II de la diplomatie d'influence. On note chez Frédéric II la même attitude négative vis-à-vis de la Russie, en opposition par exemple à un Choiseul qui, dès la signature du traité de Paris, avait constaté que le véritable vainqueur du conflit était la Russie (d'où sa politique méditerranéenne) : a contrario le roi de Prusse ne sut ou put véritablement définir de politique durable à l'égard de cette puissance géopolitique, naviguant entre acrimonie et fascination. Enfin, dernier exemple des absences de la diplomatie prussienne, l’Angleterre, dont Frédéric II ne sut pas anticiper l’abandon par pertes et profits durant les négociations avec la France de Choiseul, concernant le traité de Paris de 1776.
Dès le début de son règne, Frédéric prend une série de décisions montrant à la fois qu'il désire régner seul et qu'il entend se placer sous le signe de la raison et des arts. Frédéric se voit comme le premier serviteur de l'État[15] et se comporte comme tel.
Tout d'abord, il ne nomme aucun des membres de sa Cour de Rheinsberg à un poste important, à leur grande déception. Il les apprécie pour leur esprit et leur conversation, pas pour leurs conseils politiques. Frédéric n'est pas homme à se laisser influencer.
À l'égard des religions
La tolérance à l'égard des minorités religieuses (principalement catholique) et l'ouverture aux immigrants (tels les huguenots) marquent le règne de Frédéric II mais ne sont pas dénuées d'arrière-pensées économiques de la part du roi de Prusse, agnostique :
« Toutes les religions se valent du moment que ceux qui les professent sont d’honnêtes gens, et si des Turcs et des païens venaient repeupler le pays nous construirions pour eux des mosquées et des temples[16]. »
Il fait une nette distinction entre ses convictions personnelles et le bien de l'État.
« chacun doit pouvoir trouver le salut comme il le désire » (Jeder soll nach seiner Façon selig werden) »
affirme le roi dans son allemand teinté de français.
Aussi, si dans sa vie privée il est sans pitié pour l'Église catholique, dans son métier de roi, il se doit d'obtenir l'attachement des catholiques : reconnaissant la valeur des membres de l'ordre de saint Ignace, il ne supprime pas les collèges jésuites de Silésie, bien qu'il y ait été violé enfant, comme il l'indique dans son poème Le Palladion[17], quand bien même (ou parce que ?) le pape Clément XIV a aboli leur ordre ; au contraire, il les accueille sur ses terres. Les catholiques de Berlin lui sont également redevables de l'érection de la cathédrale Sainte-Edwige.
Il ne porte pas les Juifs dans son cœur et poursuit la politique discriminatoire de ses prédécesseurs[18], écrivant, dans son Testament politique[19] :
« Les Juifs sont de toutes ces sectes la plus dangereuse, [parce] qu'ils font tort au négoce des Chrétiens, et qu'ils sont inutiles à l'État. Nous avons besoin de cette nation pour faire un certain commerce en Pologne, mais il faut empêcher que leur nombre n'augmente, et les mettre, non pas à un certain nombre de familles, mais à un nombre de têtes, et resserrer leur commerce, les empêcher de faire des entreprises en gros, pour qu'ils restent commerçants de détail. »
et plus loin :
« Nous avons trop de Juifs dans les villes. II en faut sur les frontières de la Pologne, [parce] qu'il n'y a dans ce pays que des Hébreux qui fassent le négoce. Dès qu'une ville est éloignée de la Pologne, les Juifs y deviennent préjudiciables par l'usure qu'ils pratiquent, par la contrebande qui passe par eux, et par mille friponneries qui tournent au détriment des bourgeois et des marchands chrétiens. Je n'ai jamais persécuté les gens de cette secte ni personne ; je crois cependant qu'il est prudent de rester vigilant, pour que leur nombre n'augmente pas trop. »
La plupart des lois anti-juives introduites à l'époque de Frédéric II ne seront abrogées qu'après la conquête de la Prusse par Napoléon en 1806.
Dans la question du partage de la Pologne il fait éclater son cynisme, écrivant à son frère, le prince Henri : « Cela, mon cher frère, réunira les trois religions grecque, catholique et calviniste ; car nous communierons du même corps eucharistique, qui est la Pologne, et si ce n'est pas pour le bien de nos âmes, cela sera sûrement un grand objet pour le bien de nos États. »[20]
Au dire d'Amélie Suard, il aurait dit à d'Alembert qui lui reprochait cette violation du droit des gens et des souverains : « L'impératrice Catherine et moi sommes deux brigands ; mais cette dévote d'impératrice-reine, comment a-t-elle arrangé cela avec son confesseur ? »[21]
Le roi économiste
En bon économiste, il se montre mercantiliste. En abolissant les octrois à l'intérieur du territoire, il développe le commerce et l'industrie de son pays qu'il protège par des barrières douanières élevées. Les transports (avec, entre autres, la construction du canal de Bydgoszcz entre l'Oder et la Vistule) sont améliorés. Avec l'aide de colons hollandais, des marais sont drainés pour augmenter la surface agricole et de nouvelles espèces (pomme de terre et navet) introduites.
