Carrefour de l'horloge

Philippe Lamy considère le Cercle Pareto comme la « matrice » du Club de l'horloge[1]. C'est aussi le fondement de la « parenté idéologique du Club de l'Horloge et du GRECE »[2]. Il s'agit d'une véritable « école de formation » où les futurs responsables du Club se forgent « un capital culturel et intellectuel »[2]. Pierre-Marie Guastavino estime que « c'est là que la cristallisation s'est produite »[2].

Le Cercle Pareto regroupe « les étudiants de Sciences Po proches du GRECE »[2]. Nicolas Lebourg précise en effet que ce cercle est « le GRECE de l'IEP de Paris », et explique que « le nom du cercle fait signe : Pareto eut, certes, une grande influence sur le fascisme, mais aussi sur les textes de Thiriart qui aimait à le citer très régulièrement et le faisait systématiquement apprendre dans ses écoles de cadres »[3]. Plus tard, Pareto deviendra un des « maîtres à penser » du Club de l'horloge[4].

Il se forme à la rentrée 1968, à l'initiative d'Yvan Blot[5], lorsque les élèves de l'École hostiles à Mai 68 et qui souhaitent « combattre le gauchisme » commencent de se regrouper[6]. Ce sont en particulier les militants des Comités pour la défense de la République et ceux du Comité étudiant pour les libertés universitaires (qui promeut l'autonomie des universités), qui s'y investissent[6]. En 1970, quatre « groupes d'études » thématiques du GRECE sont implantés à Sciences Po : « Politique des revenus » (Yvan Blot), « Éléments constitutifs de l'unité européenne » (Jean-Yves Le Gallou), « Déclin de la paysannerie » (Jean-Paul Charbonneau) et « Problème de l'immigration étrangère en France » (Michel Araud)[7] ; en octobre de la même année, le cercle est rattaché à l'« unité de recherche » Île-de-France du GRECE nouvellement créée[8].

Jusqu'en 1971, Jean-Yves Le Gallou s'impose comme son responsable (le Cercle est alors basé à son domicile de Colombes[8]), avant d'être remplacé par Guillaume Faye[9]. Georges-Henri Bousquet accepte la présidence d'honneur[7]. Prennent également part à ses activités une trentaine de membres[10] - [11], dont Jean-Paul Antoine, Daniel Garrigue, Pierre-Marie Guastavino, Bernard Mazin (et peut-être Jean-Paul Bolufer)[4], qui planchent sur les travaux de divers auteurs « chers au GRECE »[10]. Il publie des cahiers (« une espèce de feuille de chou de couleur jaune » selon Guastavino)[n 1], et organise des « réunions communautaires » (dîners ou cocktails)[10], ainsi que des conférences avec Alain de Benoist (« Les techniques d'ahurissement »), Pierre de Calan (« Qu'apprend-on d'utile ? »)[12] ou Hervé Lavenir (« La permanence des valeurs de la civilisation européenne »)[10].

En 1973, trois membres du Cercle, Blot, Le Gallou et Bernard Mazin, se rendent chez Alain de Benoist pour le convaincre de s'engager dans l'action politique, mais il refuse, se montrant « très hostile » à cette orientation[13].

Le Club de l'horloge est fondé le 10 juillet 1974, lors d'une réunion au domicile d'Yvan Blot, rue des Canettes, loué au gréciste Roger Lemoine[14]. Il est ainsi nommé d'après l'« immense pendule » qui trônait dans l'appartement d'Yvan Blot[15] — choix jugé « le moins mauvais sans pour autant être excellent »[16]. Sont présents lors de la réunion Pierre Benet, Yvan Blot, Daniel Garrigue, Bernard Gosselin, Pierre Gouarné, Henry de Lesquen, Didier Maupas, Bernard Mazin, Hubert Mounier, Éric Roty, Maryvonne et Noël de Saint-Pulgent ; sont notés comme excusés Jean-Claude Bardet, Thierry Bost, Alain Deniel, Gilles Guitton, Christian Joutard et Jean-Yves Le Gallou[14].

