Décret d'abolition de l'esclavage du 4 février 1794

Le lendemain 17 pluviôse an II, soit le 5 février 1794, la Convention nationale prend un deuxième décret qui charge le comité de salut public de préparer la rédaction de celui qui supprime l'esclavage des nègres :

Au texte de la Convention nationale, pour donner les manuscrits et imprimés que nous connaissons, sont ajoutés les mentions légales :

"Visé par les inspecteurs. Signé Auger, Cordier et S. E. Monnel. – Collationné à l’original, par nous président et secrétaires de la Convention nationale. À Paris, le 22 Germinal, an second de la République Française, une et indivisible. Signé Amar, président ; A. M. Baudot, Monnot, Ch. Pottier et Peyssard, secrétaires.

Au nom de la République, le Conseil exécutif provisoire mande et ordonne à tous les Corps administratifs et Tribunaux, que la présente loi ils fassent consigner dans leurs registres, lire, publier et afficher, et exécuter dans leurs départemen[t]s et ressorts respectifs ; en foi de quoi nous y avons apposé notre signature et le sceau de la République. À Paris, le vingt-deuxième jour de Germinal, an second de la République Française, une & indivisible. Signé Buchot, président par intérim. Contresigné Gohier. Et scellée du sceau de la République."

Le 12 germinal an II, un nouveau décret, identique dans sa forme à celui du 16 pluviôse, est rendu :

"La Convention nationale déclare que l’esclavage des nègres, dans toutes les colonies, est aboli. En conséquence, elle décrète que tous les hommes, sans distinction de couleur, domiciliés dans les colonies, sont citoyens français, et jouiront de tous les droits assurés par la constitution."

(Collection générale des décrets rendus par l’Assemblée nationale, t. 48, Paris, Baudouin, 1794, p. 101).

Dix jours plus tard, un membre de la Convention demande la révision du procès-verbal du décret du seize pluviôse, sans penser à faire changer le décret du dix-sept qui restera tel quel :

"Un membre, au nom des comités des décrets et de salut public, observe que la minute du décret du 16 pluviôse sur les colonies, diffère du procès-verbal de la séance du même jour, en ce que celui-ci renvoie au comité de salut public la rédaction du décret, et que l’intention de la Convention n’a été de renvoyer au comité que la rédaction de l’instruction à joindre au décret : en conséquence, sur sa demande, la Convention décrète que ces mots, renvoie la rédaction du présent décret et ainsi que, seront effacés du procès-verbal."

(Collection générale des décrets rendus par l’Assemblée nationale, t. 48, Paris, Baudouin, 1794, p. 157).

Le 22 germinal an II, le texte du décret devient donc définitif. Il aura fallu plus de deux mois pour que l'abolition de l'esclavage devienne une réalité juridique. Ce délai sera sensiblement identique (un peu moins de deux mois) pour le décret d'abolition de l'esclavage du 27 avril 1848 sous la II^e République.

Exécution d'Olympe de Gouges le 3 novembre 1793.

Louis de Jaucourt, (1704-1779). Abolitionniste auteur de Esclavage, "Esclave", "Traite, Traite des nègres" de l'Encyclopédie Diderot & d'Alembert.

Jean-Paul Marat.- Les chaînes de l'esclavage

Victor Hugues.- Proclamation à la Guadeloupe, 1794.

Moi libre, Figures allégoriques, Abolition de l'esclavage aux colonies, chez Basset (A Paris), 1794.

Le décret d'abolition de l'esclavage de 1794 s'applique exclusivement aux nègres et aux colonies comme précisé dans son titre. La métropole est de fait exclue du territoire d'application du décret[5]. Or, avant 1789, des lois ont tenté de rendre l'esclavage légal en France même. Le décret abolit-il ces lois, abolit-il l'ordonnance de mars 1685 sur les esclaves des îles de l'Amérique ? Plusieurs conceptions de l'esclavage et de l'esclave coexistent dans le débat révolutionnaire : comment le domaine européen de la République est-il dès lors affecté par le décret ? Marie Gouze, dite Olympe de Gouges compare le statut des esclaves et la condition des femmes pour lesquelles elle rédige Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Son engagement et ses écrits pour les deux causes en fera une victime de l'échafaud le 3 novembre 1793, trois mois avant la proclamation du 16 pluviôse an II[6].

