Jules Monnerot (sociologue)

Jules Marcel Érembert Monnerot est le fils de Jules Monnerot, journaliste et cofondateur du Parti communiste martiniquais. Il est élève du lycée Schœlcher de Fort-de-France, puis brillant boursier au lycée Henri-IV à Paris. Il obtient un accessit au concours général en philosophie en 1926[1], mais échoue au concours d’entrée de l’École normale supérieure en 1930. Il fréquente dans les années 1930 les milieux surréalistes.

Il est proche un certain temps des milieux de la gauche, puis des membres du Collège de sociologie (1937-1939).

Son diplôme d’études supérieures en philosophie à la Sorbonne (son seul diplôme universitaire selon Georges Laffly) porte sur L’histoire et la philosophie du jeune Karl Marx avant le Manifeste communiste. Il consacre ses premiers travaux à la poésie surréaliste dont il propose d’analyser le caractère religieux et irrationnel.

Durant la Deuxième Guerre mondiale, il est volontaire dans l’infanterie et d’octobre 1940 à août 1944, il appartient au réseau de résistance « Ceux de la Libération ».

Il publie ensuite un ouvrage polémique analysant l'épistémologie des sciences sociales, dans lequel il prend position contre la conception d'Émile Durkheim qui propose d'étudier les « faits sociaux » comme des « choses ». Héritier de la tradition sociologique italienne, Monnerot se revendique plutôt de Vilfredo Pareto, de Gaetano Mosca et de Robert Michels. La même année, en 1945, il fait paraître un recueil de nouvelles proche de certaines proses de Georges Bataille.

De 1948 à la dissolution de « Ceux de la Libération » en 1953, Monnerot siège au Conseil national du Rassemblement du peuple français fondé par le général de Gaulle. Durant cette période, il écrit dans la revue Liberté de l'esprit dont le rédacteur en chef est Claude Mauriac avec, entre autres, Roger Caillois, Raymond Aron et Jacques Soustelle. De 1951 à 1957, les généraux de La Chapelle et Lecomte qui dirigent l'École de Guerre font appel à Monnerot pour donner des cours sur « Le renouvellement de la stratégie politique par le marxisme révolutionnaire au XX^e siècle » (à la suite du succès retentissant de Sociologie du communisme). À la même époque, le gouvernement de la République fédérale d'Allemagne dont Konrad Adenauer est alors chancelier, lui demande une consultation au cours de l'enquête qui précéda l'interdiction du parti communiste ouest-allemand. En 1959, Monnerot rompt publiquement tous ses liens politiques avec le général de Gaulle dont les positions concernant la guerre d’Algérie sont opposées aux siennes ; il se rapproche définitivement des milieux nationalistes et monarchistes (il collabore à la Nation française de Pierre Boutang, issu de l'Action française).

Le coup de Prague de février 1948 l'incite à réfléchir sur l'essence du communisme et à rédiger sa Sociologie du communisme (1949), qui lui apporte une notoriété importante tout autant que l'hostilité durable des universitaires et intellectuels proches du Parti communiste.

Suivront une série d'études sur la sociologie de la révolution et du fascisme. Cette utilisation du concept de « religion séculière » et ce rapprochement du communisme avec la religion, et en particulier avec l'Islam, vaudront à son auteur une polémique restée célèbre avec Hannah Arendt qui lui reproche de confondre des concepts incompatibles[2]. En fait, les ouvrages de Monnerot ne sont pas des études empiriques et n'optent pas pour la « neutralité axiologique » wéberienne. Ses grandes études relèvent d'une approche que l'auteur nomme « étiologique » ou « clinique », où les idéologies sont analysées comme des mythologies politiques. Enfin, ces études engagées en appellent à un contrôle de l'enseignement et des universités pour éviter la propagation des idées communistes, en particulier Sociologie de la révolution et Démarxiser l’université (1970).

• La poésie moderne et le sacré, Paris, Gallimard, 1945. Nouvelle édition 1949, augmentée d'une note.
• On meurt les yeux ouverts. Précédé de : L’Heure de Fallandra. Suivi de : La nuit ne finira pas, fictions, Paris, Gallimard, 1945.
• Les faits sociaux ne sont pas des choses, Paris, Gallimard, 1946.
• Sociologie du communisme, Paris, Gallimard, 1949. Nouvelle édition 1963, précédée de « L'avenir du communisme en 1963 ». Édition de 1979 : Sociologie du communisme : échec d'une tentative religieuse au XX^e siècle, Paris, Hallier. Édition 2004-2005 en 3 vol. : [1] L'Islam du XX^e siècle ; [2] Dialectique : Marx, Héraclite, Hegel ; [3], Les religions séculières et l'imperium mundi : tyrannie, absolutisme, totalitarisme, Paris, Éditions du Trident.
• La Guerre en question, Paris, Gallimard, 1951.
• Pour un gouvernement en connaissance de cause. Quelques idées politiques et constitutionnelles, Paris, Éditions de la Nation française, 1958.
• La Guerre subversive en Algérie, Paris, Éditions du Comité de Vincennes, 1960.
• Sociologie de la Révolution : Mythologies politiques du XX^e siècle. Marxistes-léninistes et fascistes. La nouvelle stratégie révolutionnaire, Paris, Fayard, coll. « Les Grandes études contemporaines », 1969.
• Les Lois du tragique, Paris, PUF, 1969.
• Démarxiser l'université, Paris, La Table ronde, 1970.
• La France intellectuelle, Paris, R. Bourgine, 1970.
• Inquisitions, Paris, José Corti, 1974.
• Intelligence de la politique I. L'Anti-providence, Paris, Gauthier-Villars, 1977.
• Intelligence de la politique II. Introduction à la doxanalyse : Pareto-Freud , Paris, Gauthier-Villars, 1978.
• Désintox. Au secours de la France décérébrée, Paris, Albatros, 1987 — reprend ses interventions au Club de l'horloge.

• Prix de l'essai 1975 pour Inquisitions.