Jean-Paul Antoine (pourtant absent lors de la réunion constitutive)[17], Yvan Blot, Jean-Yves Le Gallou, Henry de Lesquen, Didier Maupas et Bernard Mazin, tous anciens élèves de l'École nationale d'administration (ENA), sont ensuite présentés comme les membres du noyau fondateur[15]. Ses statuts sont déposés par Lesquen et Maupas le 14 février 1975 à la préfecture de police de Paris[18] ; son objet social porte alors l'« étude des problèmes auxquels sont confrontés les sociétés modernes »[19]. Les premières réunions continuent de se tenir rue des Canettes[15], avant que le Club ne fixe son siège au 4, rue de Stockholm, dans le 8^e arrondissement de Paris.

Le club se tisse de nombreux liens à droite. Alain Madelin est l'un des plus assidus aux colloques et séminaires jusqu'en 1984. Ministre en 1986, il prend à son cabinet comme chargé des études et discours le secrétaire général du club, Michel Leroy. Alain Juppé, quant à lui, prend également part à des réflexions en commun avec le Club de l'horloge, en publiant avec lui un ouvrage en 1982[20].

Jusqu'à la fin des années 1980 au moins, le club reste proche de la droite de gouvernement, et surtout des éléments les plus à droite de ces partis. Ainsi, en 1989, il présente un rapport commun avec le Club 89, boîte à idées du Rassemblement pour la République (RPR)[21]. D'après Nicolas Lebourg, il est « un temps protégé par Michel Poniatowski »[22].

Or malgré tous les efforts qui ont été faits du côté de la direction du Club de l'horloge et du côté d'un certain nombre de personnalités de la droite classique, qui souhaitaient le renforcement du Club de l'horloge et l'union de la droite, mais également de personnalités de la droite populiste, l'union n'a pas été possible.

Ainsi, les principaux dirigeants, à l'exception d'Henry de Lesquen, ont adhéré au FN dans les années 1980 : Jean-Claude Bardet, Yvan Blot, Jean-Yves Le Gallou et Bruno Mégret. Mais le club compte également des adhérents ou des sympathisants qui ont été membres du Mouvement pour la France, à commencer par son président Henry de Lesquen, ou du Centre national des indépendants et paysans (Christian Vanneste). Razmig Keucheyan qualifie les adhésions de membres du Carrefour de l'horloge au FN de « stratégie d'« entrisme » ». À la fin des années 1980, les mégrétistes, issus du Club de l'horloge, sont ainsi à la tête de la revue Identités, revue théorique du FN[23].

À la fin des années 1970, le Club de l'horloge a été considéré comme partie prenante de la « Nouvelle Droite » symbolisée par le GRECE. Henry de Lesquen a cependant vigoureusement contesté cet amalgame entre le Club de l'horloge et la « Nouvelle Droite »[24]. Car si le club résulte bien d'une dissidence au sein du GRECE, il s'en est détaché dès 1978 pour entrer en concurrence avec lui, et a rejeté cette étiquette[25]. Et si plusieurs de ses membres sont dans l’orbite du GRECE, si le club en reprend quelques-unes des thèses, dont les « théories génétiques néo-racialistes », sur le plan économique et politique, en revanche, il s'en distingue par un « national-libéralisme anti-jacobin »[26]. Le Club de l'horloge affirme pour sa part que le christianisme est indissociable de l'identité de la France et défend un libéralisme identitaire ou national-libéralisme[27].

En novembre 1984, le Club organise avec Magazine Hebdo un Forum des idées de l'opposition, sur le thème de « La reconquête du pouvoir culturel »[28].

En 1986, le club reçoit le prix Renaissance des lettres du Cercle renaissance pour L'Identité de la France[29].

Henry de Lesquen soutient en 1997 qu'il existe « un électorat d'environ 15 % qui attend quelque chose. Un électorat plus bourgeois, moins populaire, moins focalisé sur l'immigration, plus attaché aux libertés économiques que celui du Front national ». L'alliance ne serait cependant possible que si le Front national cessait d'être un parti de contestation[30].

