Verkh-Ouïmon

Concernant la géologie, le village se trouve dans une plaine inondable, qui est composée d'alluvions. Presque 96% du sol est composé de galets et autres cailloux. Les terres autour du village sont cultivables, grâce justement à ces alluvions.

Les roches du village datent d'il y a au moins 50 millions d'années, datant du Protérozoïque tardif, tout comme les roches de la région. Ces roches sont pour la plupart métamorphiques. Pour la sismicité, le village se trouve dans une zone à risque, avec des séismes pouvant atteindre la catégorie VIII sur l'échelle Medvedev-Sponheuer-Karnik. Le pergélisol est profond en moyenne de 1,9 m[5].

Le climat de Verkh-Ouïmon est continental humide, de type Dfb selon la classification de Köppen. Les précipitations sont supérieures à 750 mm/an, et la température moyenne est de seulement 2,2 °C. Janvier et février sont les mois les plus secs, juin et juillet les plus pluvieux. En janvier, les températures sont les plus froides, et en juillet les plus chaudes.

L'ensoleillement à Verkh-Ouïmon est de 2 934,72 h/an, soit une moyenne de 96,37 h/mois. En juin, il y a 348,5 h d'ensoleillement (11,24 h/j) contre 141,27 h en janvier ( 4,56 h/j).

L'étendue des températures moyennes est de 32,4 °C, celui des précipitations de 55 mm[6].

Concernant la steppe, où se trouve le village, il faut noter son climat rigoureux, avec un minimum absolu de −56 °C, mais un maximal absolu enregistré de +34 °C. Dans la zone, la période sans gel est en moyenne de 95 jours, et il y a du vent en moyenne 200 jours par an. Typiquement, la neige commence à tomber aux alentours du 14 octobre, et fond vers le 22 mars. La hauteur de la couverture atteint en moyenne 26 cm[3].

Une forêt avec un défluent de la Katoun et des chevaux.

Le village est entouré de prairies subalpines et de forêts de haute montagne, rendant le paysage très verdoyant. En termes de flore, la région, environ 700 espèces de plantes poussant dans la zone, dont + de 20 qui sont répertoriées dans le livre rouge de la Russie ou de la république. Les arbres les plus répandus sont les mélèzes de Sibérie et les bouleaux, avec aussi des épicéas et cèdres de Sibérie. Dans l'ensemble, les forêts sont mixtes, avec à la fois des feuillis est des arbres à épines.

La faune de la région est aussi très riche, principalement parmi les oiseaux et rongeurs. Pour les oiseaux, on retrouve des fauvettes grisettes et couturière, fauvettes des jardins, paruline à calotte verte, pipit forestier, moucherolle gris, pinson des arbres, etc. Dans les bosquets et champs se retrouve particulièrement fauvettes à tête noire, alouette des champs, chardonneret; , caille, etc. Sur les cultures peuvent se voir des corneilles noires, des corbeaux, pies et autres. Outre les oiseaux, on retrouve chez les rongeurs des souris des bois et de terre, campagnols, des écureuils, des rats d'eau, des pikas de l'Altaï, des tamias de Sibérie, etc[7].

À cause des animaux, des maladies dangereuses peuvent toucher des personnes, avec des risque d'anthrax, de rage, et surtout de l'encéphalite à tiques[8].

À la périphérie ouest du village se trouve un site archéologique composé de 50 petits kourganes en pierre. Ils appartiennent à la culture honno-sarmate, soit la période Xiongnu dans l'histoire du Haut-Altaï. Ils datent à peu près du IIIe siècle av. J.-C., prouvant un établissement de population dans la zone où se trouve aujourd'hui le village[1].

L'histoire du village est intiment lié aux vieux-croyants, groupe séparée de l'église orthodoxe russe par leur refus des réformes introduites par le patriarche Nikon en 1666-1667. Leur existence au XVIII^e siècle était semi-légale dans l'Empire russe, voire des fugitifs, qui étaient réprimés pour leur foi. Dans les années 1760, un groupe de vieux-croyants, les Kamenchtchik (en), qui vivaient originellement le long de la Kerjenets dans le gouvernement de Nijni Novgorod, sont venus s'établir dans la vallée de la Boukhtarma et ses affluents (Bobrovka, Iazovaïa, Tikhaïa, etc). Cette région se situe aujourd'hui de l'autre côté au Kazakhstan de la frontière mais tout proche de la steppe d'Ouïmon. Ils ne devaient cependant pas dépasser la frontière, l'Altaï russe étant devenir russe depuis 1756.