Jean-Paul Marat dans Les Chaînes de l'esclavage nous fait un récit de l'esclavage comme une forme de subjugation sur un groupe de personnes, un peuple, une nation. Cette force s'exerce en dehors de la propriété de la personne par le souverain, le tyran. Avec cette théorie, les nouveaux citoyens ne tombent-ils pas dans l'esclavage commun à la métropole et aux colonies ?

Louis de Jaucourt, auteur des articles "esclave" et "Esclavage de l'Encyclopédie Diderot & d'Alembert définie celle-ci comme une institution légalement mise en place par le souverain, qui fait d'un humain la propriété d'un autre comme bien personnel dont il est loisible d'user et d'abuser. Cette institution trouve son plein épanouissement dans les colonies européennes.

« 1º) "Esclave" est celui qui est privé de la liberté, & qui est sous la puissance d’un maître.
2º) Esclavage est l’établissement d’un droit fondé sur la force, lequel droit rend un homme tellement propre à un autre homme, qu’il est le maître absolu de sa vie, de ses biens, & de sa liberté. »

— Louis de Jaucourt[7]

Dans les colonies de l'Amérique, le décret d'abolition de l'esclavage de 1794 est appliqué à la Guadeloupe à la Guyane mais pas à la Martinique ni à Tobago alors occupées par les Britanniques. Il rencontre une vive opposition aux Mascareignes, à La Réunion et l'Île-de-France de la part des tenants de l'esclavage et/ou de l'administration locale[8].

Après l'Assemblée constituante, (1789-1791) et à partir de la naissance de l'Assemblée nationale législative le 3 septembre 1791, le terme juridique décret prend le sens nouveau de texte émanant du Corps législatif[9]. Selon le cas, les décrets peuvent avoir force de loi ou avoir besoin d'une « sanction royale ».

À Saint-Domingue, l'abolition rendue effective le 29 août 1793 par la proclamation de Léger-Félicité Sonthonax, commissaire civil de la République, délégué aux Îles Françaises de l'Amérique sous le vent, pour y rétablir l'ordre & la tranquillité publique, avait précédé l'abolition générale de l'esclavage du 4 février 1794, décidée à Paris. On peut y lire :

« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit : Voilà, citoyens, l'évangile de la France ; il est plus que temps qu'il soit proclamé dans tous les départemens de la République. Envoyés par la Nation, en qualité de Commissaires civils à Saint-Domingue, notre mission était d'y faire exécuter la loi du 4 avril, de la faire régner dans toute sa force, & d'y préparer graduellement, sans déchirement et sans secousse, l'affranchissement général des esclaves. (…). Dans ces circonstances, le commissaire civil délibérant sur la pétition individuelle, signée en assemblée de commune. Exerçant les pouvoirs qui lui ont été délégués par l'art. III du décret rendu par la convention nationale le 5 mars dernier ; A ordonné & ordonne ce qui suit pour être exécuté dans la province du Nord.
Article premier.
La déclaration des droits de l'homme & du citoyen sera imprimée, publiée & affichée partout où besoin sera, à la diligence des municipalités, dans les villes & bourgs, & des commandants militaires dans les camps et postes.
Article II.
Tous les nègres & sang-mêlés, actuellement dans l'esclavage, sont déclarés libres pour jouir de tous les droits attachés à la qualité de citoyens français ; ils seront cependant assujettis à un régime dont les dispositions sont contenues dans les articles suivants. »

— Digithèque Jean-Pierre Maury[10].

Déclaration de Pillnitz

Première Coalition

Gabriel de Bory, né en 1720, décédé en 1801, est nommé gouverneur général de Saint-Domingue en 1761. Il quitta le service actif en 1766 mais reprend du service en 1789 pour publier un mémoire dans lequel il transmet son savoir d'administrateur des colonies et propose une politique de réformes de l’administration coloniale et de… l'Ordonnance de mars 1685 sur les esclaves des îles de l'Amérique qui semble bien avoir inspiré la Révolution entre 1789 et 1794. « Les Mulâtres ainſi que les Nègres appartiennent à leurs Maîtres qu'on n'en peut dépouiller légitimement ; mais il faut acheter les Mulâtres aux frais de la Colonie »[18], nous dit-il. À ceci près que l'état des finances est tel que les Hommes libres de couleur proposent leur don patriotique pour renflouer les caisses. Mais la seconde abolition de 1848 se souviendra du conseil. Pour l'heure, et selon le gouverneur Bory, les rachats d'esclaves ne concernent pas les Nègres des champs :

« … quelque dur qu'il ſoit de condamner une portion de l'humanité à l'eſclavage, il eſt indiſpenſable cependant de réſerver les ſeuls Nègres à la culture de la terre, & de ne leur donner la liberté que pour des cas très-rares, comme d'avoir ſauvé la vie à leurs maîtres, d'avoir révélé un complot contre l'Etat ou quelque autre événement pareil. »

— Gabriel de Bory[19].

