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Requiem (Fauré)

La Messe de requiem en ré mineur (ou simplement Requiem) op. 48 de Gabriel Fauré, écrite en pleine maturité de ce compositeur, est l'une de ses œuvres les plus connues.

Requiem de Fauré
op. 48
Image illustrative de l’article Requiem (Fauré)
In paradisum du manuscrit de la version d'Ă©glise.
Genre Requiem
Musique Gabriel Fauré
probablement Jean Roger-Ducasse pour l'orchestration symphonique.
Langue originale Latin
Dates de composition 1887-1901
Partition autographe Bibliothèque nationale de France
Création , première version.
, version d'Ă©glise, pour le centenaire de la mort de Louis XVI.
pour l'orchestration symphonique.
Paris

L'histoire de sa composition s'étend de 1887 à 1901[jmn 1]. Elle est créée, dans une première version encore incomplète, le en l'église de la Madeleine[1]. La version avec toutes les parties que nous lui connaissons est achevée en 1893, avec une orchestration d'église. Une version de concert, avec orchestration pour orchestre symphonique apparaît en 1900, sans que l'on sache le rôle exact de Fauré dans cette orchestration, probablement réalisée par Jean Roger-Ducasse.

Le Requiem est composé de sept mouvements, pour deux solistes (baryton et soprano), choeur mixte, orchestre et orgue. Ces mouvements diffèrent légèrement de ceux d'un Requiem traditionnel, omettant le Dies Irae et ajoutant un Pie Jesu. Le mouvement final, In paradisum appartient plutôt à la liturgie des enterrements, plutôt qu'à la liturgie des funérailles.

Cette messe pour les défunts est considérée comme un des chefs-d'œuvre de Fauré et l'un des plus beaux Requiem du XIXe siècle. L'ouvrage, dont l'écriture est très personnelle, contient plusieurs morceaux que l'on peut ranger parmi les plus beaux et les plus émouvants de la musique chorale occidentale[s2 1].

Histoire

Circonstances de la composition
Plaque commémorative au 154, boulevard Malesherbes à Paris.

Contrairement au Requiem (1868) de Johannes Brahms, qui est souvent comparé avec celui de Fauré, la composition ne semble pas liée au décès de ses parents. Le Libera me date pour l'essentiel de l'automne 1877[s2 2], dix ans avant la mort de sa mère. Hélène Fauré était encore dans ses dernières semaines de vie, lorsque son fils commença à composer la messe des morts[as 1]. Fauré lui-même démentit plus tard ce lien en déclarant : « Mon Requiem a été composé pour rien… pour le plaisir, si j’ose dire ! Il a été exécuté pour la première fois à la Madeleine, à l’occasion des obsèques d’un paroissien quelconque[c 1] - [s2 3]. »

En fait, Gabriel Fauré, maître de chœur à la Madeleine[ch 1], n'était pas en accord avec la tendance de son siècle à composer des Requiem théâtraux, romantiques, avec grand orchestre symphonique[ms 1]. Il détestait en particulier le Requiem (1837) d'Hector Berlioz[ms 2]. D'autre part, le XIXe siècle a été celui de l'évolution de l'opéra, qui a pénétré dans la pratique de la liturgie de l'église. Par exemple, en 1864, la fanfare du jubilé du Puy-en-Velay a utilisé une mélodie de l'opéra Norma de Vincenzo Bellini[2]. L'utilisation de musiques d'opéra à l'église a continué jusqu'à ce que le nouveau pape Pie X l'interdise (motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines, 1903). Il fallait que Fauré compose un Requiem, qui s'adaptait tant aux oreilles contemporaines qu'à la liturgie de l'église[as 2].

Version d'Ă©glise
Deuxième page du manuscrit autographe de Fauré, Introït (Bibliothèque nationale de France, département de la musique, manuscrit 410 [manuscrit en ligne]).

Une première trace du Requiem, le répons Libera me, date de 1877. Il s'agit d'une pièce pour baryton et orgue[ms 3] - [s2 4]. D' à , Fauré crée une première version de l'œuvre, présentée à son ami Paul Poujaud comme « petit Requiem. »[c 2]. Cette première mouture se composait de l'Introït (1887), du Kyrie (1887), du Sanctus (1888) et du Pie Jesu (1887)[dh 1] ; selon une nouvelle hypothèse de Holoman, cette audition ne comportait pas de Pie Jesu, ni d'Agnus Dei (1888) et d’In paradisum (1887)[1].

L'œuvre originelle a été entendue pour la première fois le , à l'église de la Madeleine[1], peu après la fin de sa composition, lors d'une messe du « bout de l'an » (ici pour le premier anniversaire du décès de Joseph-Michel Le Soufaché, architecte célèbre[as 1]). Le soprano solo était un enfant du chœur Louis Aubert, futur élève de Fauré au conservatoire[as 1]. L'orchestration n'était pas encore complète[1] - [jmn 2]. Une petite histoire rapporte ce dialogue avec le curé à la fin de l'office : « Qu'est-ce donc que cette messe des morts que vous venez de faire chanter ? — Mais, monsieur le curé, c'est un Requiem de ma composition ! — Monsieur Fauré, nous n'avons pas besoin de toutes ces nouveautés ; le répertoire de la Madeleine est bien assez riche, contentez-vous-en ! »[3] - [s2 5]. Parallèlement, Fauré trouva bientôt son collaborateur parmi les chanteurs, pour terminer l'orchestration[jmn 2].

Il manquait encore l′Offertoire, qui fut complété entre 1889[dh 2] et 1891[1]. En ce qui concerne le Libera me, il n'a été achevé qu'en 1890 ou 1891[as 1]. L'exécution de ce dernier eut lieu le à l'église Saint-Gervais par un baryton de l'opéra national de Paris Louis Ballard[s2 4]. C'est dans cet état de composition et d'orchestration, en tant que version dite « de 1893 » ou « version pour orchestre de chambre », qu'elle a été exécutée à la Madeleine sous la direction de Fauré, le , lors de la commémoration du centenaire de la mort de Louis XVI[s2 6] - [ms 2]. L'œuvre fut exécutée jusqu'à la fin du siècle une douzaine de fois, parfois à l'extérieur de la Madeleine, mais toujours sous la baguette du compositeur[jmn 3]. Néanmoins, une fois complète, celle-ci commença à intéresser Julien Hamelle, maison d'édition de Fauré[4].

Version pour orchestre symphonique

Même après cette première version, Gabriel Fauré continue à raffiner la partie d'orchestre. Car, sans violons ni bois, son orchestration est si inhabituelle que l'éditeur Hamelle refuse la publication de la version de 1893[ch 2]. Le manuscrit autographe est confié à Jean Roger-Ducasse, élève de Fauré, pour réaliser une réduction pour piano[jmn 3].

Puis apparaît en 1900 une réorchestration de l'œuvre destinée aux concerts. Il est toujours très difficile d'identifier l'auteur de cette version; son origine reste floue. Non seulement son manuscrit original a disparu mais Fauré lui-même n'en a fait aucune mention. Le seul document sur son apparition est le contrat avec Julien Hamelle, signé le [jmn 3]. Toutes les circonstances suggèrent que l'auteur de la version symphonique serait Roger-Ducasse[dh 3]. L'hypothèse serait la suivante : Roger-Ducasse fournit spontanément son édition enrichie, au lieu de perfectionner la réduction pour piano. Sans difficulté, il réussit à convaincre l'éditeur Hamelle, qui préférait de grands orchestres, selon la mode de l'époque[dh 4]. Hamelle recommanda à Fauré d'accorder son autorisation pour l'usage de cette version en concert[jmn 3].

