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Lutte du Larzac

La lutte du Larzac (Luta del Larzac en occitan) est un mouvement de désobéissance civile non violente contre l'extension d'un camp militaire sur le causse du Larzac qui dura une décennie, de 1971 à 1981, et qui se solda par l'abandon du projet sur décision de François Mitterrand, nouvellement élu Président de la République.

Logo du mouvement, représentant une cardabelle rouge.

L'opposition s'est d'abord organisĂ©e autour de 103 paysans locaux qui se sont soulevĂ©s contre l'expropriation de leurs terres Ă  la suite du projet du ministre de la DĂ©fense, Michel DebrĂ© (UDR), sous la prĂ©sidence Pompidou, d'agrandir le camp militaire du Larzac de 3 000 Ă  17 000 hectares, ce qui aurait concernĂ© une douzaine de communes. En 1973, cinq ans après mai 1968, entre 60 000 et 100 000 personnes de diffĂ©rents courants convergèrent vers le Larzac pour soutenir les paysans et former un mouvement hĂ©tĂ©roclite qui livrera une « guerre d'usure »[1] aux pouvoirs publics. Les rassemblements et le rĂ©seautage national rĂ©sultant de la convergence des luttes au Larzac seront le terreau de ce qui sera plus tard connu comme le mouvement altermondialiste français[2].

Contexte global

Deux villages emblématiques sont devenus célèbres pour les mêmes raisons deux ans avant le combat des paysans du Larzac contre l'extension du camp militaire. Les agriculteurs résistant au projet de super-station de ski à Cervières (Hautes-Alpes) et les bergers du village sarde d'Orgosolo, contraints de transférer leur bétail à cause d'un champ de tir font figure de précurseurs à la lutte du Larzac[3].

À Orgosolo, la mobilisation a causé le retrait du projet en seulement trois jours. Le prestige découlant de cette victoire relance la peinture murale dans une soixantaine de villages où avait lieu la transhumance en Sardaigne[4]. Le « mouvement muraliste »[4] d'origine mexicaine, porté par cette révolte des bergers sardes et qui s'est diffusé dans ces villages est devenu une importante attraction pour les visiteurs de la région, contribuant au tourisme en Sardaigne.

À Cervières (Hautes-Alpes), la mobilisation des agriculteurs et éleveurs emporte aussi la victoire après des manifestations et le soutien du vulcanologue Haroun Tazieff[5], avec l'abandon du projet de station de ski.

DĂ©cennie de lutte

Le ministre Michel Debré, instigateur du projet d'extension du camp, a été l'objet de plusieurs slogans comme « Debré ou de force, nous garderons le Larzac »

Divulgation du projet

Le [6], lors d'un congrès de l'Union des démocrates pour la république (UDR), parti alors au pouvoir, à La Cavalerie, André Fanton, secrétaire d'État à la Défense nationale, avait déjà évoqué une probable extension du camp militaire. Le député de l'Aveyron Louis-Alexis Delmas, en pleine campagne électorale pour l'UDR déclare dans le journal Le Monde du « Pour Millau, qui a du mal à survivre, l'extension du camp est sans doute la dernière chance ». La liste UDR, qui soutient le projet d'extension, remporte les élections municipales du 14 et 21 mars. Rapidement, la résistance s'organise[7].

Le , Michel DebrĂ©, ministre de la dĂ©fense nationale Ă  ce poste depuis le dĂ©but de la prĂ©sidence de Georges Pompidou en 1969, annonce formellement dans un entretien tĂ©lĂ©visĂ© l'agrandissement du camp du Larzac, portant sa superficie de 3 000 Ă  17 000 hectares (de 30 Ă  170 km2), concernant douze communes aux alentours de La Cavalerie et nĂ©cessitant l'expropriation partielle ou totale de leurs terres des familles d'agriculteurs. 17 000 hectares reprĂ©sentent plus d'un sixième des 100 000 hectares de la totalitĂ© des Causses du Larzac. Son argumentation dans les mois suivants prĂ©sentera une « extension modĂ©rĂ©e » qui sera « non seulement très utile Ă  la dĂ©fense nationale […] » mais apportera Ă  la rĂ©gion du Larzac un « apport Ă©conomique positif » comme l'amĂ©lioration de l'Ă©lectrification rurale, de l'adduction d'eau et de la voirie[8]. L'extension du camp d'entraĂ®nement militaire, qui existe depuis 1902, est justifiĂ©e par la saturation des capacitĂ©s d'accueil des camps militaires ainsi que par la volontĂ© de disposer d'une force militaire proche du plateau d'Albion, lieu du site de lancement de missiles nuclĂ©aires sol-sol balistiques de la force de dissuasion nuclĂ©aire française [9].