Avec l'aide d'experts français, le système des impôts est révisé en faveur des impôts indirects, plus indolores et plus efficaces pour les caisses royales. Il introduit une réforme monétaire rendue nécessaire dans un État rendu exsangue par la guerre. Sous son règne, l'administration est réformée grâce à son ministre des Finances et de la Guerre, Adam Ludwig von Blumenthal, auquel succède son neveu Joachim jusqu'à la fin du règne de Frédéric et au-delà.
Un promoteur de l'enseignement
Frédéric fonde une Académie des sciences et fait venir Leonhard Euler, le plus grand mathématicien de son temps. La présence à Königsberg du philosophe Emmanuel Kant fait que la Prusse n'a pas à rougir du Paris des Lumières. Le système éducatif prussien est alors considéré comme l'un des meilleurs d'Europe. On construit des centaines d'écoles mais, dans les écoles de campagne, la formation des enseignants laisse parfois à désirer car on fait souvent appel à des sous-officiers en retraite qui souvent ne savent pas parfaitement lire, écrire ou compter.
D'après la Catholic Encyclopedia, les fondateurs du Grand Orient ont revendiqué l'appartenance de Frédéric II, bien que cela ne soit aucunement prouvé[22]. Par contre selon le Dictionnaire de la franc-maçonnerie de Daniel Ligou, il aurait été initié le 14 août 1738 et Jean-Georges Treuttel écrit[23] : « Quoique Frédéric II fût franc-maçon, il ne voulait pas que les usages de la maçonnerie s'étendissent hors de la loge. Quelques maçons lui ayant envoyé un placet pendant la guerre de la succession de Baviére s'avisèrent de joindre à leurs signatures, leurs titres & grades dans l'ordre. Aussitôt le Roi renvoya le placet au lieutenant de police ; & fit enjoindre à ces messieurs de ne plus se servir de ces titres. Un tapissier qui travaillait un jour dans les appartemens du Roi, voulut se faire connaître à lui pour franc-maçon ; mais Frédéric lui tourna le dos & se retira. ».
« Juges à Berlin »
Cette expression, que les Allemands citent encore souvent en français, est célèbre. Elle vient d'un poème d’Andrieux[24] qui nous conte que Frédéric II, voulant agrandir son domaine, demanda au meunier voisin de Sans-Souci de lui vendre son moulin. Devant son refus, il le menaça de confisquer ce bien purement et simplement, mais le sujet répondit fièrement au souverain :
« Oui, s'il n’y avait pas des juges à Berlin[25]! »
Devant la confiance qu’on avait dans l'impartialité de sa justice, le roi préféra céder. Le poème fut longtemps donné à apprendre et établit la réputation de Frédéric II comme modèle de monarque éclairé. Il y a sans doute une part de légende dans cette anecdote. Toujours est-il qu'il est possible pour tous les citoyens dans la Prusse de Frédéric II de s'adresser par lettre ou même personnellement au roi. Et ses ministres se voient parfois rappelés à l'ordre :
« Cela me déplaît beaucoup que les pauvres impliqués dans des affaires juridiques à Berlin soient aussi mal traités et qu'on menace de les arrêter comme cela a été le cas avec Jacob Dreher, de la Prusse-Orientale, qui a séjourné à Berlin à cause d'un procès et que la police a voulu arrêter. J'ai déjà interdit cela et je vous ai déjà indiqué qu'un paysan pauvre est aussi important qu'un comte et qu'un riche gentilhomme. Le droit vaut de la même manière pour les gens importants que pour les simples »
— Lettre à son ministre de la Justice, 1777
Conformément à sa célèbre devise « Le roi est le premier serviteur de l'État », il tente de limiter les excès du système féodal.
Le roi de Prusse en voyage d'inspection.
Au niveau social, cependant, il ne va pas jusqu'à supprimer le servage ou les privilèges de la noblesse : l’Aufklärung a ses limites. En la matière, l'adoucissement du servage qu'il désire et qu'il a impulsé échoue en raison de la résistance massive de l’aristocratie terrienne prussienne (Landadel). Mais son abolition est imposée progressivement dans les domaines de la couronne. Sur les nouvelles terres cultivées, on établit des villages et on y installe des paysans affranchis. Il est fréquent de demander aux ouvriers agricoles, aux servantes et aux valets de ferme comment on les traite et, au moment du prolongement des baux de fermage des terres appartenant à l'État, en cas d'abus de la part des fermiers, les baux ne sont pas renouvelés même lorsque les terres ont été bien gérées d'un point de vue économique.
