Irène l'Athénienne

Les origines d'Irène sont peu connues. Nous savons seulement qu'elle est née à Athènes[6], dans une région détenue par l'Empire byzantin mais régulièrement soumise aux incursions des Slaves. Irène signifie « la paix » en grec. Il est difficile de savoir si la jeune femme fut prénommée ainsi dès sa naissance ou si elle fut baptisée sous ce prénom lorsqu’elle se maria. L’historien britannique Romilly Jenkins affirme qu’elle fut baptisée Irène au moment de son mariage avec Léon IV, à l’image de l’impératrice Tzitzak qui avait été rebaptisée Irène quelques années plus tôt au moment de son mariage avec Constantin V[7]. Néanmoins des doutes subsistent à ce sujet, Irène étant un prénom relativement courant à l’époqueIII_8-0">[8].

Ses origines sociales sont également obscures. Il semble qu'elle soit issue d'une riche famille de l'aristocratie athénienne[9]. C'est ce statut qui lui aurait permis d'être promise à Léon IV, le fils de l’empereur Constantin V et héritier du trône. Un certain nombre d’historiens ont prétendu qu’elle le devient à la suite d’un concours de beauté. Entre le VIII^e siècle et le X^e siècle, le concours de beauté était en effet un moyen récurrent utilisé par les empereurs pour choisir leurs épouses. Comme le note Irène Sorlin, épouser la plus belle femme faisait partie des attributs de la couronne byzantine. Le monarque pouvait ainsi asseoir sa légitimité tout en rejetant les autres partis possibles. Néanmoins, pour l’historienne, il est probable que les « dés étaient pipés » dès le départ dans ces concours et que les mariages étaient « arrangés »[10]. Même si beaucoup de chroniqueurs iconophiles de l'époque ont célébré la grande beauté d'Irène, les qualités physiques ne suffisaient pas. Comme l’indique Dominique Barbe, il fallait que la future impératrice soit également issue de la bonne société byzantine et qu’elle ait reçu une solide éducation. Néanmoins certains historiens affirment qu’il n’existe aucune preuve qu’Irène ait pris part à une telle cérémonie[11].

Quoi qu'il en soit, Irène se rend à Constantinople pour se marier avec Léon IV le Khazar, l'héritier du trône impérial. Elle arrive dans la capitale au cours de l'été 768. Étant donné les pratiques de l'époque et le fait qu'elle soit légèrement plus jeune que son futur mari, elle doit alors avoir une quinzaine d'années à son arrivée dans la cité impériale. Elle se rend d'abord au palais de Hiéreia, situé dans les environs de Constantinople, sur la rive asiatique du Bosphore puis rejoint Constantinople le 1^er septembre 768, ce qui donne lieu à d'importantes festivités. Elle s'unit avec son époux le 17 décembre 768[6]. En 770 leur naît un fils, le futur Constantin VI, baptisé du même nom que son grand-père, Constantin V[12].

Lorsqu’Irène devient une membre à part entière de la famille impériale, la société byzantine est divisée entre iconoclastes et iconodules (→ voir plus loin : Une société divisée).

Saint Luc (évangéliste) peignant une icône de la Théotokos.

Depuis plusieurs années, son beau-père, l’empereur Constantin V, mène une politique iconoclaste radicale, caractérisée par la destruction des icônes religieuses et par des persécutions envers les partisans des icônes, comme les moines. Nombre de monastères sont fermés ou convertis en édifices publics[13]. Au sein du pouvoir, toutes les hautes charges du gouvernement sont occupées par des iconoclastes qui appliquent avec plus ou moins de zèle la politique de l’empereurIII_14-0">[14].

Irène, elle, a reçu au cours de sa jeunesse une éducation religieuse traditionnelle iconodule. Pour Dominique Barbe, cette différence s’explique par la différence d’éducation entre les femmes et les hommes dans la société byzantine. En effet, à l’époque, les femmes recevaient une éducation religieuse basée sur une conception traditionnelle du monde, ce qui expliquerait la foi iconophile d’Irène, en opposition aux innovations religieuses comme l’iconoclasmeIII_8-1">[8].

De façon étonnante, la famille impériale a donc intégré en son sein une femme qui ne partage pas la même foi. Pour Lynda Garland, il est possible que les sympathies d’Irène à l’égard des icônes ne soient pas connues au moment de son mariage ou qu’elles aient été tacitement acceptées par la famille impériale. Il est probable néanmoins qu’elle ait dû prêter serment de soutenir publiquement la politique impériale iconoclaste[15].

Depuis l’installation des Bulgares dans la péninsule des Balkans durant les années 670, Byzantins et Bulgares sont en état de guerre quasi-permanenteVI_16-0">[16].

Après avoir mené plusieurs campagnes victorieuses durant les années précédentes, Constantin V décide de lancer une nouvelle campagne militaire en 775 pour les anéantir. Malheureusement pour l’empereur, l’affaire tourne court. Quelques jours seulement après son entrée sur le territoire bulgare, il doit rebrousser chemin, frappé par une fièvre. Transporté par bateau à Nicomédie, il meurt pendant la traversée à l’âge de cinquante-six ansVI_17-0">[17].

Pour comprendre le règne de l'impératrice Irène, il convient de repréciser tout d’abord le contexte dans lequel se trouve l'Empire byzantin au VIII^e siècle au moment où celle-ci accède au pouvoir.

L'Empire byzantin au début du VIII^e siècle.

Lorsqu’Irène devient une personnalité influente de la cour impériale, l'Empire byzantin est dans une situation difficile. Depuis plus d'un siècle, il a connu une profonde diminution territoriale, perdant toutes les provinces orientales en dehors de l'Anatolie, une partie de l'Italie et la quasi-totalité de la péninsule balkanique. Ces différents revers ont conduit les prédécesseurs d’Irène à opter pour une politique défensive, en recentrant l’Empire sur l’Asie Mineure et la mer Égée. Même si l’Empire possède également des possessions périphériques, notamment en Italie, celles-ci sont peu à peu délaissées et contraintes de se défendre de manière autonomeII_22-0">[22].

En arrivant au pouvoir, Irène doit sécuriser les frontières de l’Empire face à deux principaux ennemis : les Bulgares, installés à proximité directe de Constantinople et les Arabes du califat abbasside, qui mènent régulièrement des raids en Asie mineureVII_23-0">[23].