« Qu'on le veuille ou non, la richesse agricole potentielle du Larzac est quand même extrêmement faible. Donc je pense qu'il était logique de considérer que l'extension du Larzac ne présentait que le minimum d'inconvénients. Alors la contrepartie c'est le fait qu'il y a quand même quelques paysans, pas beaucoup, qui élevaient vaguement quelques moutons, en vivant plus ou moins moyen-âgeusement, et qu'il est nécessaire d'exproprier »

— André Fanton, secrétaire d'État à la Défense[10].

Les autorités sont d'autant plus motivées à procéder à cette extension à cet endroit que le Larzac était une région très peu peuplée : elle a été durement touchée par l'exode rural et a perdu les deux tiers de sa population entre 1866 et 1968[1]. Les autorités affirment qu'il n'y a que 23 exploitations peu rentables qui devront être totalement expropriées et que leurs propriétaires seront relogés et indemnisés. Les paysans concernés arguent que les données des autorités sont datées et qu'elles ne prennent pas en compte l'arrivée des « néo-ruraux » qui, depuis 1965, rénovent des fermes laissées quasiment à l'abandon, en en améliorant le rendement. En outre, la méthode de comptage ne concerne que les propriétés totalement expropriées, sans compter celles où on laisse un lieu de vie pour les habitants en expropriant leur terrain de travail, ce qui concernerait en tout entre cinquante et soixante exploitations[11].

De fait, en 1971 environ 90 000 moutons Ă©taient en pâturage sur le plateau ; un cinquième du cheptel, près de la moitiĂ© de la production de lait concernant 108 paysans Ă©taient menacĂ©s par le projet d'extension [12]. En outre, les Ă©leveurs de brebis et producteurs de roquefort, attachĂ©s Ă  leur ruralitĂ©, contestent que l'agrandissement du camp soit crĂ©ateur d'emplois parce qu'« il s'agit que d'un camp d'entraĂ®nement oĂą les unitĂ©s ne feront que passer »[13] et doutent de quelconques retombĂ©es positives.

Premières manifestations et serment des 103

La première manifestation d'envergure a lieu le Ă  Millau oĂą 6 000 personnes se rendent Ă  l'appel des fĂ©dĂ©rations dĂ©partementales des syndicats d'exploitants agricoles (FDSEA)[7] - [9].

Au départ la lutte, quoique très locale, était déjà très diverse. Outre les paysans implantés depuis des générations et à qui « on va prendre la terre de leurs parents, de leurs grands-parents », se trouvaient là les nouveaux exploitants agricoles, plus jeunes, parfois très endettés au Crédit Agricole depuis leur projet d'installation [14]. Bien que les désaccords entre eux soient nombreux, beaucoup sont membres de la Jeunesse agricole catholique (JAC) devenu Mouvement rural de jeunesse chrétienne ou/et de la FDSEA. Léon Maillé, 25 ans à l'époque, raconte : « j'étais un paysan ordinaire : je votais à droite, j'allais à la messe, j'étais un indigène, pure souche ! »[15]. Les institutions catholiques locales deviendront un soutien qui rassemblera les gens : le , l'évêque de Rodez prend position contre l'extension du camp[16].

MalgrĂ© les divergences, 103 paysans, sur 108 concernĂ©s, signent un accord entre eux, le , selon lequel ils resteront solidaires dans leur lutte et que « pas un agriculteur ne sera chassĂ© contre son gré… »[15]. C'est le « serment des 103 » appelĂ© aussi « pacte des 103 »[17]. Pour la fĂŞte nationale, le , 20 000 personnes[9] et 70 tracteurs manifestent Ă  Rodez.

Rassemblements du Rajal del Gorp

Aux paysans vont bientôt s'ajouter des militants de tous bords, séduits par le volet antimilitariste de la contestation, en premier lieu desquels des gauchistes, des maoïstes, des ouvriers et des syndiqués de la CFDT, alors proche de la deuxième gauche auto-gestionnaire.

Le seul parti représenté est le Parti socialiste unifié (PSU), lui aussi membre de la deuxième gauche, ainsi que quelques représentants de la Ligue communiste, trotskyste. Des nationalistes occitans sont également présents pour protester contre un « génocide culturel de l'Occitanie par le colonialisme intérieur »[18]. L'Association de sauvegarde du Larzac et de son environnement, créée en 1971 et présidée par l'instituteur de Nant à la retraite, Henri Ramade, revendique toutefois son caractère «apolitique»[7].

Ensuite, « les chevelus, marginaux et hippies de tout poil »[19], éloignés des partis et syndicats, vinrent grossir les rangs de la protestation. La présence de Mouvement pour le Désarmement, la Paix, la Liberté (MDPL), qui prônait l'amour libre, et de nombreuses femmes seins nus, conduisit à un choc culturel important avec les paysans, chrétiens pratiquants d'alors[20].

