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Meurtre rituel

Les meurtres rituels, assassinats ou crimes rituels ont existé et existent encore de nos jours, commis individuellement ou collectivement contre des groupes minoritaires vulnérables, les albinos constituant en Afrique un groupe particulièrement ciblé et vulnérable.

Les allégations ou accusations attribuent généralement à des minorités déterminées et socialement rejetées des meurtres contre les membres du groupe majoritaire, le plus souvent des enfants. Calomniant ceux qu'elle proclame les auteurs, elle provoque et justifie oppression et persécution. Ses colporteurs profitent des enlèvements qu'on n'a pu éclaircir, des accidents et des décès et pour les expliquer, ils proposent des boucs émissaires. De telles légendes ne sont pas seulement le résultat de légendes populaires, enracinées dans la superstition, mais, dans un but de propagande, elles sont aussi construites et utilisées de façon réfléchie par des groupes d'intérêts religieux, politiques, régionaux ou locaux et peuvent prendre la forme de théories du complot. Des pogroms, des lynchages et des meurtres camouflés en jugements en sont souvent le résultat. Il convient de distinguer le meurtre rituel du sacrifice humain, ce dernier étant perpétré dans un cadre sociétal officiel qui le valorise.

Vue générale

Des accusations d'infanticides rituels, de sacrifice humain et de cannibalisme ont été souvent soulevées par différents peuples et différentes religions de l'Antiquité contre les minorités ethniques et religieuses étrangères, que ce soit par xénophobie ou pour justifier des poursuites judiciaires.

Aux yeux des Juifs, infanticide et cannibalisme caractérisaient les peuples étrangers idolâtres. Dans l'hellénisme, les Grecs et les Romains instruits — coutumiers des pratiques d'infanticide — rapportaient contre le judaïsme des rumeurs analogues, qui se sont plus tard appliquées au christianisme. À l'opposé, au Ier siècle, l'historien Tacite qualifie même d'excentrique la coutume des Juifs à ne vouloir supprimer aucun nourrisson[1].

Dans le christianisme, des reproches semblables ont d'abord été adressés à certaines sectes gnostiques ou chrétiennes comme les montanistes. Envers les Juifs, le reproche ne s'entendait que très rarement dans l'Antiquité tardive et alors, il faisait allusion au dogme déjà établi du déicide.

C'est seulement depuis le haut Moyen Âge que des accusations de meurtres rituels se sont propagées dans l'Europe dominée par l'Église catholique et sont devenues alors l'élément principal permettant de poursuivre les autres convictions religieuses : le plus souvent des Juifs, plus rarement aussi de prétendus hérétiques et des sorcières. Plus tard les catholiques ont attribué également aux protestants et aux francs-maçons de telles pratiques, et les Puritains de leur côté en croyaient les catholiques capables.

Allégations et accusations

Accusations contre les Juifs
Représentation de crime rituel par des Juifs, gravure sur cuivre, Ratisbonne (Allemagne), 1627

Le reproche de meurtre rituel que les chrétiens adressaient aux Juifs se développa au XIIe siècle. La prétendue soif du sang d'enfants chrétiens dont les Juifs auraient eu besoin pour leurs matzoth à Pessa'h (Pâque) afin de s'en servir pour leur médecine ou leur magie, voilà qui fait partie des stéréotypes les plus tenaces de l'antijudaïsme chrétien. De telles accusations étaient le plus souvent fatales pour les accusés, pour leurs familles et pour leur communauté.

Depuis l'Angleterre, en passant par l'Espagne et la France, la légende antijuive parvint au XIIIe siècle dans l'espace germanophone. De là, elle gagna l'Italie, la Pologne et la Lituanie (XVIe siècle), finalement elle passa en Russie (XVIIIe siècle) et dans l'Empire ottoman (XIXe siècle). Elle survécut à l'époque des Lumières et, parallèlement à l'antisémitisme, connut un nouvel élan de 1800 jusqu'à 1914 en Europe centrale et en Europe de l’Est. Les nationaux-socialistes l'utilisaient pour exciter systématiquement le peuple dans la préparation de l'Holocauste. À présent, elle reste vivante, surtout, dans la propagande arabe islamique contre des Juifs.

