Marché aux esclaves

Dans le monde grec antique, les plus grands marchés d'esclaves furent ceux de Thasos, d'Éphèse, de Délos et d'Athènes[1]. Selon le témoignage, tardif, du géographe grec Strabon, l'île de Délos pouvait chaque jour recevoir et exporter des dizaines de milliers d'esclaves[2] - [3]. Les esclaves provenaient principalement de Thrace, de Scythie et d'Asie Mineure.

Le marché aux esclaves à Rome antique par G. Boulanger (peinture orientaliste, 1866).

L'un des premiers marchands d'esclaves connus est un certain Panionios de Chios qui, au VI^e siècle av. J.-C., achetait des jeunes esclaves pour les castrer et les revendre comme eunuques en Asie mineure[4].

À l'époque romaine, l'île de Délos dans les Cyclades resta un centre important de la traite des esclaves. Les ports de Rhodes, de Pergame, d'Éphèse, de Byzance, d'Antioche, de Tyr et de Pouzzoles abritaient également d'importants marchés aux esclaves[5].

Le voyageur arabe Al-Yaqubi mentionne au IX^e siècle un marché à Zawila, en actuelle Libye, qui « exportait des esclaves noirs » vers le monde arabo-musulman[6]. Les esclaves venaient des régions bordant le lac Tchad.

En France, on trouve au IX^e siècle des marchés d'esclaves à Verdun (qui fut un centre de castration d'esclaves transformés en eunuques)[7] - [8], Metz et Valenciennes[9], où l'on vendait notamment des Slaves. Un marché aux esclaves est attesté à Arles au X^e siècle : des prisonniers de guerre hongrois et sarrasins y furent vendus vers 950[10]. Vers l'an mille, Rouen, capitale du duché de Normandie, possédait son marché aux esclaves où l'on vendait principalement des Irlandais et des Flamands[11].

Au XI^e siècle, Dublin, capitale d'un petit royaume viking, fut probablement le plus grand marché aux esclaves d'Europe occidentale[12] - [13].

En Scandinavie, des marchés aux esclaves sont attestés à l'époque viking, notamment dans les comptoirs commerciaux d'Hedeby et de Birka[14].

Au XI^e siècle, l'historien arabe Al-Bakri indique que l'on trouve à Awdaghust (en actuelle Mauritanie) « des négresses qui sont d’excellentes cuisinières, dont chacune vaut au marché, au moins cent mithqal. C'est qu'elles savent préparer d'exquises pâtisseries : nougats aux noix, gâteaux au miel et autres sucreries » ; il ajoute : « On y rencontre (aussi) des jeunes filles au beau visage, au teint clair, au corps souple, aux seins bien droits, à la taille fine, aux épaules larges, à la croupe abondante, au sexe étroit : celui qui a le bonheur d'en posséder une y prend autant de plaisir qu'avec une vierge. »[15].

Aux XIV^e et XV^e siècles, Venise est l'un des marchés d'êtres humains les plus actifs du monde méditerranéen[16]. Les esclaves provenaient surtout des rives septentrionales de la mer Noire et du Caucase[17]. On trouve à la même époque des marchés aux esclaves à Gênes, et à Raguse, où l'on vendait notamment des Bosniens[18], adeptes du bogomilisme et considérés comme hérétiques par l'Église catholique : le fait que les bogomiles de Bosnie étaient considérés comme « schismatiques » représentait pour les marchands catholiques une bonne excuse pour les réduire en esclavage[19].

Au XV^e siècle, l'historien portugais Gomes Eanes de Zurara nous a laissé la description du marché d'esclaves de Lagos au Portugal[20] ; ce « Mercado de Escravos », ouvert en 1444 après l'expédition en Afrique du navigateur Lançarote de Lagos, fut le premier grand marché d'esclaves noirs en Europe[21].

Marché aux esclaves à Constantinople, fondé vers 1460 par le sultan Mehmet II (gravure de 1684).