Quoi qu'il en soit, la version symphonique est présentée, avant sa publication en , le au Palais du Trocadéro sous la direction de Paul Taffanel[ch 3], au cours du quatrième « Concert officiel » de l'Exposition universelle de 1900. Taffanel dirige alors le chœur et l'orchestre de la Société des concerts du Conservatoire à Paris, avec Amélie Torrès (soprano), Jean Vallier (baryton) et Eugène Gigout[ch 4] (orgue)[ch 5].

Puis, Eugène Ysaÿe dirige cette version à Bruxelles le [ch 6]. Amélie Torrès en reprend le solo[ch 7] alors que Jean Vallier en est exclu[ms 1]. À Nancy, sous la direction de Guy Ropartz, l'œuvre est exécutée le . Ces concerts sont suivis d'un autre à Marseille dirigé par Paul Viardot le . Cette année-là, le Requiem entre donc très rapidement dans le programme des concerts, grâce auxquels il gagne une grande popularité[ch 8] - [dh 2].

En 1916, à son ancien élève, Camille Saint-Saëns accorde cette distinction : « Ton Pie Jesu est le SEUL Pie Jesu, comme l'Ave verum corpus de Mozart est le SEUL Ave verum[5]. »

Après avoir dirigé lui-même cette version, Fauré sélectionne son successeur, en lui offrant une partition d'orchestre[jmn 2]. Nadia Boulanger lui succède à la direction en 1920, avant la démission de son professeur, frappé par une irréversible surdité. Dans cette solitude, le compositeur déclare alors à René Fauchois, par lettre datée du , son sentiment sur la foi, et précise l'idée principale de l'œuvre : « la confiance dans le repos éternel »[as 3].

À la suite du décès de Fauré en novembre 1924, le gouvernement français décréte ses obsèques nationales[6]. Celles-ci ont lieu, le , à l'église de la Madeleine, si étroitement liée au compositeur et à son Requiem. Ce dernier y est exécuté sous la direction de Philippe Gaubert, en qualité de chef de l'orchestre de la Société des concerts du Conservatoire, avec Henri Dallier, successeur de Fauré à la Madeleine, à l'orgue et Charles Panzéra et Jane Laval comme solistes. Nadia Boulanger, quant à elle, lut le testament de feu son professeur[7].

Diffusion
Programme de la première audition à Barcelone, le , dirigée par Gabriel Fauré lui-même, dans lequel les sept pièces étaient détaillées. On comprend que le Requiem pouvait justifier un concert pendant le Carême, au Grand théâtre du Liceu.

Le Requiem de Fauré se fait ensuite connaître rapidement en France et dans les pays voisins. Plus tard, l'œuvre traverse l'océan Atlantique. Le , Louis Bailly dirige ce Requiem au Philadelphia Museum of Art, avec le chœur et l'orchestre de l'Institut Curtis. Il le fait exécuter de nouveau, le , cette fois-ci au Carnegie Hall à New York[8]. Une source mentionne cependant en 1937 un concert plus ancien du , avec l'orgue, l'orchestre à cordes et le chœur, à la First Baptist Church à Newton près de Boston[8].

Une large diffusion de l'œuvre dans les pays anglo-saxons (dont deux capitales) a été effectuée par Nadia Boulanger. La première exécution du Requiem en Angleterre se tient en au Queen's Hall à Londres. Plusieurs critiques manifestèrent leur admiration avec enthousiasme[jb 1]. Le premier concert de Boulanger aux États-Unis a lieu en à la cathédrale nationale de Washington[jb 2], et elle continue ensuite à diriger l'"œuvre de son professeur", avec ses propres messages de consolation, durant toute la Seconde Guerre mondiale, à Boston et ailleurs. En réponse à une demande de l'association des Amis de la musique à Toledo, un concert du Requiem a lieu le , à la mémoire des soldats de cette commune morts au front[jb 3]. Ainsi, le Requiem de Fauré a réuni les pays pendant cette période difficile[jb 2].

Successeurs

Conçue avec l'intention de renouveler le répertoire des obsèques à la Madeleine[jmn 3], la version d'église aurait pu répondre à la réforme liturgique de Pie X, immense refonte de la liturgie débutée en 1903, si l'œuvre avait satisfait l'article III du motu proprio, qui n'autorisait aucune modification des textes sacrés.

L'œuvre créée par Fauré fut suivie, plus tard, de deux œuvres de compositeurs français, d'une part le Requiem (1938) de Joseph-Guy Ropartz. Maurice Duruflé aussi acheva son célèbre Requiem (1947). Né en 1902 et souvent organiste du Requiem de Fauré (surtout pour deux enregistrements sortis en 1948 et 1952), il composa le sien, sous influence de l'Édition Vaticane.

Au contraire, d'autres musiciens du XXe siècle n'hésitèrent pas à critiquer les caractéristiques de cette œuvre. Ainsi, Olivier Messiaen puis Pierre Boulez, deux grands compositeurs français, dont les esthétiques étaient très différentes de la sienne, ne l'apprécièrent jamais[as 3].

Ĺ’uvre

Structure

Cette œuvre dure « environ 30 minutes ou 35 au plus » selon le compositeur[ch 9] et est en sept parties :

Cette liste se caractérise de l'absence de Dies iræ, une partie dramatique. En fait, Fauré s'est inspiré du Requiem selon le rite parisien, adopté également par Eustache Du Caurroy († 1609). Le rite omettait la Dies iræ mais employait le motet Pie Jesu [9]. Théodore Dubois, son supérieur à la Madeleine, avait également adopté cette structure[10] tandis que Fauré connaissait le motet Pie Jesu de Louis Niedermeyer[11], fondateur et enseignant de l'école Niedermeyer de Paris où Fauré était élève.

Le compositeur fit la fusion entre l'Agnus Dei et la communion Lux æterna. Surtout, il transforma les deux antiennes des obsèques en grégorien, In paradisum et Chorus angelorum, en une pièce contemporaine.

Les parties sont intitulées, soit par leurs premiers mots (incipit) en grec (Kyrie) ou en latin (Sanctus, Pie Jesu, Agnus Dei, Libera me et In paradisum), soit selon les termes liturgiques en français (Introït et Offertoire).

Version de 1888

La version originale, datant de , relève d'un stade inachevé, en cinq parties. Son orchestration se caractérisait, en excluant les bois et les violons, de son ton particulier, assez sombre[s2 7] :

Première page d'In paradisum (1888, bibliothèque nationale de France, département de la musique, manuscrit 413 ; les violons et les bassons furent ajoutés tardivement.) [manuscrit en ligne]

Version de 1893

La première version complète de l'œuvre peut être datée de l'année 1893. En plus de nouveaux mouvements (Offertoire et Libera me), Fauré ajoutait successivement les instruments et voix suivants[dh 5] :

Mais cette version modeste et liturgique ne fut pas acceptée par l'édition Julien Hamelle[ch 2]. N'ayant pas été publiée, la version 1893 tomba dans l'oubli.

