Femme trans

En Amérique latine, et plus particulièrement au Brésil, de nombreuses personnes assignées hommes à la naissance et s'identifiant au féminin se reconnaissent davantage dans le terme travesti, « un substantif féminin, et jamais un verbe qui soumet et infériorise », selon la formule de Bruna Benevides. Bien que « les travestis [soient] toujours des identités féminines », toutes les travestis ne se considèrent cependant pas comme étant des femmes, et celles qui le font tendent à préciser qu'elles sont des « femmes travestis ». Ainsi, la travestilité (ou transvestidentité) constitue pour beaucoup « un autre genre, au-delà du genre masculin et féminin cisgenre institué ».

C'est dans les années 1990 que l'identité travesti a commencé à devenir une véritable identité de genre en Amérique latine, en réaction aux entreprises d'« hygiénisation » des identités trans. Ainsi, alors que le terme n'était pas inclus dans son nom au moment de sa création, la première association trans brésilienne a été contrainte à cette époque de se renommer Association nationale des travestis et transsexuels (pt) après que des travestis ont protesté en ce sens[7].

La transition sociale consiste en un ou plusieurs changements concernant l'apparence sociale de la personne : le changement de prénom et de pronoms pour être désignée, l'adoption d'une apparence vestimentaire et/ou d'une chevelure féminine, le port du maquillage sont des possibilités pour réaliser une transition sociale[8]. Certaines techniques sont conçues pour masquer des caractéristiques liées au buste, aux appareils génitaux ou à la pilosité : tucking, port de brassières ou de soutien-gorges rembourrés, rasage ou épilation[8].

Les femmes trans peuvent ressentir de la dysphorie de genre, c'est-à-dire la détresse relative au décalage entre leur identité de genre et, selon les auteurs, leur sexe de naissance ou le sexe qui leur a été assigné à leur naissance (et le rôle de genre associé, ainsi que les caractéristiques sexuelles primaires et secondaires)[11].

Les femmes trans font face à de nombreuses discriminations et à de la transphobie, comme le montre une étude portant sur 3 000 femmes trans vivant aux États-Unis, résumée dans le rapport Injustice at Every Turn: A Report of the National Transgender Discrimination Survey[10].

Le rapport de 2010 de la National Coalition of Anti-Violence Programs concernant les violences anti-LGBTQI+ a trouvé que sur 27 personnes assassinées en raison de leur identité LGBTQI+, 44 % étaient des femmes trans[12]. Les discriminations sont particulièrement marquées à l'égard des femmes trans racisées, qui font l'expérience de l'intersection du racisme et de la transphobie[13] - [14] - [15].

Dans son ouvrage intitulé Whipping Girl, a Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity[16], Julia Serano autrice trans et féministe, analyse la situation des femmes trans dans la société occidentale et nomme le type de discrimination auquel elles font face l : la « transmisogynie »[17]. Par ses propos, l’autrice met en avant les difficultés liées au sexisme et du mépris des hommes que subissent les femmes cisgenres et les femmes trans (en plus de transphobie dans le cas présent). Pour elle, les femmes trans seraient davantage rejetées et méprisées, non pas pour leur transexualité de prime abord, mais avant tout pour leur statut de femme au sein d’une société qui valorise les masculinités au détriment des féminités.

Pat Califia, auteur de Sex Changes et Public Sex a indiqué que le groupe étudié avait été très lucide concernant les réponses à donner pour être éligible au traitement hormonal et/ou à la chirurgie de réattribution sexuelle : « Aucun des spécialistes de l'égalité des sexes ne semble réaliser qu'ils sont eux-mêmes responsables de la situation où les transsexuels doivent décrire un ensemble prédéfini de symptômes et faire un récit de manière clairement prescrite afin d'obtenir l'approbation du docteur pour ce qui devrait être leur droit inaliénable[18]. »

Dans son article « Quelle place pour les femmes trans au sein des mouvements féministes ? »[19] le professeur Alexandre Baril, s'inspire du livre Excluded[20] de Julia Serano pour tenter de pointer les idées reçues sur les femmes trans présentes dans certains groupes féministes. Il rapporte que des groupes féministes refusent la présence de femmes trans (TERFs)[21], car elles ne seraient pas des femmes mais des hommes. Ces groupes se réclamant du féminisme justifient leur exclusion des femmes trans à partir de postulats pouvant être erroné, tels que : « Les femmes trans ne sont pas des femmes car

• les femmes trans ont une biologie masculine,
• elles ont eu une socialisation masculine,
• elles possèdent des privilèges masculins,
• elles menacent la sécurité des autres femmes. »

