Église Saint-Denis de Remy

Plan de l'église.

Régulièrement orientée, l'église répond à un plan cruciforme presque symétrique, rendu irrégulièrement seulement par la différence des plafonds des deux bas-côtés de la nef, et la présence d'une sacristie de trois travées au sud du transept, qui fait pendant à un ancien enfeu de deux travées au nord du deuxième transept. Hormis ces deux annexes et l'abside à cinq pans qui déborde à l'est, le plan de l'église s'inscrit dans un rectangle. Il se compose d'un narthex, qui est la base du clocher-porche occidental ; d'une nef aveugle de quatre travées, accompagnée de deux bas-côtés, qui commencent une travée plus loin à l'ouest, au même niveau que le clocher ; de deux transepts successifs ; d'une abside à pans coupés ; d'une petite sacristie au sud du transept ; et d'un ancien enfeu ou peut-être loge seigneuriale au nord du deuxième transept. L'édifice est de dimensions considérables : il atteint 39 m de longueur et 17 m de largeur[3]. La nef, le transept et l'abside sont voûtés d'ogives à la même hauteur. Le bas-côté sud est également voûté d'ogives, tandis que le bas-côté nord demeure recouvert d'un plafond lambrissé en quart-de-cercle. L'on accède à l'église par le portail occidental dans la base du clocher, par un portail latéral au milieu du bas-côté sud, ou par une petite porte à l'est de l'ancien enfeu. Le clocher est coiffé d'une flèche néo-gothique. Nef et bas-côtés sont recouverts ensemble d'une large toitures à deux rampants, avec deux demi-pignons en façade. Les quatre croisillons du double transept sont couverts en pavillon.

Narthex, vue vers l'est.

En entrant par le portail occidental, on se trouve dans un narthex, affublé d'une polychromie architecturale du XIX^e siècle, et séparé de la nef par une arcade en tiers-point, puis par une porte à deux vantaux ajourés dans la tribune occidentale, qui n'est à Remy pas aménagée à l'étage du narthex. Ni l'arcade, ni la voûte, également en tiers-point, montrent un caractère architectural bien précis. Le profil des ogives est angulaire, et très simple, et des arc formerets sous la forme d'un rang de claveaux non moulurés n'existent qu'à l'ouest et à l'est. Les ogives sont reçues sur des culots, mais les formerets descendent jusqu'au sol. Sous le formeret et entre ses deux piliers engagés, le mur oriental est presque entièrement occupé par une grande arcade bouchée, qui suggère que le narthex aurait primitivement été ouvert sur la nef. Par ailleurs, une arcade en plein cintre bouchée, toujours bien visible depuis le bas-côté sud, existe dans le mur méridional du narthex. Si l'on ne peut exclure qu'une telle arcade a également existé au nord, elle a rapidement dû être remplacée par un enfeu, comme le donne à penser une basse arcade bouchée en anse de panier visible au nord du narthex. Quoi qu'il en soit, l'existence d'anciennes arcades de deux côtés tend à démontrer que la base du clocher était initialement ouverte sur la nef et au moins un bas-côté, et par conséquent, le clocher-porche a toujours disposé d'un portail à l'ouest, et été accosté de bas-côtés. Or, les contreforts nord-ouest de l'ancienne façade de la nef font saillie dans le bas-côté nord, à l'intersection des deux premières travées, et le clocher-porche n'a donc pas toujours existé. Par conséquent, il doit être contemporain des bas-côtés actuels, bien que les contreforts latéraux du clocher soient distincts des murs occidentaux des bas-côtés. Comme le souligne déjà Eugène Lefèvre-Pontalis, l'unique clocher-porche du XIII^e siècle dans le Beauvaisis et le Valois est Thourotte[9].

Nef, vue vers l'est.

Nef, vue vers l'ouest.

Dans sa forme actuelle, la nef est assez éloignée de ce qu'elle fut après sa reconstruction à partir de la fin du XV^e siècle, quand elle devait être recouverte d'une charpente en carène renversée dissimulée en partie par un lambris en forme de voûte en berceau brisé, comme toujours à Bailleval, Catenoy, Heilles, Hodenc-en-Bray, Mogneville, Monchy-Saint-Éloi, Roberval, Saint-Martin-des-Champs (Paris), etc. Elle était ainsi encore plus élevée, car le volume des combles était en grande partie rattaché à l'espace intérieur, alors que les voûtes sont toujours comprises entre les murs gouttereaux. Cependant, la nef conserve des proportions élancées, avec une hauteur équivalente à deux fois la largeur. La moitie de la hauteur correspond aux piliers des grandes arcades, et l'autre moitié est partagée entre les arcades et les lunettes des voûtes, dont la retombée s'effectue au niveau du sommet des arcades. Mais la nef de Remy manque d'éclairage par la lumière naturelle, et est plongée dans une pénombre en permanence. En effet, le clocher-porche empêche le jour d'entrer par la façade occidentale, où les nefs flamboyantes ont souvent leur unique fenêtre. Avec ses fenêtres hautes, même petites, la nef ferait certainement meilleur effet, d'autant plus que les voûtes sont reçues sur des culs-de-lampe assez frustes décorés uniquement de moulures, et que leurs supports ne constituent donc pas un élément structurant. Il est vrai qu'à la seconde moitié du XIX^e siècle, peu de paroisses résistent à la tentation du voûtement néo-gothique, facilité par des éléments préfabriqués nouvellement disponibles, et tout ceci motivé par les convictions que les églises non voûtées paraissent inachevées ou pauvres, et manquent de solennité. Les fausses voûtes d'ogives investissent alors un grand nombre d'églises : Ansacq, Balagny-sur-Thérain, Beaumont-sur-Oise, Breuil-le-Vert, Clermont, Fitz-James, Maimbeville, Néry, La Neuville-en-Hez, Nointel, Sacy-le-Grand, Venette, etc.

