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Autogestion

Selon certains, l’autogestion (du grec autos, « soi-même », et « gestion ») est le fait, pour une structure ou un groupe d’individus considéré, de confier la prise des décisions le concernant à l’ensemble de ses membres. Dans cette optique, l'autogestion n'impliquant pas d'intermédiaire gouvernemental ou décisionnel, elle s'inscrirait de fait dans la philosophie anarchiste ou libertaire.

Personnel de l’imprimerie autogérée Oktoberdruck à Oberbaum (immeuble Narva), à Berlin (2014).

Pour d'autres, et notamment la Confédération générale du logement durant les années 1980, l'autogestion est « la prise en charge de leurs intérêts par les intéressés eux-mêmes »[1]. Une telle conception implique que, lorsque divers intérêts coexistent, chaque groupe apprend a gérer seul ses intérêts spécifiques, dans le respect des intérêts des autres, et cela sans élite administrative ou intellectuelle. Cette dynamique fait suite à des pratiques traditionnelles, notamment chrétiennes en Occident [2] ou bouddhistes en Orient [3].

Enfin, selon certains, l'autogestion suppose, plus politiquement, la mise en place d'une démocratie directe, ce qui induit :

  • la suppression de toute distinction entre dirigeants et dirigĂ©s (Principe d'une personne, une voix) ;
  • la transparence et la lĂ©gitimitĂ© des dĂ©cisions ;
  • la non-appropriation par certains des richesses produites par la collectivitĂ© ;
  • l'affirmation de l'aptitude des humains Ă  s'organiser sans dirigeant.

Cette conception se construit en général explicitement contre des pratiques qualifiées de hiérarchiques, autoritaires, verticales, contre des formes de dépossession que constitueraient certains modes d'organisation. En d'autres termes, ce type d'autogestion permettrait une réappropriation d'une forme d'organisation collective.

Par ailleurs, cette définition permet des pratiques d'autogestion qui ne se limitent pas au seul champ économique.

Historique

Historiquement, des biens communs ont été gérés durant plusieurs siècles de manière autonome par des groupes d'habitants ou de travailleurs, comme l'a montré l'ouvrage d'Elinor Ostrom intitulé La Gouvernance des biens communs : Pour une nouvelle approche des ressources naturelles. A ce titre, on doit citer comme exemple les mines de Rancié gérées par la collectivité des habitants de Vic de Sos durant au moins 5 siècles, soit depuis les environs de 1272 jusqu'au régime de Napoléon Ier qui mit les mines sous l'autorité du préfet.

Cette pratique de gestion des entreprises par les travailleurs a été prônée par les Associations ouvrières des débuts de la révolution industrielle puis par la Première Internationale Ouvrière : l'Association internationale des travailleurs (AIT) « L'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre des travailleurs eux-mêmes », formule écrite par Karl Marx pour l'AIT), conceptualisée par Pierre-Joseph Proudhon et les anarchistes, par les libéraux. Depuis quelques années ce mot est à l'honneur dans les entreprises (autonomie ou semi-autonomie - contrôlée par la hiérarchie - du travail personnel, mais certainement pas pouvoir gestionnaire sur l'entreprise et sur son chiffre d'affaires).

Mais c'est le maréchal yougoslave Josip Broz Tito qui fit inscrire l'autogestion dans la constitution de la Yougoslavie en 1950, lançant ainsi le socialisme autogestionnaire. Bien avant lui, la Commune de Paris (1871), la Russie soviétique (1917), la révolution espagnole de 1936 à 1938, les kibboutz d'Israël, l'Algérie décolonisée (fermes autogérées, 1962-1965), etc. ont alimenté les pratiques et les débats sur l'autogestion.

