Abbaye Saint-Magloire de Léhon

L'église, la sacristie et la porte de l'ancienne église située dans le cimetière ; le bâtiment à l'ouest affecté à l’école des filles ; le réfectoire et le bâtiment à l'est du cloître font l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le 30 septembre 1931[1]. Ils étaient classés par liste de 1875.

L'abbaye, dédiée à saint Magloire[2], est un ancien monastère de moines bénédictins dont la fondation remonterait au IX^e siècle et serait due à Nominoë. Dans les Miracles de Saint Magloire publié par Duchesne en 1641 et Mabillon en 1706, il est écrit que saint Sulin, Sulian ou Suliau, dit aujourd'hui saint Suliac, était disciple de saint Samson, évêque de Dol-de-Bretagne, tout comme le cousin de celui-ci : saint Magloire. Suliac avait un domaine dans l'île de Sercq sur laquelle saint Magloire avait construit un monastère. Saint Magloire de son côté avait une propriété sur le continent à proximité du monastère de Saint-Suliac. Ces deux saints firent un échange de terrains, avec une condition fixée par Magloire, stipulant que : « si après sa mort son corps était transporté sur le continent, chacun reprendrait son bien ». C'est ainsi que le monastère de Léhon revint aux moines de la communauté de Saint-Magloire. Dans ce texte, il est dit que les reliques de Magloire furent déplacées de Sercq à Léhon sous le règne de Nominoë, roi de Bretagne mort en 851. De cette période ne subsiste aucun vestige, le premier monastère ayant été construit en bois, dans le creux d'un vallon, avec au nord-ouest et au sud les collines de Lanvallay et la Rance reprenant vers le nord, et sous la protection du château à l'est, du côté de l'entrée du village.

Vers 910, les Vikings font leur apparition et les moines fuient à Paris en emportant les reliques de saint Magloire pour fonder une nouvelle abbaye Saint-Magloire dans la capitale, qui deviendra la maison mère après le retour de moines à Léhon. L'abbaye est pillée et détruite. De retour vers 1008, les moines vont reconstruire l'abbaye. Ils dépendent désormais de la maison mère de Paris et le monastère prend le titre de prieuré royal à son rattachement à Marmoutier. Des bâtiments de cette époque, rien ne subsiste.

Voûtes hybrides, demi gothique angevin, demi gothique primitif

L'abbaye fut reconstruite au cours de la fin du XII^e et au XIII^e siècle, par Pierre Mauclerc.

L'abbaye dépendait du diocèse de Saint-Malo et la paroisse était du ressort et de la subdélégation de Dinan. Les différentes appellations relevées sont : Leonensis en 870 dans le Cartulaire de Redon, Monachus Lehonensis en 895-924, Leun en 1079, Lehum en 1148, Beatæ Mariæ de Lehon en 1182, Lehonensis au XII^e siècle, Lehun en 1184 et Lehun apud Lehon en 1204, Lehon en 1223 et 1230, apud Lehonum en 1229, Lehonio en 1260, 1281, Prior de Lehonio en 1330.

Le roi des Francs: Philippe Ier, signe en 1093, une charte prononçant la soumission de l'abbaye Saint-Magloire à celle de l'abbaye de Marmoutier[3].

En 1168, Henri II, roi d'Angleterre assiège le château, brûle le cimetière le 25 juin 1168, mais épargne l'église et le prieuré, qui sera rasé en 1169 et reconstruit en 1170. En 1181, l'abbaye se place sous la tutelle de l'abbaye de Marmoutier, les titres sont conservés aux Archives départementales des Côtes-d'Armor[4]. Le jeune duc Geoffroy II de Bretagne donne en 1181, confirmation de l'accord conclu entre l'abbaye Saint-Magloire de Paris et le prieuré royal Saint-Magloire de Léhon[5].