Le Larzac s'est ainsi inscrit dans la révolution sexuelle en France puisque de nombreuses féministes (dont le Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception — MLAC — qui effectue un tour de France en caravane et arrive sur le plateau le [21]) prirent part à la résistance. Ceci conduisit à certaines critiques : ainsi, Michel Castaing[22], titra dans Le Monde du : « Le Larzac, vitrine de la contestation »[18].

Ce ralliement de personnes de sensibilitĂ©s diffĂ©rentes fut Ă  son comble pour un rassemblement le 25 et au lieu-dit Rajal del Gorp (« Source du Corbeau » en occitan rouergat), un cirque naturel dolomitique au nord-ouest de La Cavalerie, et la marche sur le Larzac organisĂ©e par les Paysans-travailleurs. Entre 60 000 et 100 000 personnes[9] (cette dernière estimation selon les organisateurs[23]) venant d'un peu partout en France et en Europe convergèrent pour la première fois vers le Larzac. Outre la prĂ©sence de nombreux orateurs, on remarquait celle de reprĂ©sentants des luttes rĂ©volutionnaires au Chili et en Grèce, le premier encore gouvernĂ© pour quelques jours par Salvador Allende et le second Ă©touffant sous la chape de plomb de la dictature des colonels (1967-74), ainsi que d'Italie, alors plongĂ©e dans les annĂ©es de plomb. Enfin, deux reprĂ©sentants de l'ArmĂ©e rĂ©publicaine irlandaise (IRA) proclament leur solidaritĂ©, « quels que soient les moyens choisis », avec les paysans du Larzac. Un militant rĂ©unionnais s'en prend Ă  la politique française dans les dĂ©partements et territoires d'outre-mer. Lors de cette manifestation, la prĂ©sence policière Ă©tait minimale, avec seulement un hĂ©licoptère de la gendarmerie survolant le rassemblement.

« La France ne se mobilise pas pour savoir si la nationale 9 sera ou non sous le tir des canons trois mois par an et 325 tonnes de roquefort sacrifiĂ©es. 80 000 personnes ne se rassemblent pas d’un peu partout sur le Larzac par Ĺ“cumĂ©nisme vague ou par charitĂ© chrĂ©tienne : elles se rassemblent parce que les 14 000 hectares convoitĂ©s par l’armĂ©e sont le lieu de reprĂ©sentation d’un dĂ©bat philosophique fondamental, parce qu’en cette affaire, c’est d’eux-mĂŞmes qu’il s’agit, de leur avenir, du monde oĂą ils veulent vivre »

— Michel Le Bris, auteur de Les Fous du Larzac (1975)[24]

Un an plus tard, le 17 et , encore plus de monde se mobilise pour la seconde Ă©dition du Rajal del Guorp : plus de 100 000 personnes (selon les organisateurs[23]) se rendent sur le plateau pour une fĂŞte des moissons intitulĂ©e « Moisson Tiers-monde ». Lors de cette manifestation, le premier secrĂ©taire du PS, François Mitterrand, se fait « caillasser » par des militants maoĂŻstes (et des agents provocateurs en civil[10]) qui contestaient sa prĂ©sence.

Le 13 et se dĂ©roula un nouveau rassemblement d’environ 50 000 personnes (selon les organisateurs[23]) au Rajal del Guorp, suivi d'un dĂ©filĂ© d’une centaine de tracteurs sur lesquels prennent place des appelĂ©s du contingent, cagoulĂ©s et en uniforme (comitĂ©s de soldats).

Ayant lieu en été, ces grands rassemblements non violents prenaient des allures de festivals, même si l'accent était davantage à la protestation qu'à la fête. Il y eût quelques concerts ou bœufs comme celui de Graeme Allwright au hameau de Montredon (commune de La Roque-Sainte-Marguerite) en 1973, qui créa plus tard une chanson intitulée « Larzac 1975 ». De par leur ampleur, ces rassemblements ont eu un impact important dans les contre-cultures des années 1970 en France et en Europe. José Bové parlera de « Woodstock français »[25].

Marches vers Paris

Le chanteur Graeme Allwright en 1978. Après plusieurs séjours au Larzac, il a composé une chanson intitulée Larzac 75.

Le , un troupeau de soixante brebis est conduit par des paysans du Larzac sur les pelouses du Champ-de-Mars à Paris, en prétextant aux gendarmes mobiles qui les interrogent un tournage publicitaire pour le Roquefort[7].