Dans les années 1960-1970, une partie du mouvement syndical s'est aussi approprié le modèle de l'autogestion. La Confédération française démocratique du travail (CFDT), dès sa déconfessionnalisation en 1964 s'intéresse à la Yougoslavie, envoye des délégations, et commence à entretenir des relations suivies avec les syndicats yougoslaves. Edmond Maire, notamment, voit dès 1965 le socialisme autogestionnaire comme un moyen de donner un nouveau souffle autour d'un projet radical susceptible de mobiliser les militants. Il s'agit aussi, pour la CFDT, d'un moyen de se distinguer de la Confédération générale du travail et d'une vision étatiste et bureaucratisée de la transformation sociale[4]. La CFDT délaissera l'idée de l'autogestion après son recentrage en 1979, non sans avoir théorisé auparavant (notamment par le biais de Pierre Rosanvallon), que l'autogestion pouvait servir de concept-relais avec le libéralisme. Selon cette analyse, l'autogestion aurait permis, par la critique extrêmement dure du « social-étatisme », la redécouverte par la gauche d'une tradition libérale, par la critique de l’État et de l'absorption du secteur social par l’État[4].

Notons que des auteurs de tradition marxiste comme Michel Clouscard ont défendu l'autogestion en la différenciant très fermement des utopies liées au libéralisme libertaire. Michel Clouscard déclarait ainsi : « L’autogestion doit rendre la révolution au travailleur et sur le lieu de travail. C’est une révolution silencieuse. Elle se fait derrière les médias, en dehors du pathos et du volontarisme politique, sans péripétie et sans circonstance dignes de la une, sans flash, sans scoop. »[5]. Michel Clouscard, à l'inverse, s'en prenait à l'upotie autogestionnaire réduite au statut de slogan permettant à des bourgeois intellectuels le maintien de leur domination sur les travailleurs : « L’utopie autogestionnaire ignore les principes élémentaires de la logique de production »[6]. Michel Clouscard estimait aussi que l'autogestion ne pouvait pas être pratiquée dans un cadre limité de communautés réduites en marge de l'Etat. Prendre le contrôle de ce dernier était essentiel pour permettre l'autogestion, selon Michel Clouscard[7]. L'exemple des mines de Rancié le montre assez bien puisque l'expérience autogestionnaire y a pris fin du fait des directives venues de l'État bonapartiste. Les autogestionnaires n'avaient aucune influence sur l'État et en ont subi les conséquences.

Ceux qui se placent dans le sillage de Michel Clouscard en prônant un renouveau républicain tiennent toujours des discours proches, notamment en refusant la constitution d'ilots autogestionnaires : « Ce sont les mêmes impasses des utopies autogestionnaires (que je me garde bien de confondre avec l’autogestion généralisée des travailleurs), où l’on produit les uns contre les autres, faute d’avoir pris le pouvoir. La République est une et indivisible, ou elle n’est pas. »[8]

Une autre partie du mouvement syndical a toujours été hostile à l'autogestion, pour des raisons stratégiques ou idéologiques (FO, CGT). Les références syndicales contemporaines à l'autogestion en France sont minoritaires, cantonnées essentiellement aux syndicats de l'Union syndicale Solidaires, aux courants École émancipée et Émancipation ! Tendance intersyndicale, au Sgen-CFDT[9] à la CNT-Vignoles et à la CNT-AIT.

Enfin, un certain nombre de collectifs divers voire d'entreprises adoptent toujours l'autogestion comme modalité démocratique d'organisation et comme finalité : des squats, des radios libres, des librairies, des sociétés coopératives…

Au niveau international, les pays latino-américains, sous l'effet de crises sociales et économiques, illustrent un nouveau développement de l'autogestion avec la réappropriation d'entreprises abandonnées ou mises en faillite par leurs propriétaires, notamment en Argentine avec par exemple l'entreprise Zanon, où le mot d'ordre était « Resistir, Occupar, Producir ». Les communautés zapatistes du Mexique et leurs « autogouvernements » sont un autre visage de la pratique autogestionnaire.

La notion reprend une actualité nouvelle et de nouvelles perspectives à travers notamment les principes de l'entreprise opale présentés dans le livre « reinventing organizations » où l'auto-optimisation des méthodes de travail par les salariés eux-mêmes est prônée. Laloux, l'auteur du livre, donne l'exemple de Buurtzorg, entreprise de soins infirmiers à domicile aux Pays-Bas qui fonctionne sur la base d'équipe largement autonome avec une structure centrale fortement réduite. D'autres paradigmes de management sans structure hiérarchique propre existent.

Dans les travaux récents sur la notion d'autogestion en lien avec les mutations de la société actuelle, on peut citer la thèse de Suzy Canivenc: "Autogestion et nouvelles formes organisationnelles dans la société de l’information, de la communication et du savoir"[10].