Il aime à diriger lui-même jusque dans les moindres détails. Il donne des instructions à ses ministres par lettre mais ne les convoque jamais en conseil. Il suit les dossiers, s'enquiert de leur avancement. Il fait de nombreux déplacements afin de juger par lui-même de la situation de ses provinces. Il est particulièrement méfiant à l'égard de ses propres fonctionnaires auxquels il attribue une suffisance excessive du fait de leur statut de privilégiés dans la société.
Son dévouement très personnel à la Prusse aura comme conséquence fâcheuse qu'à sa mort son neveu et successeur Frédéric-Guillaume II n'a que peu été associé aux affaires du pouvoir.
Les princes allemands de son époque ont la « constructionnite », la manie de bâtir châteaux et palais. Si Frédéric n'échappe pas à la règle, son grand œuvre reste la guerre et l'extension de son royaume. Aussi les constructions qu'il nous a laissées restent somme toute modestes : l'Opéra de Berlin, la Bibliothèque royale également à Berlin. Même son palais de Sans-Souci reste humain eu égard aux critères grandioses de l’architecture baroque de son époque : un seul étage, de plain-pied sur le parc, dix pièces en enfilade, des communs à peine visibles : le tout a un air de modestie, d'absence de prétention.
Façade sur le jardin du palais de Sans-Souci
Bien que culturellement francophile, Frédéric n'a aucune inclination pour la vie de cour à la française telle qu'elle s'est développée sous Louis XIV. Contrairement à beaucoup de princes allemands, il ne s'est jamais entouré d'une cour dispendieuse. Lui-même limite ses dépenses personnelles. S'il est un « péché mignon » auquel Frédéric II succombe, c'est l'acquisition de nombreuses œuvres d'art, françaises en particulier. Il possède nombre de Watteau dont deux de ses chefs-d'œuvre, L'Enseigne de Gersaint et Le Pèlerinage à l'île de Cythère, ainsi que trois tableaux de Chardin.
Dans sa vieillesse, Frédéric — avant tout un admirateur du Grand Siècle et de Louis XIV — semble toutefois se détacher de la culture française. Il marque une préférence pour la peinture italienne ou flamande. Considérant Voltaire comme le dernier grand classique français, il n'a nulle sympathie pour les nouveaux penseurs et auteurs français, plus radicaux, comme Rousseau[26]. Alors que l'essor culturel de Berlin se prolonge jusqu'à la fin du siècle, le roi, à Potsdam, est de plus en plus isolé, son entourage se dépeuple, et sa vie devient plus austère que jamais.
Frédéric est un grand amoureux de la littérature antique et française du XVIIe siècle. Il écrit des pièces et des poèmes, toujours en français. Il aspire à devenir un roi-philosophe à l'instar de l'empereurMarc Aurèle. La liste de ses œuvres (donnée en annexe ci-dessous) témoigne d'un homme polygraphe qui s'adonne à la poésie et donne son opinion sur un très vaste éventail de sujets.
Emmanuel Kant lui rendit explicitement hommage dans son opuscule Qu'est-ce que les Lumières ? avec ces propos : « Il n'y a qu'un seul maître au monde qui dise : « Raisonnez tant que vous voudrez et sur tout ce que vous voudrez mais obéissez ! » ». Comme Kant, le roi défend la liberté de pensée mais exige l'obéissance afin de préserver l'ordre dans la société.
Il est initié en franc-maçonnerie le 14 août 1738, en l'auberge Korn de Brunswick au sein de la loge de Hambourg, présidée par le baron Georg Ludwig von Oberg qui dépêche une délégation à cette occasion. Il initie par la suite son frère Guillaume et sous son règne, la franc-maçonnerie connaît un grand développement[27].
Il fait venir en son royaume Francesco Algarotti, Jean-Baptiste Boyer d'Argens, Julien Offray de La Mettrie et Maupertuis ; mais, par-dessus tout, c'est son plus illustre représentant, Voltaire, qu'il admire et qu'il rencontre par deux fois à la cour de Berlin. Ces deux rencontres furent hélas décevantes. À la première, Frédéric est malade et en ressort frustré de ne pas être à la hauteur de lui-même. À la seconde, Voltaire qui a reçu le titre de chambellan est désillusionné. Le magnifique auteur de l'Anti-Machiavel s'élevant contre les guerres d'agression s'est emparé par la force de la Silésie. De même le roi est déçu du philosophe qui réclame tout de suite le remboursement de son voyage, un logement princier et une pension importante, d'autant plus qu'il se rend coupable d'un délit en spéculant sur les taux de change. Voltaire, qui a perdu les faveurs du roi, veut retourner en France et quitte la Prusse le 26 mars 1753. Il est arrêté et emprisonné un mois à Francfort, ville libre d’Empire, car le roi redoute que son manuscrit licencieux de poésie que Voltaire a emporté ne finisse édité à Paris[28],[29].