Pour la traite des Blancs : le port de Caffa en Crimée, fut un important centre de traite des esclaves (russes, polonais, lituaniens, caucasiens, etc.) ; ces esclaves, capturés par les Tatars au cours de leurs razzias, étaient principalement destinés aux marchés de l'Empire ottoman. Les Tatars pratiquèrent ce commerce jusqu'à l'annexion de la Crimée par les Russes en 1783. L'on estime que jusqu’à 75 % de la population de Crimée se composait d’esclaves ou d'affranchis, et une grande partie de la population libre était impliquée dans la traite[22].

Le fort de Cape Coast (Ghana actuel) fut un important lieu de la traite négrière sur la côte de l'Or.

Pour la chrétienté, le pape Paul III interdit de façon absolue et définitive toute aliénation de liberté ou de saisie des biens de peuples, y compris « qui parviendraient dans l'avenir à la connaissance des chrétiens, même s'ils vivent hors de la foi » et précise : « Toute mesure prise en contradiction avec ces principes est abrogée et invalidée », dans sa lettre officielle Veritas ipsa. Toutefois, le protestantisme ne reconnaît pas d'autorité au pape, et celui-ci ne dispose pas d'un pouvoir temporel lui permettant de l'imposer hors des pays y ayant déjà renoncé en Europe, dont la France depuis Louis X.

Pour la traite des Noirs : l'île de Gorée, les marchés aux esclaves du golfe du Bénin (« côte des Esclaves », dans le royaume de Dahomey), Lagos et Badagry[23] (actuel Nigeria) ; Alexandrie, Zanzibar (qui fournissait des esclaves au golfe Persique), Zabid au Yémen, Mascate (Oman), etc., jusqu'aux XIX^e et XX^e siècles.

Au XV^e siècle, le diplomate et explorateur marocain Hassan al-Wazzan écrit lors d'un voyage au Sahel : « Il existe une place [à Gao] où l'on vend les jours de marché une infinité d'esclaves, tant mâles que femelles »[24] : une jeune fille de 15 ans se vendait 6 dinars, un jeune homme le même prix ; un enfant ou un esclave âgé, 3 dinars. Ces prix baissaient s'il y avait surabondance de l'offre[25].

Lisbonne était aux XV^e et XVI^e siècles un grand marché d'esclaves africains ; ils étaient notamment mis en vente sur la « Praça dos Escravos », qui se trouvait près de l'actuel Campo das Cebolas[26]. Vers 1550, les Noirs constituaient 10 % de la population lisboète[27].

Cadi des esclaves turcs à Malte (1778).

L'ordre de Saint-Jean de Jérusalem développe l'esclavage à Malte dans d'importantes proportions , principalement pour fournir la chiourme des galères de l'Ordre mais aussi d'autres pays chrétiens. Si les esclaves sont capturés par un navire de l'Ordre, les chevaliers décident de leurs différentes destinations : galère, service, cadeau ou vente. Jusqu'à l'abolition de l'esclavage en 1794 par la Convention nationale, ceux qui n'ont pas encore trouvé leur propriétaire définitif sont menés sur le marché public aux esclaves de La Valette, situé sur la place San Giorgio (aujourd'hui Misrah San Gorg), devant le palais magistral[28] - [29].

Du XVI^e siècle à 1830[30], la « côte des Barbaresques » en Afrique du Nord était le lieu d'un marché aux esclaves où étaient vendus les Européens capturés par les Pirates et corsaires barbaresques lors de leurs razzias en Méditerranée, et les Africains amenés captifs dans des caravanes transsahariennes.

En 1838, le peintre écossais David Roberts fait brièvement référence au marché aux esclaves d'Alexandrie lors d'un voyage en Égypte : « Nous visitâmes le marché aux esclaves, particulièrement répugnant. La plupart des esclaves étaient des jeunes filles : certaines, Circassiennes, étaient bien habillées ; d'autres, des Négresses, étaient accroupies sur le sol, couvertes par de rares lambeaux d'étoffe, sous un soleil qui aurait tué un Européen. C'était un spectacle vraiment révoltant que je quittai, fier d'appartenir à un pays qui avait aboli l'esclavage. »[31]

Le Market Square d'Alexandria en Virginie, fut dans les années 1830 le plus grand marché aux esclaves des États-Unis.