Espagne républicaine

Une des expériences d'autogestion a eu lieu en Espagne républicaine en 1936-1939, principalement en Catalogne et en Aragon. Cette expérience était d'inspiration anarchiste. Les communistes, largement instrumentalisés par l'Union soviétique, y mirent fin dans la plupart des cas en 1937, afin de réorienter l'économie du pays vers la poursuite de la guerre et de réduire l'influence des anarchistes. Les dernières expériences s'arrêtèrent à la victoire de Franco. Les résultats furent très variables suivant les cas, mais on peut dire que ce fut en général un succès dans l'agriculture et un échec dans l'industrie. Il faut cependant signaler que très souvent, les matières premières et/ou les débouchés commerciaux traditionnels des usines se trouvaient en Espagne nationaliste, ce qui peut expliquer les problèmes rencontrés. La brièveté de ces expérimentations (le plus fréquemment de quelques mois) ne permet pas de tirer de conclusions définitives sur leurs résultats à long terme.

Expérience yougoslave

On peut aussi citer l'expérience yougoslave, dont il faut distinguer deux parties : durant la première, centralisatrice et étatiste (de la fin des années 1950 aux années 1970), l'État centralise les informations et envoie des commandes aux industries. Les ouvriers sont supposés gérer l'entreprise pour répondre à cette commande, il ne s'agit donc pas d'un modèle de marché. Dans la seconde partie, au contraire, les ouvriers s'organisent comme le ferait une entreprise libérale : ils définissent la production, le marché est libre, etc.

Expérience algérienne

Dès l'indépendance de l'Algérie, en 1962, dans certains « Biens vacants » laissés par les colons (des domaines agricoles et de petites et moyennes entreprises), les anciens salariés se sont constitués en comités de gestion afin d'assurer la continuité de la production mais aussi, et surtout, afin de réorienter leurs activités vers la satisfaction des « besoins du peuple ». L'instauration d'un État centralisé et le contrôle politique du travail mirent rapidement fin à ces expériences ouvrières d'autogestion.

Centre universitaire expérimental de Vincennes

Le centre universitaire expérimental de Vincennes est créé à la suite du mouvement de Mai 68 afin d'expérimenter un fonctionnement autogestionnaire. Source d'une grande émulation intellectuelle, l'établissement est à l'origine de l'université Paris VIII[11].

Expérience chilienne

Le gouvernement socialiste du président Salvador Allende, élu au Chili en 1970, pratique aussitôt une politique de nationalisations massives, provoquant le mécontentement des patrons de ces entreprises, lesquels ont organisé une grève illimitée en 1973. Depuis longtemps, déjà, les ouvriers chiliens manifestaient leur désir de fonder un « pouvoir populaire », de passage d’une société profondément capitaliste et mondialisée qu’était le Chili des années 1970 à une société socialiste, débarrassée du système de travail hiérarchisé d'alors.

Cette grève patronale donne l’occasion à de nombreux travailleurs de prendre le pouvoir dans leur entreprise, et de travailler sans patron ni hiérarchie (si ce n’est des délégués élus démocratiquement et temporairement). Salvador Allende propose une loi rendant légale l’autogestion, celle-ci est refusée par l’Assemblée majoritairement à droite. Les entreprises qui ont fonctionné en autogestion lors de la grève des patrons n’ont cependant encouru aucune répression de la part du gouvernement.

Ces expériences de travail en autogestion, qui ont duré quelques mois, ont été décrites de manière résolument positive par les ouvriers : le travail s’effectuait dans de meilleures conditions, car les ouvriers ne subissaient plus « l’oppression » patronale ; leur productivité restait égale, tandis que leur dynamisme et leur envie de travailler s’accroissait. Elles ont pris fin avec le coup d'État de 1973 d'Augusto Pinochet, dont la dictature militaire instauré, de nature profondément capitaliste, privatise les usines autrefois nationalisées, interdit le fonctionnement en autogestion et rétabli le rapport patron-ouvriers dans les usines.