Pour déconstruire ces idées reçues, Alexandre Baril questionne premièrement la manière de déterminer le sexe d'une personne. Il rappelle que les féministes ont établi plusieurs dimensions au sexe (par exemple anatomique, gonadique, chromosomique et hormonal) et que ces composantes peuvent varier d'une personne à l'autre. Les groupes féministes ne font d'ailleurs pas d'examen physiques pour vérifier le sexe des femmes, elles se fient plutôt à l'auto-identification. Deuxièmement, il présente que l'exigence d'une socialisation spécifiquement féminine est illogique car la socialisation ne détermine pas l'identité de genre. Si l'argument d'avoir vécu l'expérience de socialisation et d'oppression féminine étaient valable, d'autres mouvements sociaux, comme celui LGBQ, ne pourraient pas se rassembler car ils sont constitués de personnes aux parcours de vie différents. Troisièmement, il souligne que les privilèges masculins sont distribués inégalement entre les hommes en fonction d'autres appartenances telles que la race ou l'orientation sexuelle. Il rappelle que les privilèges ne sont pas éternels et qu'une femme trans peut perdre ses privilèges masculins pendant sa transition. Finalement, il rappelle que dans un environnement non mixte, la couleur de peau des femmes blanches peut être à l'origine d'un sentiment d'insécurité chez les femmes racialisées de même nature que celui induit par les poils, la taille ou la voix dans un groupe non mixte. En l'oubliant, les féministes reproduisent plutôt l'oppression vécue par les femmes racialisées, et il s'agit donc pour lui d'un argument transphobe et raciste. Si l'objectif est d'assurer la création d'espace sécuritaire, Alexandre Baril suggère de « s'attaquer aux dynamiques internes des groupes et aux comportements problématiques dans ces espaces. »[19].

Pour les Trans-exclusionary radical feminist (TERF), qui se réclament du féminisme, confondre le sexe et l'identité de genre, déclarative, des femmes transgenres sur le plan légal remettrait en cause les droits des femmes en termes d'accès aux espaces réservés aux femmes[22] comme les sanitaires, les hébergements d'urgence ou les prisons pour femmes[23] - [24]. La présence de femmes transgenres dans les compétitions sportives féminines, potentiellement physiquement avantagées par rapport aux femmes cisgenres, est également source de débats[24].

En 2021, l'écrivaine et journaliste trans Shon Faye publie The Transgender Issue (en), un livre pour la défense des droits des personnes trans au Royaume-Uni[25] - [26] - [27] - [28] - [29].

À une date indéterminée, Diane Potiron est élue conseillère municipale (dans l’opposition) affiliée PS au Château-d'Oléron[30] - [31].

En mars 2001[32], Camille Cabral est élue conseillère d'arrondissement dans le 17^e arrondissement de Paris en deuxième place[33] sur une liste des Verts[34]. Elle est franco-brésilienne — médiatisée aussi au Brésil[35] —, dermatologue, fondatrice en 1992[36] et directrice de Prévention action santé travail pour les transgenres (PASTT), ONG qui aide les personnes atteintes du VIH et défend les droits des personnes trans (notamment en prison[34]) et des travailleuses du sexe (TDS)[37]. C’est une militante membre fondatrice du STRASS[38], premier syndicat de défenses des droits des TDS.

En 2002, elle est candidate des Verts dans la seizième circonscription de Paris aux élections législatives[32] - [39] et recueille 2,39 % des voix[40].

En 2007, elle se présente comme candidate indépendante aux élections législatives dans la cinquième circonscription de Paris et recueille 0,78 % des voix[41]. Elle a quitté les Verts et ne s’est pas ralliée à d’autres femmes de gauche en raison d’un désaccord politique sur la place et le traitement des TDS[42]. Elle déclare : « Ce n'est pas parce qu'on est minoritaire qu'on est condamné à ne parler que des minorités[42]. »

La même année, Camille Barré, 48 ans, se présente aux élections législatives comme candidate du PCF ; elle est médiatisée comme étant la première à le faire[43]. C’est une militante pour la cause trans qui a rejoint l’Inter-LGBT[43]. Elle a participé à la première marche de l’Existrans en 1996 et en est maintenant une doyenne[44].

En 2008, Pascale Ourbih, à la suite de sa naturalisation (origine algérienne), se présente en tête de liste des Verts aux élections municipales de 2008 à Paris, dans le 16^e arrondissement où elle termine dernière avec 2,42 % des voix[45] - [46]. Comédienne, elle a été présidente du festival LGBT Chéries-Chéris de 2008 à 2013[47].

En 2011, Brigitte Goldbergh, présidente du collectif Trans-Europe, se présente à l'élection présidentielle de 2012 avec son parti de centre gauche, Avenir 2012[48]. C’est la première femme trans à se présenter à une élection présidentielle. Elle est présidente nationale du collectif LGBT[49].

