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Encensoir

Un encensoir est un vase brûle-parfum généralement en métal ou en porcelaine. Dans la liturgie catholique latine et orientale ainsi que dans la liturgie orthodoxe, il est prévu pour un usage mobile et est généralement suspendu à trois chaînettes qui permettent de le balancer.

Encensoir Ă  usage liturgique.

Utilisation liturgique

L'encens qui se consume sur des charbons ardents provient de résines végétales odoriférantes qui symbolisent la prière, la purification et la montée aux cieux, en référence au Psaume 140 : « Que ma prière devant toi s'élève comme un encens. » L'encens a aussi une valeur médicinale, et il fait partie des offrandes des mages lors de la Nativité, avec l'or et la myrrhe.

L'encensoir, désigné sous les noms latins de thuribulum ou thymiamaterium, adopte deux formes principales : sphérique (deux capsules emboîtées), et cassolette (petit vase, le plus souvent en métal précieux, de forme variée, ayant un couvercle ajouré rendu mobile par l’usage d’une autre chaînette coulissante).

Catholicisme

L'art roman est caractérisé par de riches encensoirs (décorés par burinage, ciselure, émaillage et dorure, ornés de frise godronnée, d'oves, etc.). La tradition de brûler de l'encens se développe à cette époque[1].

L'un des encensoirs les plus remarquables est le botafumeiro, de la cathĂ©drale de Saint-Jacques-de-Compostelle. Le balancement de cet encensoir monumental (54 kg) fait toute la longueur du transept de l'Ă©glise.

Le servant de messe qui porte l'encensoir est appelé thuriféraire. Il est parfois accompagné d'un autre servant qui porte la navette, réserve d'encens pour alimenter l'encensoir durant la messe.

L'encensoir est utilisé à différents moments durant la célébration eucharistique :

  • durant la procession d'entrĂ©e. Le prĂŞtre encense alors l'autel sur lequel sera cĂ©lĂ©brĂ©e l'eucharistie, ainsi que la croix. Pendant le temps pascal, le cĂ©lĂ©brant encense le cierge pascal en place de la croix.
  • avant la lecture de l'Évangile, le livre de l'Ă©vangĂ©liaire est encensĂ© ; pendant sa lecture, le thurifĂ©raire se place face Ă  l'ambon et donne Ă  l'encensoir un mouvement de balancier,
  • durant l'Offertoire, le pain et le vin qui seront consacrĂ©s sont encensĂ©s, puis le cĂ©lĂ©brant encense l'autel une nouvelle fois,
  • le cĂ©lĂ©brant est ensuite encensĂ© en signe de purification, puis les autres ministres et enfin l'assemblĂ©e sont encensĂ©s,
  • au moment de la consĂ©cration : lors de l'Ă©lĂ©vation de l'hostie et du calice.
  • S'il s'agit d'une cĂ©rĂ©monie mortuaire, le catafalque, s'il est prĂ©sent, sinon, le cercueil, est encensĂ© et aspergĂ© d'eau bĂ©nite lors du Dernier adieu.

Notes et références

  1. Viviane Minne-Sève, Hervé Kergall, La France romane et gothique, Éditions de La Martinière, , p. 41

Voir aussi

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