Frédéric II et la langue allemande
Si dans l'Europe du XVIIIe siècle, l'usage du français n'a rien d'exceptionnel chez les princes européens, Frédéric II se distingue toutefois par son propre jugement négatif envers sa langue maternelle. En 1747, dans Histoire de mon temps, l'illustre souverain juge la langue allemande « aussi barbare que les Goths et les Huns qui la corrompirent ; une grande partie des libertés germaniques consiste en ce que chaque petit État et chaque petit territoire affecte un langage particulier, ce qui diversifie, multiplie et change si considérablement les idiomes que les mêmes idées s'expriment avec des mots et des phrases différentes à Berlin, à Leipzig, à Vienne, à Stuttgart, à Cologne, et dans le Holstein… On manque tout à fait de ces Académies qui servent de témoins à l'usage des mots, qui fixent leur véritable sens et leur emploi avec précision, et de là vient que les auteurs, ne connaissant ni règles ni lois, s'abandonnent à leur caprice, et écrivent sans pureté, sans élégance et sans concision dans un langage grossier et dans un style inégal et sauvage[30]. » Néanmoins, Frédéric s'intéresse au développement culturel de l'Allemagne, ce dont témoigne son abondante correspondance avec Voltaire[26].
En 1780, il est pourtant toujours aussi sévère et écrit dans son livre De la littérature allemande ; des défauts qu'on peut lui reprocher ; quelles en sont les causes ; et par quels moyens on peut les corriger :
« Je trouve une langue à demi-barbare, qui se divise en autant de dialectes différents que l'Allemagne contient de provinces. Chaque cercle se persuade que son patois est le meilleur. Il n'existe point encore de recueil muni de la sanction nationale, où l'on trouve un choix de mots et de phrases qui constitue la pureté du langage… Il est donc physiquement impossible qu'un auteur doué du plus beau génie puisse supérieurement bien manier cette langue brute… J'entends parler un jargon dépourvu d'agrément que chacun manie selon son caprice, des termes employés sans choix; les mots propres les plus expressifs négligés… Il faut commencer par perfectionner la langue ; elle a besoin d'être limée et rabotée. »
Il n'en revient pas d'être obligé de ne trouver « qu'au bout d'une page entière le verbe d'où dépend le sens de toute la phrase. » Cette sentence peut paraître sévère à une époque où la littérature allemande connaît un véritable essor et où la langue elle-même est progressivement fixée par l'usage littéraire. Mais Frédéric ignore les écrivains allemands de son temps, coupables selon lui de s'éloigner des canons du classicisme français[31]. Il juge ridicule le théâtre de Goethe, qu'il assimile à celui de Shakespeare, pour lui le comble du mauvais goût.
On pourra consulter sur un site de l’université de Trèves[32] le texte entier, qui éclaire sur ses véritables idées. Loin de mépriser l’allemand, il estime que celui-ci pourra un jour dépasser le français si l’on s’astreint à le travailler et à le parler de façon correcte ; la conclusion est nette :
« Voilà, monsieur, les différentes entraves qui nous ont empêchés d'aller aussi vite que nos voisins. Toutefois ceux qui viennent les derniers, surpassent quelquefois leurs prédécesseurs ; cela pourra nous arriver plus promptement qu'on ne le croit, si les souverains prennent du goût pour les lettres, s'ils encouragent ceux qui s'y appliquent, en louant et récompensant ceux qui ont le mieux réussi : que nous ayons des Médicis, et nous verrons éclore des génies. Des Augustes feront des Virgiles. Nous aurons nos auteurs classiques ; chacun, pour en profiter, voudra les lire ; nos voisins apprendront l'allemand ; les cours le parleront avec délice ; et il pourra arriver que notre langue polie et perfectionnée s'étende, en faveur de nos bons écrivains, d'un bout de l'Europe à l'autre. Ces beaux jours de notre littérature ne sont pas encore venus ; mais ils s'approchent. Je vous les annonce, ils vont paraître ; je ne les verrai pas, mon âge m'en interdit l'espérance. Je suis comme Moïse : je vois de loin la terre promise, mais je n'y entrerai pas. Passez-moi cette comparaison. Je laisse Moïse pour ce qu'il est, et ne veux point du tout me mettre en parallèle avec lui ; et pour les beaux jours de la littérature, que nous attendons, ils valent mieux que les rochers pelés et arides de la stérile Idumée. » Réservant sa langue maternelle (un mélange de bas allemand et d'allemand littéraire, comme chez son père) au travail administratif et à la vie militaire, Frédéric II préfère utiliser le français pour parler avec ses proches, lire et écrire des œuvres littéraires[26]. Pourtant, sa maîtrise de la langue est loin d'être parfaite, son orthographe notamment est médiocre, son style, parfois lourd, comprend de nombreux germanismes, ce qui l'oblige à compter sur des correcteurs français (dont Voltaire)[33]. Curieusement, son allemand est lui aussi truffé de gallicismes[34].