En 2014, Pascale Ourbih reconduit une liste aux élections municipales et termine dernière (2,31 % des voix)[50]. La même année, Camille Barré est candidate de la liste du Front de gauche (menée par Dominique Richet) aux municipales de Rueil-Malmaison (Hauts-de-Seine) — ville de droite[51]. Alors que le journaliste s’ingère dans sa vie privée en lui demandant comment s’est passée sa transition, elle lui répond que le plus dur c’étaient les attaques de la droite réactionnaire et rappelle que ce qui gêne la droite, c’est essentiellement la liberté d'expression[51].

Toujours en 2014, Florence Bertocchio est secrétaire de la commission LGBT d’Europe Écologie Les Verts[52]. En février 2014, elle est candidate aux élections municipales sur la liste d’Antoine Maurice (EELV)[52] - [53]. Elle figurait en 31^e position sur la liste, entre deux femmes (loi sur la parité), et est donc inéligible[54]. Une autre candidate a cédé sa place pour que Florence Bertocchio soit à la trentième position[54]. La confusion vient du fait qu’elle a été candidate sous son genre assigné en 2010, a fait son changement de genre à l’état civil en 2013 et croyait cela acté par EELV, ce qui n’était pas le cas[54] - [55]. Elle est bénévole au festival de cinéma LGBT Des images aux mots à Toulouse, porte-parole et trésorière d’Arc en Ciel, fédération d’associations pour la défense des LGBT de Toulouse et co-porte-parole de l’Inter-LGBT chargée des questions trans[55] - [54] - [52].

En 2016, Hélène Hardy (EELV, ex-membre du PSU[56]) devient conseillère fédérale d’EELV à la demande de Sandrine Rousseau[57] - [58].

En 2017, Camille Barré est militante de la La France insoumise (LFI), co-autrice (avec Jean-Charles Lallemand) du livret thématique « Droits nouveaux et LGBTI », de L’Avenir en commun, le programme de LFI[59].

Toujours en 2017, Hélène Hardy est la première candidate aux élections législatives dans la deuxième circonscription du Nord[56] - [60] et recueille 4,84 % des voix exprimées[61]. Cela se fait durant sa transition, ainsi elle n’a pas encore demandé son changement de genre à l’état civil et son changement de prénom n’a lieu que le 13 juin, deux jours après le premier tour – mais elle peut utiliser son prénom d’usage pour les bulletins[56]. En 2019, elle entre au bureau exécutif d’EELV[62].

En 2020, elle est candidate aux élections municipales de Villeneuve-d'Ascq en cinquième position sur la liste Europe Écologie Les Verts-Front de gauche « Villeneuve d'Ascq citoyenne écolo solidaire », avec à sa tête Pauline Ségard[63]. Elle est reléguée en neuvième position entre les deux tours et n’est pas élue conseillère municipale puisque la liste n'obtient que sept sièges[64].

Le 23 mai 2020, Marie Cau est la première femme trans élue mairesse — à 14 voix pour et un nul — à Tilloy-lez-Marchiennes pour sa liste « apolitique » (« Décider ensemble »)[65], sans pour autant avoir changé d’état civil mais en utilisant son troisième prénom comme nom d’usage[66] - [67]. Elle met en avant son programme — « le développement durable, l’économie locale et les circuits courts, le social et le mieux vivre ensemble » — et tient à ne pas se présenter comme militante[67]. Pourtant elle est félicitée par plusieurs collectifs et associations comme SOS transphobie, SOS homophobie et la Fédération LGBTI+[68]. En 2021, elle se présente à l’élection présidentielle de 2022. Comme Brigitte Goldbergh, elle ne réussit pas à réunir les 500 parrainages (seulement 8)[69].

En 2022, Hélène Hardy, alors cadre et conseillère fédérale d'EELV et après avoir négocié l’accord pour la NUPES aux législatives[62], est la première femme trans candidate à la direction d'un parti, EELV[70] avec sa motion « L’arche »[62] en proposant une « troisième voix » entre Mélissa Camara et Marine Tondelier[71]. Hélène Hardy a longtemps travaillé avec « les écolos » depuis les années 1970 ; elle voit la création des Verts en 1984 et co-fonde le comité écolo local de Villeneuve-d'Ascq avec Sandrine Rousseau et participe à ses campagnes dans le Nord, en tant que binôme ou trésorière[62].

En 2023, Estelle Szabo, 63 ans, sans étiquette, est la première mairesse (Estevelles) de France à transitionner en cours de mandat[72] - [73] - [74]. Elle est soutenue par ses administrés et par le conseil municipal[72] - [74].

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