Les premiers se sont installés dans les Balkans au cours des années 670 et sont constamment en guerre avec l’Empire byzantin. Malgré les campagnes victorieuses de Justinien II et Constantin V, les Bulgares n’ont pas été soumis et constituent toujours une menace. Heureusement pour Irène, les Bulgares sont divisés par des conflits internes, ce qui les empêche d’être véritablement dangereuxVI_16-1">[16].

Les seconds ont mené par deux fois un siège devant Constantinople en 674 et en 717, mais ont été repoussés à chaque fois et ne sont désormais plus en mesure d'accomplir de conquêtes territoriales. Au VIII^e siècle, une zone tampon à peu près stable s’est construite en Asie Mineure, à la frontière de l’Empire Byzantin et du califat abbasside. Chaque année, les troupes arabes la traversent afin de mener des raids de pillage avant de repartir avec leur butin. Des combats de frontière éclatent par ailleurs épisodiquement mais sans résultat notableVII_23-1">[23].

La principale menace pour la stabilité de l'Empire au VIII^e siècle vient cependant de l’intérieur.

Miniature du Psautier Chludov (IX^e siècle) montrant Jean le Grammairien détruisant une image du Christ (musée historique d'État, Moscou).

Depuis plus de quarante ans, l’Empire byzantin est secoué par un grave conflit religieux, appelée la « querelle des images »I_24-0">[24].

La société byzantine est divisée en deux camps : d’un côté les iconodules, partisans des icônes, et de l’autre les iconoclastes, opposés aux icônes et de manière générale à toutes les représentations artistiques du Christ, de la Vierge Marie et des saints. Si les fonctionnaires, les hautes classes sociales et l’armée sont majoritairement iconoclastes, les classes moyennes et modestes ainsi que les moines sont iconodulesI_24-1">[24]. Les insultes et les moqueries sont monnaie courante entre les deux groupes. Les iconoclastes appellent les iconodules « ceux qui adorent les planches », tandis que les iconodules traitent les iconoclastes d'« arabisants »[25].

Considérant cette division comme une menace pour leur pouvoir, les prédécesseurs d’Irène, Léon III et Constantin V, ont choisi de trancher la question en optant pour l’iconoclasme comme doctrine officielle. En 754, Constantin V convoque le concile de Hiéreia qui condamne la fabrication, la possession ainsi que la vénération des images. Les iconodules, en particulier les moines, sont pourchassés et exécutésI_24-2">[24].

Après des années de politique iconoclaste, Irène a donc la possibilité de remettre en vigueur les images mais elle doit d’abord asseoir son pouvoir avant d’afficher clairement ses intentions dans le domaine religieuxVI_26-0">[26].

Dans un premier temps, Irène se contente d’affirmer son autorité, en nommant des hommes de confiance à des postes clés. Dans cette optique, elle s’entoure d’un certain nombre d’eunuques qu’elle nomme à différents postes au sein du palais impérial ou en tant que commandants d’armées. L’un d’entre eux, l’eunuque et patriarche Staurakios, devient rapidement le principal ministre d’Irène. Elle le nomme « logothète du Drome », une fonction importante comprenant la supervision de la police, des services de poste et des affaires étrangères. D’après le chroniqueur Théophane le Confesseur, Staurakios serait ainsi devenu « l’homme le plus important de son temps et le responsable politique le plus influent du règne d’Irène »[27].

En parallèle, elle entame un vaste programme de constructions et de rénovations dans le domaine religieux. Elle fait notamment remettre en état de nombreuses églises et des monastères délabrés, comme le monastère de la Source et en fait restaurer d’autres, comme le sanctuaire de Sainte-EuphémieVIII_28-0">[28].

La nomination d’Irène en tant que régente ne fait cependant pas que des heureux au sein de la cour impériale. Plusieurs dignitaires trouvent inhabituel d’être dirigés par une femme et préféreraient que le pouvoir revienne à un des demi-frères de Léon IV. Parmi eux, il y a Grégoire, logothète du Drome Bardas, l'ex-stratège des Anatoliques, et Constantin, domestique des Excubites. À la fin de l’année 780, ils projettent de renverser Irène et de placer sur le trône Nicéphore, un des demi-frères de Léon. Malheureusement pour eux, le complot est découvert. Les conspirateurs sont arrêtés et exilés. Quant à Nicéphore et ses frères cadets, Irène réclame qu’ils soient ordonnés prêtres afin qu’ils ne puissent plus jamais revendiquer le trône[29] - [30].

Miniature représentant Charlemagne et le pape Adrien I^er. Incunable d'Antoine Vérard, 1493, Bibliothèque nationale de Turin.

En 781, le regard d’Irène se porte vers une région longtemps délaissée par ses prédécesseurs : l’Italie. À l’époque, les Byzantins ont été chassés d’Italie centrale par les Lombards, mais possèdent encore le Sud de la péninsule et la SicileVIII_28-1">[28].

Les frontières orientales de l’Empire étant à peu près stabilisées, Irène décide de renforcer sa position dans la région. Dans cette optique, elle nomme le patrice Elpidios stratège de Sicile. Les conditions de cette nomination sont assez floues, mais il semble qu’Elpidios ait mal ressenti cette nomination, la considérant comme un désaveu. Peu de temps après être arrivé en Sicile, il se révolte contre l’impératrice et pousse les autres possessions byzantines en Italie à faire de même. Irène réagit immédiatement en envoyant une flotte sous le commandement du patrice ThéodoreVIII_28-2">[28].

Les troupes de Théodore ont à peine débarqué en Sicile qu’un événement inattendu parvient aux oreilles de l’impératrice : le roi franc Charlemagne se trouve à Rome, à la demande du pape Adrien I^er. Les Lombards viennent en effet d’attaquer les États pontificaux et le pape est venu demander le soutien du puissant roi francVIII_28-3">[28].

L’arrivée de troupes franques en Italie inquiète Irène. Depuis plusieurs décennies, Byzantins et Francs entretiennent des relations compliquées voire s’ignorent totalement. Elle connaît également les ambitions de Charlemagne en Italie. Même si ce dernier est venu combattre les Lombards, il n’est pas impossible qu’il décide d’attaquer ensuite les possessions byzantinesVIII_28-4">[28].