Ă€ la suite de la signature du dĂ©cret dĂ©clarant d'utilitĂ© publique 13 500 hectares du causse du Larzac par le prĂ©fet de l'Aveyron, Georges Badault, le , le collectif dĂ©cide de monter vers Paris. La marche dĂ©bute le et fait halte Ă  Rodez, Saint-Flour, Clermont-Ferrand, Nevers et OrlĂ©ans[7] pour rencontrer les comitĂ©s d'accueil, tenir des meetings et des confĂ©rences de presse afin d'Ă©viter l'expulsion[26]. La marche rencontre des difficultĂ©s Ă  cause d'interdictions de manifester dĂ©crĂ©tĂ©es dans chaque ville du parcours. Au dĂ©part Ă©quipĂ©s de 26 tracteurs, ils seront bloquĂ©s, après une semaine de marche, Ă  OrlĂ©ans par les CRS. Alors que la FDSEA en la personne de Raymond Lacombe (prĂ©sident de la section aveyronnaise) voulait renoncer devant la mise en demeure policière, Bernard Lambert, un ancien dĂ©putĂ© MRP, qui incarne le courant Paysans-Travailleurs proche du PSU, va trouver de nouveaux tracteurs prĂŞtĂ©s par des paysans des environs d'OrlĂ©ans afin que la marche des « 26 du Larzac » puisse arriver Ă  son terme, Ă  Paris[7].

Une nouvelle marche est organisĂ©e le oĂą 18 paysans ont marchĂ© 710 km en 25 Ă©tapes depuis le Larzac. Ils furent soutenus tout le long du trajet par des paysans de la FDSEA et des riverains qui les hĂ©bergent. Ă€ leur arrivĂ©e, 40 000 personnes dĂ©filent aux portes de Paris, le centre-ville Ă©tant bloquĂ© par les CRS : ce sera la plus grande manifestation de l’annĂ©e. Un succès malgrĂ© la prĂ©sence de provocateurs en civil. Surtout, les paysans, accompagnĂ©s du jeune dĂ©putĂ© PS de Paris, Paul Quilès, obtiennent de leur entretien avec le candidat Ă  la prĂ©sidentielle Mitterrand la promesse de « ne pas les oublier »[27] qui se rĂ©vĂ©lera dĂ©cisive pour la conclusion de leur lutte.

Le , 74 membres de plusieurs familles du Larzac, montés pour une action sous la tour Eiffel, campent sur le Champ-de-Mars. Expulsés au bout de cinq jours, ils continuent leur séjour sur une péniche prêtée par la commune de Conflans-Sainte-Honorine jumelée avec Costeraste (un lieu-dit où se trouve une ferme sur le Larzac). Cette campagne de jumelage a débuté en 1979 : ainsi 14 municipalités de l’Hexagone sont jumelées avec des fermes du plateau :

Désobéissance civile

Lanza del Vasto et sa femme Chanterelle au moment de sa grève de la faim.

Le , le fondateur de la Communauté non violente de l’Arche située dans l’Hérault à proximité du Larzac, Lanza del Vasto, âgé de 75 ans, commence une grève de la faim de 15 jours à La Cavalerie, sur le Larzac. À ce jeûne sont associés des paysans, des habitants de Millau et les évêques de Montpellier et de Rodez.

La bergerie du lieu-dit La Blaquière (commune de Millau) a aussi fait date dans l'histoire du Larzac. L'éleveur de brebis Auguste Guiraud avait une bergerie de pierre en ruine sur sa propriété de laquelle il devait être exproprié. Il décide d'en construire une nouvelle avec l'Association pour la promotion de l'agriculture sur le Larzac (APAL) pour pérenniser son élevage et réaliser un coup médiatique. Ils posent la première pierre le et construisent la bergerie conformément au plan d'occupation des sols en vigueur mais sans permis de construire officiel. De nombreux bénévoles viennent prêter main-forte à la famille[28], et l'APAL décide de donner à certains cinq francs la journée comme salaire. Malgré de nombreux conflits entre les travailleurs et les éleveurs, la construction de la bergerie est finalement terminée le [29] et inaugurée le .

Une affiche « Ne payez pas vos impôts comme des moutons » invite à soustraire au moins trois pour cent de ses impôts au bénéfice de la résistance des paysans à l’extension du camp. En six ans, plus de cinq mille personnes versent ainsi leur contribution à l'Apal[30] - [31].

Pour changer l'image d'un « Larzac peuplé de quelques vieux paysans », une école est ouverte sur le plateau le . Les écoliers locaux, qui devaient auparavant se rendre à Millau, y ont été scolarisés.

Christian de La Malène, député gaulliste UDR de Paris, acquiert en 1966 le domaine de Baylet, d'une superficie d'environ 270 hectares, dont la majeure partie sera incluse dans le périmètre prévu pour l'extension du camp militaire du Larzac. Les paysans qui refusent l'extension sous-entendent là une volonté de spéculation. Publiquement, en 1973, ils labourent et ensemencent les terres. Cette action collective « doit être interprétée comme la volonté de mettre en valeur une terre laissée inculte », déclare le Comité des paysans[32] - [33].