Version de 1900

Ce qui est connu depuis sa publication est une version symphonique destinée au concert. De nos jours, cette édition peut être attribuée à Jean Roger-Ducasse mais ceci reste à confirmer[jmn 3]. Alors que la partie de voix demeure identique, cette version se caractérise par plus de vents, de cuivres et de cordes[jmn 5] :

  • chĹ“ur Ă  4 (6) voix (SATTBB)
  • soprano solo (dĂ©sormais soit garçon, soit femme)
  • baryton solo
  • 2 flĂ»tes
  • 2 clarinettes
  • 2 bassons
  • 4 cors
  • 2 trompettes
  • 3 trombones
  • timbales
  • harpe
  • violons (partie unique)
  • altos
  • violoncelles
  • contrebasses
  • orgue

Caractéristiques remarquables

L'œuvre de Gabriel Fauré ne ressemble, certes, à aucun Requiem de l'époque. Toutefois, il la composa sous influence des musiques anciennes, enseignées à l'école Niedermeyer de Paris[ms 4] : « Par musique d'église, nous entendons tous les chants qui retentissent dans le sanctuaire : musique sacrée, plain-chant, orgue. Pour le plain-chant, nous disons Saint-Grégoire (sic), pour la musique sacrée, nous disons Palestrina[13]... » (Louis Niedermeyer, 1857).

Caractères de sept pièces

I. Introït et Kyrie (ré mineur et le reste)
Le début de ce Requiem est moins original. C'est une musique mesurée avec beaucoup de dynamiques entre ff et ppp. Mais Fauré fit répéter Requiem æternam en monodie par la voix de ténor. Et c'est les sopranos qui annoncent les pièces suivantes. Ce Te decet hymnus est un joli contrepoint avec les cordes. En homophonie et monodie, on entend correctement le texte. Jusqu'à la fin de l'ouvrage, il n'y a aucun mélisme long en polyphonie qui développe la musique mais qui empêche la compréhension de texte[14].

II. Offertoire (si mineur et le reste)
Avec une simple structure a - b - a'[dh 6], cette pièce fut tardivement composée. Il s'agit en particulier d'une synthèse entre l'ancienneté et la modernité. Au début, c'est une imitation du canon sans accompagnement (a cappella) et avec un ambitus limité (ancienneté). Toutefois, il s'agit d'un canon sophistiqué et compliqué à la tierce, donc imitation. Les deux demi-tons ½fa et ½do s'y emploient sans hésitation tandis que l'élan chromatique (par exemple, mesure 13) s'y trouve (modernité). De plus, afin d'évoluer la musicalité, Fauré y employait l'alternance entre la polyphonie et l'homophonie ainsi que des changements fréquents de modes. Manquant de partie de soprano, l'atmosphère sombre domine la première partie, car le texte raconte l'enfer et Tartare. Au milieu, il y a une psalmodie contemporaine en solo, à savoir lecture chantée de texte sacré. Sans paraphraser le grégorien, Fauré en profitait cependant beaucoup : combinaison de passage rapide et de passage lent, intervalles à l'unisson et voisin, mais surtout rythme verbal[15]. On y entend la beauté de la langue latine accentuée [16] - [ll 1]. Pour la troisième partie, reprenant le même texte, la musique devient plus agréable, plus lumineuse, grâce à la participation de la voix de soprano et à la modification de composition. On constate le souvenir du Cantique de Jean Racine (rentrée en BTAS, mais en particulier le sommet inferni en f). À la fin, Fauré composa un bel amen[s2 1], une véritable prière chantée.

III. Sanctus (mi bémol majeur)
Il est vrai que Fauré en écrivit pour 6 voix (SATTBB). Par le fait, il s'agit d'un dialogue en monodie et en alternance de seules deux voix supérieures, soprano et ténor, qui exclut les parties d'alto et de basse II. L'explication de cette composition se trouve dans le texte biblique de ce Sanctus, que la plupart des compositeurs oublièrent ou ignoraient : « L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur le trône haut et élevé, ... Des Séraphins se tenaient devant lui ... Et ils criaient l'un à l'autre et disant : " Saint, saint, saint est Yahweh des armées ! toute la terre est pleine de sa gloire ...» (Livre d'Isaïe, VI, 1 - 7). D'où, il s'agit du dialogue des séraphins. C'est pourquoi le compositeur préférait une voix de clarté et de pureté, ... et littérairement angélique[ch 10]. Il n'était pas tout à fait son inventeur. L'exemple le plus connu est un motet concertant (concerto) Duo Seraphim de Claudio Monteverdi chanté par deux ténors, dans les Vespro della Beata Vergine (1610). D'ailleurs, cette forme musicale s'illustre historiquement tant d'antiquité que de solennité[17]. Dans ce dialogue toujours calme, l'accent latin demeure important. Il est raisonnable que Nectoux ait ajouté l'accent musical au terme Hosánna[jmn 6] - [ll 2]. Mais pour terminer, le compositeur fit répéter un seul mot Sanctus à 6 voix, et en pp. La partie d'alto ne chante que ce terme (mesures 53 - 56). Au lieu du mot amen, car ceux qui chantent ne sont pas les hommes. Fauré demande ici la beauté de l'accord parfait I (do - mi - sol) en mi bémol majeur. Enfin, cette pièce n'était pas complétée. D'après les études de Denise Launay, le Sanctus était fréquemment fragmenté dans la messe[dl 1]. Le cérémonial de Clément VIII, sorti en 1600 après le concile de Trente, admettait cette façon. De surcroît, la dernière section Benedictus était, en France, souvent remplacée par le motet O Salutaris Hostia[dl 1]. C'était exactement le cas de la messe des pêcheurs de Villerville de Fauré. Sa dernière version 1906 supprima cependant l'O Salutaris d'André Messager en y ajoutant le Benedictus de Fauré, issu du Qui tollis de la première version 1881 (N.B. Le livre d'Isaïe ne contient pas le texte Benedictus et il s'agit du psaume 118 (117)).

IV. Pie Jesu (si bémol majeur et le reste)
Comme quelques compositeurs français du XIXe siècle, Fauré profita de la tradition issue du rite parisien. D'où, l'œuvre garde une caractéristique du motet de l'élévation. Il s'agit d'une pièce avec l'oscillation entre les modes majeur et mineur, créant assez beaucoup de nuances.