Dans le doute, Irène préfère prendre les devants et envoie deux ambassadeurs à Rome. Ils apportent avec eux une proposition d’alliance entre le royaume des Francs et l’Empire byzantin. Afin de sceller cette alliance, Irène propose à Charlemagne un mariage entre son fils Constantin et la fille de Charlemagne, Rotrude. D’abord hésitant, Charlemagne se montre finalement ouvert à la proposition byzantine et donne son accord pour un futur mariage entre leurs enfants (le projet sera finalement abandonné). Un traité d’alliance est également scellé entre les deux partiesVIII_28-5">[28].

Ayant sécurisé sa position internationale, Irène a désormais les mains libres pour mater la révolte d’Elpidios. Après plusieurs défaites, celui-ci est contraint de fuir et se réfugie en Afrique du NordVIII_28-6">[28].

Le patriarche Taraise de Constantinople. Portrait imaginaire par Johann Conrad Dorner, vers 1850, Cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg.

En 784, un calme relatif règne sur les frontières de l’Empire. L’impératrice décide de mettre à profit ce répit pour convoquer un concile qui rétablira le culte des images, mais doit trouver un prétexteIX_31-0">[31].

La démission du patriarche Paul IV de Constantinople lui fournit une occasion rêvéeIX_31-1">[31]. Dans la nuit du 31 août 784, ce dernier a en effet quitté clandestinement son palais et s’est retiré dans un monastère. Les motivations de son geste sont assez floues. Certains avancent qu’il serait tombé malade[20], d’autres qu’il aurait été poussé à démissionner par l’impératrice elle-mêmeX_32-0">[32]. Quoi qu'il en soit, Irène va exploiter parfaitement cette démission afin de le remplacer par un homme laïc qui lui est dévoué, le secrétaire TaraiseIII_14-1">[14].

En tant que laïc, Taraise ne peut accepter d’endosser un tel poste au sein du clergé que si un concile œcuménique est réuni. Il organise une réunion avec des représentants de l'Église et du peuple afin de leur faire part de sa décision. À l’unanimité, les participants se prononcent pour l’organisation d’un concileX_32-1">[32].

Pour l’impératrice, la première étape est franchie. Néanmoins elle doit obtenir en parallèle le soutien du pape Adrien I^er. Elle écrit donc à ce dernier afin de lui demander d’envoyer des émissaires pour assister au concile. Celui-ci se montre très critique vis-à-vis de l’élection de Taraise au poste de patriarche, celle-ci n’ayant pas été réalisée selon les règles fixées par l’ÉgliseX_33-0">[33]. Néanmoins, il se montre favorable à l’organisation d’un concile qui restaure l’orthodoxie et envoie à Constantinople deux légats[20].

Au printemps 786, les différents prélats de la chrétienté se rendent à Constantinople afin de préparer le concile. Néanmoins tous ne sont pas favorables au rétablissement des icônes. Un certain nombre d’évêques sont iconoclastes et opposés aux représentations artistiques du Christ, de sa mère et des saintsX_33-1">[33].

Par ailleurs, ce concile irrite une partie de l’armée, en particulier les tagmata (corps d’élite de l’armée byzantine stationné à Constantinople). Ces soldats sont très attachés à la mémoire de l’empereur Constantin V qui était iconoclaste et qui les avait souvent menés à la victoire. Pour eux, rétablir les icônes reviendrait à bafouer l’héritage du glorieux empereurIII_14-2">[14].

Miniature représentant l’église des Saints-Apôtres, Homélies de Jacques de Kokkinobaphos, BnF, vers 1150.

Le 31 juillet 786, les différents membres du clergé se réunissent au sein de l’église des Saints-Apôtres de Constantinople pour la dernière réunion préparatoire du concile. À l’extérieur de l’église, les soldats des tagmata expriment violemment leur mécontentement. Ils frappent leurs boucliers avec leurs épées, espérant ainsi perturber les débats par le bruit de leurs armes. Les débats se poursuivent néanmoins. Les soldats font alors irruption dans la pièce, espérant pouvoir obtenir que le concile soit reporté mais sans succès. Dans la confusion qui règne, les membres du clergé choisissent d’écourter la séance. L’ouverture officielle du concile, qui doit avoir lieu le lendemain, est maintenueX_33-2">[33].

Malgré cette première alerte, l’impératrice reste confiante. Selon elle, sa présence ainsi que celle de son fils le lendemain devrait suffire à calmer les dissidentsX_33-3">[33].

Le 1^er août 786 a lieu l’ouverture officielle du concile. L’ensemble des pères du concile sont réunis dans le sanctuaire de l’Église des Saints-Apôtres. Irène et son fils Constantin assistent à la séance. Les soldats qui les ont escortés jusqu’à l’église restent, eux, dans l’atrium. Alors que les débats ont commencé, ils sont rejoints par un grand nombre d’autres soldats en colère appartenant aux tagmata et très attachés à la mémoire de l’empereur iconoclaste Constantin V[34]. L’abbé de Sakkoudion était en train de prononcer une homélie lorsque les soldats ouvrent les portes et font irruption dans la pièce. Ils insultent et menacent de mort les participants. Irène tente de s’interposer mais sans succèsIII_14-3">[14]. Les évêques iconoclastes applaudissent les soldats et s’exclament : « Nous avons vaincu ! Nous avons vaincu ! » Après avoir demandé le silence, le grand chambellan annonce finalement la dissolution du concile[35]. Irène, elle, bout de colère et prépare déjà sa revancheX_33-4">[33].

Icône du XVII^e siècle représentant le deuxième concile de Nicée (couvent de Novodievitchi).

Après l’échec du concile de Constantinople, Irène comprend que si elle veut rétablir les images, elle doit tout d’abord neutraliser les régiments iconoclastes des tagmata. La reprise de la guerre avec les Arabes lui fournit une occasion d’éloigner ces derniers de la capitale. Feignant de craindre une expédition de la part du calife, elle envoie les tagmata en Anatolie (actuelle Turquie). Arrivés dans la ville de Malagina, les soldats rebelles sont désarmés par des troupes loyales à l’impératrice puis emprisonnés, en attendant leur rétrogradation. Afin de s’assurer que les rebelles n’entreprendront rien par la suite, l’impératrice ordonne de saisir leurs biens et d’arrêter leurs femmes et enfants, qui serviront d’otages le cas échéantIII_14-4">[14].