Le musicien
Le concert de flûte de Frédéric le Grand à Sans-Souci, par Adolph von Menzel (1852). Le tableau montre Frédéric le Grand jouant de la flûte dans la salle de musique. Au clavecin (assis dos à l'observateur), Carl Philipp Emanuel Bach, fils de Jean-Sébastien. La figure la plus à droite est celle du professeur de Frédéric, le flûtiste et compositeur Johann Joachim Quantz. À sa gauche, tenant le violon, se trouve Georges Benda, l'un des meilleurs violonistes de l'époque, également compositeur. À gauche de Friedrich (dans le dos, en jupe à crinoline), se trouve sa sœur Wilhelmina. Derrière elle, près du mur, apparaît le compositeur d'opéra (et de nombreuses autres œuvres, profanes aussi bien que religieuses) Carl Heinrich Graun.
Frédéric II règne également sur la principauté de Neuchâtel selon un régime d'union personnelle. Il ne se rend jamais dans cette principauté qu'il administre par l'intermédiaire d'un gouverneur et du conseil d'État. Son intérêt pour Neuchâtel est marqué, peine à imposer son autorité comme en témoigne son échec à codifier le droit civil. Il renonce a agir en souverain absolu et laisse une indépendance conséquente au conseil d'État[38].
Vie privée
Concernant sa vie privée, on ne lui connaît pas de maîtresse à une époque où celles-ci sont une véritable institution royale, à part sa première maîtresse, la comtesse Orzelska[39]. Son mariage a probablement été consommé dans ses premières années, mais son épouse est vite mise de côté et abandonnée. S'il ne va plus lui rendre visite, Frédéric insiste pour qu'elle soit traitée avec les égards dus à son rang. L’homosexualité[40] de Frédéric de Prusse est longtemps restée un secret que les manuels d'histoire, les biographes et les historiographes prussiens passent sous silence. Voltaire (Mémoires pour servir à la vie de M. de Voltaire écrits par lui-même composés en 1759, l'ouvrage n'a été publié qu'en 1784, après la mort de Voltaire mais avant celle de Frédéric II) écrit à ce sujet :
« Quand Sa Majesté était habillée et bottée, le stoïque donnait quelques moments à la secte d'Épicure : il faisait venir deux ou trois favoris, soit lieutenants de son régiment, soit pages, soit heiduques, ou jeunes cadets. On prenait du café. Celui à qui on jetait le mouchoir restait un quart d'heure en tête-à-tête. Les choses n'allaient pas jusqu'aux dernières extrémités, attendu que le prince, du vivant de son père, avait été fort maltraité dans ses amours de passade, et non moins mal guéri. Il ne pouvait jouer le premier rôle : il fallait se contenter des seconds. »
Son médecin privé, Johann Georg Zimmermann, publie un livre après sa mort pour couper court à ce qu'il considère comme étant de la calomnie lancée par les Français, Choiseul et Voltaire en tête, et parle d'une gonorrhée mal soignée et d'une castration accidentelle. Les médecins légistes ont spécifiquement noté que le corps du monarque n'avait pas été émasculé.
En prison, à Custrin, il rencontre deux personnes qui joueront un rôle important dans sa vie, Michael Gabriel Fredersdorf et le lieutenant-comte von Keyserling. Du premier, Voltaire écrit : « ce soldat, jeune, beau, bien fait, et qui jouait de la flûte, servit en plus d’une manière à amuser le prisonnier[41] ». Fredersdorf est fils de paysans mais, une fois sur le trône, Frédéric II le nomme page du roi, puis directeur du théâtre royal et, enfin, chancelier du royaume. Au second, Frédéric écrit un poème à l'occasion de son déménagement à Charlottenbourg :
L'homosexualité était considérée comme contre nature au XVIIIe siècle. Ce poème prouve que, pour Frédéric II, il n'en était rien, ce qui démarque ainsi le roi de l'opinion générale de son temps.
La fin
Vers la fin de sa vie, Frédéric glisse vers la misanthropie. À celle des hommes, il préfère la compagnie de ses lévriers qu'il appelle ses « marquises de Pompadour » en référence enjouée à Madame de Pompadour, favorite du roi Louis XV. Il n'en jouit pas moins d'une sympathie de la part du peuple qui l'appelle affectueusement der alte Fritz, « le vieux Fritz ».