Aire de répartition des Kamenchtchik dans les années 1790, avec le village au centre-haut (Уймон).

À cette époque, l'endroit faisait partie du Khanat kazakh, permettant à ce groupe de pouvant vivre sans réel répression à cause de leur religion, grâce à l'isolement des terres. Les Kamenchtchiks devaient cependant faire attention et se protéger des multiples incursions des Qing, des nomades, mais aussi de troupes militaires de l'Empire russe. C'est pour cela que les premiers villages furent construits si loin des villes, dans une partie de l'Altaï aujourd'hui appelé l'Altaï de minerai.

Pendant les années 1780, la politique de répression s'intensifia, désormais considérés comme des criminels, même si le pouvoir les voyait aussi comme des colons pouvant peupler des régions.

En 1790, certains Kamenchtchiks qui avait franchi la frontière entre Khanat et l'Altaï russe et qui s'étaient installé dans la steppe d'Ouïmon malgré la peur de répression demandèrent à être légaliser. Ils s'engagèrent à payer tout impôt ou à se rendre utile. De plus, ils s'engagèrent à créer une ligne militaire composé jusqu'à 300 personnes armées à la disposition du commandement militaire russe sur la frontière le Khanat et l'Empire.

Le 15 septembre 1791 (a.s.), un décret de Catherine II pardonna une partie de la population Kamenchtchiks, c'est-à-dire tous ceux ayant fait la promesse de servir la Russie et s'étant donc déjà établi dans la zone. Leur situation fut régularisée, et la steppe d'Ouïmon commença à voir des villages de ces populations apparaître.

Ainsi, le village d'Oust-Koksa apparu en 1807, mais avant cela apparu celui de Verkh-Ouïmon. La date du village n'est pas certaine, mais le village étant mentionné par la Chambre d'État de Tomsk en décembre 1836 sur un fait s'étant produit dans le village en 1792, attestant le village au moins à cette date.

Cependant, selon une historienne de l'Université du Haut-Altaï, un document montre que la population du village a été soumis au Iassak 60 ans après sa fondation. Étant certain que le Iassak a été établi dès la légalisation de la population en 1791, cela ferait de la date de fondation du village 1731[9].

Le lieu du village s'explique par l'arrivée de ces colons. En traversant les monts Katoun, ils auraient trouvé le cours de la rivière Okol, l'auraient descendu pour arriver le long de la Katoun, où se trouvait une grande plaine fertile, fondant ainsi le village[1].

Il est certain que quand les colons sont arrivés, le village était recouvert de taïga. Ils durent ainsi défricher afin de laisser place aux terres cultivées et aux habitations. La steppe d'Ouïmon était un bon endroit pour ces colons, ils étaient loin de tout, entourés de montagne, rendant difficile l'accès, mais ayant une assez grande plaine pour cultiver pour leurs besoins.

Mais ces premières années, et ce jusqu'en 1824, les vieux-croyant vivaient sous la subordination des peuples Altaïens et de leurs conseils tribaux. En échange d'un impôt, ils pouvaient bénéficier de la terre. Mais en 1824, une administration fut créée à Verkh-Ouïmon, mais aussi à Katanda et à Oust-Koksa, s'affranchissant du pouvoir des Altaïens.

En 1859, la population était de 286 habitants dans le village, mais peu à peu, les habitants allèrent créer de nouveaux villages dans la steppe. Le village vivait alors de l'agriculture, mais aussi de l'élevage, principalement de maral.

Les relations entre les Altaïens et les colons étaient compliqués, l'un détruisant une récolte, l'autre tuant du bétail (ou inversement). Chacun voulait s'approprier les terres, mais il y avait un problème. Aux yeux de la loi, un Russe et un Altaïen valait déjà pareil, alors que d'autres peuples minoritaires en Russie n'avaient pas les mêmes droits que les Russes. Grâce à l'adhésion volontaire des Altaïens dans l'Empire, cela avait pu leur permettre de gagner un statut très avantageux.

Mais en 1886, un accord fut trouvé entre les deux parties : ils délimitèrent leurs zones dans la steppe et dans les alentours, et chacun ne pouvait plus aller dans l'autre zone pour cultiver ou s'y établir. Cependant, les violences continuèrent, avec en 1888 un colon russe qui venait de s'établir tuant 160 bêtes d'Altaïens et ayant pris des terres appartenant à des Altaïens. Il fut jugé, et les Altaïens concernés furent indemnisés.