Durant tout le conflit, de nombreux militants et sympathisants achètent – sous forme de parts non rĂ©munĂ©rĂ©es – de petites parcelles des terres visĂ©es par les expropriations. De 1973 Ă  1981, 3 500 militants se sont appropriĂ© 6180 parts. Il s'agissait de compliquer le processus d'expropriation par le fait que chaque propriĂ©taire devait lĂ©galement signer pour rendre celle-ci effective[34], et certains de ces propriĂ©taires habitaient Ă  l'Ă©tranger.

Gendarmes mobiles en action au Larzac

Le , 22 militants et paysans s'infiltrent dans le camp militaire pour y détruire 500 dossiers relatifs à l'enquête parcellaire avant expropriation. Après leur action, les militants sont arrêtés sur place et traduits le lendemain en justice au tribunal de Millau. Ils y sont condamnés à des peines allant de six mois de prison avec sursis à trois mois ferme. Le , plusieurs paysans sont libérés et leurs peines sont suspendues pour trois mois pour cause de sécheresse. Les autres condamnés sont mis en liberté provisoire le . La peine maximum effectivement purgée n'aura été que de trois semaines[35].

Le , de nombreux procès ont lieu à Millau contre les paysans du Larzac pour insoumission, renvoi de livrets militaires, entrave à la circulation, etc. Au cours du procès, un troupeau de brebis est introduit dans le tribunal.

De septembre Ă  , la prĂ©fecture signe les arrĂŞtĂ©s d’expropriation des terrains de 14 communes. En riposte 150 tracteurs agricoles et 5 000 personnes vont labourer les terrains de l’armĂ©e.

En , l’action de renvoi des papiers militaires commencĂ©e en 1972 continue et 1 030 livrets militaires sont dĂ©posĂ©s Ă  Strasbourg Ă  la prĂ©sidence du Parlement europĂ©en ; 3 000 citoyens feront de mĂŞme. Une nouvelle enquĂŞte parcellaire est ouverte en .


Organisation du collectif

Gendarmes et manifestants au Larzac

L'organisation interne de la résistance avait à la base à sa tête un bureau formel. Quand les assemblées générales sont devenues de plus en plus fréquentes, un bureau composé de « quartiers » (Larzac-Est, Ouest, Nord, Sud et La Cavalerie) se retrouvait. Une règle à laquelle personne n'a dérogé pendant dix ans était que seuls les paysans et habitants du lieu avaient pouvoir de décision dans les assemblées générales. La prise de décision par consensus a aussi été appliquée pendant tout le conflit, à l'exception des procédures de négociation avec l'État en 1977 qui ont été faites démocratiquement. Les réunions étaient d'une fréquence d'au moins une fois par semaine pendant les dix ans[23].

Affiche Des Larzac partout !

Le collectif a créé des liens avec d'autres actions de désobéissance civile en France sur le thème « Des Larzac partout ! ». En 1972 et 1973, des actions symboliques sont menées pour les ouvriers en grève à Millau. Une autre lutte contemporaine du Larzac sont les LIP de Besançon et les deux mouvements d'opposition se soutiendront réciproquement. En l'été 1975, ils apportent aussi leur soutien en faveur des paludiers des marais salants de Guérande.

Le collectif du Larzac soutiendra aussi la cause antinucléaire et soutiendra les résistances contre la construction de centrales à Braud et Saint-Louis en 1975. En 1980, une bergerie est construite sur le site du projet de centrale nucléaire à Plogoff et les larzaciens y acheminent trente de leurs brebis[36].

On compte 150 comités Larzac[37] (coordinations locales de tous les mouvements militants qui relaient et diffusent les informations et organisent des manifestations locales) qui se créent en France et dans certaines villes européennes. Des porte-parole de ces groupes viennent tous les mois sur le plateau pour une réunion. Le se tient la journée nationale d’action organisée par les Comités Larzac : défilés, meetings, grèves de la faim mobilisent des dizaines de milliers de sympathisants. Jean-Paul Sartre, deux ans avant sa mort, enverra une lettre pour exprimer son soutien :

« Je vous salue paysans du Larzac et je salue votre lutte pour la justice, la liberté et pour la paix, la plus belle lutte de notre vingtième siècle. »

— Jean-Paul Sartre[38]

Le paraĂ®t le premier numĂ©ro du journal Gardarem lo Larzac. Il comptera bientĂ´t 4 000 abonnĂ©s et sera la gazette de la rĂ©sistance.

La lutte du Larzac a également une dimension occitaniste : défense de l'Occitanie culturelle et de sa langue qu'est l'occitan, parfois en demandant l'autonomie voire l'indépendance[39].

Des référendums locaux seront organisés dans les communes environnantes (Millau, Creissels, La Couvertoirade) en . De 88 à 95 % des électeurs votent « non » à l’extension du camp.

Dans l'été 1979, des centaines de travailleurs bénévoles passent une partie de leurs vacances sur le plateau pour y remettre en état les infrastructures (téléphone, voies de communication, bâtiments).