Pour les remplacer, elle fait appel à des régiments slaves de Thrace et de Bithynie, qui ne sont pas iconoclastes et dont elle s’est assuré la fidélité[20].

En mai 787, un nouveau concile œcuménique est convoqué, mais cette fois-ci à Nicée, sur l'autre rive du Bosphore[20]. Les évêques iconoclastes sont autorisés à siéger durant le concile mais aucune communication ne leur est permise avec les soldats. À l’instigation du patriarche Taraise et des moines iconodules, l'iconoclasme est déclaré hérésie à l’unanimité[36]. L’orthodoxie et le culte des images sont rétablisIII_14-5">[14].

Le 23 octobre 787, l’ensemble des participants se rendent à Constantinople afin de présenter la décision du concile à l’impératrice et à son fils. Au cours d’une cérémonie officielle au palais de la Magnaure, Irène et Constantin signent le document actant la restauration du culte des images[37].

Irène est acclamée par ses partisans, pour qui elle est désormais « la Nouvelle Hélène », allusion à Hélène, impératrice chrétienne et mère de l'empereur Constantin I^er[38].

Carte de l'Italie en 750, avant la conquête des territoires lombards par Charlemagne.

Sur le plan international, l’année 787 est marquée par la rupture brutale des relations entre Irène et Charlemagne.

La première raison est l’absence des évêques francs au concile de Nicée. Ces derniers ne supportent pas d’avoir été écartés des débats par leurs collègues byzantins. D’autre part, ils ont reçu une traduction latine très approximative des décisions du concile. Furieux, le clergé franc décide de rédiger son propre traité théologique, le Libri Carolini, en réponse au concile de Nicée[39]. De son côté, Charlemagne n’est pas convaincu par la légitimité du concile de Nicée. En effet, sous prétexte que ses États comptent plus de chrétiens que l’Empire Byzantin depuis qu’il a annexé la Saxe et la Bavière, il pense être plus légitime qu’Irène à convoquer un concile[40].

La seconde raison est la politique expansionniste de Charlemagne en Italie. Même s’ils ne possèdent plus que la pointe sud de la péninsule, les Byzantins considèrent l’Italie comme une composante naturelle de l’Empire. Irène voit d’un très mauvais œil Charlemagne annexer le duché de Bénévent et en faire un État vassal[41]. Les tensions s’accentuent encore lorsqu'il offre au pape Adrien I^er des terres en Italie centrale qui étaient revendiquées par les Byzantins[40].

Ces deux raisons conduisent à l’abandon fin 787 du projet de mariage entre le fils d’Irène, Constantin, et la fille de Charlemagne, Rotrude[42]. Malgré l’envoi d’ambassades respectives pour tenter de conclure un accord, Charlemagne n’est pas mécontent de pouvoir garder sa fille auprès de lui. Quant à Irène, elle se sent suffisamment forte depuis le succès du concile de Nicée pour ne pas avoir besoin de l’alliance franque. Le projet est donc abandonné sans regret par les deux partiesXI_43-0">[43].

Le projet de mariage de son fils avec la fille de Charlemagne ayant été abandonné, Irène se met en tête de lui trouver une nouvelle épouse. Pour cela, elle décide d’organiser un concours de beautéXII_44-0">[44].

Des émissaires sont alors envoyés aux quatre coins de l’Empire afin de sélectionner des jeunes filles de l’aristocratie correspondant aux critères fournis. Parmi ces critères il y a la taille des pieds, le poids, la grandeur mais aussi les origines de la jeune fille qui doit provenir d’une bonne famille[45].

Finalement, treize jeunes filles sont sélectionnées et envoyées à Constantinople afin d’être présentées à l’impératrice et à son fils. D’après le moine byzantin Nicétas, Constantin aurait alors eu un coup de foudre pour Marie d’Amnia, une des trois petites-filles d’un aristocrate ruiné, nommé Philarète. Cette version est néanmoins considérée comme douteuse par un certain nombre d’historiens. D’après Lynda Garland, Irène s’arrange en fait pour choisir sa future belle-fille[46]. Elle souhaite surtout une femme qui lui soit redevable et qui soit issue d’une région iconodule de l’Empire. La famille de Marie d’Amnia étant iconodule et ne possédant rien, Irène voit en celle-ci une épouse parfaite pour son filsXII_44-1">[44].

Malgré le mécontentement de Constantin, qui refuse d'épouser Marie, le mariage a bien lieu au mois de novembre 788. Constantin a alors environ 18 ans, Marie entre 14 et 18 ans[46].

Après lui avoir imposé Marie d'Amnia, Irène décide d'écarter son fils Constantin VI du pouvoir et d’assumer seule le gouvernement de l'Empire. Dans le même temps, elle fait introduire des changements dans le protocole de cour afin de marquer la prééminence de son statut. Dans les cérémonies et les acclamations officielles, elle fait ainsi en sorte que son nom soit affiché avant celui de son fils. Un nouveau serment de fidélité est par ailleurs demandé à l’armée. Les soldats doivent jurer que, tant qu’Irène sera en vie, ils ne reconnaîtront jamais son fils comme empereurIV_47-0">[47].

Des tensions apparaissent alors entre la mère et le fils. Constantin VI se sent isolé et sans influence face au premier ministre Staurakios dont l’influence ne cesse de grandir. Plutôt que d’affronter directement sa mère, il préfère comploter contre Staurakios. Son but est de renverser ce dernier pour pouvoir ensuite gouverner conjointement avec sa mère[20]. Malheureusement pour lui, Staurakios découvre le complot et rapporte tout à Irène. Les conjurés sont arrêtés et emprisonnés ou exilés. Constantin, lui, est enfermé dans ses appartementsIV_47-1">[47].

À partir de février 790, Irène pense enfin pouvoir régner seule mais une défaite militaire vient tout remettre en causeXIII_48-0">[48].

Durant l’été 790, les Arabes lancent une expédition contre Chypre. Irène riposte en envoyant une flotte, mais celle-ci est vaincue. Le stratège Théophile qui commande la flotte est même fait prisonnier par les Arabes. Les circonstances de cette défaite sont assez floues mais elle semble avoir été suffisamment sévère pour que le prestige d’Irène au sein de l’armée s’en trouve dégradéXIII_48-1">[48].