Sa santé se dégrade petit à petit. Il garde cependant son extraordinaire capacité de travail jusqu'à la fin. Il meurt le , âgé de 74 ans, assis à sa table de travail dans son palais.
Im übrigen will ich, was meine Person anbetrifft, in Sanssouci beigesetzt werden, ohne Prunk, ohne Pomp und bei Nacht… « À part cela, en ce qui concerne ma personne, je désire être enterré à Sanssouci sans splendeur, sans pompe et de nuit… »
Son successeur, cependant, ordonne qu'on l'enterre auprès de son père dans l'église de la garnison de Potsdam. Durant la Seconde Guerre mondiale, les tombes royales sont transférées dans un bunker, en lieu sûr. En 1945, l'US Army les place dans la chapelle de l'université protestante de Marbourg d'où elles sont ensuite sorties pour retrouver le berceau de la dynastie, le château de Hohenzollern, non loin de Stuttgart. Après la réunification allemande, le corps de Frédéric-Guillaume est déposé dans le Kaiser Friedrich Mausoleum de l'église de la Paix, située dans le jardin Marly du parc de Sans-Souci. Un débat s'élève en revanche en ce qui concerne le sort de celui de Frédéric II, ce roi de Prusse si peu pacifique et dont la mémoire a été exploitée à des fins de propagande tant par le Troisième Reich que par la RDA.
En 1991, pour le 205e anniversaire de sa mort, et en dépit de nombreuses protestations, le cercueil de Frédéric est exposé sur un catafalque dans la cour d'honneur du palais de Sans-Souci, recouvert d'un drapeau des Hohenzollern et escorté par une garde d'honneur de la Bundeswehr. Après la tombée du jour, le corps est déposé, selon ses dernières volontés, près de ses lévriers, sur la terrasse du vignoble du château de Sans-Souci, sans splendeur, sans pompe et de nuit.
Tombe de Frédéric le Grand dans le jardin de Sanssouci
et celles de ses lévriers à côté
Héritage
Frédéric II a passé son règne à unifier un royaume morcelé. Il est parvenu à asseoir la Prusse à la table des cinq grandes puissances européennes du XVIIIe siècle (France, Grande-Bretagne, Autriche, Russie et Prusse). Contrairement à nombre de ses pairs, il ne se considère pas comme un monarque de droit divin, mais comme un serviteur de l'État et, pour lui, la couronne n'est qu'un « chapeau qui laisse passer la pluie ». Aux brocarts en vogue à Versailles, il préfère la simplicité de l'uniforme et aucun de ses portraits ne le représente en grand apparat, mais, le plus souvent, en soldat.
Ses guerres incessantes contre l'Autriche affaiblissent le Saint-Empire des Habsbourg. S'il peut être contestable de faire de lui le précurseur de l’unité allemande et des idées d'Otto von Bismarck, il est juste d'affirmer qu'il a rendu difficile, voire impossible, qu'elle se fasse sous le sceptre impérial et catholique-romain des Habsbourg. La rivalité Autriche-Prusse trouvera son dénouement à Sadowa. Et c'est finalement autour de la Prusse et non de l'Autriche que se fera l'unité allemande.
Hommages rendus
Napoléon, alors empereur des Français, après ses victoires d'Iéna et d'Auerstaedt, en 1806, séjourna au château de Sans-Souci, et témoigna de son admiration pour Frédéric II en emportant jusqu'à Sainte-Hélène la montre du roi. Le 18 octobre 1806, il se rendit également sur le lieu de la bataille de Rossbach remportée par Frédéric II le 5 novembre 1757. Le 24 octobre 1806, alors au château de Sans-Souci, il déclara à propos de Frédéric II : « son génie, son esprit et ses vœux étaient avec la nation qu'il a tant estimée [la France] et dont il disait que, s'il en était roi, il ne se tirerait point un coup de canon en Europe sans sa permission ». En faisant son entrée à Berlin, après sa victoire contre l'armée prussienne, il montre publiquement son admiration pour le roi en se découvrant devant sa statue[43]. Napoléon, de plus, admirait beaucoup Voltaire, proche de Frédéric II, qu'il préférait à Rousseau pour lequel il avait eu pourtant une grande admiration dans sa jeunesse. Alors en campagne contre les Russes en Pologne, le 21 avril 1807, l'Empereur écrivit à Cambacérès (ministre auquel il laissait le soin d'organiser l'administration quand il était absent pour cause de campagnes militaires) : « je pense qu'il est convenable de ne pas tarder plus longtemps à remettre aux Invalides l'épée et les décorations de Frédéric »[44]. Napoléon projetait donc de rendre un hommage national français au roi de Prusse, en remettant certains de ses objets dans un lieu emblématique de la capitale.