Les grandes arcades sont au nombre habituel de quatre au nord et au sud, et affectent un tracé en tiers-point. Leur profil est d'une grande simplicité : un intrados méplat entre une moulure concave et une large gorge. Ce profil, que l'on peut qualifier de rudimentaire à une époque qui tend plutôt vers la complication de la modénature, reste généralement limitée à une partie des arcades et nervures dans les églises de la région : croisée du transept d'Avrechy ; ogives et doubleaux de Blaincourt-lès-Précy ; croisée du transept de Berville, grandes arcades retaillées au nord de la nef de Clermont ; doubleaux également retaillés de la nef et de la base du clocher de Cauvigny ; nef de Jonquières ; chœur de Magny-en-Vexin ; arcades sous le clocher de Précy-sur-Oise ; une arcade du collatéral de Presles ; grandes arcades de La Roche-Guyon ; grandes arcades du sud de Saint-Clair-sur-Epte, taillées dans un mur préexistant ; croisée du transept de Vétheuil ; etc. (le nombre des moulures peut varier). Ce n'est qu'à La Chapelle-en-Serval qu'un tel profil a été appliqué sur la totalité de l'église. À Remy, il s'explique, comme si souvent, par la circonstance que les grandes arcades du XIII^e siècle ont simplement été retaillées. Elles ne concordent pas avec le profil des piliers, qui sont ondulés à huit renflements, et non simplement monocylindriques, ce qui est souvent le cas dans les édifices flamboyants construits sous des contraintes économiques. Ces piliers ondulés constituent le type de support le plus fréquent à la première moitié du XVI^e siècle, et se rencontre à Armancourt, Clermont, Chevrières, Jaux, Maimbeville, Raray, Roberval, Venette, Verneuil-en-Halatte, etc. Les bases sont indépendantes à chaque ondulation, et présentent deux boudins séparés par une section octogonale. Chaque base repose ainsi sur son propre socle octogonale, qui repose à son tout sur un grand socle octogonale commun à l'ensemble du pilier. Au-dessus des piliers, les moulures des arcades dessinent un triangle aigu, au lieu de laisser la place à une ondulation montant le haut des murs, ce qui démontre l'intention de ne pas voûter la nef. Dans le même sens va l'absence de piliers engagés dans les bas-côtés.

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  Ancien enfeu (?).
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  Nef, vue vers l'est.
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  Nef, 3^e travée, côté nord.
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  Nef, 2^e arcade du nord.
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  Nef, base des piliers.
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  Narthex, clé de voûte.

Bas-côté sud.

Bas-côté nord.

L'élévation extérieure du bas-côté sud déroute par le nombre important des contreforts, suggérant autant de travées, et leur espacement irrégulier. Cette particularité ne s'explique pas. L'on peut juste retenir qu'en l'absence de voûtement, il n'y a pas de réelle subdivision en travées à l'intérieur, et que les irrégularités perçues à l'extérieur ne se ressentent pas comme telles à l'intérieur. La comparaison entre l'état actuel et un dessin aquarellé de Leré, daté de 1815, et publié par Jean-Marie Caudron, montre que le portail latéral se situait initialement davantage à l'ouest, à l'emplacement de la troisième fenêtre. Cette fenêtre est donc des années 1862 / 1873. C'est aussi le cas de la première fenêtre, qui se situait initialement davantage à l'est, et de la dernière (cinquième) fenêtre[10]. Les contours des deux fenêtres bouchées sont encore bien visibles à l'extérieur, de même que le piédroit gauche de l'ancien portail. La baie occidentale a été exhaussée en la prolongeant vers le bas. Ces modifications n'ont pas été effectuées de manière hâtive ou superficielle, car les baies anciennes et modernes sont entourées des mêmes moulures, à savoir trois moulures concaves de largeur différente, et ces moulures sont même munies de bases. De même, le profil des ogives et doubleaux (qui est identique) est judicieusement choisi, et conforme au style de la seconde moitié du XVI^e siècle. L'on s'étonne seulement que toutes les clés de voûte soient identiques, et seulement décorées de disques discrètement sculptés. En plus, le formeret méridional est situé beaucoup plus bas que la grande arcade en face au nord, puisque la hauteur du mur gouttereau était insuffisant pour un voûtement régulier. Pour savoir si ces voûtes sont du XIX^e siècle, il conviendrait de vérifier la position des anciennes fenêtres par rapport aux retombées des voûtes, sachant que les fenêtres s'inscrivent largement sous les lunettes des voûtes, et doivent donc être correctement positionnées.

Dans le bas-côté nord, le nombre de contreforts concorde avec le nombre de fenêtres et de travées, et il n'a apparemment pas fait l'objet de remaniements notables au troisième quart du XIX^e siècle. Aucune des fenêtres septentrionales n'est entourée de moulures à l'extérieur, en quoi ces fenêtres s'apparentent à celles du transept du XIII^e siècle. À l'intérieur, il en va de même de la baie de la première travée. Les suivantes sont entourées des mêmes moulures que leurs homologues au sud. Le bas-côté nord est d'un grand intérêt historique pour sa charpente lambrissée, car la plupart des nefs lambrissées conservées aujourd'hui dans la région sont des nefs uniques, sans bas-côtés, et le plafond des bas-côtés non voûtés n'est le plus souvent que le revers du toit en appentis. En l'occurrence, le lambris est très soigné, et décrit un quart-de-cercle, ce qui correspond à la moitié d'une charpente en carène renversée. Dans la travée au nord du clocher, qui est plus large, l'hémicycle est presque plein. De la charpente proprement dite, l'on n'aperçoit qu'un dernier entrait laissé en place et la panne sablière, qui est sculptée de différents types de torsades entre deux fines moulures concaves. Malheureusement, les sections remplacées lors des restaurations n'ont pas été refaites à l'identique, et le décor sculpté n'est plus présent sur toute la longueur du mur. En effet, le lambris était à une certaine époque, celle du voûtement du bas-côté sud, voué à la disparition. Le voûtement d'ogives du bas-côté nord a déjà commencé par l'engagement de culots dans les piliers des grandes arcades. Reste encore à signaler les deux contreforts orthogonaux à l'angle nord-ouest de l'ancienne façade occidentale de la nef, qui est visible depuis la première travée du bas-côté. Ces contreforts sont encore relativement peu saillants, et s'amortissent par un glacis pentu sans larmier, ce qui suggère plutôt le XII^e siècle que le XIII^e siècle. Ils sont surmontés d'un rang de têtes de clous.

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  Bas-côté sud, clé de voûte.
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  Bas-côté sud, vue vers l'est.
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  Bas-côté sud, travée à côté du clocher.
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  Bas-côté nord, vue vers l'ouest.
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  Bas-côté nord, travée à côté du clocher.
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  Bas-côté nord, décor sculpté de la sablière.

Vue vers l'est.

Vue diagonale.

Vue dans l'abside.