Autres exemples

Théories et pratiques

La condition de base est que les membres d'un projet renoncent à penser, vouloir et décider pour les autres, mais se centrent au contraire sur ce qu'ils veulent pour eux-mêmes, qu'ils assument pleinement dès le départ le caractère personnel et situé de leurs demandes, leur statut de participants.

Les clivages structuraux habituels entre « chefs » et « participants » disparaissent dès le départ, aux niveaux économique, politique, idéologique et psychologique ; du moins s'agit-il d'une intention. Le principe de base étant la recherche de consensus. Il faut toutefois réaffirmer que l'autogestion se caractérise par une profonde pluralité, tant dans ses outils de décisions, que dans ses structures (association, SCOP, SARL…) ou dans sa finalité (cogestion, hétérogestion, abolition du salariat…).

Un projet autogéré se doit de se doter de structures permettant à chaque participant de faire connaître et valoir ses intérêts. L'autogestion n'implique pas une absence de règles, mais que les règles soient décidées par les personnes concernées. Trouver un consensus satisfaisant est un processus qui demande en général beaucoup de temps de discussion, mais la décision finale convenant aux intéressés, elle sera plus aisément applicable.

Selon certains, l'autogestion est surtout défendue par les courants politiques se réclamant de l'anarchisme, du conseillisme, du socialisme libertaire, du communisme libertaire, du trotskisme ou du syndicalisme révolutionnaire.

Le mouvement syndical français avec la CFDT propose à son congrès de 1970 une alternative à la société capitaliste : l'autogestion des entreprises. Des courants socialistes (PSU, Objectif socialiste, CERES) ou issus du trotskysme (AMR) se réclament également de l'autogestion. Après l'adhésion de Michel Rocard et de militants du PSU, le Parti socialiste se proclama partisan du socialisme autogestionnaire dans les années 1970, qu'il a tenté de définir dans les « quinze thèses sur l'autogestion » des 21 et 22 juin 1975, sans remettre en cause les objectifs immédiats du programme commun. Après l'avoir combattu, le PCF adopte cette thématique par une déclaration solennelle adressée à la CFDT le 7 novembre 1977. Il inscrit le socialisme autogestionnaire dans ses statuts lors du XXIIIe Congrès en 1979. Les idées autogestionnaires ont reculé avec la perspective socialiste et le « recentrage » de la CFDT. Aujourd'hui elles sont encore portées par de petites formations : CNT-Vignoles, CNT-AIT, Fédération anarchiste, SCALP, Coordination des Groupes Anarchistes, Organisation communiste libertaire, Offensive libertaire et sociale, Les Alternatifs, Alternative libertaire, Le Militant, Union des anarchistes…

La méthode pédagogique Freinet a aussi pratiqué l'autogestion à partir du milieu des années 1960, son introduction s'est faite au terme d'une réflexion sur les méthodes pédagogiques non coercitives.

Dans une certaine mesure, on peut considérer Wikipédia comme la première encyclopédie autogérée.

Dans les théories du management, une nouvelle branche émerge depuis les recherches de Frédéric Laloux. Nommée « reinventing organizations », elle énonce qu'au delà d'un certain degré de complexité, le modèle de management par hiérarchie pyramidale n'est plus adapté, et qu'en de nombreux endroits du monde des entreprises modernes adoptent des principes d'auto-organisation totalement horizontales très efficaces. Le principe est que l'agent peut prendre une décision unilatéralement, dans la mesure où il en a informé ses collègues concernés, et assumant les conséquences structurelles.

Critiques

Une critique de l'autogestion porte sur une éventuelle inefficacité relative en comparaison avec une économie capitaliste. D’après James Meade, l'entreprise autogérée a un comportement beaucoup plus malthusien que l'entreprise capitaliste : il dit par exemple que dans un contexte de hausse des prix, l'entreprise capitaliste augmentera sa force de travail toujours plus que l'entreprise autogérée. L'entreprise autogérée préfèrera d’après lui avoir recours au capital plutôt qu'au travail, pour ne pas diminuer les revenus de ses membres[23].

Par conséquent, l'économiste libéral Henri Lepage écrit en 1976 (pour l'institut de l'entreprise), que l'autogestion « n'est pas capable d'assurer spontanément la meilleure utilisation possible des ressources rares de la communauté », à la différence de l'économie de marché[24].