Le 30 septembre 2015, le club devient le « Carrefour de l'horloge », et absorbe les autres associations dirigées par Henry de Lesquen, Voix des Français-Renaissance 95, SOS Identité et le Mouvement associatif pour l’union de la droite (MAUD)[31]. Il adopte également, à cette occasion, la devise « Pensée, parole, action »[31].

Les premières rencontres du carrefour se tiennent le 16 janvier 2016 à la maison de la Chimie ; Charles Beigbeder, François Billot de Lochner, Éric Branca, Yvan Blot, Christian Harbulot, Henry de Lesquen, Julien Rochedy, Christian Vanneste et Jean-Yves Le Gallou y interviennent[32].

En mai 2017 le Parti national-libéral est créé sous la férule d'Henry de Lesquen[33] ; il fixe son siège au 4, rue de Stockholm, dans les locaux du Carrefour[33]. Durant la campagne présidentielle concomitante, Philippe Baccou, l'un des membres du « noyau dur » du club, appartient au groupe des Horaces, est l'un des principaux conseillers officieux de Marine Le Pen[34] - [35].

Le Club de l'horloge, depuis sa création, est lié aux vies philosophique et politique française et européenne. Il se reconnaît douze « maîtres à penser » :

• Edmund Burke, Hippolyte Taine et Julien Freund (philosophie politique) ;
• Friedrich Hayek et Ludwig von Mises (économie) ;
• Gustave Le Bon, Arnold Gehlen, Vilfredo Pareto et Jules Monnerot (sociologie) ;
• Carl Schmitt (droit) ;
• Konrad Lorenz et Jacques Monod (biologie).

Le club prône une « synthèse national-libérale [pour] faire pièce à l'idéologie dominante »[36] - [37]. En effet, il défend le « libéralisme intégral » en matière économique depuis 1979[38] (illustré lors de la publication de l'ouvrage collectif Le Grand Tabou en 1980), le nationalisme (par exemple avec L'Identité de la France, 1985), les mérites, selon le club, de la colonisation (positive) avec le capitalisme, menée par les puissances européennes ou occidentales jusqu'aux années 1960. Le Club de l'horloge a aussi développé ou repensé des théories sur les inégalités naturelles entre individus ou groupes d'individus (notamment avec La Politique du vivant, 1979).

Contrairement au GRECE, le Club de l'horloge adopte une position anticommuniste, estimant dans La Politique du vivant que « l'utopie égalitaire qui, avec ou sans Marx, conduira toujours au Goulag, parce qu’elle présente une image de l’homme contraire à sa nature »[23].

Nicolas Lebourg qualifie sa doctrine de « sociale-darwiniste (le néo-libéralisme venant compléter le racialisme pour produire un néo-darwinisme intégral) », ajoutant qu'elle est devenue « progressivement nationale-libérale en économie »[22].

Le club plaide également pour la démocratie et la République[39] - [40] - [41].

Selon Philippe Lamy, c'est le Club qui théorise en France le référendum d'initiative populaire, à partir de 1986 et de son colloque intitulé « Au secours, la gauche revient ! »[42].

L'année suivante, l'idée est défendue par Yvan Blot lors de l'université annuelle consacrée à la « démocratie »[42]. Le Club fait l'éloge du « bon sens populaire » contre les supposées « confisc[ations] » de la démocratie, discours qui cache en réalité, pour Lamy, « l'obsession migratoire » ; on y espère en effet, au titre du RIP l'arrêt de l'immigration, le rétablissement de la peine de mort et la réforme du Code de la nationalité[42]. Blot s'appuie sur les exemples de la Californie et de la Suisse[42].

En 1987, Henry de Lesquen signe dans Le Monde une tribune pour défendre l'idée du RIP, à quoi Maurice Duverger réplique en lui reprochant de vouloir « affaiblir la démocratie par une agitation démagogique »[42]. La proposition est parallèlement reprise dans le programme de Jean-Marie Le Pen en 1988, mais recueille également l'assentiment de milieux gaullistes et reçoit l'écho du Figaro Magazine[42]. Le Club continue de défendre le RIP pendant plusieurs dizaines d'années[42].