Le IIIe Reichrécupéra aussi la figure du Grand Frédéric, notamment grâce à une propagande initié par Goebbels, avec des citations de Frédéric affichées dans les salles de classes, présentées comme "Wochensprüche der NSDAP", ou encore des films de propagande nazie, tels que Le Grand Roi, d'Otto Gebühr. De fait, Frédéric II est parfois perçu à tort après la Seconde Guerre mondiale comme un symbole d'une Allemagne militariste et d'une Prusse expansionniste annonçant la venue d'Adolf Hitler.[45]
« La diplomatie sans les armes est comme la musique sans les instruments » (« Diplomatie ohne Waffen ist wie Musik ohne Instrumente »)[47]
« La force d'une nation est fondée sur de grands hommes nés au bon moment » (« Die Stärke der Staaten beruht auf den großen Männern, die ihnen zur rechten Stunde gebohren werden »)
« Raisonnez tant que vous voudrez et sur tout ce que vous voudrez, mais obéissez ! »
Frédéric II dans la culture populaire
Discographie
Friedrich II vol.2 : Die Flötenkonzerten, concertos pour flûte de Frédéric II, par l'Ensemble Sans Souci Berlin
Friedrich II vol.3 : Die Sinfonien, symphonies de Frédéric II, par l'Ensemble Sans Souci Berlin
(de) Herzeleide Henning et Eckart Henning, Bibliographie Friedrich der Grosse : 1786–1986. Das Schrifttum des deutschen Sprachraums und der Übersetzungen aus Fremdsprachen, Berlin, New York, Walter de Gruyter, , XIX, 511 p. (ISBN3-11-009921-7, lire en ligne)
(Reinhard) B(reymayer): Philosophe de Sans-Souci, Bibliographische Nachweise. Dans: Friedrich Christoph Oetinger: Die Lehrtafel der Prinzessin Antonia. Éd. par Reinhard Breymayer et Friedrich Häußermann, Teil 2. Anmerkungen. Berlin, New York 1977 (Texte zur Geschichte des Pietismus, Abt. VII, Bd. 1, Teil 2), p. 258–266 [75 titres surtout des œuvres poétiques de Frédéric le Grand]; voir aussi p. 267–312 (ISBN3-11-004130-8).
Ernest Lavisse, La jeunesse du Grand Frédéric Le Grand Frédéric avant l'avènement, Paris, Hachette, , 373 p. (OCLC ) .
(en) Thomas Carlyle, History of Friedrich II of Prussia, called « Frederick the Great », Londres, (réimpr. 1897-98), 8 tomes, (lire en ligne)
Pierre Gaxotte, Henri de Catt, Dieudonné Thiébault, Johann Georg Zimmermannet al. (ill. Adolphe Menzel), Frédéric II, roi de Prusse ..., coll. « Le Mémorial des siècles: les hommes, XVIIIe siècle », 423 p. (OCLC ) .
(de) Theodor Schieder, Friedrich der Grosse : ein Königtum der Widersprüche, Francfort-sur-le-Main, Propyläen Verlag, , 538 p. (ISBN978-3-549-07638-5, OCLC ) .
Margrave de Bayreuth (préf. Pierre Gaxotte), Mémoires de Frédérique Sophie Wilhelmine de Prussia, margrave de Bayreuth, sœur de Frédéric le Grand, depuis l'année 1706 jusqu'à 1742, Paris, Mercure de France, coll. « Le Temps retrouvé » (no 13), , 400 p. (OCLC ) .
Wilhelm Wiegand, Friedrich der Große, Bielefeld, Velhagen & Klasing, 1902.
Adrien Wyssbrod, De la coutume au code : Résistance à la codification du droit civil à Neuchâtel sous l'Ancien Régime, 6 mars 2019, 363 p. (ISBN978-1-79272-266-0), (lire en ligne)
Ni Frédéric Ier ni Frédéric-Guillaume Ier ne furent nommés « rois de Prusse », mais « rois en Prusse » ; la plus grande partie de leurs territoires étant inclus dans le Saint-Empire romain germanique, Frédéric Ier avait demandé à l’empereur Joseph Ier du Saint-Empire le titre de roi « de » Prusse, mais c'est son petit-fils a obtenu une réponse favorable.
En allemand, on l'appelait le roi-soldat et en français, le roi-sergent
Marthe du Val (1659-1741), eut pour époux Esaïe du Maz de Montbail, puis en secondes noces de Jacques de Pelet, sieur de Rocoulle, colonel des grands mousquetaires, mort à Berlin en 1698. — (cf : Vladislav Rjeoutski & Alexandre Tchoudinov, Le précepteur francophone en Europe: XVIIe-XIXe siècle, L'Harmattan, 2013, p. 244).