Gain de cause

En , la cour de cassation annule les 66 procĂ©dures d’expropriation. François Mitterrand est Ă©lu prĂ©sident de la RĂ©publique française le et dĂ©clare durant le Conseil des ministres que le projet d'extension du camp militaire du Larzac est abandonnĂ© (conformĂ©ment Ă  sa promesse faite aux paysans larzaciens le Ă  Paris[27]). Ensuite, pour certains des 450 propriĂ©taires impliquĂ©s, tout change de nouveau. Certains remboursent l'État français et rĂ©cupèrent leurs biens, d'autres, très peu, demandent que l'expropriation aille Ă  son terme[40]. Une logique de spĂ©culation s'Ă©tait d'ailleurs produite dans les annĂ©es 1970, favorisĂ©e selon l'avocat Jean-Jacques de FĂ©lice, par des milieux de droite et d'extrĂŞme-droite : des responsables politiques avaient achetĂ© des terrains sur le Larzac sachant qu'ils allaient ĂŞtre expropriĂ©s, en prĂ©voyant que l'expropriation allait multiplier par 10 la valeur des terrains qu'ils avaient achetĂ©s Ă  bas prix[41]. Finalement, il restera un solde de 6 300 hectares de terres et bâtiments acquis dĂ©finitivement par l'État. Cette unitĂ© foncière Ă  vocation agricole est alors un cas unique en France parce que d'un seul tenant. Les terres n'ont jamais cessĂ© d'ĂŞtre exploitĂ©es durant la lutte que ce soit par les 103, ou par les agriculteurs squatteurs[40].

Dès l'abandon du projet d'extension, les paysans Ă©tudient un moyen juridique pour la gestion des 6 300 hectares tout en favorisant les nouvelles installations agricoles au lieu de l'agrandissement usuel des fermes existantes. Il prend la forme d'une Commission intercantonale pour l'amĂ©nagement foncier du Larzac (CIAF) et d'une Commission Communale d'AmĂ©nagement Foncier (CCAF), crĂ©Ă©es en dans chacune des douze communes. Ces commissions choisissent des candidats Ă  l'agriculture portant des projets nĂ©cessitant une grande main-d'Ĺ“uvre, dans le but d'accroĂ®tre la population et d'amplifier la vie sociale[40]. Elles permettent le dĂ©nombrement des terres disponibles, la rĂ©partition et leur classement agronomique. Le rythme de travail est d'une rĂ©union tous les mois. 2 800 hectares seront donnĂ©s Ă  de nouvelles exploitations. Cela dĂ©bouchera sur 22 exploitations nouvellement crĂ©Ă©es en plus du maintien des 103. Des Ă©changes de terres entre paysans ont aussi lieu, crĂ©ant des Ă®lots cohĂ©rents autour des sièges d'exploitation existants avant la lutte. Durant environ 2 ans, la discussion reste collective avec toujours cet esprit de groupe[40].

Création de la Société civile des Terres du Larzac (SCTL)

Puis, après une réflexion commencée en , ce Larzac que Bernard Lambert, mort le , appelait le « laboratoire foncier »[42] se concrétise véritablement le avec la création de la Société civile des Terres du Larzac (SCTL)[43] dans un but de gestion des terres du Larzac par un organisme indépendant du pouvoir d’État.

Le conseil de gĂ©rance, composĂ© de 11 membres, assume les charges, les impĂ´ts fonciers, le lien avec la MSA, etc. Le , les 6 300 hectares de terres et bâtiments sont confiĂ©s par l'État français Ă  la SCTL par bail emphytĂ©otique de 60 ans[44].

Depuis, la SCTL continue de gérer le territoire resté agricole du projet avorté d'extension du camp militaire du Larzac. Progressivement s'est posée la question de la reconduction du bail au terme des soixante années écoulées car les investissements sont lourds pour un nouvel installé dans l'agriculture et la génération de la Lutte voit sa retraite arriver. Le ministre de l'agriculture Stéphane Le Foll a signé le , avec trois des gérants de la société civile des terres du Larzac, le prolongement du bail emphytéotique jusqu'en 2083[45]. Cet événement a donné lieu à des heurts entre la gendarmerie et certains membres de la SCTL d'un côté et des personnes des comités ZAD (zone à défendre) aveyronnais qui souhaitaient que soit posée à cette occasion au ministre la question du projet d'aéroport de Notre-Dame-des-Landes, autre lieu de lutte symbolique[46]. Cet événement symbolise pour certains la fracture entre l'ancienne génération de LA lutte (celle contre le camp militaire) et la nouvelle qui aspire à en mener d'autres.