Cependant, il y avait des discriminations envers les Altaïens dans la zone, quant à l'alphabétisation ou l'accès à certaines machines apparaissant dans le domaine de l'agriculture. Ils étaient souvent plus pauvres que les Russes.

Pendant les années 1890, des troupeaux de chevaux, de cerfs et de bovins étaient apparus, et la chasse et la cueillette avait fait leur retour chez les Russes dans leur économie. Le village était cependant très enclavé, très peu de gens sortant et rentrant dans la steppe. Par exemple, en juillet 1895, la population n'était toujours pas au courant que Alexandre III était mort depuis le 20 octobre 1894 (a.s.). Au recensement de 1897, 90 ménages furent recensés, vivant dans 62 maisons et 96 huttes. La population était de 284 hommes et de 305 femmes, avec 30 hommes et 8 femmes alphabétisés seulement. Il y avait plus de 5000 têtes d'animaux d'élevage, deux fermes, et 53 exploitations agricoles. 154 personnes étaient imposables à ce moment-là dans le village.

Le village était alors le cœur économique et politique de la steppe, même si Oust-Koksa, plus peuplée, et Katanda, chef-lieu de la steppe, était plus important. Par exemple, l'archivage se faisait à Verkh-Ouïmon et non dans une des deux autres localités.

Entre 1903 et 1905 eu lieu une affaire concernant l'attribution de certaines terres aux Altaïens, auquelle la population de Verkh-Ouïmon était farouchement opposée. Un avocat se rendit même à Saint-Pétersbourg, capitale de l'Empire, afin de plaider la cause des habitants du village, même si les terres attribuées menaçaient pas directement le village. Mais rien n'y a fait, même si les habitants cherchèrent à se soulever, ce qui entraîna le jugement de 7 agitateurs. Les habitants demandaient d'ailleurs des terres supplémentaires.

En 1903, les autorités du gouvernement de Tomsk se mirent en faveur des autorités locales au dépit de la population du village, mais les tractations à l'encontre du projet continuèrent. En 1905, le gouverneur par intérim de la province visita le village, et le 22 août (a.s.), il annula la décision de la commission de gestion foncière, puis attribua quelques parcelles supplémentaires à la population russe. En 1911, un compromis fu enfin trouvé, les Altaïens arrivant à faire en sorte que les terres soient plus équitablement répartis, et que certaines parcelles soient partagées. D'ailleurs, entre 1905 et 1911, une affaire de corruption entacha des avocats russes plaidant le dossier, faisant perdre confiance à la population qui se désintéressait de plus en plus des affaires.

Carte postale des années 1910 montrant le « ferry » sur la Katoun près du village.

Au début des années 1910, une ligne de bac est établie sur la Katoun au niveau du village. Le bateau n'était qu'au début en bois, mais au fil des décennies, il s'est amélioré jusqu'à devenir un bateau moderne.

En 1911, le village était devenu aussi un lieu de production de fromage, avec un qui était très demandé dans toute la région de l'Altaï.

Le partage des terres entre Altaïens et russes fut à nouveau décrié en 1911 par des Russes souhaitant s'installer dans la steppe, mais rien ne changea, l'intérêt n'étant plus là pour la population après l'affaire du début du siècle qui s'était soldé par un compromis[1].

En 1917 se déroule la révolution d'octobre, entraînant de l'instabilité dans la région. La zone du village est d'abord sous contrôle blanc, avant qu'en 1918-1919, les premiers détachements de garde rouge se forment dans la steppe d'Ouïmon. En 1918, quand la région de l'Altaï est encore blanche, un général, Piotr Fedorovitch Soukhov (ru), qui est communiste, doit fuir Barnaoul. Il arrive avec son détachement à rejoindre la steppe d'Ouïmon même si nombre d'entre eux sont morts, faisant 250 km en une semaine. En août 1918, ils prennent Katanda après avoir traversé la rive gauche quelques jours auparavant, puis Tioungour, où ils sont alors 253 hommes, mais son ensuite exécutés quelque jours plus tard[10].

Mais en 1919, des soulèvements de partisans, combinés aux débâcles d'Alexandre Koltchak en Sibérie, font que l'Altaï devient sous contrôle des communistes. Mais contrairement à 1918, la région reste à l'écart des combats au cours de la prise du pouvoir, les populations locales soutenant alors le changement.

Le 17 octobre 1920, des koulaks et SR du village se soulèvent conte les communistes, mais le soulèvement est réprimé dès le lendemain[1].

Il n'y a qu'en 1922 quand un certain Alexandre Kaigorodov, général blanc, souhaite reprendre l'Altaï, qu'une embuscade se déroule à Katanda, le village étant alors proche des combats.