Joseph Ignace Guillotin

Président de l'Assemblée législative en 1792, Jean-François Delacroix propose, avec Danton, le débat sur l’abolition de l'esclavage dans les colonies du domaine français. Le 16 pluviôse, face aux quelques défenseurs des colons qui cherchaient à retarder ou édulcorer l’abolition, Delacroix oriente la décision et précipite le vote par son intervention énergique, retenue dans le procès-verbal du jour et inscrite dans les Archives parlementaires : « Une plus longue discussion déshonorerait la Convention. Je demande qu'à l'instant même le décret soit rendu »[20]. « C’est alors que la Convention se lève tout entière – et aussi, ainsi que le soulignent plusieurs journaux, les spectateurs des tribunes – entraînant avec elle les hésitants et les opposants camouflés, y compris les colons présents dans les tribunes »[21]. La séance du 16 pluviôse an II (1794) aboutit alors au vote et les citoyens manifestèrent joie et allégresse comme on peut le voir sur le tableau de Charles Thévenin (1764–1838) intitulé L'insurrection des esclaves entre dans la Convention. C'est l'ami de Delacroix Danton qui emporte finalement la décision d'abolition par un discours rapporté différemment par les journaux de l'époque, comme par la mémoire historiographique. D'aucuns sur la seule base d'un extrait du journal des débats et des décrets, j y ont perçu une arrière-pensée vénale qui voulait faire chuter "le commerce de l'Angleterre". D'autres comme Augustin Cochin se sont plaints d'un rationalisme qui excluait toute référence religieuse[22]. Delacroix est aussi à l'origine du décret du 19 ventôse an II (9 mars 1794) concernant les colons résidant en métropole. L'arrestation des colons blancs esclavagistes, membres du club Massiac, qui intriguaient contre l'exécution du décret d'abolition, survint sur un ordre du Comité de salut public[23].

« "Page et Bruley répandirent sur Danton, Camille Desmoulins et leurs partisans, tout le venin mortel qu'ils avaient lancé sur les Girondins. … Mais la Convention instruite de la véritable situation de St-Domingue, décréta le 19 Ventôse an 2 (9 mai 1794) sur la motion de Thuriot que" :
Art. I. Tous les colons qui ont été membres de l'assemblée de Saint-Marc, et de celle connue depuis sous le nom d'assemblée coloniale , et les agents de ces assemblées actuellement en France, et les membres des clubs de Massiac et des colonies, seront mis en état d'arrestation.
II. Les scellés seront apposés sur les papiers de tous les colons résidents à Paris. »

— Thomas Madiou.- Histoire d'Haïti, Editions Henri Deschamps, 1981[24].

Dans le royaume de France, la question de la dette publique est du ressort des États généraux.

« N. B. Le 15 Pluviôse, trois députés de Saint-Domingue, l'un blanc, l'autre jaune, & le dernier noir, furent admis à la convention national comme representans, &. le lendemain, 16, la convention a réparé le crime des législatures précédentes, en décrétant l'abolition de l'esclavage. & la liberté de tous les hommes de couleur des Colonies. Ce 6 Nivos, l'an II de la république française une & indivisible, L. Prvdhomme. »

— Révolutions de Paris, dédiées à la Nation, Louis-Marie Prudhomme, Paris, 6 nivôse an II- 26 décembre 1793, page 496[25].

Erratum : Article Les Révolutions de Paris, 18 pluviôse an II-6 février 1794 p. 496 ; numéro suivi de "Les Nègres enfin libres", 25 pluviôse an II-13 février 1794 p. 497.

À Paris, ils se constituent en un Comité colonial et fréquentent le Club Massiac.