En 2007, l'historien israélien Ariel Toaff a écrit un livre évoquant la possibilité que les Juifs accusés du meurtre de Simon de Trente en 1475 fussent coupables. Mais il le démentit très rapidement[2]. Par ailleurs, une réfutation minutieuse comprenant des interviews de plusieurs érudits italiens a paru à ce propos, le dans le journal italien « Corriere della Sera »[3].

Chasse aux sorcières
Sorcières cuisinant des enfants - tiré du Compedium maleficarum de Francesco Maria Guazzo, 1608.

Au XVe siècle, des allégations de meurtre rituel contre des femmes et des hommes accusés de pratiquer la «sorcellerie » ont été soulevées. Ils étaient accusés de pratiques que l'inquisition ecclésiastique avait condamnées depuis le XIIIe siècle.

Le canevas des accusations était sensiblement le même dans toute l'Europe. Par exemple, vers 1431, la chronique de Hans Fründ de Lucerne décrit les circonstances entourant la persécution des sorcières du Valais, énumérant pour la première fois ce qui était censé être fait le jour du sabbat des sorcières : pacte avec le diable, vol aérien, production et utilisation de pommade de sorcière, repas orgiaque avec de la nourriture volée, dégâts magiques, meurtre rituel d'enfants et cannibalisme.

Assassinat du tsar Nicolas II et de la famille impériale russe
La maison Ipatiev, lieu de l'Assassinat de la famille impériale russe par les bolchéviques en 1918.

L'Assassinat de la famille impériale russe en 1918 par les bolchéviques donna lieu à de nombreuses accusations de crime rituel et le signalement de symboles occultistes sur la scène du crime selon plusieurs sources.

Robert Wilton, correspondant en Russie du Times, couvre pour le magazine les évènements de la révolution russe. Fortement antisémite, il contribue par ses articles à influencer l'opinion publique britannique et à diffuser au Royaume-Uni comme en Occident le concept de judéo-bolchevisme[4]. En 1920, se basant sur les investigations du magistrat Nikolaï Sokolov sur l'exécution de la famille Romanov, il publie un livre, The Last Days of the Romanov, dans lequel il reprend la thèse du crime rituel juif et présente le massacre de la famille impériale comme la résultante d'un complot occulte[5].

En 2017, la justice russe ouvre l'enquĂŞte sur les circonstances du crime y compris l'accusation de meurtre rituel[6].

Satanisme

La découverte de l'Abus sexuel ritualisé sataniste a également donnée lieu à des accusations de meurtre rituel et de sacrifice humain comme dans l'affaire des diables de la région de Basse-Modène.

Les directives de l'Ordre des neuf angles tolèrent et même encouragent le meurtre rituel, vu comme un sacrifice humain[7] - [8], désignant ses victimes comme Opfers[9].

Affaires avérées

Assassinats rituels
Pendaison des « Harper Seven », coupables de meurtres rituels au Liberia, le 16 février 1979.

Des cas de meurtres rituels sont attestés en Afrique.

Les meurtres rituels du Maryland sont une série de meurtres rituels qui ont eu lieu au Liberia autour de Harper dans les années 1970. Ces crimes ont été considérés comme « le cas de meurtre rituel le plus notoire au Liberia » en raison du nombre de meurtres, de l'implication de fonctionnaires du gouvernement et de leurs exécutions publiques ultérieures[10].

Enfant albinos en Tanzanie.

En Afrique subsaharienne, « la pratique du meurtre rituel et du sacrifice humain continue de se dérouler en violation de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples et d'autres instruments internationaux des droits de l'homme[11]. » Au XXIe siècle, ces pratiques ont été signalées au Nigéria, en Ouganda (87 cas de sacrifices d'enfants entre 2006 et 2014)[12], au Swaziland, au Liberia, en Tanzanie, en Namibie, au Zimbabwe[11] et au Mozambique[13], et au Mali[14]. C'est une pratique courante de prélever des parties du corps, du sang ou des tissus d'un enfant encore en vie[12].

Au Nigéria, une « maison de l'horreur » a été découverte en 2014 à Ibadan[15] - [16] - [17].

Selon Richard Hoskins, expert en criminologie rituelle, en 2015, il existerait encore des crimes rituels dans plusieurs pays africains : en Ouganda, en Afrique du Sud, au Nigeria qu'il Ă©value Ă  environ 200 Ă  300 par an[18].