Le double transept, que l'on peut également considérer comme les deux travées droites du chœur avec ses collatéraux, et l'abside, sont d'un aspect élancé et léger. L'ensemble oriental se distingue par son plan, mais aussi par la forme particulier des piliers, et les frise Renaissance en guise de chapiteaux. Pour le reste, l'architecture est plutôt banale. — Les collatéraux ont les deux tiers de la largeur du vaisseau central, qui est des mêmes proportions que la nef. À l'ouest, les arcades vers les bas-côtés de la nef sont surmontées d'un arc de décharge en tiers-point à la fois plus aigu et plus élevé. L'appareil est enduit dans l'intervalle entre les deux arcades, alors que ce n'est pas le cas ailleurs dans les travées orientales de l'église. Des fenêtres n'existent qu'au nord et au sud du transept, et sur les cinq pans égaux de l'abside. Dans le premier croisillon, ce sont deux hautes lancettes en arc brisé, sans remplage. Ce nombre de deux fenêtres, qui se trouve curieusement aussi à Verberie, s'explique par l'existence ancienne de voûtes sexpartites (à six branches d'ogives). Dans le deuxième croisillon, l'on trouve une vaste baie en plein cintre, munie d'un remplage Renaissance standard de trois formes en plein cintre surmontées d'un oculus et de deux demi-accolades. Dans l'abside, les fenêtres, quatre fois plus hautes que larges et en arc brisé, affichent un remplage du même genre, avec deux formes en plein cintre surmontées d'un oculus entre deux écoinçons ajourés. Le chevet des croisillons a toujours été aveugle ; même à l'extérieur, l'on ne relève pas de trace de fenêtres. Le plan à double transept est rare, mais il faut considérer ici qu'il s'agissait d'agrandir un chœur déjà existant, ce qui explique en l'occurrence l'originalité de plan, contrairement à un certain nombre d'autres églises. À la même époque, le transept et le chœur de l'église Saint-Denis de Crépy-en-Valois, bâtis de toutes pièces, montrent le même plan, avec une largeur et une hauteur du vaisseau central comparables, mais des croisillons ou collatéraux aussi larges que le vaisseau central. L'on parle ici de la principale église paroissiale d'une ville autrement importante que Remy. À échelle plus modeste, les églises Fresnoy-la-Rivière, Litz et Roberval reprennent ce même plan.

Les deux piliers libres, à l'intersection des deux travées, sont des piliers ondulés à huit renflements, affichant en outre une arête saillante entre deux renflements, ce qui donne un plan complexe. Réduit à quatre ondulations, ce type de pilier existe à Jambville, Lierville, Oinville-sur-Montcient, Sacy-le-Grand, Saint-Sauveur et Vaudancourt. Chacune des huit ondulations dispose d'une base cylindrique. Celle-ci repose sur un socle, qui déborde légèrement, et reçoit également, pour un socle sur deux, deux des arêtes saillantes. Les huit petits socles reposent, quant à eux, sur un socle octogonal régulier. En haut, la frise déjà mentionnée assume la fonction de chapiteau de l'un des ordres antiques. En effet, l'architecture Renaissance proprement dite ne se marie pas avec les piliers ondulés, mais requiert des piliers cylindriques ou des pilastres, ce qui peut expliquer ce choix original. Chaque frise comporte, du haut vers le bas, un rang d'oves ; un rang de perles ; un rang de denticules à faible relief ; un rang de tulipes ; un autre rang de perles ; et un large rang de grecques entourant des rosettes. La quasi-totalité des supports du double transept sont conçus à partir de ce même modèle. À l'ouest, au nord et au sud, ce sont des demi-piliers engagés, et à l'est, à l'entrée de l'abside, ce sont des trois quarts de piliers. Une ondulation unique avec une section de frise suffisent pour les extrémités nord-est et sud-est du transept et les angles de l'abside, tandis que l'architecte a préféré des culs-de-lampe pour les angles nord-ouest et sud-ouest du transept.

Ces piliers et culs-de-lampe reçoivent des voûtes à liernes et tiercerons, qui présentent tous le dessin classique, comme il apparaît pour la première fois dans le nord de la France à la croisée du transept de la cathédrale d'Amiens peu avant 1270, puis à Chambly et Saint-Riquier[11]. Dans l'abside, le dessin de la voûte à six branches d'ogives est analogue, excepté pour le voûtain occidental, qui, plus étroit, ne comporte pas de tiercerons. À deux exceptions près, les clés de voûte sont indifféremment garnies de disques sculptés de rosettes stéréotypés, ce qui confère aux parties orientales de l'église une certaine monotonie, surtout si l'on considère la grande diversité que connaissent les clés de voûte au XVI^e siècle. La clé centrale de la deuxième travée porte l'inscription : « Chœur gratte / 1869 / Nef voûtée ». La clé centrale de l'abside, apparemment incomplète, arbore les initiale SD. Comme particularité, le doubleau à l'entrée de l'abside est munie d'une clé d'arc décorée à l'instar des clés de voûte, afin de parer à l'absence d'une clé de voûte secondaire de ce côté (qui résulte de l'absence de liernes). Tant les ogives, liernes et tiercerons, que les doubleaux, sont moulurés de facettes concaves de même largeur, ce qui apporte une certaine sécheresse, les profils habituels étant beaucoup plus complexes. Globalement, cette modénature reflète encore nettement l'esprit flamboyant, et évoque celle des grandes arcades de la nef. La Renaissance favorise une modénature méplate, et fait largement appel aux listels et quarts-de-rond. Sur les pourtours des fenêtres, l'on note l'absence totale de mouluration, ce qui contraste avec la richesse de la décoration à l'extérieur. Il y a néanmoins des entablements ébauchés au niveau des impostes des deux baies Renaissance.

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  Voûte de l'abside.
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  1^re travée, vue vers le nord.
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  Croisée du transept, vue vers l'ouest.
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  Collatéral sud, vue vers l'est.
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  Collatéral nord, vue vers l'ouest.
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  Frise à l'entrée de l'abside.

Vue générale.