Notes et références

Bibliographie générale

La bibliothèque de la Fondation Maison des sciences de l'homme possède un fonds « autogestion » qui a été constitué dans les années 1970-1980. Ce fonds d’environ trois mille pièces regroupe, outre des ouvrages monographiques, des documents très divers tels actes de congrès et de colloques, rapports, dossiers, journaux, revues et tirés à part, témoignages, manifestes, conventions, tracts…, acquis ou collectés, en France et à l’étranger, auprès des acteurs de l’autogestion.

  • Frank Georgi, L'Autogestion en chantier. Les gauches françaises et le « modèle » yougoslave, 1948-1981, Nancy, Arbre bleu Éditions, 2018.
  • Frank Georgi (dir.), Autogestion. La dernière utopie ?, Paris, Publications de la Sorbonne, 2003, 614 p.
  • Cahiers de l'Institut Universitaire d'Etude du DĂ©veloppement, L'Autogestion disait-on !, Paris, PUF, 1988, 179 p.
  • Autogestion, l'EncyclopĂ©die internationale, Syllepse, 2015.
  • Hugues Lenoir, Autogestion pĂ©dagogique et Ă©ducation populaire : l'apport des anarchistes, Éditions libertaires, Paris, 2014.
  • Collectif, De l'autogestion : thĂ©ories et pratiques, Éditions CNT-RP, 2013.
  • Collectif, L’autogestion en pratiqueS, Éditions Albache, 2013, (ISBN 979-10-91013-01-7)
  • TimothĂ©e Duverger, Écologie et autogestion dans les annĂ©es 1970. Discours croisĂ©s d'AndrĂ© Gorz et de Cornelius Castoriadis, in Écologie & Politique, no 46, Paris, Presses de Sciences Po, 2013/1, texte intĂ©gral.
  • HĂ©lène Hatzfeld, « Autogestion », in Casillo I. avec Barbier R., Blondiaux L., Chateauraynaud F., Fourniau J.-M., Lefebvre R., Neveu C. et Salles D. (dir.), Dictionnaire critique et interdisciplinaire de la participation, Paris, GIS DĂ©mocratie et Participation, 2013, (ISSN 2268-5863).
  • Pierre ThomĂ©, CrĂ©ateurs d'utopies. DĂ©mocratie, autogestion, Ă©conomie sociale et solidaire, Éditions Yves Michel, 2012, (ISBN 978-2-36429-013-6).
  • Maxime Quijoux, NĂ©olibĂ©ralisme et autogestion, l'expĂ©rience argentine, Éditions de l'IHEAL, Paris, 2011.
  • Collectif Lucien Collonges, Autogestion. Hier, aujourd'hui, demain, Syllepse, 2010
  • Hugues Lenoir, Éducation, autogestion, Ă©thique, Éditions libertaires, Paris, 2010.
  • Alternative libertaire, L'Autogestion, une idĂ©e toujours neuve, bilan des tentatives rĂ©volutionnaires et des expĂ©riences en milieu capitaliste, 2007.
  • Jean Le Gal, Le MaĂ®tre qui apprenait aux enfants Ă  grandir, rĂ©cit de l'autogestion dans la pĂ©dagogie Freinet, Les Éditions Libertaires, 2007.
  • Nathalie Ferreira, Économie sociale et autogestion - Entre utopie et rĂ©alitĂ©., prĂ©f. Alain Lipietz, L'Harmattan, Collection L'esprit Ă©conomique, 2005, (ISBN 2-7475-7613-2).
  • Frank Mintz, Autogestion et anarcho-syndicalisme (analyse et critiques sur l’Espagne 1931-1990), Paris, Éditions CNT-RP, 1999
  • Georges Guezennec, La Yougoslavie autogestionnaire - Bilan critique d'une Ă©poque prestigieuse, Ă©ditions CrĂ©er, 1991.
  • Jacques Guigou, La CitĂ© des ego, L'impliquĂ©, 1987 ; rĂ©Ă©d. L'Harmattan, 2008.
  • ThĂ©ophile Malicet, La colonie libertaire d'Aiglemont, Revue de l'Économie sociale no III, Paris, 1985 ISSN 0755-8902
  • Roger Boussinot, Les mots de l'anarchie, Éditions Delalain, 1983.
  • Albert Meister, L'Autogestion en uniforme : l'expĂ©rience pĂ©ruvienne de gestion du sous-dĂ©veloppement, Privat, coll. « RĂ©flexion faite », , 306 p. (ISBN 2-7089-9201-5)
  • Daniel MothĂ© (Gautrat Jacques), L'Autogestion goutte Ă  goutte, Ă©dition du Centurion, 1980.
  • Maurice Joyeux, Autogestion, gestion directe, gestion ouvrière - La FĂ©dĂ©ration anarchiste et l’autogestion, VolontĂ© anarchiste, Groupe Fresnes-Antony, 1979, (ISSN 0181-4389).
  • Autogestion et Capitalisme - RĂ©ponses Ă  l'anti-Ă©conomie. Masson, coll. Institut De L'entreprise, 0338-1463 Paris, 1978.
  • Yvon Bourdet et Alain Guillerm, L'Autogestion, SĂ©ghers, 1975.
  • Cornelius Castoriadis, Autogestion et hiĂ©rarchie, 1974.
  • Ernest Mandel, ContrĂ´le ouvrier, conseils ouvriers, autogestion (anthologie), Éditions Maspero, Paris, 1970.
    • Tome I. Les sources – L’expĂ©rience soviĂ©tique
    • Tome II. L’entre-deux-guerres
    • Tome III. Depuis la Seconde Guerre Mondiale, Livre de poche, 1973.
  • Raoul Vaneigem, De la grève sauvage Ă  l’autogestion gĂ©nĂ©ralisĂ©e Paris, nouvelle Ă©dition de Ratgeb, 1974.
  • Chauvey, Autogestion, Le Seuil, Paris, 1970, (ISBN 978-2-02-000345-2)
  • Albert Meister, Socialisme et autogestion : l'expĂ©rience yougoslave, Seuil, , 398 p.