V. Agnus Dei (Agnus Dei, fa majeur, ainsi que communion Lux æterna, mi bémol mineur)
Dans le contexte théologique, le plan musical de cette pièce ne corresponde pas au texte. Ce dernier se compose d'une structure a - a - ab (avec sempiternam) en rendant hommage à la Trinité. Celle de Fauré se constitue de la structure a (ténor) - B (chœur) - a' (ténor) - c (ténor). Pourtant, si l'on consulte, de nouveau, le cérémonial de Clément VIII, cette façon y était conseillée. Pour l' Agnus Dei, ce grand guide liturgique recommandait l'exécution en alternance, orgue - schola (chœur) - orgue, selon laquelle de grands organistes français tel François Couperin composaient leurs œuvres. D'ailleurs, Giacomo Carissimi, qui avait formé Marc-Antoine Charpentier à Rome, écrivit un Agnus Dei dans une messe en forme grégorien - chœur - grégorien . La composition que Fauré adopta était tout à fait légitime. Par ailleurs, la pièce possède une particularité. Dès la mesure 1, l'orchestre chante (dolce espressivo[jmn 7]). Et la voix de ténor l'accompagne (de même, p dolce espressivo[jmn 7]). Cette manière avait été réalisée par le compositeur pour la mélodie Claire de lune, op. 42, n° 2, dans laquelle le piano chante et la voix l'accompagne (voir aussi Te decet hymnus de l'Introït, composition normale). La conclusion, sempiternam requiem, n'est autre qu'un passage dans cette œuvre. Il s'agit d'un élan simple et plutôt modal, composé d'un demi-ton en la mineur, si si do do si si do. Puis la voix de soprano succède cette dernière note do pour Lux, sans aucun accompagnement. Flottant directement sur l'échelle demi-ton, cette note non accompagnée possède, dans cette circonstance, un double ton, soit encore ½do, soit ½fa, selon la modalité ancienne[18]. C'est pourquoi Fauré put continuer la communion Lux æternam, sans difficulté grâce à ce fa, en mi bémol mineur. D'ailleurs, la voix allongée de soprano est si profondément adaptée au texte Lux que l'effet demeure même visuel, lequel est capable de faire sentir un rayon de lumière. Ensuite, Fauré écrivit une immense évolution musicale en chromatique, désormais toujours à 6 voix. Pour terminer la pièce, l'orchestre reprit son propre thème d'Agnus Dei, cette fois-ci en ré majeur, selon des changements de modes[ms 5]. Après la partie chromatique, cette fin donne un véritable ton d'espérance. Il reste une difficulté liturgique. Dans cette pièce, les Agnus Dei et Lux æterna sont inséparables. Fauré ne voulait-il pas respecter la liturgie ? Mais le cérémonial de Clément VIII demandait que les musiciens se taisent durant la communion, sauf lors de grandes fêtes, Noël, Pâques et Pentecôte[dl 2]. Si le compositeur préfère la liturgie sous le rite tridentin, la communion en silence peut être adoptée avec cette raison. Notamment pour la messe de défunt.

VI. Libera me (ré mineur et le reste)
Dans cette pièce, le chœur garde sa typique fonction à 4 voix (SATB), y compris participation complète d'alto. Le baryton solo demeure si mélodique et si expressif. Fauré sélectionna en effet, avec une grande liberté, les degrés très variés pour cette composition. En revanche, le répons du chœur (mesures 37 - 52) respecte si strictement les degrés voisins que la pièce conserve sa caractéristique liturgique. Il faut remarquer l'usage du mouvement parallèle à la tierce dans cette partie. C'est notamment évident dans la troisième partie Dies illa, dies iræ. En faveur de ce texte, le compositeur profita du faux-bourdon, pratiqué à Paris et ailleurs jusqu'à la première moitié du XIXe siècle. Comme ce mouvement en homophonie donne une puissance[19], la partie Dies illa possède un caractère assez dramatique[s2 8]. Puis le chœur reprit la mélodie Libera me à l'unisson. Contrairement à ce que l'on pense, une hypothèse est possible, en raison d'un accompagnement plus simple dans la partition : suppression de l'effet de faux-bourdon. Pour terminer la pièce, ce maître de chœur créa une fin assez liturgique. Le baryton solo, « un peu chantre[ch 9] », entonne à nouveau la prière Libera me. Le chœur fait le répons. La composition suggère d'ailleurs que Fauré savait que le Libera me est un responsorium. Ce répons était, à l'origine, issu d'une hybridation entre le répons gallican et celui de Rome. Fauré examinait ce matériel depuis 1877, année où il avait été nommé maître de chœur.

VII. In paradisum (ré majeur)
Fauré transforma deux antiennes réservées à la procession en une pièce de schola et d'orchestre. La caractéristique de l'antienne monodique se conserve par la voix de soprano tandis que sa mélodie est inséparable du le texte latin, en prose[ll 3]. L'accompagnement se caractérise de sa simplicité (ostinato), sans battement ni évolution mais toujours en arpège, comme s'il s'agissait de l'horloge céleste. Fauré fit chanter en fa dièse mineur pour et perducant te in civitatem sanctam, qui reste la psalmodie préparant l'élan important et suivant. Cette petite tension musicale est tout de suite résolue par le chœur chantant Jerusalem, de nouveau en ré majeur. Le refrain du mot Jerusarem était habituel dans les Lamentations de Jérémie à la Renaissance en tant que rappel sérieux du prophète : « Jerusalem, Jerusalem, ... Convertere ad Dominum Deum tuum. » Or, Fauré fit faire ici sa répétition de Jerusarem afin d'exprimer la joie du défunt voyant le sanctuaire de Jérusalem céleste. Les voix changent sans arrêt leurs notes en transition jusqu'à celui du I (do - mi - sol, mesure 29), sous influence de la musique de Renaissance. Dans la deuxième antienne, le sommet présente explicitement la pensée de Fauré : éternité[as 3] (mesure 45 æternam). Cet élan descendant (et en f) corresponde à celui de la première partie Jerusalem (mesures 24 - 26, en f). Le rôle de chœur demeure secondaire, pour la conclusion de chaque antienne. À la mesure 59, cesse l'arpège des instruments tandis que la dernière prière requiem en ppp est un simple accord parfait I do - mi - sol en ré majeur. Cela explique que le défunt s'en alla en paix, dans l'éternité.

Pour conclure, si ce Requiem demeure très personnel, c'est parce que Fauré gardait une connaissance exceptionnelle sur la musique liturgique.

« Ses dons précoces pour la musique lui permirent d'entrer dès l'âge de neuf ans à la célèbre École Niedermeyer fondée à Paris pour former les organistes et les maîtres de chapellfe, [supprimés auparavant sous la Révolution[as 4]] : durant une dizaine d'années, il y reçut un enseignement de grande qualité, axé principalement sur l'étude de la musique sacrée et des grands chefs-d'œuvre classiques, auxquels l'initia notamment Camille Saint-Saëns[20]. »

Prières chantées

Fauré a associé son Requiem a l'expression « pour le plaisir[c 1] ». Le compositeur précisait : « un baryton basse tranquille, un peu chantre[ch 9] ». En consultant la partition, on constate que cette qualification règle toute l'œuvre. Fauré lui-même le soulignait : « elle est d'un caractère DOUX comme moi-même !! dans son ensemble[ch 9] ». Il est exact que 368 mesures sur 577, soit 64 %, sont exécutées en piano, pianissimo ou pianississimo. En outre, toutes les pièces se commencent et se terminent en piano.

D'autre part, tous les textes sont des prières pour le défunt, à l'exception du Sanctus, louange dans la messe[21] - [22]. Le Dies iræ en est exclue, mais son dernier verset Pie Jesu, qui est la prière de conclusion, est conservé. Même si Fauré développe les dynamiques musicales sur à peu près un tiers des mesures, l'ouvrage demeure calme[s2 3]. Pourtant, le reste, deux tiers, est loin d'être inexpressif. Dans le style de son époque, il poursuit ses propres modes, et non les modes grégoriens[23] - [as 2].