À propos du renfoncement dans le soubassement de la baie du deuxième croisillon nord, il est difficile de savoir s'il s'agissait d'un enfeu ou d'une loge seigneuriale. Étant donné ses dimensions très réduites et l'absence de piscine liturgique, le terme de chapelle est en tout cas inapproprié. L'existence d'une porte extérieure à l'est est tout à fait incompatible avec la fonction d'enfeu, mais il n'est pas assuré que la porte date d'origine. Le local évoque la petite chapelle au nord de l'abside d'Ézanville, qui est disposée perpendiculairement à l'axe de l'édifice, ou encore la petite chapelle du Saint-Sépulcre de l'église Saint-Étienne de Beauvais, qui comporte toutefois quatre voûtes et deux portes. Il s'ouvre par une arcade en anse de panier aussi large que tout l'annexe, entourée d'une voussure peu profonde accompagnée de listels munies de bases. Ces moulures se continuent sur les piédroits, mais au niveau des impostes, la voussure accueille un hémicycle contenant une demi-rosace d'inspiration flamboyante, telle qu'employée habituellement au centre des accolades. L'annexe est recouvert de deux voûtes d'ogives, dont les nervures sont reçues sur cinq culs-de-lampe (dans les quatre angles et au milieu du mur nord). En dépit des dimensions modestes, les voûtes sont munies de formerets, et le profil prismatique aigu des nervures est autrement soigné que celui adopté pour les hautes-voûtes. Parmi les culs-de-lampe, deux sont sculptés de consoles ajourées sous la forme de volutes corinthiennes. Le même motif apparaît sur les clés de voûte. La sculpture fait preuve d'originalité et d'imagination. Les voûtes sont en cintre surbaissé dans le sens est-ouest, et en arc brisé surbaissé dans le sens nord-sud. Au nord, de petits oculi circulaires s'inscrivent sous les lunettes des voûtes. Le local n'a pas de rapport avec Jean Claude Bellon de Thurin, comte du Saint-Empire et ancien capitaine au régiment de Bourbon dragons, mort le 2 janvier 1744 à l'âge de quarante-huit ans, dont la pierre tombale a été redressée contre le mur occidental.

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  Vue vers le nord.
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  Détail de l'arcade.
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  Vue vers l'est.
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  Vue vers l'ouest.
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  Cul-de-lampe.
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  Clé de voûte.

Clocher-porche.

Le clocher-porche haut de 35 cm domine fièrement la rue principale du village. Son état actuel date des années 1861-1873. Il réunit des éléments authentiquement gothiques de la fin du XV^e ou du début du XVI^e siècle, pour l'essentiel les murs et les contreforts scandés de nombreux larmiers, dont globalement un sur deux passe tout autour, et des ajouts postérieurs de plusieurs époques. L'on dénombre quatre niveaux d'élévation séparés par des larmiers, en continuité avec ceux des contreforts. Le premier niveau est le plus élevé, et le troisième est le moins élevé. Sur le premier niveau, qui correspond au narthex, l'on trouve le portail en plein cintre entouré de bossages, dans le goût du XVII^e siècle, et un oculus des années 1860. Sur le deuxième niveau, l'on trouve une niche à statue en plein cintre toute simple, qui accueille une petite Vierge à l'Enfant en pierre. Elle mesure environ 110 cm de hauteur et date du XVI^e siècle. La main droite de la Vierge et les mains de l'Enfant Jésus manquent, de même que le chapelet que celui-ci tenait. L'œuvre est classée au titre objet depuis janvier 1913[12]. Le troisième niveau de la tour présente seulement le cadran d'horloge. Ensuite, le quatrième niveau, qui constitue l'étage de beffroi, est ajouré d'une grande baie en arc brisé sur chacune de ses faces. Deux baies par face sont la règle dans la région. Comme le montre un dessin de Leré publié par Philippe Caudron, ces baies étaient dépourvues de remplage, et seulement munies d'abat-sons, au début du XIX^e siècle. Sous l'abbé Deligny, elles ont été équipées d'un remplage de type gothique rayonnant, composée de deux lancettes à têtes trilobées surmontées d'un pentalobe[6]. Puisque le clocher ne montre aucun élément typiquement flamboyant, ce remaniement ne suscite pas une rupture stylistique. Cependant, il n'est pas d'usage dans la région de munir les baies des clochers des mêmes remplages que les fenêtres de l'église. Enfin, la tour proprement dite se termine par une plate-forme délimitée par une balustrade à jour. Un clocheton garni de crochets trône à chaque angle. Ces éléments ont été ajoutés sous l'abbé Deligny dans le contexte du remplacement du toit pyramidal de 1725 par une fine flèche octogonale. Si l'on peut regretter l'absence de style de la balustrade, la disposition est, en somme, conforme à l'esprit flamboyant. La flèche paraît seulement un peu trop petite par rapport aux dimensions de la tour[13].

Croisillon sud du XIII^e.

Les maçonneries des murs occidentaux des bas-côtés sont bien distinctes de celles du clocher, mais la disposition intérieure donne à penser que ces parties soient néanmoins contemporaines, et au nord et au sud, il n'y a pas de rupture dans l'appareil entre la travée accostant la base du clocher et la travée qui suit. La plupart des contreforts des bas-côtés sont en outre du même type que ceux du clocher. Ils se retraitent légèrement après les premières assises, puis par un larmier présent sur les trois faces à la limite des allèges, et s'amortissent par un glacis formant larmier. Ce sont tous les contreforts au nord et à l'ouest, et les trois premiers (sur huit) au sud. Sur les deux contreforts suivants et le dernier, le larmier se situe trois assises plus haut. Sur le sixième et septième contrefort, il y a un larmier simple supplémentaire. Il est manifeste que le mur méridional a connu des reprises au fil du temps, mais aucun contrefort ne semble postérieur à la période gothique, et l'on ne peut plus reconstituer comment l'on est parvenu à un nombre de huit contreforts pour cinq travées au sud. Cependant, les contours des fenêtres supprimées sous l'abbé Deligny demeurent bien visibles dans la deuxième, cinquième et septième travée. Dans la troisième travée, la fenêtre a changé de place. Seule la fenêtre à droite du portail est encore authentique, et l'on voit que la modénature des autres a été calquée sur celle-ci. En revanche, l'on n'a pas reconstitué le larmier qui marque la limite des allèges du bas-côté sud aux endroits où il a été cassé. Ce larmier n'a apparemment jamais existé sur le bas-côté nord.

Les deux croisillons du début du XIII^e siècle sont d'un style austère et puissant. Très larges et éclairées par deux fenêtres d'extrémité, ils témoignent d'un voûtement ancien par voûtes sexpartites, à moins qu'il ne s'agissait pas de deux voûtes quadripartites avec un pilier intermédiaire côté croisée du transept, comme à Saint-Jean-aux-Bois. Les fenêtres sont toujours des lancettes simples. Comme sur le bas-côté sud, un larmier marque la limite des allèges, et passe autour des contreforts. Mais sur le croisillon sud, il s'agit de plus que d'un larmier, mais d'un glacis pentu de dix assises de haut, qui pourrait s'expliquer par l'existence ancienne d'un enfeu à cet endroit. Ensuite, avec l'adjonction de la sacristie, qui jouxte la moitié du premier croisillon sud et le deuxième croisillon, les traces de la disposition initiale ont été effacés. L'on note une différence entre les contreforts d'angle, qui sont scandés par deux larmiers simples, puis se continuent verticalement. Ils ont été prolongés au XVI^e siècle pour les rendre conformes au style du second transept et de l'abside, et comportent désormais deux sections d'entablement espacés, et un couronnement par un chaperon avec un petit fronton en cintre surbaissé. S'y ajoute une urne stylisée entre deux volutes, d'inspiration nettement baroque. Le contrefort central est scandé par un seul larmier simple à mi-hauteur des fenêtres, puis s'amortit par un glacis pentu au niveau des impostes des baies, mais se continue encore sur une courte section en tant que pilastre ou contrefort plat. Un larmier à très faible relief marque la naissance des anciens pignons, supprimés avec l'exhaussement et revoûtement du transept gothique. Désormais, les murs des deux croisillons se terminent par une corniche moulurée de type Renaissance.