Marché aux esclaves au Brésil (1821).

Selon le journaliste William Duckett, Rio de Janeiro (Brésil) était au milieu du XIX^e siècle le plus important marché à esclaves du monde[32].

Dans l'Empire ottoman, le marché aux esclaves de Constantinople, ouvert sous le règne de Mehmed II (1451–1481), est fermé en 1847 sur ordre du sultan Abdülmecid I^er[33] - [34].

Khiva, capitale du khanat éponyme, en actuel Ouzbékistan, fut jusque dans les années 1870 l'un des principaux marchés d'esclaves de l'Asie centrale : c'est là que les Turkmènes vendaient leurs bandes de captifs pris ou achetés sur les bords de la mer Caspienne, en Iran et en Afghanistan. Les esclaves les plus appréciés pour leur force de travail étaient les Russes : chacun valait quatre chameaux[35]. Selon l'écrivain turc Ali Suavi, on dénombrait en 1873 dans le Khanat de Khiva 60 000 esclaves, principalement des Persans, des Kurdes et des Russes[36]. Le marché aux esclaves de Khiva sera fermé après la prise de la ville par les Russes en mai 1873.

Au XIX^e siècle, Mourzouq en actuelle Libye était un grand marché d'esclaves pour l'Égypte et le Levant ; les captifs venaient notamment des royaumes africains de Kanem-Bornou et de Baguirmi, au Tchad actuel. À la même période, des marchés aux esclaves sont encore attestés dans les ports d'Égypte, du Hedjaz (Arabie), et de l'actuelle Libye (Tripoli et Benghazi), où les Ottomans s'approvisionnaient en esclaves noirs[37].

Djeddah en Arabie fut, durant tout le XIX^e siècle, le plus important marché aux esclaves du Hedjaz[38]. Le diplomate Laurent Depui, consul français à Djeddah, raconte qu'en 1923, « on pouvait voir sur les marchés de La Mecque et de Djeddah, promener à la criée les petits esclaves, mâles et femelles, blancs ou noirs, destinés à satisfaire la lubricité des Hedjaziens, la prostitution atteignant dans ce pays des formes insoupçonnées. »[39].

Wathīqah Tijārīyah (accord commercial) entre marchands impliqués dans la vente et le transport d'esclaves entre Tombouctou et Ghadamès, une ancienne ville oasis dans l'ouest de la Libye (entre 1500 et 1900).

Kano, capitale de l'émirat éponyme, au nord de l'actuel Nigeria, possédait jusque vers 1900 un marché aux esclaves qui sera fermé par les Britanniques. De Kano, les esclaves noirs étaient acheminés vers l'Afrique du Nord et l'Orient par Zinder, Agadès, et Ghat dans le Fezzan, point de convergence des caravanes qui recevaient également des Noirs du Darfour. Pris en charge par les Touaregs, les esclaves étaient acheminés vers la Tripolitaine par Mourzouq, et vers Ghadamès par Ghat. À Ghadamès, nouveau centre de distribution d'esclaves, les caravanes se séparaient en direction du Maroc, d'une part, de la Tunisie d'autre part. De Kano à Tunis, changeant de maître à chaque grande étape, les esclaves franchissaient 3 000 km à pied sous une chaleur accablante. Pour certains, le voyage n'était pas terminé : de Tunis ou de Tripoli, ils étaient envoyés au Proche-Orient et vendus pour la quatrième ou la cinquième fois[40].

À la fin du XIX^e siècle, des marchés aux esclaves sont encore mentionnés dans les grandes places commerciales du Sahel, notamment à Tombouctou et à Djenné[41]. Sur les marchés de Ouarkoye et de Bobo, on échangeait du sel de Tombouctou contre des esclaves[41].