(en) Edith Simon, The making of Frederick the Great, Cassell, , p. 75
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Frédric II, Œuvres posthumes de Frédric II. Correspondance avec M. de Voltaire, Amsterdam, (lire en ligne) .
« Peu optimiste, Frédéric confie plus tard qu'il a songé à se suicider après la bataille de Kunersdorf où il a manqué d'être fait prisonnier. »InJérôme Hélie, Les Relations internationales dans l'Europe Moderne, .
L’Alsace pendant la Guerre, Treuttel et Wurtz, Strasbourg, 1925.
Selon l’article « Der erste Weltkrieg » paru dans le Tagesspiegel du 28 août 2006, Frédéric II aurait en fait crié à ses soldats qui s’enfuyaient : « Kerls, wollt ihr denn ewig leben? » (« Canailles! Voulez-vous donc vivre éternellement? »); mais depuis le tournage du film Hunde, wollt ihr ewig leben ! (en français Chiens, à vous de crever ! en 1959, la citation se fait généralement d’après le titre du film.
Jean-Paul Bled, La reine Louise de Prusse: une femme contre Napoléon, Arthème Fayard, 2008.
Jonathan R. Dull, La Guerre de Sept Ans : Histoire navale, politique et diplomatique, broché, 2009, page ?.
Waddington Richard, Louis XV et le renversement des alliances. Préliminaires de la guerre de Sept Ans (1754-1756), page n° ?, Paris, Firmin-Didot, 1896.}
En 1740, en marge d'une requête adressée par un catholique désirant devenir son sujet, Frédéric II avait écrit : « alle Religionen Seindt gleich und guht wan nuhr die leüte so sie profesiren Erliche leüte seindt, und wen Türken und Heiden kähmen und wolten das Land Pöpliren, so wollen wier sie Mosqueen und Kirchen bauen » (Cité par Herman von Petersdorff dans Fredericus Rex : ein Heldenleben, Verlaghaus für Geschichtliche Veröffentlichungen, 1925, Berlin, p. 85). Souvent citée sur la Toile cette phrase y devient toujours en français par mauvaise traduction : « si les Turcs et les païens venaient et peuplaient le pays, ils voudraient construire des mosquées et des églises » Marcel Pollitzer, qui semble être le seul à avoir traduit correctement en français la phrase de Frédéric II (in Frédéric II disciple de Machiavel, Nouvelles Éditions Latines, 1966, p. 36), n'hésite pas à traduire Kirchen par temples, ce qui rend le texte beaucoup plus clair.
Le poème de Frédéric II, intitulé Le Palladion, est un texte « grave » imprimé pour la première fois en 1749. L'édition de 1788 censure le nom de Jésus mais celle de 1789 donne le texte sans caviardage. Dans ses vers, le roi vient à traiter de sa jeunesse dans un « collége d'Ignace [sic] », où il dit que des professeurs jésuites le violaient, et « L'un [lui disait] :/ […] Ce bon saint Jean que pensez-vous qu'il fît,/Pour que Jésus le couchât sur son lit ?/Sentez-vous pas qu'il fut son Ganymède ? ».
Voir Œuvres posthumes de Frédéric II, roi de Prusse, vol. 15, Voss et fils et Decker et fils, , 744 p. (lire en ligne), p. 383-384 ; Supplément aux œuvres posthumes de Frédéric II, roi de Prusse, vol. 1, Cologne, , 508 p. (lire en ligne), p. 92 .
Voir le Privilège général révisé de 1750 (Revidiertes General-Privileg)
On peut lire dans la Catholic Encyclopedia : « Les fondateurs du rite, pour lui donner du lustre, ont inventé la fable selon laquelle Frédéric II, roi de Prusse, était son véritable fondateur, et cette fable sur l'autorité de Pike et Mackey Mackey est toujours présentée comme probable dans la dernière édition de l’Encyclopédie de Mackey (1908) ».
Vie de Frédéric II (Tome I, chez J.G. Treuttel, Strasbourg, 1788, p. 170)
(en) Michael O'Loghlin, Frederick the Great and his Musicians: The Viola da Gamba Music of the Berlin School, Ashgate Publishing, 2008, p. 1.
Adrien Wyssbrod, De la coutume au code : Résistances à la codification du droit civil à Neuchâtel sous l’Ancien Régime, Wyssbrod, (ISBN978-1-7927-2266-0, lire en ligne) .
Citée dans les mémoires de sa sœur la Margrave de Bayreuth, in op cité textes choisis de Chantal Thomas, p. 108
Lire à ce sujet : (en) Louis Crompton, Homosexuality & civilization, Cambridge, Mass, Belknap Press of Harvard University Press, , 623 p. (ISBN978-0-674-01197-7, OCLC ) .
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