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  Clocher et bas-côté sud.
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  Vierge à l'Enfant du clocher.
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  Début du bas-côté sud.
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  Bas-côté sud à partir de la 5^e « travée ».
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  Les deux croisillons sud et la sacristie.
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  Croisillon sud du XIII^e, vue rapprochée.

Vue depuis le sud-est.

L'on a donné aux croisillons du XVI^e siècle la même largeur qu'à leurs homologues du XIII^e siècle, tandis que ces derniers ont été adaptés sur le plan de la hauteur. L'architecture ne montre pas de différences notables jusqu'en haut des allèges, mais l'on relève la présence d'une plinthe moulurée après les cinq ou six premières assises, conformément à l'usage à la période flamboyante, et un profil plus complexe des larmiers. En plus, en lieu et place de deux contreforts orthogonaux, un seul contrefort oblique épaule les angles nord-est et sud-est du deuxième transept. Les différences sont plus évidentes sur les parties hautes. L'appareil en pierre de taille y est particulièrement régulier, et les joints y sont très minces. Le contrefort sud-est de l'abside est orné d'une niche à statue richement sculpté, avec deux pilastres ioniques, entablement et fronton en arc de cercle. Au-dessus, se profilent deux volutes corinthiennes et trois coquilles Saint-Jacques. Des niches à statues Renaissance se trouvent aussi sur les contreforts de la sacristie.

Comme à l'intérieur, un entablement ébauché marque les impostes des fenêtres des croisillons. Son architrave est représentée par une baguette. Sur l'abside, sa métope est sculpté de grecques, et la corniche est formée par un rang d'oves et un rang de perles dans l'échine. Une hiérarchisation du décor entre transept et abside s'observe également sur les autres éléments. Si les fenêtres des croisillons sont entourées de discrètes moulures, celles de l'abside sont surmontées d'un rang de denticules à faible relief, d'un rang de perles, d'un rang d'arcatures, et d'un rang d'oves. Par ailleurs, les meneaux formant l'oculus en haut du remplage présente au sommet deux volutes affrontées. Immédiatement au-dessus de ce décor, les murs des parties orientales se terminent par un entablement. Aniconique, et seulement agrémenté d'un rang de denticules au niveau de l'architrave (et non de la corniche), il affiche une grande variété de motifs sur l'abside. La frise arbore des postes ou flots grecques. Deux postes s'affrontent sur les contreforts, ce qui est très rare. Un rang de perles court au-dessus. La corniche, très saillante, prend appui sur des corbeaux, qui alternent avec des arcatures. À ce niveau, la corniche du transept présente seulement une doucine. Les strates de modénature supérieures comportent un autre rang d'arcatures, sur l'abside uniquement, et un listel. Globalement, le transept et l'abside du XVI^e siècle forment un ensemble tout à fait remarquable de style Renaissance à l'extérieur. L'arc brisé des baies de l'abside est la seule réminiscence du style gothique. Les éléments typiquement flamboyants, qui sont encore déterminants à l'intérieur, avec notamment les piliers ondulés et les nervures de voûtes prismatiques, s'effacent à l'extérieur, même si l'ordonnancement général reste gothique. L'architecture fait également preuve de beaucoup plus de raffinement à l'extérieur, et rien n'a été négligé, comme on peut le dire des bases, des nervures et clés de voûte, et des ébrasements des fenêtres à l'intérieur. La valeur des parties orientales de l'église Saint-Denis est autant plus grande que la Renaissance est peu présente dans le département.

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  Vue depuis le sud-est.
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  Croisillon sud.
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  Niche à statue de l'abside.
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  Niche à statue de la sacristie.
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  Abside, parties hautes.

Fonts baptismaux.

Les fonts baptismaux, sous la forme d'une cuve baptismale à infusion, sont en pierre calcaire taillée. Ils mesurent 89 cm de hauteur, et 109 cm de diamètre, et datent du XIII^e siècle, sauf pour la polychromie, qui est du XIX^e siècle. Ces fonts semblent se composer d'un gros chapiteau de crochets placé sur un court fût cylindrique avec base et socle. Cette hypothèse est étayée par le constat que la bordure ne soit pas moulurée : il semble s'agir simplement de la partie basse du tailloir, qui est octogonal. La corbeille du chapiteau est sculpté de crochets, à raison d'un par angle, et un au milieu de chaque face. Deux parmi les seize crochets initiaux manquent. L'on note encore la faible hauteur de la corbeille. Elle est délimitée du fût par un astragale doublement chanfreiné. La base paraît incomplète, et se résume au gros tore inférieur. Le petit tore et la scotie manquent donc. Les angles ne sont pas flanquées de griffes, qui tombent en désuétude après le début du XIII^e siècle. En dessous, le court socle octogonal se compose de deux sections, dont la première est d'un diamètre trop réduit par rapport à la base, qui est ainsi placée en encorbellement. S'il s'agit bien d'un chapiteau, la question de sa provenance s'impose. Ses dimensions ne facilitant pas le transport, il est susceptible de provenir de l'église Saint-Denis même, et d'avoir été déposé lors de sa reconstruction flamboyante. Les fonts sont classés depuis janvier 1913[15].

Dalle funéraire de Gérard Delan.