Les thèmes byzantins vers 780.

Pour une partie de l’armée, cette nouvelle défaite est la goutte d’eau qui fait déborder le vase. En septembre 790, une révolte militaire éclate au sein du thème des Arméniaques. Les soldats refusent de prêter serment à l’impératrice et proclament Constantin VI comme seul souverain. Face à cette rébellion, Irène préfère temporiser et envoie le général Alexis Mousélé entamer des négociations, mais celui-ci la trahit et rejoint le camp des rebelles. À cette nouvelle, les autres thèmes d'Asie mineure suivent le mouvement, déposent leur commandant et proclament également Constantin comme leur seul empereur[49].

Face à la propagation de la rébellion, Irène se résigne à libérer son fils de ses appartements. Après avoir été proclamé comme seul basileus autokrator par les troupes, Constantin VI fait son entrée dans la capitale en décembre 790. Irène est assignée à résidence dans le palais d’Eleuthérion, tandis que son principal ministre, l'eunuque Staurakios, est tonsuré et banni[50].

Deux ans après son éviction, Irène est rappelée à la cour impériale à la demande de son fils. Les circonstances de ce retour en grâce sont assez floues. Il est possible néanmoins qu’Irène ait profité de l’appui de certains membres de l’entourage de son fils qui étaient ses amis et qui se sont maintenus dans les sphères du pouvoirXIV_51-0">[51]. Le 15 janvier 792, Irène fait donc son retour au Palais Sacré et est rétablie dans son titre d’Augusta. Dans le même temps, son favori, l’eunuque Staurakios, fait lui aussi son retour aux affairesIV_47-2">[47].

Selon l’historien français Charles Diehl, Irène serait revenue animée d’un désir de vengeance, « avide de châtier ceux qui l’avaient trahie »IV_47-3">[47]. Un autre historien, Dominique Barbe, émet cependant des doutes sur cette affirmation. En effet, il n’existe aucune source sur les motivations d’Irène à ce moment-là. Ses actions montrent qu’elle agit avant tout comme une impératrice, ce qui tendrait à faire croire que la raison d’État passe avant tout pour elle. Malgré l’affection qu’elle peut avoir pour son fils, elle est convaincue par son entourage d’être la mieux placée pour régner. Elle s’emploie donc dans les années qui suivent à écarter son fils Constantin du pouvoir, en le rendant impopulaire, y compris aux yeux de ses propres partisansXIV_51-1">[51].

Les thèmes en Asie Mineure vers 950.

Irène commence tout d’abord par discréditer son fils auprès des soldats du thème des Arméniaques, ceux-là mêmes qui s'étaient révoltés contre elle et avaient aidé son fils à conquérir le pouvoir quelques années plus tôtXIII_48-2">[48].

Au début de l’année 792, le stratège des Arméniaques, Alexis Mousélé, est appelé au palais afin de remplir une fonction dans l’entourage de l’empereur. Néanmoins cette nomination est mal ressentie par ses soldats qui sont très attachés à leur chef. Irène voit là une occasion de détériorer l’image de son fils auprès des soldats. Elle fait ainsi croire à Constantin que ce mécontentement des troupes est en fait l’œuvre d’Alexis Mousélé et que celui-ci prépare un coup d’État. Dans le doute, Constantin fait aussitôt arrêter et aveugler Alexis Mousélé. Furieux, les soldats du thème des Arméniaques se révoltent. En 793, Constantin écrase la révolte, mais cette affaire, survenue quelques mois après une campagne désastreuse contre les Bulgares, a gravement entamé son image auprès d’une partie de l’arméeXIV_51-2">[51].

Cependant c’est une affaire de mœurs qui va compromettre définitivement Constantin auprès de l’opinion publique byzantine. Le 3 janvier 795, il annonce son intention de répudier sa femme Marie afin de pouvoir épouser une dame de compagnie de sa mère, une certaine Théodote, dont il s’est entiché. Selon l'historienne et chercheuse Lynda Garland, Irène est certainement au courant de cette liaison. Elle l’aurait peut-être même encouragée pour compromettre son fils. La décision de Constantin provoque en tout cas le mécontentement de l’Église qui ne reconnaît qu’un seul motif valable de divorce : l’adultère. Malgré l’avertissement, Constantin décide de passer outre. En août 795, il répudie son épouse, s'unit avec Théodote et la fait couronner Augusta. Dans l’opinion publique byzantine, cette affaire de mœurs passe mal, en particulier au sein du clergé[36].

Solidus représentant Constantin VI et sa mère Irène. Musée de la monnaie de Paris.

Le 7 octobre 795, la nouvelle femme de Constantin, Théodote, donne naissance à un fils, nommé Léon. Si cette nouvelle réjouit Constantin, sa mère Irène perçoit cette naissance comme une menace pour son avenir. Lorsque l’enfant sera majeur, il est probable que Constantin le nommera co-empereur. Irène sera alors probablement évincée du pouvoir. Elle réunit alors un certain nombre de hauts dignitaires. À force de cadeaux et de promesses, elle parvient à les convaincre d’élaborer un coup d’État afin de la nommer seule impératriceIV_47-4">[47].

Le 17 juillet 797, l’empereur quitte l’Hippodrome et se promène dans une des allées du Palais Sacré, entouré de quelques gardes du corps. Soudain, les conjurés surgissent et tentent de s’emparer de lui. Dans la mêlée qui s’ensuit, Constantin parvient à s’enfuir et à prendre un bateau qui le conduit jusqu’au port de Pylai, à quelques dizaines de kilomètres de Nicée. Là-bas, il est rejoint par des courtisans qui font partie de l’entourage d’Irène mais qui hésitent encore à choisir leur campXV_52-0">[52].

Décontenancée par cet échec, Irène se reprend rapidement. Elle envoie alors une lettre aux courtisans qui se trouvent avec l’empereur, en les menaçant de les dénoncer s’ils ne s’emparent pas de lui et ne le ramènent pas sous bonne garde à Constantinople. Devant cette menace, les conspirateurs réagissent. Ils saisissent Constantin pendant son sommeil et le font monter dans une galère en direction de ConstantinopleXV_52-1">[52].

Tandis que Constantin est enfermé dans la Chambre pourpre du palais impérial, Irène rassemble ses fidèles dans son palais d'Eleutherios et leur déclare qu’elle assume seule le pouvoir impérial[20].