Au Maroc, il existerait encore dans certaines contrées reculées, le kidnapping d'enfants suivis de mutilations ou de meurtre[19] - [20] destinés à des rituels occultes[21] - [22]. Le sang de ces enfants[23], dit zouhris (qui signifie porte-bonheur), sont utilisés notamment pour la recherche de trésors[24] - [25], mais aussi pour des motifs familiaux[26]. Il doit présenter entre autres comme caractéristiques de ne pas avoir atteint la puberté, d'avoir des yeux très clairs et différents l'un de l'autre, et avoir une ligne continue traversant la paume de la main[27] - [28].

Albinos et trafics d'organes

Les albinos constituent un groupe particulièrement touché, selon les Nations Unies, plus de 80 albinos ont été tués en Tanzanie de 2000 à 2019 et il y a eu au moins 18 meurtres au Malawi de 2014 à 2019[29]. Le phénomène touche également le Mali[30].

Le phénomène se conjuge également avec le trafic d'organes. Au Gabon et au Cameroun, les meurtriers prélèvent sur leurs victimes plusieurs organes réclamés au nom de croyances ancestrales qui fournissent la matière à la fabrication de fétiches censés donner pouvoir, force ou argent. Au Gabon, le président de l’Association de lutte contre les crimes rituels recense ainsi une quarantaine de meurtres rituels en 2013[31]. Au Congo, ces crimes rituels sont connus sous le nom de kata-kata (« trancher », en lingala). Si dans d’autres pays africains, les crimes rituels visent les albinos, les jumeaux ou les handicapés, au Congo ils ciblent principalement des femmes[32].

Amérique du Nord

En 1969, le meurtre de Sharon Tate par la bande de Charles Manson a été qualifié de « rituel »[33]. Les crimes du tueur du zodiaque ont été qualifiés de rituels, destinés à accomplir un rituel occulte par les emplacements des meurtres[34].

Au Québec en 2011, un cas de sudation rituelle dans un environnement sectaire et spirite, qui a causé la mort de la victime par hyperthermie, a été qualifié de crime rituel par certains témoins[35] - [36] - [37].


Au Mexique en 1989, le chef de bande Adolfo Constanzo a organisé des assassinats rituels[33].

Le Département de la justice des États-Unis consacre des ressources en relation avec ce type d'affaires[38].

Amérique du Sud

Au Brésil, dans le cas d'enfants castrés à Altamira, ces enfants ont été enlevés, mutilés et assassinés entre les années 1989 et 1993[39] - [40]. Selon la justice du Pará, les crimes ont été commis lors des rituels du satanisme et magie noire promus par la secte "Superior Universal Linear", une organisation mystique[41].

Le bureau du procureur de Paraná a accusé Beatriz Cordeiro Abagge et sa mère, Celina Abagge, d'avoir encadré l'enlèvement et la mort d'Evandro en 1992 (dans l'affaire Evandro) d'utiliser le corps dans un rituel de magie noire[42].

Silvia Meraz Moreno est un tueur en série et chef sectaire mexicain reconnu coupable du meurtre rituel de trois personnes entre 2009 et 2010, à Nacozari de García, Sonora. Les meurtres ont eu lieu pour honorer la Santa Muerte[43] - [44].

En Asie

À Singapour en 1988, la découverte des meurtres rituels de Toa Payoh provoqua une tempête médiatique. Les deux enfants avaient été tués lors d'un rituel en l'honneur de la déesse hindoue Kali, dont le rôle traditionnel consiste à protéger les fidèles contre les démons et les calamités. Or, en temps normal, l'adoration de cette déesse ne s'accompagne pas de sacrifices. Les meurtres avaient été planifiés par Adrian Lim, un « médium » auto-proclamé qui avait convaincu plusieurs femmes qu'il détenait des pouvoirs surnaturels. Les trois meurtriers furent pendus le .

En Europe

Il existe quelques affaires criminelles qui ont été qualifiées de sataniste : ainsi en 1993, le meurtre de Sandro Beyer en Allemagne par un groupe sataniste[45] - [46]. La raison beaucoup plus prosaïque pourrait être un triangle amoureux[47].

En 2001, en Allemagne, le meurtre de Frank H. par le couple Ruda au sein de la scène sataniste, a été qualifié de rituel[48] - [49] - [50].

Dans la littérature et la culture populaire

Occultisme et spiritisme
Peinture murale d'Aleister Crowley.