La dalle funéraire à effigie gravée de Gérard Delan, curé de Remy, est en pierre calcaire. Elle est seulement gravée, pas sculptée, et mesure 202 cm de hauteur pour 98 cm de largeur. L'épitaphe, entièrement en capitales, est gravée sur le pourtour. Elle se lit comme suit : « Cy gist Gérard Delan vivant prêtre habitué et natif de Re / my leq[ue]l après avoir deservy / cette église lespace de 52 ans est décédé le 31 [sic!] avril 1671 aage / de 83 ans priez Dieu pour son âme ». L'essentiel de la dalle est occupé par l'effigie du défunt, évoquée par quelques lignes seulement incisées dans la dalle, et représenté en pied et de face, en habit sacerdotal, les mains rejointes pour la prière, entre deux colonnettes et sous une arcature en plein cintre. Cette dalle est la seule parmi la demi-douzaine que compte l'église qui soit classée, en l'occurrence depuis janvier 1913. À l'instar des autres dalles, elle est toujours scellée dans le sol du chœur, à l'est[16].

Parmi les statues de l'église, seulement deux sont classées ou inscrites. S'y ajoute la Vierge à l'Enfant au-dessus du portail, à l'extérieur (voir ci-dessus). — Le Christ en croix dans la nef est en bois polychrome. Il mesure environ 250 cm de hauteur et 180 cm de largeur, et date du XVI^e siècle. Il a été restauré et repeint au XIX^e siècle. Le Christ est sculpté en ronde-bosse, et composé de trois éléments, un pour le corps et deux autres pour les bras, peints en gris. La croix est peinte en marron. Ce Christ en croix est classée depuis janvier 1913[17]. — La statue de l'Ecce homo, dans un angle de l'abside, est en bois polychrome. Ses dimensions n'ont pas été prises. Elle date du XVI^e siècle, et est inscrite au titre objet depuis juillet 1979[18].

Six statues occupent les niches du retable au chevet du collatéral nord, et quatre celles de son homologue au sud ; deux niches restent vides. Plusieurs statues ont été remplacées XIX^e siècle. Avec les retables, toutes ont été repeintes lors de la restauration de l'église entre 1861 et 1873, si bien qu'il ne soit pas toujours évident de les dater. Au nord, l'on trouve, de gauche à droite et du haut vers le bas, sainte Barbe avec la tour où elle fut enfermée par son père ; la Vierge à l'Enfant, sainte Catherine d'Alexandrie foulant des pieds l'empereur Maximien Hercule qui la persécuta ; l'Éducation de la Vierge Marie par sainte Anne ; Notre-Dame de Lourdes ; et saint Denis en tenue épiscopale. Au sud, l'on voit saint Éloi, avec ses attributs, le marteau et l'enclume ; saint Sébastien pendant son martyre ; saint Joseph avec sa fleur de lys, malencontreusement peinte en vert ; et saint Jacques le Majeur en tenue de pèlerin, un collier de coquilles Saint-Jacques autour de son cou.

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  Ecce homo.
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  Christ en croix.
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  Saint Jacques le Majeur.
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  Saint Joseph.
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  Saint Sébastien.
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  Saint Éloi.

Stalles du chœur.

Les stalles, qui sont au nombre de vingt-six, et particulièrement bien conservées, forment l'un des ensembles les plus remarquables de leur genre à l'échelle du département, avec Avilly-Saint-Léonard, Saint-Étienne de Beauvais, Chaumont-en-Vexin et Saint-Martin-aux-Bois. Elles ont leur place dans la première travée du chœur (ou première croisée du transept). De part et d'autre de l'allée centrale, trois stalles regardent vers le sanctuaire, et dix sont placées longitudinalement, sous les doubleaux vers les croisillons. La longueur cumulée est de dix-sept mètres. Les jouées sont de style gothique flamboyant. De face, elles se présentent par une arête saillante agrémentée de moulures prismatiques, et comportent une base au niveau des sièges, et une autre, plus complexe, proche du sol. De profil, les jouées décrivent un S en leur partie supérieure. En haut, chaque jouée comporte une sorte de crochet de chapiteau gothique, qui affiche latéralement une fleurette à quatre pétales. Les jouées comportent également un appui-mains en forme de feuilles de chou frisées, motif indispensable de la sculpture monumentale flamboyante, qui exerce une forte influence sur le mobilier liturgique de l'époque. Jusqu'ici, toutes les stalles sont pareilles. Les miséricordes sont en revanche toutes différentes, et se rattachent nettement à la Renaissance, ce qui suggère une datation de l'ensemble des années 1540-1550 (sauf pour les pupitres, qui sont modernes). Inspirés de l'art grotesque, les motifs sont à dominance végétale, et intègrent fréquemment des volutes corinthiennes, des têtes de chérubins, des têtes de mort, et des urnes. Il y a aussi un homme vert, une ruche, un ciboire, et un calice. Souvent, les volutes se terminent par une tête de monstre marin. Sur deux miséricordes, les motifs végétaux s'éclipsent complètement, et laissent la place à des têtes de mort et des tibias. Des chimères ne sont présentes que sur la première stalle du nord. Ces stalles sont classées depuis novembre 1913[19].

• Miséricordes des stalles
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Verrière n° 1 - litanies de la Vierge.

Verrière n° 2 - Passion du Christ.

Verrière n° 7 - l'Ancien Testament.

Verrière n° 9 - les sacrements.

Peu de temps après son arrivée, l'abbé Deligny se lance dans la création de nouveaux vitraux, comme il l'avait auparavant fait à Jonquières. Autodidacte, il n'adhère à aucun des courants artistiques de son époque ou du passé. Son langage artistique naît avant tout des contraintes et des circonstances. Il ne dispose pas d'un atelier équipé et doit se contenter d'un budget limité, ce qui entraîne le recours partiel à des matériaux de récupération. Selon sa propre appréciation, il ne sait pas bien dessiner, et ne peut donc pas appliquer la peinture sur verre. Il ne peut pas non plus concevoir des verrières historiées ou hagiographiques, comme elles sont en vogue au XIX^e siècle. L'abbé donne la préférence à des médaillons évoquant le sujet par un symbole, une métaphore ou un attribut complété par une légende, même s'il a réalisé des compositions de grand format à Jonquières, et des verrières ornementales répétant à l'infini un même motif de base. Les motifs sont toujours définis par la délimitation entre les différentes couleurs et la résille de plomb. Il en découlent une forte stylisation, voire un certain degré d'abstraction. Avec un registre chromatique atypique, qui laisse une large place à des nuances d'orange, de turquoise, de vert clair, de violet, le résultat est forcément éloigné des habitudes visuelles de l'époque. L'œuvre de l'abbé Deligny est ainsi rejetée par tous les savants de son époque qui en prennent connaissance. Par manque d'échos dans la presse spécialisée et par l'absence de contacts dans le milieu artistique parisien, elle passe du reste tout à fait inaperçue. L'on ignore ainsi ce que certains artistes progressistes en auraient pu penser, y compris les pères de l'Art nouveau et de l'expressionnisme. Ceci n'empêche pas qu'il y a eu des commandes pour des églises voisines, dont Canly, où il reste les trois vitraux du triplet du chevet, et Estrées-Saint-Denis, où tous les vitraux Deligny ont été assez tôt remplacés. Pour l'église de Remy, l'abbé Deligny a réalisé neuf verrières entre son arrivée en 1861 et 1873. Ces sont les verrières de l'abside et des deux croisillons du transept du XIII^e siècle. Comme à Jonquières, aucune n'est classée ni inscrite aux monuments historiques à ce jour. Il n'y a pas de programme iconographique précis. Cinq sur les neuf verrières sont purement, ou majoritairement, ornementales[20].