Le club est à l'origine de l'expression « préférence nationale »[43], dans un ouvrage collectif publié en février 1985, quand ses principaux dirigeants et adhérents étaient encore membres du RPR (Bruno Mégret, Yvan Blot, Jean-Claude Bardet, Henry de Lesquen) de l'UDF (Jean-Yves Le Gallou) ou du CNI (Yvon Briant).

En 2012, figure parmi les leitmotivs de l'université d'été annuelle l'« inversion des flux migratoires »[44].

Selon le site officiel du prix,

« la composition du jury reste secrète, de manière à protéger la liberté de jugement de ses membres. »

En 2003, Élisabeth Roudinesco est « lauréate » du prix Lyssenko « pour sa défense et illustration de la psychanalyse ». Celle-ci a publié alors dans Les Temps modernes un article où elle accusait certains membres du Club de l'horloge d'« antisémitisme masqué ». Le club a alors demandé un droit de réponse, qui a été publié par la revue, puis a assigné en justice Élisabeth Roudinesco pour diffamation. Celle-ci a été relaxée en première instance (juin 2005), puis en appel (mars 2006), au titre de la liberté qui doit régner dans le débat des idées.

• Cet article est partiellement ou en totalité issu de l'article intitulé « Prix Lyssenko » (voir la liste des auteurs).

• [Duranton-Crabol 1996] Anne-Marie Duranton-Crabol, « Le Club de l'horloge », dans Jacques Julliard et Michel Winock (dir.), Dictionnaire des intellectuels français, Paris, Le Seuil, 1996 (ISBN 2-02-018334-X), p. 272-273.
• « Club de l'horloge », dans Erwan Lecœur (dir.), Dictionnaire de l'extrême droite, Paris, Larousse, coll. « À présent », 2007 (ISBN 978-2-03-582622-0).
• [Hoog 2008] « Club de l'horloge », dans Pierre-Emmanuel Hoog, Les Groupes de réflexion et d'influence en Europe, Paris, L'Expansion, 2008 (ISBN 978-2-8434-3540-9), p. 221-224.
• Sylvain Laurens, « Le Club de l'horloge et la haute administration : promouvoir l'hostilité à l'immigration dans l’entre-soi mondain », Agone, n^o 54, 2014/2 (lire en ligne).

• Catherine Giry-Deloison (sous la dir. de Serge Berstein), Le Club de l'horloge : 1981-1986 (mémoire de DEA en histoire du XX^e siècle), Paris, Institut d'études politiques de Paris, 1987, 418 p.
• [Di Rocco 1989] Fabrice Di Rocco (sous la dir. de Jean-Jacques Becker et Danièle Zéraffa-Dray), Le Club de l'horloge : 1974-1989 (mémoire de maîtrise en histoire), Paris, université Paris-X, 1989, 224 p..
• [Durand 1994] Géraud Durand, Le Club de l'horloge dans la recomposition conservatrice des années quatre-vingt (mémoire de DEA en science politique remanié), Paris, chez l'auteur, 1994, 170 p. (SUDOC 023373784).
• [Robinet 2006] Romain Robinet (sous la dir. de Gilles Richard, Le Club de l'horloge (1974-1989) : déplacements, idéologies, stratégies (mémoire pour le diplôme de l'Institut d'études politiques de Rennes), Rennes, Institut d'études politiques de Rennes, 2006, 148 p..
• [Lamy 2016] Philippe Lamy (sous la dir. de Claude Dargent), Le Club de l'horloge (1974-2002) : évolution et mutation d'un laboratoire idéologique (thèse de doctorat en sociologie), Paris, université Paris-VIII, 2016, 701 p. (SUDOC 197696295, lire en ligne).

• Franck Lessay, « Ruptures et retours (Jean Daniel, Jean Bothorel, Club de l'horloge) », Commentaire, 1979, n° 7, p. 474 (lire en ligne) — critique de La Politique du vivant.
• « Au Club de l'horloge. Socialisme et fascisme, une même famille ? », Revue des deux mondes,‎ janvier 1984, p. 251-253.

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