Aleister Crowley a été accusé de promouvoir le meurtre rituel[51] dans ses livres[N 1] - [N 2]. Il semble que son œuvre et le personnage d'Aleister Crowley ont eu une influence significative sur nombre d'amateurs d'occultisme. D'une manière générale, il existe de nombreuses références à Aleister Crowley dans la culture populaire. Des personnages fictifs plus ou moins directement inspirés de Crowley, apparaissent ou sont cités dans de nombreuses œuvres musicales, littéraires ou encore télévisuelles.

Autres Ĺ“uvres de fiction
Célébration d'une messe noire avec meurtre rituel d'un nourrisson. Illustration de Martin van Maele (1911) de La Sorcière (essai) de Jules Michelet (1862).

Parmi les œuvres littéraires et cinématographiques, on peut citer:

  • La Sorcière, essai de Jules Michelet publiĂ© en 1862 Ă  Paris, prĂ©sente une vision romantique de la sorcière.
  • La bande-dessinĂ©e La Vilaine Lulu, publiĂ©e en 1967 par Yves Saint Laurent y prĂ©sente des assassinats rituels perpĂ©trĂ©s par l'hĂ©roĂŻne, Lulu[52].
  • Le roman autobiographique occulte de Franz Bardon, Frabato le Magicien (1979), raconte les rituels satanistes et les assassinats rituels d'une loge maçonnique de la ville de Dresde, l'"Ordre maçonnique de la Centurie d'or", et les actions du mage Frabato pour la contrer.
  • Miguel AlcĂ­bar, L'horrible crime rituel de la rue Tribulete (2004).
  • Le roman Le Frère de sang (2007) de la sĂ©rie de romans du Commissaire Antoine Marcas, policier franc-maçon, d'Éric Giacometti et Jacques Ravenne, raconte les assassinats rituels d'un prĂ©sumĂ© maçon de haut-grade initiĂ© Ă  un « degrĂ© maçonnique en relation avec la vengeance ».
  • Sherlock Holmes (film, 2009): En 1891, Londres, le dĂ©tective Sherlock Holmes et son partenaire et partenaire Dr John Watson courent pour Ă©viter le meurtre rituel d'une femme par Lord Henry Blackwood, qui a tuĂ© cinq autres jeunes femmes de la mĂŞme manière. Ils arrĂŞtent le rituel avant que l'inspecteur Lestrade et la police ne viennent arrĂŞter Blackwood.
  • Le silence de la ville blanche est un roman littĂ©raire policier espagnol de 2016 Ă©crit par Eva GarcĂ­a Sáenz de Urturi[53] Le roman se dĂ©roule Ă  Vitoria, en 2016. Il y a vingt ans, de tragiques crimes rituels provoquaient la panique entre la ville et Alava jusqu'Ă  ce qu'un archĂ©ologue cĂ©lèbre soit inculpĂ© et condamnĂ© Ă  la prison. Mais quand il est sur le point de partir, les crimes reprennent avec le mĂŞme modus operandi: les victimes sont exposĂ©es en nombre pair avec des fleurs dites eguzki-lores en des lieux historiques de la ville. Toutes les victimes ont un âge en multiple de 5 ans et des noms de famille composĂ©s Ă  Alava.
  • L'Ă©pisode Rien ne dure pour toujours (The X-Files) (2018): Dans cet Ă©pisode de la sĂ©rie The X-Files, Fox Mulder et Dana Scully sont attirĂ©s par l'affaire parce que les preuves suggèrent qu'elle constitue un meurtre rituel. La police exclut les spĂ©culations de Mulder et pense que les meurtres sont liĂ©s au vol d'organes, notant que l'un des chirurgiens a vu son permis mĂ©dical rĂ©voquĂ© et qu'il Ă©tait associĂ© Ă  la mafia russe. RĂ©unis dans une Ă©glise, les agents discutent brièvement de la nature de la foi. Scully confirme que tous les dons d'organes lĂ©gaux ont Ă©tĂ© pris en compte, tandis que Mulder n'a trouvĂ© aucune trace de ventes illĂ©gales sur le 'Dark web' . Mulder relie le message du tueur Ă  un psaume sur la vengeance de Dieu et avertit que les barres de fer qui correspondent Ă  la forme distinctive de l'arme du crime ont Ă©tĂ© retirĂ©es de la clĂ´ture de l'Ă©glise. Pour cette raison, Mulder en vient Ă  croire que les meurtres sont motivĂ©s par la colère divine au lieu du culte dĂ©moniaque.