Le vitrail de la baie d'axe du chevet (n° 0) est abstraite et géométrique. Chaque lancette contient dix carrés toujours composée d'une étoile à huit branches au centre, quatre demi-étoiles au milieu des côtes, et quatre quarts-d'-étoiles dans les angles, la seule étoile complète étant entourée de quatre petites étoiles s'inscrivant dans une croix de Malte. S'y ajoutent des bordures. Le vitrail de la baie du pan nord-est du chevet (n° 1) est dédiée aux litanies de la Vierge, sujet déjà interprété par l'artiste au croisillon sud de Jonquières, où la hauteur plus réduite ne laissait de la place qu'à dix médaillons. À Remy, il y en a deux fois plus. Chaque médaillon correspondant à une invocation ou un « nom » de Marie, l'on peut comprendre que l'auteur était tenté de travailler une nouvelle fois sur le même sujet. Les feuilles blanches dans les angles sont des fleurs de lis, symboles de la pureté. Les invocations ne sont pas placées dans le bon ordre, ce qui peut être imputable à l'une des restaurations après les guerres mondiales. La verrière du pan sud-est de l'abside (n° 2) fait référence à la Passion du Christ dans une acception large du terme. Il y a, en effet, des médaillons qui ne reprennent aucune des stations du chemin de Croix, qui est illustrée par la verrière nord de l'abside de Jonquières. Le récit commence par l'onction à Béthanie, représentée par un pot d'onguent (Mt 26,7, Mc 14,3, Jn 12,1), et continue par la Cène. Une lanterne, ainsi que des glaives et des bâtons, renvoient vers les soldats venus arrêter Jésus (7^e registre). Sans se focaliser sur les sévices subies par le Christ, le cycle s'intéresse aussi aux réactions des disciples, avec saint Pierre blessant l'oreille de Malchus, le remords de Judas qui rend le salaire de sa trahison (Mt 27,4), et le suicide de Judas (Mt 27,5). Après la Descente de croix, il y a aussi le tirage au sort de la tunique du Christ entre les soldats, et le tombeau gardé (Mt 27,65). Beaucoup de médaillons ne sont plus à la bonne place. Cependant, grâce aux brèves légendes, l'on parvient sans grande difficulté à faire le rapprochement avec les extraits des Évangiles sur lesquelles l'abbé Deligny s'appuie[21].

Les deux verrières latérales de l'abside (n° 3 et 4) consistent en grande partie de verre blanc, ce qui est assez judicieux, car l'éclairage du transept par la lumière naturelle n'est pas trop généreuse, le chevet des croisillons étant aveugle. L'abside joue donc un rôle essentiel comme source de lumière. De surcroît, le chœur liturgique étant très profond à Remy et réservé au clergé et aux servants d'autel, les fidèles ne peuvent pas voir les verrières latérales de l'abside, à moins de se placer devant les retables des croisillons. Cependant, selon Philippe Bonnet-Laborderie, le verre blanc ne daterait que de la restauration après l'explosion de 1944. Il est parsemée de fines étoiles à quatre branches, et chaque verrière comporte néanmoins dix petits panneaux rectangulaires et un médaillon (dans l'oculus) représentant un objet liturgique. Le fort degré d'abstraction ne facilitant pas la lecture, et la légende faisant ici défaut, il convient de les énumérer un par un, en commençant par le tympan, puis en passant de la gauche vers la droite et du haut vers le bas. Sur la baie n° 3, ce sont la férule papale, une mitre et une crosse épiscopale ; un bénitier avec un goupillon ; un objet non identifié (une arche ?) ; une bannière de procession « Ave Maria » ; un dais de procession ; un encensoir et une navette ; deux flambeaux (pour la procession) ; un bénitier (sous réserve) ; une lampe éternelle ; deux chandeliers ; deux crucifix. En face au sud, sur la baie n° 4, l'on identifie une tiare et la férule papale ; une chape ; un confessionnal ; une chasuble ; un manipule, une bourse et une pale ; une étole et une barrette ; un lutrin ; une aiguière et un vase sur une crédence ; des burettes sur une crédence ; deux chandeliers ; et encore deux chandeliers. Les verrières n° 10 et 12, au sud du transept, sont décorés de motifs floraux et géométriques, tels que des étoiles et des croix. Hormis les pots à fleurs en haut des lancettes, il y a deux motifs qui se répètent sur deux registres différents, et l'un des motifs se décline une autre fois avec des teintes différentes[22].

Les deux verrières Deligny au nord du transept sont encore des assemblages de médaillons, comme sur les pans obliques de l'abside. Ils sont au nombre de quatorze, et tronqués latéralement en raison du manque de place. Le vitrail de la baie n° 7 rappelle quelques passages cruciaux de l'Ancien Testament. Ce sont le Déluge, avec une branche d'olivier et une maison touchée par la foudre (plutôt que l'arche de Noé) ; la création des astres ; la tour de Babel, symbolisée par deux rangs de balustres ; la ruine de Sodome ; Joseph vendu aux Égyptiens, avec sa tunique rouge offert par son père, la citerne où il fut jeté, et des pièces d'argent que ses libérateurs obtinrent pour sa vente ; le berceau de Moïse ; les Tables de la Loi tenues par les deux mains de Moïse, quatre à gauche et six à droite, pour les quatre commandements portant sur le respect de Dieu et les six portant sur les rapports avec les autres humains ; le tabernacle abritant l'Arche d'alliance ; le fruit de la Terre promise (Nb 13,21), en l'occurrence une grappe de raisin ; David tue Goliath, avec une fronde, une glaive, une hallebarde et des cailloux ; l'Arche et David (2S 6,1), représenté par une cithare ; le Temple de Salomon ; la tige de Jessé (Es 11,1) ; et, pour établir le pont vers le Nouveau Testament, saint Joseph, avec la fleur de lys qui l'accompagne traditionnellement, une échelle et une hache. La verrière n° 9 illustre les sept Sacrements, dont l'évocation est complété à chaque fois par une référence vers les Évangiles. Malheureusement, l'ordre a une fois de plus été inversé, ce qui est encore plus dommageable que pour les verrières précédentes. Avec le baptême, va le rayonnement du Sauveur (ces médaillons restent à la bonne place). La pénitence, aujourd'hui sacrement de réconciliation, et symbolisé par un confessionnal, devrait se situer juste après, et s'accompagner de l'autorité de saint Pierre (Mt 16,19), représentée par deux clés qui passent d'une main à l'autre. Avec l'Eucharistie, située aujourd'hui beaucoup trop bas, va la Multiplication des pains et des poissons. La confirmation, figurée par la crosse et la mitre de l'évêque qui l'administre, devrait s'accompagner de la Sainte Église. Le mariage, avec la bénédiction des deux alliances par la main du prêtre, devrait s'ensuivre des Noces de Cana, ici « les urnes (amphores) de Cana ». Le sacrement de l'ordre se trouve, une fois n'est pas coutume, encore à la bonne place. Représenté par une chasuble, il s'accompagne de deux barques, qui symbolisent la vocation des Douze Apôtres. Enfin, l'extrême-onction, représentée par une table avec une cierge, l'huile des infirmes et un bénitier portatif, devrait s'ensuivre de la résurrection de Lazare[23].