« Précisément, le même jour, les représentants des colons, Page et Brulley, ont été informés de l'arrivée en France des trois députés de la partie nord de Saint-Domingue par une lettre de leur fidèle ami Victor Hugues, accusateur public à Brest. »

— Yves Benot, « Comment la Convention a-t-elle voté l'abolition de l'esclavage en l'an II ?, 1993[26]

Le 14 mai 1791, Julien Raimond, membre de la Société des Colons Américains, admis à la barre, à la tête d'une députation de trois citoyens de couleur, réclame les droits de cette classe d'hommes. Girardin, 1801[27].

Parmi les hommes de couleur certains sont venus des Colonies afin de défendre les intérêts de leur groupe social. Julien Raimond mène des négociations avec le maréchal de Castries, secrétaire d'État à la Marie et aux Colonies de 1780 à 1787[28]

Réponse des hommes de couleur à Paris, à la pétition nantaise lue à l'assemblée nationale le 25 de ce mois[29] - [30]

L'objectif de la Société des amis des Noirs créée le 19 février 1788 n'est pas l'abolition de l'esclavage mais celle de la traite qui alimente l'esclavage dans les colonies et aux États-Unis de l'Amérique ainsi que le précise Mirabeau, un de ses fondateurs[31] :

« Peut-on ignorer que cette société respectable ne s'occupe que des moyens d’abolir la traite; & que son humanité même lui interdit de songer à l'affranchissement subit ou forcé des noirs esclaves ? »

— Honoré-Gabriel Riqueti de Mirabeau.- Courrier de Provence. Lettres du comte de Mirabeau a ses commettans, 1789[32].

Plus loin, dans le même ouvrage précité, Mirabeau distingue l'objet de ladite Société de ses idéaux propres : il critique vivement les colons esclavagistes et affirment que la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 est opposée à la propriété de l'homme par l'homme :

« Ainsi, tandis qu’ils enchaînent les malheureux nègres à un joug de fer, les Colons réclament tous les avantages de la liberté politique pour eux, mêmes, Ils exposent leurs demandes avec la Déclaration des droits de l'homme dans une main, & leurs titres de propriété sur une Nation d'esclaves, dans l'autre. »

— Honoré-Gabriel Riqueti de Mirabeau.- Courrier de Provence. Lettres du comte de Mirabeau a ses commettans, 1789[32].

Henri Grégoire et Mirabeau témoignent dans le même sens quand il s'agit de défendre la Société des Amis des Noirs contre ses opposants :

« L'un d'eux n'a pas craint de jetter des soupçons… sur la société des Amis des Noirs, il a fait entendre qu'elle avait participé à leur soulevement dans la Martinique. »

— Honoré-Gabriel Riqueti de Mirabeau.- Courrier de Provence. Lettres du comte de Mirabeau a ses commettans, 1789[32].

« Parle-t-on des nègres, nous crierons que la société des Amis des Noirs, et lui surtout, ont voulu brusquer l'affranchissement général, quoique ses écrits déposent du contraire. »

— Henri Grégoire.- De la constitution française de l'an 1814[33].

Aux côtés de Sonthonax, Polverel, Chaumette, Milscent et Garran-Coulon, Henri Grégoire est dès le début de la Révolution un acteur déterminant dans le processus d'adoption du décret d'abolition de 1794[34]. Il reçoit une formation pratique dans le mouvement richériste lorrain et devient prêtre citoyen et richériste" auprès de l'abbé Guilbert.

« D'ailleurs, vous ne pouvez pactiser irrévocablement pour la postérité, ni lier ceux qui vous succéderont, Se vous n'avez guères plus de droit fur la liberté des générations futures que de pouvoir fur la liberté des générations éteinte». Vainement essayeriez-vous donc de plier fous le joug de l'esclavage les hommes de l'avenir, le peuple seroit toujours en droit de rompre les chaînes que vous auriez tenté vexatoirement de lui imposer. »

— Henri Grégoire.- Opinion De M. Grégoire, Curé D'Embermenil, Député De Nanci, Sur La Sanction Royale, A la Séance du 4 Septembre[35]