Au Maroc, un important marché d'esclaves se tenait à Marrakech jusqu'au début du XX^e siècle ; on y vendait beaucoup de Bambaras amenés de Tombouctou par les caravanes[42]. En 1905, le makhzen interdira la vente publique des esclaves à Fès, sur les instances des représentants des puissances occidentales à Tanger[43]. Vers 1910, un marché aux esclaves se tenait encore régulièrement à Rabat[44]. Le dernier marché aux esclaves au Maroc fermera en 1920[45].

Depuis le XIX^e siècle en Occident, et depuis le XX^e siècle dans le reste du monde, l'esclavage contemporain est un marché illégal impliquant une existence souterraine, d'où l’absence de bâtiment ou lieu spécifique. Cet acte est considéré comme un des crimes contre l'humanité.

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  Marché aux esclaves de l'Égypte antique avec ses prisonniers nubiens en attente d'être vendus (XVIII^e dynastie) - Musée archéologique de Bologne.
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  Un marché aux esclaves à Zabid au Yémen, (manuscrit arabe, 1237).
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  Zulaykha enchérissant pour Yusuf au marché aux esclaves en Egypte (XVI^e).
• 
  Le marché aux esclaves par Jacques Callot (1629).
• 
  Marché aux esclaves d'Alger (gravure hollandaise, 1684).
• 
  « Porte et marché aux esclaves », Pernanbuc (1824).
• 
  The Slave Market, Constantinople par William Allan (1838).
• 
  Un marché aux esclaves à Rio de Janeiro (Brésil) par Jean-Baptiste Debret (av. 1848).
• 
  Marché aux esclaves de Lynch dans le Missouri (1852).
• 
  Un marché aux esclaves à Rio de Janeiro par E. F. Finden (début du XIX^e siècle).
• 
  Un marché aux esclaves devant l'église anglicane de Stone Town à Zanzibar, par Edwin Roper Loftus Stocqueler (en) (1860).
• 
  Sous-sol du marché aux esclaves de Zanzibar.
• 
  Le Marché d'esclaves, Horace Vernet (av. 1863).
• 
  Un marché aux esclaves au Caire, par David Roberts (av. 1864).
• 
  Marché aux esclaves à Atlanta en Georgie (1864).
• 
  Le Marché d'esclaves, par Jean-Léon Gérôme (1866).
• 
  Marché aux esclaves à Badagry, Lagos (Nigéria).
• 
  Un marché aux esclaves à Constantinople par Thomas Allom (gravure, av. 1872).
• 
  Un marché aux esclaves à Recife (Brésil) par Zacharias Wagner (av. 1868).
• 
  Marché aux esclaves à Khartoum (Soudan) (1876-1879).
• 
  Un marché aux esclaves au Caire, par Maurycy Gottlieb (1877).
• 
  Le Marché aux esclaves, par Gustave Boulanger (1882).
• 
  Marché aux esclaves du jour, par Bernhard Gillam (1884).
• 
  Vente d'esclaves à Rome, par Jean-Léon Gérôme (1884).
• 
  Un marché aux esclaves au Caire (XIX^e siècle).
• 
  Un marché aux esclaves à Zanzibar (photographie de la 2^e moitié du XIX^e siècle).
• 
  Vieux marché aux esclaves d'Alger (v. 1892).
• 
  Marché d'esclaves, Tunisie, par Lehnert & Landrock (vue d'artiste, début du XX^e siècle).
• 
  Marché aux esclaves à Ujiji (Tanzanie) (prob. XIX^e siècle).
• 
  Marché aux esclaves à Tanger (Maroc) (1904).
• 
  Le Marché aux esclaves par Otto Pilny (1910).

• Joseph Kessel, Marchés d'esclaves, Les Éditions de France, 1933 (nombreuses rééditions).
• Marché aux esclaves et harem : épisode inédit de la piraterie barbaresque au XVIII^e siècle, Paris, E. Leroux, 1875. (lire en ligne)

• Commerce des esclaves
• Traite des êtres humains
• Congo Square