L'analyse de la partition confirme que, tout comme le grégorien, l'ouvrage est conçu comme des prières chantées.

pièce début fin mesure en p mesure en pp mesure en ppp mesure au total % (p, pp et ppp)
Iff > (mesure 1, accompagnement) / pp (mesure 2, chœur)pp341859163%
IIpppp362659571%
IIIp (accompagnement) / pp (chœur)pp940-6279%
IVpppp1710-3871%
V[p][jmn 8] / p (mesure 7, ténors et accompagnement)p3813-9454%
VIppp5114-13648%[s2 8]
VIIpppp331096185%
(édition révisée et restituée par Jean-Michel Nectoux, 1998)

Il existe un autre caractère : la composition de voix est peu polyphonique[dh 2], de sorte que les Paroles sont bien entendues dans ce Requiem, y compris IV Pie Jesu en solo. Le rôle des instruments est orner la voix avec soin, en manière de polyphonie. Plus précisément , il s'agit du contrepoint duquel Fauré bénéficiait[24].

pièce mesure polyphonique de voix solo (A) monodie (B) homophonie (C) (A) + (B) + (C) orchestre seul
I--334376 (100%)15
II2139-2261 (74%)13
III2-48452 (96%)8
V7-382967 (91%)20
VI-393259130 (100%)6
VII10-341347 (82%)4
(mĂŞme Ă©dition)

Études et publications

DĂ©couverte des manuscrits autographes de la version de 1893

En dépit de sa notoriété, l'origine du Requiem est restée longtemps obscure. Notamment, les manuscrits du compositeur ont longtemps manqué. En réalité, la bibliothèque nationale de France a toujours conservé, après le décès de Fauré en 1924, quatre partitions autographes[dh 7]. Ces manuscrits 410 - 413, hormis le Pie Jesu, ont été redécouverts vers 1983 par le compositeur britannique John Rutter qui préparait son propre Requiem[25]. Il s'agit des autographes destinés à la première audition, parmi lesquels deux partitions datées des 6 et . Le compositeur les a utilisé jusqu'en 1893 environ, en améliorant ces matériaux.

Cette découverte fit avancer les recherches. D'abord, ces autographes ont témoigné du prototype du Requiem, assez modeste. Puis, il devint évident que l'œuvre a été progressivement enrichie par le compositeur. Les manuscrits conservent l'état de l'œuvre achevée et complétée vers 1893. Cependant, on s'aperçoit que son orchestration se distingue de celle de la version de concert de 1900. Aussi se demande-t-on si la version symphonique a été publiée par Fauré lui-même[s2 6]. La réorchestration des instruments à vent y est considérablement différente de celle de 1893[s2 6].

En constatant une incohérence entre la partie de voix et celle d'orchestre, Jean-Michel Nectoux aussi cherchait cette version préliminaire. C'est Joachim Havard de la Montagne, maître à la Madeleine, qui découvrit en 1969 des partitions d'orchestre du prototype. Fauré avait copié séparément la plupart des parties pour les cors et trompettes (BNF manuscrit 17717[26]). Par ailleurs, on y trouve un morceau de l'Offertoire, pour baryton solo[27]. En résumé, ces documents anciens permettent de rétablir la version complétée vers 1893.

Le premier enregistrement de cette version a été réalisé en 1984 par John Rutter. Ce disque est récompensé l'année suivante par le Gramophone Classical Music Awards. Puis, pour l'événement du centenaire de la première audition, Philippe Herreweghe dirige celle-ci, le à la Madeleine[s2 9].

Si John Rutter fit ensuite publier son édition en 1989 chez Oxford University Press, sa rédaction était critiquée par les spécialistes, en raison - selon eux - de son amateurisme[dh 8]. De surcroît, ce musicien n'a consulté que les manuscrits 410 - 413[dh 9]. Une meilleure édition était donc attendue; Nectoux répondit à ce besoin en sortant son édition critique. Toutes les partitions requises ont été publiées en 1994 et 1995 chez Hamelle[28]. Roger Delage a également participé à cette rédaction importante[s2 9].

Édition quasi critique de la version symphonique chez Julien Hamelle (1998)

Actuellement, le manque d'autographes empĂŞche d'Ă©tablir stricto sensu une Ă©dition critique pour la version de concert 1900/1901.

En ce qui concerne la nouvelle édition de Nectoux, il s'agit d'une édition quasi critique, car ses remaniements sont détaillés à la fin de partition, ainsi que les sources[jmn 9]. De plus les corrections données par Fauré sur les manuscrits autographes d'anciennes versions du XIXe siècle sont consultés et respectés[jmn 2].

Il s'agit d'une édition quasi critique. En effet, les erreurs étaient tellement nombreuses que Nectoux dut renoncer à noter toutes les corrections, afin d'éviter une partition trop lourde[jmn 10]. D'où, un grand nombre de corrections a priori ne sont pas notées[29].

Même s'il s'agit d'une synthèse jamais exécutée[30] avant le décès de Gabriel Fauré, cette édition est considérée plus correcte que les éditions 1900/1901. Son objectif est d'approcher plus correctement les conceptions et intentions du compositeur, par exemple son texte musical ainsi que ses indications de tempo et de nuances[jmn 1].

De nouvelles éditions semblables par d'autres musicologues restent possibles. Ainsi, chez la maison de Bärenreiter, une autre édition quasi critique est sortie en 2011, sous la rédaction de Christina M. Stahl et de Michael Stegemann, dans laquelle l'éditeur précisait qu'il ne s'agit pas d'une édition définitive[4].

Liste des documents utilisés pour l'édition

Pour sa nouvelle Ă©dition, Jean-Michel Nectoux consultait tous les documents disponibles, en particulier ces sources[jmn 2] :

Liste des sources

Sources principales :

  • R / Partition pour chĹ“ur et piano, 1re et 2e Ă©ditions, J. 4531 H. ( et , voir la liste de publication)
    Il s'agit du manuscrit tenu à la bibliothèque nationale de France, Rés. Vmb.49, qui n'est autre qu'un exemplaire de cette édition 1900. Dans l'optique de révision, Fauré y effectuait presque quatre-vingt corrections. La première page d'Offertoire en fac-similé (p. 13 originale, mesures 1 - 9) fut publiée en 1998[jmn 11] :
    • mesure 4 : addition de f avant la mesure (Nectoux n'adopta pas cette addition, contradiction de molto crĂ©sc. suivant[jmn 12]) ;
      correction d'une note : addition d'un bécarre au sol (précisée encore utilisant la marge) ;
    • mesure 6 : correction de dynamique : « effacez < f > », « effacez dimin. » et remplacĂ©s par < f (les mots effacez indiquent exactement la rĂ©vision de FaurĂ©, et donc non notes personnelles) ;
    • mesure 7 : addition de > avant p (un autre signe > avant la mesure).
  • E / Partition pour chĹ“ur et orchestre symphonique, J. 4650 H. (, voir la liste de publication)
  • EAB / Un exemplaire de l'Ă©dition d'orchestre, J. 4650 H. au-dessus, annotĂ© par Nadia Boulanger, lequel est actuellement conservĂ© Ă  la bibliothèque nationale de France, manuscrit Vma. 1938A. La partition compte de nombreuses corrections de notes et d'articulation[dh 9]. Celle-ci avait Ă©tĂ© octroyĂ©e par le compositeur[jmn 2] - [31] :

à mon excellente élève Mlle Nadia Boulanger
son vieux professeur dévoué
Gabriel Fauré

Sources secondaires :