Notes et références

Notes
  1. "Il serait imprudent de condamner comme irrationnelle la pratique de ces sauvages qui arrachent le cœur et le foie d'un adversaire et les dévorent encore chauds. En tout cas, c'était la théorie des anciens magiciens, que tout être vivant est un réservoir d'énergie, variant en quantité selon la taille et la santé de l'animal, et en qualité selon son caractère mental et moral. A la mort de l'animal, cette énergie est libérée subitement. L'animal doit donc être tué à l'intérieur du cercle, ou du triangle, selon le cas, afin que son énergie ne puisse pas s'échapper. Il fallait choisir un animal dont la nature s'accorde avec celle de la cérémonie, en sacrifiant un agneau femelle on n'obtiendrait aucune quantité appréciable de l'énergie féroce utile à un magicien qui invoquait Mars. Dans un tel cas, un bélier serait plus approprié. Et ce bélier doit être vierge dans tout le potentiel de son énergie totale originelle ne doit en aucun cas être diminué. Pour le travail spirituel le plus élevé, il faut donc choisir la victime qui contient la force la plus grande et la plus pure. Un enfant de sexe masculin d'une parfaite innocence et d'une grande intelligence est le sacrifice le plus approprié."
    original=It would be unwise to condemn as irrational the practice of those savages who tear the heart and liver from an adversary, and devour them while still yet warm. In any case it was the theory of the ancient Magicians, that any living being is a storehouse of energy, varying in quantity according to the size and health of the animal, and in quality according to its mental and moral character. At the death of the animal this energy is liberated suddenly. The animal should therefore be killed within the Circle, or the Triangle, as the case may be, so that its energy cannot escape. An animal should be selected whose nature accords with that of the ceremonythus, by sacrificing a female lamb one would not obtain any appreciable quantity of the fierce energy useful to a Magician who was invoking Mars. In such a case a ram would be more suitable. And this ram should be Virgin the whole potential of its original total energy should not have been diminished in any way. For the highest spiritual working one must accordingly choose that victim which contains the greatest and purest force. A male child of perfect innocence and high intelligence is the most suitable sacrifice. MAGICK IN THEORY AND PRACTICE, Aleister Crowley, Celephais Press, 2004, 86-87, CHAPTER XII Of the Bloody Sacrifice: and Matters Cognate
  2. "Il y a une Opération Magique d'une importance maximale: l'Initiation d'un Nouvel Aeon. Quand il devient nécessaire de prononcer une Parole, la Planète entière doit être baignée de sang. Avant que l'homme ne soit prêt à accepter la loi de Thelema, la Grande Guerre doit être menée. Ce sacrifice sanglant est le point critique de la cérémonie mondiale de la proclamation d'Horus, l'enfant couronné et conquérant, en tant que seigneur de l'Aeon."
    original=There is a Magical Operation of maximum importance: the Initiation of a New Aeon. When it becomes necessary to utter a Word, the whole Planet must be bathed in blood. Before man is ready to accept the Law of Thelema, the Great War must be fought. This Bloody Sacrifice is the critical point of the World-Ceremony of the Proclamation of Horus, the Crowned and Conquering Child, as Lord of the Aeon. MAGICK IN THEORY AND PRACTICE, Aleister Crowley, Celephais Press, 2004, 88, CHAPTER XII Of the Bloody Sacrifice: and Matters Cognate

Référence
  1. Philippe Ariès (dir.), Georges Duby (dir.), Peter Brown, Évelyne Patlagean, Michel Rouche, Yvon ThĂ©bert et Paul Veyne, Histoire de la vie privĂ©e, vol. 1 : De L'Empire Romain Ă  l'an mil, Paris, Seuil, , 670 p. (ISBN 978-2-02-036417-1). Ouvrage utilisĂ© pour la rĂ©daction de l'article, pp. 21-22
  2. Haaretz, 24 février 2008.
  3. CORRIERE DELLA SERA.it Pasque di sangue, le due facce del pregiudizio
  4. (en) Walter Laqueur, Russia and Germany: A Century of Conflict, Transaction Publishers, 1990, page 324
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  20. Sefrou: deux mois après, le meurtre d’une fillette de 6 ans toujours inexpliqué
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Voir aussi

Articles connexes

Liens externes
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