Quant au camp militaire du Larzac, crĂ©Ă© en 1902, Ă©tendu sur 3 000 hectares, la fermeture envisagĂ©e dans les annĂ©es 2010[47] n'est pas dĂ©cidĂ©e [48]. En 2015 de nouvelles oppositions de la population locale ont lieu contre l'installation d'un rĂ©giment de la lĂ©gion Ă©trangère[49].

Postérité

Alors que la lutte a commencé par une mobilisation notabiliaire et proche d'une réaction dite de « nimby » d'une élite locale, les fabricants de Roquefort, elle a pris rapidement une grande ampleur. Selon Sylvie Ollitrault, directrice de Recherche au CNRS-Science Politique, elle est même devenue « fondatrice de l'identité des mobilisations écologistes françaises et a fait écho aux registres d'action des écologistes œuvrant à un niveau international[50] ». La revue Gardarèm lo Larzac (« Nous garderons le Larzac » en occitan), qui paraît régulièrement depuis 1975, est devenue ainsi un symbole du mouvement altermondialiste français. Le mouvement a aussi contribué à populariser des figures de proue comme Lanza del Vasto, fondateur des Communautés de l'Arche et fortement inspiré par la spiritualité chrétienne, ou Guy Tarlier[51] et, a posteriori, José Bové.

La teneur de la Loi montagne a été inspirée par les luttes sociales en région de montagne, notamment la lutte du Larzac.

En , des paysans du Larzac offrent symboliquement des terres et une caselle à la communauté kanake représentée par Jean-Marie Tjibaou, leader du FLNKS.

Pour le 30e anniversaire de la mobilisation, en , est organisé au même endroit un forum social qui réunit plusieurs centaines de milliers de personnes.

Plusieurs paysans et personnalités du Larzac contribuent via la Confédération paysanne aux actions syndicales agricoles ou/et aux mouvements de désobéissance civile altermondialiste en France, comme le démontage du McDonald's de Millau, la lutte anti-OGM via Faucheurs volontaires ou, plus récemment, les controverses sur le gaz de schiste qui concernent le pays larzacien.

La lutte du Larzac est une référence historique pour de nombreux zadistes, notamment ceux de la ZAD à Notre-Dame-des-Landes, qui disent largement s'en inspirer[52] - [53] - [54], soutenus par une partie des paysans et personnalités larzaciennes[55]. Le mouvement occitaniste ayant pris part intégrante à la lutte du Larzac, de nombreuses chansons en occitan traitent de ces événements[56].

Slogans

  • Volem viure e trabalhar al paĂŻs[57] (« Nous voulons vivre et travailler au pays » en occitan)
  • Gardarem lo Larzac (« Nous garderons le Larzac » en occitan)
  • Faites labour, pas la guerre (clin d'Ĺ“il au Faites l'amour, pas la guerre)
  • Des moutons, pas des canons
  • DebrĂ© ou de force, nous garderons le Larzac
  • Le blĂ© fait vivre, les armes font mourir
  • Ouvriers et paysans, mĂŞme combat

Archives

Voir aussi

Bibliographie

  • Yves Hardy et Emmanuel Gabey, Dossier L comme... Larzac, Paris, Éditions Alain Moreau, coll. « Confrontation », 3e trimestre 1974, 416 p.
  • Michel le Bris, Les fous du Larzac, Paris, Les presses d'aujourd'hui, coll. « La France sauvage », 2e trimestre 1975, 400 p.
  • : Ă©dition de Dessine-moi le Larzac. 1971 – 1981, dix ans de luttes dix ans de dessins par le ComitĂ© Larzac de Paris
  • Alexander Alland, Le Larzac et après. L’étude d’un mouvement social innovateur, L’Harmattan, 2000.
  • Pierre-Marie Terral, Larzac : de la lutte paysanne Ă  l'altermondialisme, Toulouse, Ă©ditions Privat, 2011 (ISBN 978-2-7089-6918-6)
  • Pierre-Marie Terral, Larzac : une lutte pour la terre. Une contestation devenue rĂ©fĂ©rence, Toulouse, Ă©ditions Privat, 2017 (ISBN 978-2708969926)
  • Yves Garric, in Des paysans qui ont dit non, portrait de Jeanne Jonquet, paysanne du Larzac, Loubatières, 2010
  • Christiane Burguière, Gardarem ! Chronique du Larzac en lutte, Toulouse, Éditions Privat, 2011 (ISBN 978-2-7089-6920-9)
  • Joseph Pyronnet, RĂ©sistances non violentes, Paris, L'Harmattan, , 170 p. (ISBN 2-296-00597-7 et 9782296005976, OCLC 424266413, lire en ligne), chap. 6 (« La lutte du Larzac »)
  • Philippe Artières, Le peuple du Larzac, Une histoire de crânes, sorcières, croisĂ©s, paysans, prisonniers, soldats, ouvrières, militants, touristes et brebis..., Paris, La DĂ©couverte, , 304 p. (ISBN 9782348042690)