  • A / Manuscrits autographes de Gabriel FaurĂ© en faveur de la version d'Ă©glise (1888 - vers 1893)
    Depuis 1925, à la bibliothèque nationale de France, département de la musique :
    • manuscrit 410 : IntroĂŻt et Kyrie [manuscrit en ligne] altos en 2 ; violoncelles en 2 ; contrebasses ; chĹ“ur Ă  4 voix ; orgue
    • manuscrit 411 : Sanctus (datĂ© du ) [manuscrit en ligne] altos en 2 ; violoncelles en 2 ; contrebasses ; chĹ“ur Ă  6 voix (SATTBB) ; orgue / 2 basson ; harpe ; 4 cors et 2 trompettes (ajoutĂ©s) / il reste une ambiguĂŻtĂ© concernant le violon (de plus, folio 1 - violons mais folio 14 - violon solo, mais ce serait exact).
    • manuscrit 412 : Agnus Dei (datĂ© du ) [manuscrit en ligne] altos en 2 ; violoncelles en 2 ; contrebasses ; chĹ“ur Ă  4 voix ; orgue / 2 bassons ainsi que 4 cors en 2 (additions tardives)
    • manuscrit 413 : In paradisum [manuscrit en ligne] alto solo ; altos en 2 ; violoncelles en 2 ; contrebasses ; harpe ; chĹ“ur Ă  4 voix ; orgue / violons et bassons (ajoutĂ©s)
  • M / Deux dossiers autographes Ă  la bibliothèque nationale de France, dĂ©partement de la musique : celui de FaurĂ© (manuscrit 17717[26]) et celui d'un chanteur de basse qui s'appelait Manier Ă  l'Ă©glise de la Madeleine (manuscrit RĂ©s. Vma. 891). Il s'agit de la première rĂ©vision, en collaboration, de la partie d'orchestre[jmn 2].
  • ME / MatĂ©riel gravĂ©, J. 4651 H. ()


N. B. Manuscrits autographes Ă  retrouver :
de nos jours (2019), disparurent mystérieusement tous ces manuscrits à la main en faveur de la version 1900/1901 :

  • FaurĂ© : partition d'orchestre Ă©voluĂ©e dans les annĂ©es 1890 par le compositeur (base de J. 4531 H. pour piano) ;
  • Jean Roger-Ducasse : manuscrit pour la première publication du Requiem (de mĂŞme, J. 4531 H.) ;
  • auteur non identifiĂ© : manuscrit pour la version orchestre symphonique (J. 4650 H.).

Liste des publications chez Julien Hamelle
  • 1900 (fĂ©vrier) : Jean Roger-Ducasse (Ă©d.), version pour chĹ“ur et piano, J. 4531. H., gravĂ©e par J. Guidez (Paris) et imprimĂ©e par Bigeard et Fils (Paris) (tirage Ă  200 exemplaires)
  • 1901 (fĂ©vrier) 2e Ă©dition sans indication : Gabriel FaurĂ© (Ă©d.), version pour chĹ“ur et piano, J. 4531. H. (identique), avec la mĂŞme mention de Copyright 1900 by J. Hamelle (premier tirage Ă  300 exemplaires)
    — édition entièrement révisée par le compositeur ; le remaniement correspondait au manuscrit BNF Rés. Vmb.49[jmn 1].
  • 1901 (septembre) : Jean Roger-Ducasse ? (Ă©d.), version pour chĹ“ur et orchestre symphonique, J. 4650. H., gravĂ©e par J. Guidez et imprimĂ©e par A. Chaimbaud (Paris)
    — les examens récents indiquent que cette version demeure moins fiable que celle du piano au-dessus[jmn 1] - [32].
  • 1994 : Jean-Michel Nectoux et Roger Delage (Ă©d.), Requiem, Op. 48, pour soli, chĹ“ur et orchestre de chambre, Version 1893, AL 28 959, 118 p.[28]
  • 1998 : Jean-Michel Nectoux (Ă©d.), Requiem, Op. 48, pour soli, chĹ“ur et orchestre symphonique, Version de concert, 1900, CHANT ET PIANO, HA 9 269 / AL 28 946, ISMN979-0-2307-9269-1, 87 p.[28]
    — voir ci-dessous Références bibliographiques

Discographie

Première version de 1888 restituée
  • 1989 : interprĂ©tĂ© par Michel Lasserre de Rozel, Daniel Rocheteau (voix d'enfant), Michel Ducharme (baryton), Pascale Beaudry (violon solo), Raymond Perrin (orgue), MaĂ®trise des Petits Chanteurs du Mont-Royal / MaĂ®trise du Cap-de-la-Madeleine / Les Petits Chanteurs de Trois-Rivières, Orchestre de Radio-Canada, Rhodanienne d'enregistrements magnĂ©tiques REM311096
  • 2015 : interprĂ©tĂ© par Stephen Cleobury, Tom Pickard (voix d'enfant), Gerald Finley (baryton), Tom Etheridge (orgue), ChĹ“ur du King's College, Orchestra of The Age of Enlightenment, ChĹ“ur du King's College et Harmonia Mundi 5KGS

Version d'église 1893 restaurée

Version symphonique de concert 1900

Références bibliographiques

Partitions
  • Gabriel FaurĂ© / Jean-Michel Nectoux (Ă©d.), Requiem, Op. 48, pour soli, chĹ“ur et orchestre symphonique, Version de concert, 1900, CHANT ET PIANO, Ă©ditĂ©e par Jean-Michel Nectoux, Julien Hamelle & Cie Éditeurs, Paris 1998, HA 9 269 - AL 28 946, ISMN 979-0-2307-9269-1, 87 p. (Ă©dition imprimĂ©e en )
  1. p. vi
  2. p. 80
  3. p. v
  4. p. 87 ; Nectoux : « In paradisum « mesure 33, chœur, A [manuscrit autographe 1888] comporte une respiration, sans doute à l'usage des enfants de la Madeleine, mais que des adultes éviteront.» » ; au sein de l'Église catholique, la voix des femmes ne fut autorisée qu'en 1955, par l'encyclique Musicæ sacræ disciplina.
  5. p. v, note no 3
  6. p. 34 - 35 et 86
  7. p. 42
  8. p. 42 ; au début, il n'y a pas de signe ; mais théoriquement en p, analogie avec mesure 7 de la partie de ténor et d'accompagnement.
  9. p. 84-87
  10. p. 83
  11. p. xi
  12. p. 13
  1. p; 58 : « Hóstias et preces tibi, Dómine, laudis offérimus ; tu súscipe pro animábus illis, quarum hódie memóriam fácimus ; fac eas, Dómine, de morte transíre ad vitam. Quam olim Abrahæ promisisti, et sémini eius. » Il faut remarquer que Fauré n'ait jamais fait l'élision pour le texte latin《 transire ad 》mais《 favorabl' à ce peuple 》《 offr' à ta gloire 》(Cantique de Jean Racine).
  2. p. 25 ; « Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glólia tua. Hosánna in excélsis. »
  3. p. 59 - 60 : « In paradísum dedúcant te ángeli, in tuo advéntu suscípiant te mártyres, et perdúcant te in civitátem sanctam Ierúsalem. » ; « Chorus angelórum te suscípiat, et cum Lázaro quondam páupere ætérnam hábeas réquiem. »