• 1779, servitude - Louis XVI, Édit du roi portant suppression du droit de main-morte et de servitude dans les domaines du Roi et dans tous ceux tenus par engagement, et abolition générale du droit de suite sur les serfs et main-mortables, Registré en Parlement le 10 août 1779., Paris, IN Groupe, 10 août 1779 (BNF 33847160, lire en ligne)
• 1784, décret accordant annuellemment des primes aux armateurs qui praiquent la traite des Noirs
• 1791 - Loi n^o 1396, Donnée à Paris, le 16 octobre 1791, Décret de l’Assemblée Nationale du 28 septembre 1791, portant que "tout homme eſt libre en France, & que, quelleque ſoit ſa couleur, il y jouit de tous les droits de Citoyen, s’il a les qualités preſcrites par la Conſtitution". Article premier : "Tout individu eſt libre auſſitôt qu’il eſt entré en France".
• 1792, abolition, des primes annuelles censées financées la traite des Noirs, promulguée le 11 août 1792 par l'assemblée législative
• 1793, Affranchissement par le mariage, Saint-Domingue (colonie française) - Saint-Domingue, Étienne Polverel, Léger-Félicité Sonthonax, Au nom de la République française, Proclamation des commissaires civils de la République, (proclamation), P. Roux et compagnie, Cap-Haïtien, 11 juillet 1793, Lire en ligne. Voir pour analyse l'article IX, code Noir, 1745 et Contenu juridique ; le maître peut épouser sa concubine et l'affranchir par ce moyen (art. 9).

« Article IX, Amérique française, 1685 - Les hommes[4] libres qui auront un, ou plusieurs enfans de leur concubinage avec des eſclaves, enſemble les Maîtres qui l’auront ſoufferts, ſeront chacun condamnés en une amende de deux mille livres de Sucre, & s’ils ſont les maîtres de l’Eſclave, de laquelle ils auront eu leſdits enfans, voulons qu’outre l’amende, ils ſeront privés de l’Eſclave & des Enfans, & qu’elle & eux ſoient confiſqués au profit de l’Hôpital, ſans jamais pouvoir être affranchis. N’entendons toutefois le préſent article avoir lieu lorſque l’homme, qui n’était point marié à une autre perſonne durant ſon concubinage avec ſon Eſclave, épouſera dans les formes obſervées par l’Égliſe ladite Eſclave, qui ſera affranchie par ce moyen, & les enfans rendus libres & légitimes. »

— Édit du Roi, touchant l’Etat & la Diſcipline des Eſclaves Négres de l’Amérique Françaiſe, donné à Verſailles, au mois de Mars 1685[44]

« Article IX, Louisianne, 1724 - Les enfans qui naîtront des mariages entre les Eſclaves, ſeront Eſclaves, & appartiendront aux Maîtres des femmes Eſclaves, & non à ceux de leurs maris, ſi les maris & les femmes ont des Maîtres différents. »

— Louis XV, Code Noir,1724[45].

• 1774/1793 - Jean-Paul Marat, Les chaînes de l'esclavage, ouvrage destiné à développer les noirs attentats des princes contre les peuples ; les ressords secrets, les ruses, les menées, les artifices, les coups d'État qu'ils employent pour détruire la liberté, et les scènes sanglantes qui accompagnent le despotisme, (œuvre littéraire), Imprimerie de Marat, Paris, 1793 et 1774, [lire en ligne]
• 1789 - Colons Américains, Extrait du procès-verbal de l’assemblée des citoyens libres et propriétaires de couleur des îles et colonies françaises, constituée sous le titre de colons américains. (12 septembre 1789.), 22 septembre 1789 (BNF 36400161, lire sur Wikisource, lire en ligne)
• 1930 - Jules François Saintoyant, La colonisation française pendant la Révolution : 1789-1799. Tome I, Les assemblées révolutionnaires et les colonies, (partie d'une œuvre), La Renaissance du livre, Paris, 1930, [lire en ligne]
• 1989 - Jacques Thibau, Le temps de Saint-Domingue, l'esclavage et la révolution française, Paris, Jean-Claude Lattès, 1989
• 2016 - Jeffery L. Stanley, Jeremy Popkin, Scott Taylor, The Language of Race in Revolutionary France and Saint-Domingue, 1789-1792, (thèse de doctorat), Theses and Dissertations--History, 2016, [lire en ligne][46]
• Loïc Thommeret.- Aza ou Le nègre[47]
• 2022 - Jean-Daniel PIquet,
  • « Colonies : Robespierre et la loi du 4 avril 1792 », Les Amis de Robespierre, 17 février 2022
  • « 11 août 1792 : l’abrogation des primes négrières », Les Amis de Robespierre, 30 mars 2022

Discussion sur les hommes de couleur à la convention, en vue de l'abolition de l'esclavage de 1794.