En 1926, le village comptait selon le recensement 794 habitants, répartis dans 154 ménages.

Cette même année, du 7 au 9 août, le village est visité par le peintre russe Nicolas Roerich, alors qu'il est en expédition en Asie centrale[11].

Dans les années 1930, le village subit la collectivisation des terres, malgré la résistance des habitants, même si certains conservent des parcelles privées.

En 1968, un musée dédie à l'histoire et à la culture des Vieux-Croyants fut ouvert dans le village, ainsi qu'une école[1].

Muséum de l'histoire et de la culture de la vallée d'Ouïmon.

En 1978, avec l'ouverture d'un pont sur la Katoun à Moulta, le bac a cessé de fonctionner.

Après la dislocation de l'URSS, le village s'ouvrit au tourisme, grâce au patrimoine naturel de la région. Un second musée, cette fois-ci dédié Nicolas Roerich fut ouvert en 2001, car il a visité début août 1926 le village du 7 au 19[11].

En 2005, un pont en béton armé fut construit sur la Katoun au nord du village, permettant de raccourcir le trajet en voiture de 15 km vers Oust-Koksa[12].

Aujourd'hui, le tourisme et l'agriculture sont les principales activités économiques du village[1].

Recensements (*) et estimations de la population[13] - [14] - [15] - [16] - [17]:

Évolution démographique 1859 1893 1897* 1899 286 640 589 603 Évolution démographique, suite (1) 1911 1921 1926* 2002 664 1 272 794 639 Évolution démographique, suite (2) 2009 2010* 2011 2012 618 579 580 602 Évolution démographique, suite (3) 2013 2014 2015 2016 616 607 570 562 Évolution démographique, suite (4) 2021* - - - 583 - - -

En 2002, sur les 639 habitants, il y avait 93 % de Russes, soit 594 des 639 habitants[14].

Au 1^er janvier 2009, sur la population totale de 618 habitants (312 hommes et 266 femmes[17]), il y avait [18]:

• 80 enfants jusqu'à 7 ans, soit 12,9 % de la population ;
• 89 enfants de 7 à 15 ans, soit 14,4 % ;
• 389 personnes de 16 à 55 ans, soit 62,9 % ;
• 60 personnes ayant + de 55 ans, soit 9,8 %.

Aujourd'hui, il y a 2 musées dans le village, un dédié au Vieux-Croyants[19], un dédié à Nicolas Roerich, et un à une personnalité de l'histoire locale.

Il y a dans le village en termes de services une école maternelle pouvant accueillir 43 élèves, une école secondaire pouvant en accueillir 113, une caserne de pompiers et un centre de soins d'urgence (ru)[20].

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• (ru) V.P. Kolotov et DI. Oudartsev (Ingénieur en chef de projet), МАТЕРИАЛЫ ПО ОБОСНОВАНИЮ ПРОЕКТА ГЕНЕРАЛЬНОГО ПЛАНА -- села Верх-Уймон, Верх-Уймонского сельского поселения Усть-Коксинского района Республики Алтай [« DOCUMENTS POUR LA JUSTIFICATION DU PROJET DE PLAN GENERAL -- Village de Verkh-Ouïmon, municipalité rurale de Katanda, raïon d'Oust-Koksa, république de l'Altaï »], Barnaoul,‎ 2010 (lire en ligne)
• (ru) Raïon d'Oust-Koksa, с. Верх-Уймон, Усть-Коксинский район, Республика Алтай ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ПЛАН Схема ограничений использования территорий. Схема функционального зонирования (существующая) М 1:5000 [« Village de Verkh-Ouïmon, raïon d'Oustst-Koksa, république de l'Altaï PLAN DIRECTEUR * Schéma de restrictions à l'utilisation des territoires. Schéma de zonage fonctionnel (existant) M 1:5000 »] (lire en ligne)
• Documents administratifs de la municipalité rurale de Verkh-Ouïmon.

• Vieux-Croyants
• Histoire du Haut-Altaï
• Steppe d'Ouïmon

• (ru) « Carte du centre scientifique et technique fédéral pour la géodésie, la cartographie et l'infrastructure des données spatiales » (consulté le 7 juin 2023)

• Vues du village : (ru) [vidéo] ARMANFILM, Дорога до старообрядческого села Верх Уймон в Усть Коксинском районе Республики Алтай sur YouTube, 22 janvier 2022 (consulté le 7 juin 2023)
• Site du musée Nicolas Roercih à Verkh-Ouïmon