Jean-Michel Nectoux
  • Gabriel FaurĂ© - les voix du clair-obscur, collection Harmoniques, Flammarion, Paris 1990 (ISBN 2-080-66291-0) 616 p.
  • FaurĂ©, collection Solfèges, Éditions du Seuil, Paris 1972 et 1995 (ISBN 2-02-000253-1) (1re Ă©dition) (ISBN 2-02-023488-2) (2e) 256 p.
  1. p. 75 ; Nectoux compte « le mystérieux canon de l' Offertoire, le sublime Amen qui vient clore l' Agnus Dei (sic, l'Offertoire), la rentrée des voix d'hommes et des alti (altos) dans l' In Paradisum [Jerusalem, Jerusalem] »
  2. p. 70 d'après une lettre de Fauré. La lettre indique que la composition coïncide ses premières fiançailles avec Marienne Viardot. Mais cette lettre ne donne aucune indication sur le motif de création.
  3. p. 74 - 75 : (Fauré) « Mon Requiem … on a dit qu'il n'exprimait pas l'effroi de la mort, quelqu'un l'appelé une berceuse de la mort. Mais c'est ainsi que je sens la mort : comme une délivrance heureuse, une aspiration au bonheur d'au-delà, plustôt que comme un passage douloux. On a reproché à la musique de Gounod d'incliner trop à la tendresse humaine. Mais sa nature le prédisposait à sentir ainsi : l'émotion religieuse prend en lui cette forme. Ne faut-il pas accepter la nature de l'artiste ? Quant à mon Requiem, peut-être ai-je aussi, d'instinct, cherche à sortir du convenu, voilà si longtemps que j’accompagne à l’orgue des services d’enterrement ! J’en ai par-dessus la tête. J’ai voulu faire autre chose. » (entretien avec Louis Aguettant le 12 juillet 1902, publié dans Comœdia les 3 - 9 mars 1954)
  4. p. 70
  5. p. 72 ; Nectoux place cette histoire Ă  l'occasion de l'audition du 21 janvier 1893.
  6. p. 72
  7. p. 71
  8. p. 70 : « longue imploration d'un style assez différent des autres parties du Requiem, moins retenu, plus dramatique. »
  9. p. 73
  10. p. 246 - 247
  11. p. 246
  • Gabriel FaurĂ© - Correspondance prĂ©sentĂ©e et annotĂ©e par Jean-Michel Nectoux, collection Harmoniques, Flammarion, Paris 1980 (ISBN 978-2-08-064259-2) 363 p.
  1. p. 138, lettre n° 67
  2. p. 138, lettre n° 66 datée du 15 janvier 1888
  • Gabriel FaurĂ© - Correspondance suivie de Lettres Ă  Madame H. - Recueillies, prĂ©sentĂ©es et annotĂ©es par Jean-Michel Nectoux, Fayard, Paris 2015 (ISBN 978-2-213-68879-4) [extrait en ligne] 914 p.
  1. p. 20
  2. p. 189 - 190, note n° 6 ; voir aussi note n° 7
  3. p. 194, note n° 2
  4. p. 7, note n° 1
  5. p. 228, note n° 2
  6. p. 232, 236 - 237
  7. p. 230, note n° 3
  8. p. 238, note n° 7
  9. p. 230
  10. p. 237
  • Gabriel FaurĂ© - Catalogue of works, sĂ©rie Gabriel FaurĂ©, Ĺ’uvres complètes, tome VII, Bärenreiter, Cassel 2018 (ISBN 978-3-7618-2229-6) 496 p.

D'autres
  • Mutien-Omer Houziaux :
    • Ă€ la recherche « des » Requiem de FaurĂ© ou l’authenticitĂ© musicale en question, Revue de la SociĂ©tĂ© LiĂ©geoise de Musicologie, n° 15 - 16, 2000
    • Les Ĺ“uvres musicales en latin chantĂ©. Ă€ Ă©coute des sonoritĂ©s gallicanes, Éditions L'Harmattan, Paris 2006 (ISBN 978-2-296-00115-2) 204 p. ; compte-rendu d'Henri Vanhulst [extrait en ligne]
  • PrĂ©faces et apparats critiques des diffĂ©rentes Ă©ditions Ă©tablies par Marc Rigaudière pour l'Ă©diteur Carus Verlag (en 2005 et 2011).
  • Michael Steinberg, Choral Masterworks : A Listener's Guide, p. 131 - 137 Gabriel FaurĂ© : Requiem op. 48, Oxford University Press, Oxford 2005 (ISBN 978-0-19-512644-0) 320 p. [extrait en ligne]
  1. p. 136, note n° 6 ; d'où, Fauré était en colère, après avoir entendu l'exécution opératique du baryton solo Jean Vallier, en 1900 à Trocadéro. Il précisa en octobre : « un baryton-basse tranquille, un peu chantre. »
  2. p. 132
  3. p. 131
  4. p. 133
  5. p. 136
  • Dallas Kern Holoman, Selected Masterworks from the Choral-Orchestral Repertoire - FaurĂ©, Requiem, dans la Nineteeth-century Choral Music, p. 69 - 75, Routledge, New York et Londre 2013 (ISBN 978-0-415-98852-0) [lire en ligne]
  1. p. 70
  2. p. 70
  3. p. 71 ; Holoman soulignait de nombreuses erreurs tant de notes que d'emplois d'archet de cordes. Il est peu probable que Fauré commît ces types de fautes.
  4. p. 70 - 71
  5. p. 69
  6. p. 71 ; la composition de forme a - b - a demeure essentielle dans ce Requiem.
  7. p. 72 ; la BNF accueillit ces partitions en 1925.
  8. p. 72, notamment note n° 69
  9. p. 72
  • Jeanice Brooks, The Musical Work of Nadia Boulanger, Performing Past and Future Between the Wars, Cambridge University Press, Cambridge 2013 (ISBN 978-1-107-00914-1) [extrait en ligne]
  1. p. 141
  2. p. 257
  3. p. 257, note n° 25 (et BNF manuscrit Rés. Vm. dos 195)
  • Jacques Bonnaure, Gabriel FaurĂ©, dans la collection de Classica, Actes Sud, Arles 2017 (ISBN 978-2-330-07958-1) 192 p. [extrait en ligne]
  1. p. 37
  2. p. 38 ; avec humeur, Reynaldo Hahn qualifia l'œuvre comme grégorianisant voluptueux.
  3. p. 38
  4. p. 11 ; soutenue par l'État de Napoléon III, l'école était chargée, lorsque Fauré y était élève, de former les maîtres de chapelle. D'où celui-ci était fidèle à sa fonction à la Madeleine.

Tradition historique avant la composition de Fauré
  • Denise Launay, Musique religieuse en France du Concile de Trente Ă  1804, SociĂ©tĂ© française de musicologie ainsi qu'Éditions Klincksieck, Paris 1993 (ISBN 2-85357-002-9) et (ISBN 2-252-02921-8) 583 p.
  1. p. 76 - 77
  2. p. 78