• 1794 - Pierre-Gaspard Chaumette, Discours sur l'abolition de l'esclavage. Prononcé par Anaxagoras Chaumette, au nom de la Commune de Paris, 30 pluviôse an II, (discours), C.-F. Patris, 1794, [lire en ligne]
• 1929 - Jules François Saintoyant et Société de l'histoire des colonies françaises, La Représentation coloniale pendant la Révolution, 1929 (BNF 43383581), chap. 70.1929, p. 335-380
• 1989 - Jean-Pierre Biondi, François Zucharelli, 16 Pluviôse an II ; les colonies de la Révolution, Paris, Denoël, 1989, 197 p.
• 1993 - Yves Benot, Comment la Convention a-t-elle voté l'abolition de l'esclavage en l'an II ?, Reims et Paris, Armand Colin et Société des études robespierristes, 1993 (ISSN 0003-4436 et 1952-403X, OCLC 185424580 et 777682345, BNF 32694556, DOI 10.3406/AHRF.1993.1579), chap. 293, p. 349-361,
• Jean-Daniel Piquet,
  • 2001, « Robespierre et la liberté des Noirs en l'an II d'après les archives des comités et les papiers de la Commission Courtois », Annales Historiques de la Révolution française, n^o 323, janvier/mars 2001, p. 69-91.
  • 2010, « Le discours abolitionniste de Danton (16 Pluviôse an II) », Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, tome 90, n^o 3, juillet - septembre 2010, p. 353-377.
• 2014 - Pierre Serna, « Que s’est-il dit à la Convention les 15, 16 et 17 pluviôse an II ? Ou lorsque la naissance de la citoyenneté universelle provoque l’invention du « crime de lèse-humanité », La Révolution française, 2014-n^o 7.

• Société des amis des Noirs, Cf. section "Bibliographie"
• S.d. - Société des Amis des Noirs et des colonies, Liste des ouvrages sur la traite et l'esclavage, Imprimerie du Patriote français, 4 p. (BNF 37233393, lire sur Wikisource, lire en ligne)
• 1790 - Jacques Pierre Brissot et Société des Amis des Noirs et des colonies, Adresse à l'Assemblée nationale, pour l'abolition de la traite des Noirs, Imprimerie de L. Potier de Lille, 1^er février 1790 (BNF 37237548)
  • 1790 - Adresse à l'Assemblée nationale, pour l'abolition de la traite des Noirs, (enregistrement audio), 29 mai 2008, [lire en ligne], enregistrement sonore
• 1790 - Société des Amis des Noirs et des colonies, Jérôme Pétion de Villeneuve et Jacques Pierre Brissot, Adresse aux amis de l’humanité : par la Société des amis des Noirs, sur le plan de ses travaux, Imprimerie du Patriote français, 4 juin 1790, 4 p. (OCLC 763629752, BNF 36118990, lire sur Wikisource, lire en ligne)
• 1993 - Marcel Dorigny, La Société des Amis des Noirs et les projets de colonisation en Afrique, vol. 293-294, Reims et Paris, Armand Colin et Société des études robespierristes, 1993 (ISSN 0003-4436 et 1952-403X, OCLC 185424580 et 777682345, BNF 32694556), p. 421-429
• 1998 - Marcel Dorigny et Bernard Gainot, La Société des amis des noirs, 1788-1799 : contribution à l'histoire de l'abolition de l'esclavage, Éditions Unesco et Edicef, 1998, 429 p. (ISBN 978-92-3-203306-2, OCLC 231854347, BNF 37074662)
• 1999 - Marcel Dorigny, Les Bières flottantes des négriers, un discours non prononcé par Mirabeau pour l'abolition de la traite des nègres novembre 1789-mars 1790, Saint-Étienne, Presses Universitaires de Saint-Étienne, 1999
• 2010 - Jean-Pierre Barlier, La Société des amis des Noirs, 1788-1791 : aux origines de la première abolition de l'esclavage, 4 février 1794, (œuvre littéraire), Éditions de l'Amandier, Paris, 2010
• 2011 - Jean-Daniel Piquet, « Mise au point sur Robespierre et les bières flottantes », L’Incorruptible. Bulletin des Amis de Robespierre n^o 78- 4^e trimestre 2011, p. 5-6
• 2013 - Florence Gauthier, Quels furent les objectifs de la Société des Amis des Noirs ?, 10 juin 2013