Pendant ce temps, Staurakios et quelques autres conseillers d’Irène délibèrent sur le moyen d’écarter une fois pour toutes Constantin du pouvoir. Plutôt que de le tuer, ils conviennent qu’il soit aveuglé, conformément à un rituel de déposition des empereurs byzantins[53]. En effet, un infirme ne peut prendre la qualité d'empereur. Le 18 août 797, des conjurés s'introduisent dans la chambre où est enfermé Constantin et lui crèvent les yeux au moyen de poinçonsXV_52-2">[52] (ou l'aveuglent par rapprochement d'un fer très chaud[36]). Dans ses écrits, le chroniqueur byzantin Georges le Moine a affirmé que tout s’est passé « sans qu’Irène fût présente, ni sans qu’elle connût les desseins de ses ministresXV_52-3">[52] » . Cependant cette affirmation est rejetée par la majorité des historiens. Pour Dominique Barbe, Irène ne pouvait ignorer ce qui se tramait. Elle aurait donc ordonné d’aveugler son fils[40] - IV_47-5">[47] ou au moins aurait donné son accordXV_52-4">[52].

Le flou persiste sur le sort de Constantin VI. Il semble qu’il ait été envoyé en exil sur l'île de Prinkipo et qu’il y soit mort (peut-être des suites de ses blessures[20]). D’après Théodore Studite, Constantin VI aurait cependant survécu à ses mutilations. Il aurait vécu pendant quelques années avec sa femme Théodote, mais la date de sa mort reste inconnue. Le fait est qu’il disparaît à ce moment-là de la scène politiqueXV_52-5">[52].

Entre-temps, Irène se fait proclamer « basileus » (empereur) et non plus seulement « basilissa » (impératrice)[9], un titre désignant la mère ou l'épouse de l'empereur[54]. Elle devient alors la « femme empereur ».

Solidus représentant Irène (797-802). Metropolitan Museum of Art.

Régnant désormais sans partage, Irène s’attache à afficher son statut de seule souveraine auprès de ses sujets. Dans au moins deux novelles (ordonnances) qu’elle promulgue, elle se fait appeler « Irène, grand basileus et autocrator des Romains »V_55-0">[55].

Elle veille également à ce que son portrait soit affiché des deux côtés des pièces de monnaie, devenant ainsi la première impératrice byzantine à avoir des pièces de monnaie à son image. Sur celles-ci, elle est représentée dans la robe consulaire des empereurs, tenant un sceptre cruciforme et un globus cruciger (sphère surmontée d'une croix)[56].

Sur le plan intérieur, Irène prend le contrepied de la politique suivie par Constantin V et Constantin VI et apporte son soutien aux riches commerçants, au détriment des couches populairesXV_57-0">[57].

Elle adopte une politique fiscale généreuse, diminuant les taxes sur les objets de consommation ainsi que les droits de douane sur terre et sur merV_55-1">[55]. Des secteurs comme l’artisanat bénéficient d’importantes réductions d’impôts. Elle supprime également le fouage (kapnikon) pour les institutions philanthropiques, les orphelinats, les maisons de retraite, les églises et les monastères impériaux. Enfin, elle allège la fiscalité d'exportation et d'importation des grandes villes maritimes[36], et favorise la reprise des échanges commerciaux dans les Balkans et avec l'OccidentXV_57-1">[57].

Sur le plan religieux, elle fait tout pour satisfaire les moines. Dès son retour au pouvoir, elle lève toutes les sanctions de Constantin VI qui avaient été prises contre euxXV_57-2">[57]. Les moines exilés sont ainsi autorisés à rentrer chez eux. Néanmoins, l’impératrice ne s’arrête pas là. Soucieuse de favoriser les vocations, elle fait bâtir des monastères et soutient financièrement la restauration d’un certain nombre de couventsV_55-2">[55]. Sous son règne, le monastère du Stoudion à Constantinople devient le grand centre intellectuel de l’Empire. Sous la direction de l'évêque Théodore, il devient également un lieu symbolique de l’iconophilie où les moines restaurent et peignent des icônesXV_57-3">[57].

Souhaitant améliorer les conditions de vie des plus défavorisés, elle fait enfin passer une loi qui déclare suffisante une seule bénédiction pour sanctionner le mariage des pauvres. Elle interdit néanmoins la possibilité de contracter un troisième mariage après deux veuvagesXVII_58-0">[58].

Ces réformes, notamment les nombreuses réductions d’impôts, assurent à Irène une grande popularité au sein de la population, mais sont critiquées par certains membres de l'aristocratie byzantine qui les jugent démagogiquesXV_57-4">[57]. Les historiens modernes sont généralement assez critiques sur cette politique qui entraîne une réduction dangereuse des plus importantes sources de revenus de l'État byzantin qui constituaient une des bases de la puissance impériale[59] - [60].

Dans l'impossibilité de défendre efficacement les frontières de l'Empire, elle s'efforce de résoudre les conflits par la diplomatie[9].

Lorsque les Arabes reprennent leurs raids en Asie Mineure en 797, elle envoie deux prêtres entamer des négociations avec le calife Hâroun ar-Rachîd, mais celles-ci échouent. L’année suivante, les Arabes infligent une sévère défaite à l'armée byzantine du thème de l'Opsikion et lancent une expédition qui atteint Malagina (nord-ouest de l’actuelle Turquie)[20]. Face à ces difficultés, Irène accepte de payer un tribut au calife en échange d’une trêve de quatre ans. À partir de février 799, les raids arabes cessentXV_57-5">[57]. Malgré ce répit, la situation sur la frontière reste précaire. Alors que les empereurs isauriens étaient généralement parvenus à faire refluer la menace des Arabes, la tendance s'inverse sous le règne d'Irène en partie du fait de ces raids souvent fructueux qui mettent à mal l'Asie Mineure byzantine. En outre, les Arabes renforcent plusieurs forteresses frontalières qui leur permettent de maintenir une pression constante sur les terres impériales[61].

Dans la continuité de ses années au pouvoir en tant que régente, Irène sécurise l'influence byzantine dans la péninsule des Balkans où elle parvient à repousser les Bulgares et les Slaves, et à assurer le contrôle de l'Empire sur toute la bande littorale en Thrace et en Macédoine. Ce renforcement de la présence byzantine se matérialise par la création du thème de Macédoine centré autour d'Adrianople[62] - [63].