Liens externes
  • Manuscrits en ligne

Bases de données et dictionnaires

Notes et références
  1. https://data.bnf.fr/fr/13912052/gabriel_faure_requiem__op__48/
  2. Jules Chaussende, Les chroniques du grand jubilé du Puy en 1864, p. 98, 1864
  3. Témoignage de l'organiste et compositeur Armand Vivet, mort en 1937 selon data.bnf.fr. Ou en 1956 selon l'article Eugène Gigout, sur le site musimem. Cf. Requiem (opus 48) de Fauré
  4. (en)Site de Takte
  5. Lettre de Saint-Saëns, datée du 2 novembre 1916.
  6. Documents d'Ă©poque
  7. Jean-Michel Nectoux, Fauré. Le voci del chiaroscuro, , 639 p. (ISBN 978-88-7063-531-7, lire en ligne), p. 480.
  8. Boston Symphony Orchestra, volume 57, p. 730 (1937)
  9. Charles d'Helfer, Missa pro defunctis (1656)
  10. Data Bnf (y compris Pie Jesu en 1885)
  11. Louis-Alfred Niedermeyer, Vie d'un compositeur moderne : 1802 - 1861, p. 159, 1893
  12. La Madeleine comptait vers 40 garçons.
  13. Dans la deuxième moitié du XIXe siècle où Fauré composa ce Requiem, les deux mouvements étaient en train de confirmer ces deux premiers sommets de la musique occidentale. D'une part, c'était la restauration du chant grégorien authentique par l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes. D'autre part, le mouvement cécilien, en rivalité avec Solesmes, faisait connaitre les œuvres de Palestrina. À la suite de l'avancement des études, en 1895, le cardinal Giuseppe Sarto, futur pape Pie X, déclara à Venise, que « l'Église a créé la double forme de son chant : la grégorienne, qui a duré environ un millénaire, et la classique polyphonie romaine, dont Palestrina fut l'initiateur... ». (Plus tard, Herbert von Karajan soutint ce dogme, en tant que musicien professionnel. En 1958, il sélectionna des chants grégoriens selon l'édition de Solesmes et la messe du Pape Marcel de Palestrina pour un concert a cappella, en faveur du chœur de l'opéra d'État de Vienne.)
  14. Il s'agissait d'une caractéristique du Grand siècle en France. Sous le règne de Louis XIV, le maître de Chapelle royale était toujours un prêtre ecclésiastique de haut rang, qui célébrait la messe dominicale en grégorien. D'où Henry Du Mont, sous-maître, composait le plain-chant musical, c'est-à-dire chant en notes égales mais en mode majeur et mode mineur (donc à la mode), qui connaissait un grand succès. Son successeur Michel-Richard Delalande composa ses motets souvent en homophonie. En effet, la chapelle provisoire dans le château de Versailles jusqu'en 1710 était trop petite pour que le double-chœur à 8 voix soit développé. Louis XIV se contentait de la puissance d'homophonie. Jean-Baptiste Lully et Marc-Antoine Charpentier, formés en Italie, étaient les exceptions.
  15. Le rythme verbal dans le chant grégorien était connu depuis le congrès pour la restauration du plain-chant et de la musique de l'Église à Paris (1860) auquel assista Camille Saint-Saëns, futur professeur de Fauré. Lors de ce congrès, le chanoine Gontier, ami de Dom Prosper Guéranger, présenta son idée du rythme verbal, en citant le mot musica omnino naturolis de Hermann Contract († 1054). D'où, à Solesmes, Dom Joseph Pothier établissait sa théorie à la base du texte latin dans les années 1880.
  16. À la différence du latin classique à la base de la quantité syllabique, le latin employé à la Renaissance carolingienne se caractérisait de son accent.
  17. L'origine de cette forme de dialogue se trouve auprès du rite byzantin dans les premiers siècle du christianisme, vraisemblablement inspirée par la tradition du théâtre grec antique qui employait le chœur. Ce chœur à 2 voix (femmes et hommes) fut importé auprès de l'Église d'Occident par saint Ambroise de Milan († 397). D'où, à cette époque-là, les basiliques de Milan possédaient certainement deux emplacements séparés de schola cantorum, réservés à la schola des vierges et à celle des clercs. Dans le rite romain, cette manière se conserve dans la liturgie la plus solennelle, en faveur du sommet du vendredi Saint, les Impropères . Il s'agit d'une alternation en grec et en latin. Georg Friedrich Haendel connaissait la solennité de cette façon. Mais il remplaça, dans une œuvre, une voix par une trompette . L'adoption de Fauré était tout à fait traditionnelle.
  18. Composé sans support de notation ni le système do re mi fa, le chant grégorien était simplement constitué de l'échelle et du rythme. Ambitus très limité, de nombreux chants grégoriens ne connaissaient qu'un seul demi-ton. En conséquence, un élan grégorien peut être transcrit en deux formes : par exemple, l'élan ré - mi ½ fa - ré est identique à l'autre transcription la - si ½ do - la. D'où, le demi-ton ½fa est souvent capable de remplacer le ½do et vice versa.
  19. «Il n'est personne qui ne connaisse l'effet magnifique des psaumes chantes en Faux-Bourdons.», Grand Séminaire de Beauvais, Psaumes des dimanches et des fêtes solennelles en Faux-Bourdon, p. viii, 1837
  20. Biographie dans la partition du Cantique de Jean Racine, Julien Hamelle 2002
  21. C'est la raison pour laquelle le violon ne s'utilise, dans la version d'église, qu'en faveur du Sanctus et en solo. La composition de version 1901, par Roger Ducasse, perdit cette caractéristique théologique. Par ailleurs, parmi les cordes, c'est le violoncelle qui adapte à la voix humaine, par fréquence. Même Richrd Wagner les distinguait dans ses opéras (Tannhauser, ̂Lohengrin, Parsifal) : le violon y représente la grâce du Ciel tandis que le violoncelle raconte l'amour, l'émotion des hommes.
  22. Sans doute Fauré ne savait-il pas. Mais, dans le contexte théologique, la composition selon le Requiem ancien et à la française, qu'il adopta, possède une excellente unité, si l'on chante le Sanctus à 2 voix. Car, au sein du sanctuaire d'Israël, l'espace entre deux chérubins est le lieu où Dieu rencontre le peuple fidèle (Livre de l'Exode XXV, 22). C'est pourquoi le roi Ézéchias, qui était si pieux, « pria devant Yahweh, en disant : « Yahweh, Dieu d'Israël, assis entre les Chérubins, » ». (Deuxième Livre des Rois XIX, 15 ; Livre d'Isaïe XXXVII, 14 - 20). Aussi le Sanctus réunit-il, au milieu, toutes les dévotions de ce Requiem.
  23. Alors que le chant grégorien n'emploie, malgré sa beauté, que les touches blanches du piano/orgue (échelle diatonique), Fauré profitait aussi des touches noires (échelle chromatique), qui fonctionnent, soit pour la nuance, soit afin de changer le mode.
  24. « Ennemi de l'emphase, Fauré a mis un contrepoint élégant, une écriture harmonique très personnelle. »(biographie dans la partition du Cantique de Jean Racine, Julien Hamelle 2002 ISMN979-0-2307-9065-9)
  25. Vraisemblablement en 1983 .
  26. (en)Edward R. Phillips, Gabriel Fauré : A Guide to Research, p. 71 - 72 (table de matériaux)
  27. (en)
  28. Catalogue de l'Ă©dition
  29. Il s'agit des fautes de rythmes ou des erreurs dans le placement des lettres repères. De surcroît, il fallut que l'éditeur supprime le redoublement des indications de nuances, tels le code cresc. et son signe, qui n'est pas habituel dans les éditions soigneusement préparées. Enfin, dans quelques cas, le musicologue adoptait partiellement des parties de la version d'orchestre, sans indication, en jugeant que ce soient plus corrects (p. vi, note n° 7).
  30. Ce type d'éditions existent toujours, surtout pour le chant grégorien. Ainsi, l'Édition Vaticane publiée au XXe siècle n'était autre que des éditions de synthèse, jamais chantées au Moyen Âge. D'où, depuis 2005, l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes sort ses éditions issues des meilleures sources. En ce qui concerne le Requiem de Fauré, Nectoux choisit, lui-aussi, l'édition pour le piano qui était remaniée par Fauré lui-même, et non l'édition d'orchestre, moins fiable.
  31. (en)https://books.google.fr/books?id=732p69PAG74C&pg=PA108 note no 18
  32. (en)Compte-rendu de David Gilbert (1997) sur la publication de version d'Ă©glise par Nectoux
  33. Jean-Jacques Velly, selon la bibliothèque nationale de France ; mais Jean-Paul Poupart d'après des photos de disque et de couverture (consulté le 2 août 2021).
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