Filmographie
  • Espagne et France ; Documentaire d'Anne Argouse et Hugues Peyret, Les Fagor et les Brandt
  • Espagne : 1936→1939. Voir « Vivre l'utopie »
    • Espagne 1936 : RĂ©volution autogestionnaire : documentaire rĂ©alisĂ© en 1994 par Recherche et Documentation d’Histoire Contemporaine (REDHIC)
  • Larzac : 1971→1981. Voir « Rural Riot »
  • Cuba : RĂ©cupĂ©ration des terres et des outils agricoles Ă  la campagne et dans les villes
  • The Greening of cuba, 2004, et How Cuba survived Peak Oil, 2006
  • RĂ©cupĂ©ration d'usines, d'Ă©coles, d'hĂ´pitaux en Argentine Ă  partir de 2001
  • Documentaire de Naomi Klein, The Take, 2004
  • Documentaire de Pierre Carles, Volem rien foutre al paĂŻs
  • El poder popular, troisième volet du documentaire de Patricio Guzman La batalla de Chile, Ă©voque l'expĂ©rience d'autogestion sous le gouvernement de Salvador Allende au Chili: http://www.marxismo.org/?q=node/596
  • Bolze (Sophie), Marinaleda, un village en utopie, 82 min, Tarmak production, 2009.
  • CarrĂ© (Jean-Michel), Charbons ardents, Grain de sable, 1999.
  • Enger (Michael), Des nouveaux pneus pour le Mexique, Des ouvriers reprennent leur usine, 29 min, Enger Filmproduktion, (Français et allemand), 2011.
  • Fisher (Miriam), Oaxaca, entre rĂ©bellion et utopie, Film de 75 min, Allemagne, VOST, 2007.
  • Doria (Dario), Grissinopoli, le pays des grissinis, 80 min, A4 Films, Grand Ă©cran (distrib.), 2004.
  • Jousse (SĂ©bastien), JoulĂ© (Luc), Les rĂ©quisitions de Marseille, 52 min, Les productions de l'Ĺ“il sauvage, 2004.
  • Loach (Ken), Land and Freedom (Terre et libertĂ©), 109 min, distribuĂ© en France par Diaphana Films, 1995.
  • Molina(Virna) y Ardito (Ernesto), CorazĂłn de fábrica (CĹ“ur d’usine), Argentine, 2008, 129 min, diffusĂ© par CLACSO.
  • Rodriguo (Jean-Michel) & Paugam (Marion), Villa El Salvador : les bâtisseurs du dĂ©sert, 52 min, Mecanos productions, 2008.
  • Rouaud (Christian), Les LIP, l'imagination au pouvoir, 118 min, Pierre Grise Distribution, 2007.
  • Solanas (Fernando), La dignidad de los nadies (La dignitĂ© des pauvres), Argentine, 2006, 112 min, diffusĂ© par Trigon Film
  • Solanas (Fernando), La hora de los hornos (L’heure des brasiers), Argentine, 1968, 248 min, distribuĂ© par Trigon Film.
  • Zyserman (Didier), Nosotros los del Bauen, 95 min, VOSTF, 2010.
  • Ramonet (Tancrède), Ni Dieu ni maĂ®tre, une histoire de l'anarchisme (Deux parties), 142 min, ARTE, 2017.