Dans le même temps, Irène cherche à se réconcilier avec Charlemagne, avec qui les relations sont tendues à cause de la question italienne. Dans cette optique, elle envoie en 798 le patrice Michel Ganglianos et le prêtre des Blachernes Théophile à Aix-la-Chapelle afin de négocier une paix durable. Jouant la carte de l’apaisement, Irène accepte de reconnaître la souveraineté de Charlemagne sur le duché de Bénévent et sur l’IstrieXVI_64-0">[64].

Les efforts diplomatiques d’Irène sont néanmoins remis en cause deux ans plus tard par un événement inattendu : le jour de Noël de l'an 800, Charlemagne est couronné empereur d'Occident par le pape Léon III[40].

Couronnement de Charlemagne. Miniature de Jean Fouquet, Grandes Chroniques de France, Paris, BnF.

Depuis qu'Irène exerce le pouvoir en son nom propre, le titre d’empereur est considéré comme vacant en Occident, car occupé par une femmeXV_57-6">[57]. Les milieux carolingiens estiment que dans ces conditions, le titre impérial n’est plus porté. C'est notamment l’avis d'Alcuin, le principal conseiller de Charlemagne, pour qui une femme ne peut, en droit, régner en son nom[40]. Il faut donc trouver quelqu'un qui puisse prendre le titre d’« empereur des Romains ». Le pape Léon III n'est pas opposé à cette hypothèse, d'autant qu'il se cherche à l'époque un protecteur qui lui permette d'asseoir son autorité. C'est ainsi que le 25 décembre 800, Charlemagne est couronné en tant qu'« empereur des Romains » dans la basilique Saint-PierreXVI_65-0">[65].

À Constantinople, l’événement est ressenti comme une provocation. Dans l'opinion publique byzantine, Charlemagne est perçu comme un usurpateur[66]. Du point de vue byzantin, il ne peut y avoir deux empereurs. Par ailleurs, Rome est toujours perçue comme une composante naturelle de l'Empire, bien qu'éloignée. Un pape ne peut décider de nommer un empereur de sa propre initiative. Pour les Byzantins, il s'agit d’un acte de sécessionXVI_65-1">[65].

De son côté, Charlemagne se considère désormais comme l'égal des basileis (empereurs byzantins). Si les Byzantins refusent de reconnaître son titre impérial, il le fera reconnaître par la force. La menace d'une guerre est réelleXVI_65-2">[65].

Après un an d'hésitation, les deux parties s'orientent vers un étonnant compromis : un mariage entre Charlemagne et Irène. En effet, dans ses écrits, le chroniqueur byzantin Théophane le Confesseur note que

« Cette année-là (en 800), le roi des Francs Charles fut couronné par le pape Léon et après avoir pensé faire attaquer la Sicile par une flotte, il changea d'avis et songea à conclure un mariage et la paix avec Irène ; à cette fin, il envoya l'année suivante […] des ambassadeurs à ConstantinopleXVI_65-3">[65]. »

Irène n'est pas opposée à l'idée d'un mariage et envoie en retour une ambassade à Aix-la-Chapelle à l’automne 801 afin de valider les contours du projet[67].

Un certain nombre d'historiens considèrent toutefois ce mariage comme une simple rumeur, arguant que seul Théophane y fait référence. Pour le Français Georges Minois, cette solution, digne d'un « conte de fée », est trop belle pour être véridique[40]. Cependant d’autres historiens, comme Dominique Barbe, considèrent cette hypothèse comme tout à fait crédible, car elle répondrait aux objectifs des deux souverains. En effet, Irène recherche la paix avant tout. Elle voit également dans ce projet une manière de réunifier l'Empire romain[67]. Quant à Charlemagne, il se voit mal déclencher une guerre avec Constantinople dont l'issue est incertaine. Une union des deux dynasties semble donc être un bon compromisXVI_65-4">[65].

Quoi qu'il en soit, le mariage n'aura jamais lieu. Lorsque les ambassadeurs byzantins quittent Aix-la-Chapelle en avril 803, Irène a été renversée par un coup d'ÉtatXVII_58-1">[58].

La Chalkè et le Grand Palais de Constantinople.

Dans les années 800-802, Irène approche déjà la cinquantaine. C'est une femme à la santé fragile qui souffre de maux récurrents, raison pour laquelle elle préfère séjourner au palais d’Eleuthérion, sa résidence préférée, plutôt qu’au Grand Palais de Constantinople. Deux hommes vont profiter de cet éloignement pour tenter de prendre le contrôle du pouvoir, si jamais Irène venait à mourir : le logothète du Drome Staurakios et le protospathaire (chef des gardes du corps impériaux) Aetios. Chacun cherche à placer des proches à des postes clés du pouvoir[68].

Même si Staurakios a longtemps été le favori d’Irène, il semble que les ambitions et l’attitude de ce dernier finissent par la lasser. Au fur et à mesure, elle s’appuie de plus en plus sur son rival AetiosXVII_58-2">[58]. Sentant que la situation lui échappe, Staurakios organise alors une rébellion dans la province de Cappadoce, mais il meurt avant qu’elle se soit déclenchée. À la mort de son rival, Aetios devient le personnage politique le plus important de la cour d’Irène[69].

Néanmoins ce dernier n’a pas que des amis à la cour. Un certain nombre de responsables politiques se méfient de cet ambitieux qui œuvre en coulisses pour que son frère Léon devienne l’héritier du trône. Parmi eux, il y a le ministre des Finances, Nicéphore. Ce dernier est irrité par la politique financière d’Irène, en particulier par les nombreuses réductions d’impôts et donations qui ont réduit drastiquement le budget de l’État. Nicéphore est soutenu par un certain nombre de hauts fonctionnaires, dont Nicétas Triphyllios, commandant des Scholai, et un parent d'Irène, Léon Sarantapechos. Tous sont convaincus qu’il faut agir vite s'ils souhaitent redresser l’Empire. Ils organisent alors un complot afin de prendre le pouvoir par la ruse[70].