Filmographie

Articles connexes

Notes et références

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  3. « Pratobello, Larzac : les bergers ont gagné, l’armée a foutu l’camp », par Juliette Volcler sur L’INTEMPESTIVE le
  4. « La Sardaigne insolite et secrète » par Éric Milet, Routard.com, édition en ligne du Guide du routard
  5. Autopsie de Super-Cervières (extrait de la Paparelle no 11 - juin 2015)
  6. Paul Bernard, Au nom de la République, Odile Jacob, (présentation en ligne), p. 182 « L'Épreuve du Larzac a commencé le 11 octobre 1970 [...] »
  7. « La lutte du Larzac, conférence de Pierre-Marie Terral », sur universitepopulairetoulouse.fr,
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  9. « Le Larzac s'affiche! », sur aimos.hypotheses.org,
  10. "Tous au Larzac", documentaire de Christian Rouaud, 2011.
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  13. Journal télévisé de 20h du 28 novembre 1971 ; ina.fr
  14. evene.fr
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  19. Jean-Pierre Bouixou et Pierre Delannoy, L'Aventure hippie, Éditions du Lézard, , p. 117 « Immigrants de l'utopie, militants du bonheur, les communards français obtiennent par la bande un prophétique — et malheureusement presque unique — succès sur le causse du Larzac : sans le soutien et le raffut des chevelus, marginaux et hippies de tout poil (orchestrés par les intellos et la presse de gauche), les paysans du coin n'aurait jamais osé se révolter, pour finalement gagner contre l'État qui voulait arbitrairement les exproprier pour cause d'expansion d'un camp militaire. »
  20. « Marizette Tarlier et Léon Maillé, champ contre champ », sur next.liberation.fr,
  21. Michelle Zancarini-Fournel, Histoire(s) du MLAC (1973-1975), Revue Clio, no 18, 2003, p. 241-252 présentation en ligne
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  24. Michel Le Bris, Les Fous du Larzac, Presses d'aujourd'hui, (présentation en ligne)
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  37. Raphaëlle Gourin, « A l'école de la lutte », sur sudouest.fr (consulté le ), « Partout en France, 150 comités de lutte pour le Larzac se créèrent, ce petit coin perdu devint un symbole, attira des milliers de personnes dans des meetings, devint le berceau de luttes plus vastes, pour des contrées lointaines. »
  38. Pierre-Marie Terral, Larzac, de la lutte paysanne à l’altermondialisme, Privat, (présentation en ligne)
  39. Pierre-Marie Terral, « Gardarem lo Larzac : de la dimension occitane de la lutte paysanne à son cheminement mémoriel », Lengas - revue de sociolinguistique, Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée (Université Paul-Valéry), vol. 69,‎ , p. 93-116 (ISSN 2271-5703, DOI https://doi.org/10.4000/lengas.383, lire en ligne)
  40. « Genèse d'un office foncier : la SCTL », sur larzac.org
  41. « Jean-Jacques de félice, avocat militant des droits de l’homme », sur http://chs.univ-paris1.fr/spip.php?article825, publié le 29 janvier 2016 (consulté le )
  42. Société civile des Terres du Larzac (SCTL
  43. « Une autogestion qui se construit depuis 27 ans », sur larzac.org
  44. S!lence, no 417 de novembre 2013, page 21.
  45. Gilles GESSON (habitant du Larzac), « Les Versaillais du Larzac », Indymedia Nantes,‎ (lire en ligne)
  46. « Le Figaro – Cinéma : Les films à l'affiche », sur Le Figaro.fr (consulté le ).
  47. « Question n°147 - Assemblée nationale », sur assemblee-nationale.fr (consulté le ).
  48. (oc) « Los ciutadans de Larzac s’organizan contra l’installacion de la legion al país », Jornalet,‎ (ISSN 2385-4510, lire en ligne)
  49. Sylvie Ollitrault, Militer pour la planète : Sociologie des écologistes, Presses universitaires de Rennes, , p. 87.
  50. Leader de la lutte, il est l'inventeur du rotolactor.
  51. « Notre-Dame-des-Landes n'est pas le Larzac (même si ça y ressemble) », sur rue89.org,
  52. « Notre-Dame-des-Landes, le nouveau Larzac ? », Le Monde,
  53. « Du Larzac à Notre-Dame-des-Landes », sur attac.org,
  54. « Nous, les anciens du Larzac... », sur libération.fr,
  55. Joan-Danièl Esteve, « Les chanteurs de la revendication occitane », Lengas - revue de sociolinguistique, no 67,‎ , p. 11-54 (ISSN 2271-5703, lire en ligne)
  56. Jean-Claude Michéa, Notre ennemi, le capital : Notes sur la fin des jours tranquilles, Paris, Flammarion, coll. « Champs essais », , 316 p. (ISBN 978-2-08-142233-9, lire en ligne), p. 96

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