Radiophonie

Références
  1. Régis ESTIENNE, "Indépendance repliement... Indépendance ouverture", Action logement, juill. août 1980
  2. Jacques DALARUN, Gouverner, c’est servir. Essai de démocratie médiévale, Alma Editeur, 2012, 455 p.
  3. Shizuo KATSUMATA, Ikki. Coalitions, ligues et révoltes dans le Japon d'autrefois, trad. Pierre-François SOUYRI CNRS Editions, 2011, 268 p.
  4. CFDT, l’identité en question - Frank Georgi, par le laboratoire d'histoire sociale CHS, page web et film en ligne
  5. Michel Clouscard, La Bête sauvage. Métamorphose de la société capitaliste et stratégie révolutionnaire, Kontre Kulture, Saint-Denis, 2014 (éd. originale aux Editions sociales : 1983), p. 260
  6. Michel Clouscard, La BĂŞte sauvage [...], Kontre Kulture, Saint-Denis, 2014, p. 289
  7. Michel Clouscard, La BĂŞte sauvage [...], Kontre Kulture, Saint-Denis, 2014, p. 290
  8. Aymeric MONVILLE, préface à Michel Clouscard, Néo-fascisme et idéologie du désir [...], Delga, 2013, p. 16
  9. « Statuts du Sgen-CFDT », sur blog.sgen.net, (consulté le )
  10. Suzy Canivenc, « Autogestion et nouvelles formes organisationnelles dans la société de l’information, de la communication et dusavoir », sur tel.archives-ouvertes.fr
  11. « Historique de Paris 8 », sur univ-paris8.fr
  12. Théophile Malicet, La colonie libertaire d'Aiglemont, La Revue de l'économie sociale, volume 3, janvier-mars 1985, p. 45-50.
  13. Voir le film d'Anne Argouse et Hugues Peyret Les Fagor et les Brandt, 2007.
  14. Voir Louviers : Sur la route de l'autogestion par Christophe Wargny, Ă©d. Syros, 1976.
  15. Hélène Hatzfeld, La politique à la ville. Inventions citoyennes à Louviers (1965-1983), Presses Universitaires de Rennes,
  16. Emmanuel Laurentin, « Rendre le pouvoir aux citoyens ? Louviers 1965-1983 - Ép. 4/4 - Les citoyens et l'exercice du pouvoir. Une histoire » Accès libre, sur France Culture, (consulté le )
  17. Voir « La Communauté de Jansiac - La Nef des Fous » par Michel Bernard
  18. Voir Vincenzo Ruggiero, « Les Centri Sociali à Milan », Les Annales de la recherche urbaine, 1999
  19. Voir le documentaire de Naomi Klein The Take, 2004
  20. Voir aussi l'ouvrage de Maxime Quijoux, "Néolibéralisme et autogestion, l'expérience Argentine", éditions de l'IHEAL, Paris, 2011
  21. Voir « L’architecture action : de la co-participation à l’autogestion » dans Ecorev, 2007
  22. « Le court circuit | Pour la petite histoire », sur le-court-circuit (consulté le )
  23. Travaux de Meade cités par Henri Lepage
  24. Étude d'Henri Lepage pour l'Institut de l'entreprise

Voir aussi

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