Le soir du 31 octobre 802, les conspirateurs frappent à la porte de la Chalkè, la porte principale du Grand Palais de Constantinople. Ils prétendent que l’impératrice Irène leur a ordonné de proclamer Nicéphore comme le nouvel empereur car elle craint un coup d’état d’Aetios. Aux gardes qui les interrogent, ils répondent que l’affaire est urgente. Finalement, les gardes ouvrent les portes du palais sans offrir aucune résistance. À la suite d’une cérémonie, Nicéphore est proclamé comme le nouvel empereur par une assemblée de hauts fonctionnaires. Dévoilant alors ses véritables intentions, il ordonne de faire arrêter Irène. Celle-ci est réveillée en pleine nuit et conduite sous bonne garde dans une chambre du Palais Sacré où elle est enferméeXVII_58-3">[58].

Le 1^er novembre 802, le nouveau basileus Nicéphore I^er est couronné empereur dans la basilique Sainte-Sophie par le patriarche TaraiseV_55-3">[55].

Décor de la coupole centrale de l’église Sainte-Sophie de Thessalonique.

Au cours de son règne, Irène fait bâtir de nombreuses églises, comme Bizye de Thrace, ainsi que plusieurs monastères en Bithynie. D’après Demetrios Constantelos, elle aurait par ailleurs dédié une église à Saint-Anastase et œuvré à la restauration de l'église de la Theotokos à Pégé[20].

L’église Sainte-Sophie de Thessalonique peut également être datée de son règne, car elle possède des monogrammes de Constantin et d'Irène[20].

À la mort de l’impératrice Irène, le conflit entre partisans des icônes et opposants reprend de plus belle. À partir de 815, l’empereur Léon V réintroduit l’iconoclasme comme la doctrine philosophique et religieuse officielle de l’Empire. Le culte des icônes est à nouveau interdit. Il faut attendre 843 pour que le culte des icônes soit définitivement restauré. Cette année-là, le 11 mars 843, l’impératrice Théodora convoque un synode à Saint-Sophie qui rétablit le culte des images et proclame le triomphe de l’orthodoxie sur l’hérésie iconoclaste. Le synode rend également hommage à ceux qui ont souffert pour la cause des images, et en premier lieu à l’impératrice Irène, dont la mémoire est réhabilitéeXVIII_81-0">[81].

L’héritage d’Irène est contrasté, son empreinte dans l’Histoire et sa mémoire différant selon les régions. En Orient, elle reste vénérée comme « la nouvelle Hélène », celle qui a œuvré pour la restauration des images. L’impératrice est ainsi représentée sur de nombreuses icônes dans le monde orthodoxe, comme en témoigne la fresque la représentant sur les murs de l’église de la Nativité d’Abranasi en Bulgarie. Au XIV^e siècle, un ouvrage intitulé une Vie de la sainte impératrice Irène l’Athénienne circule. Cette œuvre, probablement rédigée par un moine, est à l’origine d’un culte pour l’impératrice qui se perpétue en Orient jusqu’à aujourd’huiXVIII_81-1">[81].

En Occident au contraire, l’impératrice fut longtemps oubliée. Son règne fut éclipsé par celui de l’empereur Charlemagne, qui a fondé l’Empire carolingien et a posé les principes de gouvernement dont ont hérité les grands États européens[82].

Dans son roman historique, l'ambassade des Francs, Jean-Luc Marchand évoque quelques épisodes de la vie de l'impératrice Irène. Dans cette histoire, elle va, en particulier, se montrer préoccupée du rapprochement possible entre les Francs et les Arabes à l'occasion d'une ambassade envoyée par Charlemagne au calife Hâroun ar-Rachîd. C'est à l'occasion de cette ambassade que l'interprète Isaac ramena l'éléphant blanc, cadeau du calife au roi des Francs[83].

Irène est également l'un des personnages secondaires des deux romans historiques Les Fosses carolines et La Couronne d'Irène de l'écrivain français François Cavanna. Ceux-ci racontent les aventures de Renaud, un chevalier franc établi à Constantinople qui est recruté par l'impératrice Irène afin de porter un message secret à l'empereur Charlemagne[84].

Dans le téléfilm Charlemagne, le prince à cheval réalisé par Clive Donner, Irène est interprétée par l'actrice française Corinne Touzet[85].

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• Anastase le Bibliothécaire, Chronographia tripartita.
• Théophane le Confesseur, Chronographie.

• Dominique Barbe, Irène de Byzance, la femme empereur 752-803, Perrin, 2006, (ISBN 2262024812).
• Charles Diehl, Figures byzantines, Paris, Revue des Deux Mondes, 1906, (lire en ligne).
• Georg Ostrogorsky (trad. J. Gouillard), Histoire de l’état byzantin, Payot, 1977, 650 p. (ISBN 2228070610)
• Irène Sorlin, La plus belle ou la meilleure ? Note sur les concours de beauté à Byzance et dans la Russie moscovite des XVI^e – XVII^e siècles, Publications de la Sorbonne, 1998, (lire en ligne), p.635-650.
• Jean-Louis Rieusset, « Irène de Byzance, la seule femme Empereur romain », Académie des Sciences et Lettres de Montpellier,‎ 2004, (lire en ligne, consulté le 1^er mai 2019).
• (en) Alexander Kazhdan (dir.), Oxford Dictionary of Byzantium, New York et Oxford, Oxford University Press, 1991, 1^re éd., 3 tom. (ISBN 978-0-19-504652-6 et 0-19-504652-8, LCCN 90023208).
• (en) Lynda Garland, Byzantine Empresses : Women and Power in Byzantium, AD 527-1204, Routledge, 1999, (ISBN 978-0-415-14688-3, lire en ligne), « Irene (769-802) ».
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• (en) Thomas Hodgkin, Italy and Her Invaders, Oxford: Clarendon Press., 1889 (lire en ligne)
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• (en) Warren Treadgold, The Byzantine Revival, 780-842, Stanford University Press, 1988
• (de) Paul Speck, Irene, byzantinische Kaiserin (797-802), Artemis & Winkler, 1991, (ISBN 3-7608-8905-0).

• « Les Inconnus de l'Histoire - À Byzance, quand l'Empereur était une femme (entretien avec Hélène Ahrweiler) », sur France Culture, 27 mars 2018, (consulté le 12 avril 2019).

• Liste des impératrices romaines et byzantines.
• Liste de femmes monarques.

• Ressources relatives aux beaux-arts :
  • (en) Grove Art Online
  • (de + en + la) Sandrart.net
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas
  • Britannica
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