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  Verrière n° 0 - motifs géométriques.
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  Verrière n° 3 - objets liturgiques.
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  Verrière n° 4 - objets liturgiques.
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  Verrière n° 10 - motifs géométriques et floraux.
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  Verrière n° 12 - motifs géométriques et floraux.

Tribune occidentale.

La tribune occidentale, en bois de chêne taillé et poli, est de style baroque, et date du XVII^e siècle. Elle est remarquable pour son soubassement, qui forme un vestibule à l'entrée de l'église, et provient de l'église abbatiale de Saint-Jean-aux-Bois[5], ce qui ajoute à son intérêt. La « façade » du vestibule, côté nef, comporte trois travées et cinq registres. La travée centrale est celle du portail, et est flanquée de deux colonnes corinthiennes cannelées. Le premier registre est constitué de panneaux à fenestrages, sauf pour les stylobates des colonnes. Sur les vantaux des portes, les panneaux sont sculptés. Le deuxième registre, le plus important en hauteur, est ajouré grâce à de minces balustres en bois tourné. Dans la première et troisième travée, il est cantonné de pilastres corinthiens cannelés. Le niveau des chapiteaux forme déjà le troisième registre. Il est plus développé au-dessus des vantaux, où il affiche un bouquet de fleurs sculpté en demi-relief, et un décor de cuirs découpés entre deux volutes. Entre les chapiteaux, les panneaux sont sculptés de guirlandes et de rubans. Le quatrième registre est un entablement, qui fait saillie au-dessus des chapiteaux. Au-dessus du portail, se profile un tête de chérubin flanquée d'ailes déployées. Sinon, la frise est sculptée de feuilles d'acanthe dans un savant arrangement. La corniche comporte un rang de denticules. Enfin, le dernier registre est encore composé de panneaux de fenestrages, qui forment le garde-corps de la tribune d'orgue. Deux autres têtes de chérubins se détachent au-dessus du portail. Les autres panneaux se contentent d'une palme disposés diagonalement. Le décor du petit buffet d'orgue est assorti. Il forme corps avec la travée médiane de la tribune. L'instrument est actuellement muet.

Les boiseries qui habillent les allèges dans le premier croisillon sud sont de la même facture. Étant donné que les murs sont ici pleins, l'on ne trouve bien sûr pas de balustres. Les registres sont au nombre de quatre. Le premier est le soubassement. Sur le deuxième, des pilastres cannelés et de hauts et étroits panneaux de fenestrages se succèdent à un rythme élevé. Les panneaux sont à peine plus larges que les pilastres. Le troisième registre est celui des chapiteaux, et le quatrième, celui de l'entablement. Il y a de faibles ressauts au-dessus des chapiteaux. Ces sections en légère saillie affichent alternativement le monogramme IHS et le monogramme MA de Marie. Des têtes de chérubins entre deux ailes, sculptées en haut-relief, occupent les intervalles. Ces boiseries passent autour du pilier engagé à l'intersection entre bas-côté de la nef et croisillon. Ici, elles comportent, à titre d'exception, une chute de fleurs entre les pilastres et chapiteaux.

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  Tribune, travée médiane, côté narthex.
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  Tribune occidentale, vue depuis le narthex.
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  Tribune occidentale, 3^e travée de la « façade ».
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  Tribune occidentale, vue depuis le sud.
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  Boiseries du croisillon sud, détail.
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  Boiseries du croisillon sud.

• Philippe Bonnet-Laborderie et Jean-Marie Caudron, « Les vitraux de l'abbé Deligny : un précurseur de l'Art nouveau, un curé du diocèse de Beauvais au XIX^e siècle », Bulletin du G.E.M.O.B., Beauvais, n^os 119-120,‎ 1^er décembre 2004, p. 30-40, 70-79 (ISSN 0224-0475, résumé)
• Louis Graves, Précis statistique sur le canton d'Estrées-Saint-Denis, arrondissement de Clermont (Oise), Beauvais, Achille Desjardins, 1832, 110 p. (lire en ligne), p. 59
• Chanoine Émile Epiphanius Morel, « Les chapellenies de Remy », Société historique de Compiègne, procès-verbaux, rapports et communications diverses, Compiègne « 1888-1891 »,‎ 1901, p. 61-73 (lire en ligne)
• Chanoine Eugène Müller, « Promenade archéologique : chap. XXI », Mémoires de la Société académique d’archéologie, sciences et arts du département de l’Oise, Beauvais, Société académique d'archéologie, sciences et arts du département de l'Oise, xIV,‎ 1889, p. 698-699 (ISSN 1280-5343, lire en ligne)
• Chanoine Eugène Müller, Courses archéologiques autour de Compiègne : chap. VII, n° 42, Compiègne, Progrès de l’Oise, 1904, 84 p. (lire en ligne [PDF]), p. 294-295

• Remy (Oise)
• Liste des monuments historiques de l'Oise (est)

• Ressources relatives à la religion :
  • Clochers de France
  • Observatoire du patrimoine religieux
• Ressource relative à l'architecture :
  • Mérimée
• Description de l'église sur le site de la commune
• Les vitraux de l'abbé Deligny (association loi 1901)
• Site de la paroisse