• 1791 - Henri Grégoire, Lettre aux citoyens de couleur et nègres libres de Saint-Domingue et des autres isles françoises de l'Amérique, Paris, Imprimerie du Patriote français, 8 juin 1791, 15 p. (BNF 30538390, lire sur Wikisource, lire en ligne)
• 1808 - Henri Grégoire, De la littérature des Nègres, ou, recherches sur leurs facultés intellectueles, leurs qualités morales et leur littérature : suivies des notices sur la vie et les ouvrages des Nègres qui se sont distingués dans les sciences, les lettres et les arts, Paris, Maradan Editeur, 1808, 288 p. (BNF 30538410, lire sur Wikisource, lire en ligne)
• 1948 - Paul Grunebaum-Ballin, Henri Grégoire, l'ami des hommes de toutes les couleurs : la lutte pour la suppression de la traite et l'abolition de l'esclavage, 1789-1831, Paris, Société d'éditions françaises et internationales, 1948, 278 p. (BNF 32200863)
• 1971 - Ruth Necheles, The Abbé Grégoire, 1787-1831, the Odyssey of an Egalitarian, Westport. CT Greenwood, 1971.
• 2000 - Rita Hermon-Belot, L'abbé Grégoire, la politique et la vérité, Paris, Seuil, 2000
  • Jean-Daniel Piquet, « Rita Hermon-Belot, L'abbé Grégoire, la Politique et la Vérité, Paris, Seuil, 2000, préface de Mona Ozouf, 506 p. », Cahiers d'Histoire, revue d'histoire critique, n^o 87-2^e trimestre 2002, p. 141-145.
• 2000 - Yves Benot & Marcel Dorigny (dir) Grégoire et la cause des Noirs (1789-1831), combats et projets, Société française d'Histoire d'Outre-mer :
  • Rita Hermo-Belot, "Grégoire et l'universalité des principes : les fondements chrétiens de son combat abolitionniste", p. 25-36.
  • Marcel Dorigny, "Grégoire et le combat contre l'esclavage pendant la Révolution, Précis historique" p. 51-68.
  • Allyssa Goldstein Sepinwall, "Grégoire et Haiti : un héritage compliqué", p. 107-129.
  • Bernard Plongeron, « Apologie de Barthelemi de Las Casas, Évêque de Chiapas, par le citoyen Grégoire », p. 37-50.
• Jean-Daniel Piquet,
  • 2002, « Controverses sur l'Apologie de Las Casas, lue par l'abbé Grégoire », Revue D'Histoire et de Philosophie Religieuses, tome 82, n^o 3, juillet - septembre 2002, p. 283-306.
  • 2002, « L'abbé Grégoire ou l'universalisme jacobin d'une déclaration des droits et des devoirs des hommes de toutes les couleurs », Annales de l'Est , 6^e série, 52^e année, 2002-n^o 1, p. 269-291.
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  • Jean-Daniel Piquet, « Périssent les colonies plutôt qu’un principe ! Contributions à l'histoire de l'abolition de l'esclavage, 1789-1804, Florence Gauthier (dir), préface de Claude Meillassoux, Paris, Société des études robespierristes, 2002, Collection études révolutionnaires n^o 2, 117 p. » ; Cahiers d’Histoire revue d’histoire critique, janvier - février- mars 2005 ; Dossier « Des Révoltes de l’Europe à l’Amérique au temps de la Révolution française, 1773 à 1802 », p.p. 265-269.

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30 janvier 2023.

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• 2007 - Pierre Henri Boulle, Race et esclavage dans la France de l'Ancien Régime, XVIe-XVIIIe siècles, (œuvre littéraire), Éditions Perrin, 2007
• 2014 - Sue Peabody et Pierre Henri Boulle, Le droit des noirs en France au temps de l'esclavage. Textes choisis et commentés, Éditions L'Harmattan, 1^er décembre 2014 (ISBN 978-2-343-04823-9, BNF 44229633)
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• S. d. - Femmes dans l'histoire de l'Afrique UNESCO, Nelly Schmidt, Edouard Joubeaud, Sylvia Serbin, Yann Dégruel, La Route de l'esclave, Frédéric Régent, Femmes dans l'histoire de l'Afrique, Dossier pédagogique de l'Unesco, Module sur la Mulâtresse Solitude, (formation à distance).