En 1182, Albert, évêque de Saint-Malo, confirme les moines dans la possession de la chapelle de la Mare (capella de Mara), et la même année il ratifie la cession du monastère de Léhon à Marmoutier par l'abbé de Saint-Magloire de Paris. Alain de Bréhant, vicomte de Poudouvre, fait don, en 1184, de certaines dîmes à Saint-Magloire de Léhon. Les moines vendent leur droit de marché aux seigneurs de Dinan-Bécherel sans l'autorisation de l'évêque de Saint-Malo ; Pierre Giraud, évêque de Saint-Malo leur fait immédiatement un procès en 1187.

Alain de Dinan autorise les moines à prélever du bois dans sa forêt de Dinan, ce qui sera confirmé en 1209 par Juhel de Mayenne, époux de Gervaise de Dinan. Leur fille, Élisabeth (Isabeau), épousa avant 1218 Dreu de Mello dit le Jeune (croisé mort à Chypre le 8 janvier 1249)[6] qui fit une aumône à l'abbaye en tant que seigneur de Dinan[7]. L'abbaye augmente considérablement ses revenus au cours du XII^e et du XIII^e siècle, avec des possessions dans les diocèses de Saint-Malo, Dol, Saint-Brieuc, Tréguier, Saint-Pol, Avranches et même en Angleterre. En 1238, le prieur de Léhon signe un compromis avec Barthélemy Le Corbe, concernant les dommages que ce dernier a causés aux moines du prieuré[8]

L'abbaye possède le droit de justice qu'elle ne se prive pas d'exercer. Devenu veuf, Henri II d'Avaugour se fait moine à l'abbaye de Léhon en 1278, lui faisant de nombreuses donations, parmi lesquelles l'île de la Comtesse sur la commune de Saint-Quay-Portrieux, ce qui ne l'empêche pas de gérer le Goëlo. Il meurt le 6 octobre 1281 et est inhumé à la chapelle des Cordeliers de Dinan.

Les premiers titres généraux qui nous sont parvenus datent de 1330-1369[9]. Le duc de Lancastre, qui commande les troupes anglaises, assiège le château de Léhon et la ville de Dinan en 1359. De 1404 à 1408 le registre de transcription de contrats et de rentier concernant la paroisse de Plouër, ne comporte pas de date. En 1495, la Cour de Rennes rend un jugement en faveur des habitants de la paroisse de Léhon contre les prétentions du capitaine du château qui voulait les assujettir aux servitudes de guet.

En 1550, il est procédé à une réforme de l'abbaye[10]. Les comptes du prieuré sont consignés pour la période de 1599 à 1600[11].

En août 1603, six religieux de Marmoutiers protestent contre le relâchement de la règle de Saint-Benoît. Quatre de ceux-ci obtiennent la permission de leur supérieur de s'installer à Léhon, que les anciens moines sont priés de quitter. En 1604, ils prennent possession des lieux et le père Noël Mars, vient les rejoindre. Dom Noël Mars est établi vicaire général pour la province de Bretagne. C'est la naissance de la Société de Bretagne dont les statuts sont homologués en 1605, et la réforme fait son chemin dans les monastères bretons. Dom Noël Mars meurt à 35 ans, le 31 janvier 1611 et dom Pierre Meneust lui succède comme vicaire-général de la Société de Bretagne. Son confesseur, dom François Stample, devient prieur claustral jusqu'en 1614, puis en 1615, prieur claustral de l'abbaye Notre-Dame du Tronchet.

L'abbaye continue à prospérer, recevant de nombreux novices, qui respectent les vœux de pauvreté et vivent dans l'austérité la plus complète, dépassant celles des autres communautés religieuses de l'époque, suivant la règle de saint Benoît. En 1622, les religieux tentent de faire reconnaître leur société comme une congrégation. Le roi Louis XIII donne son accord en 1625, mais le pape Urbain VIII oppose une fin de non recevoir. De 1621 à 1720 sont dressés et conservés les fermes des différentes parcelles, du pressoir du prieuré, des dîmes du blé, du lin, du chanvre, et des pois[10]. Une série d'actes concernant les fermes du four banal et son déplacement en raison des risques d'incendie qu'il fait courir et des nuisances qu'il provoque et de sa réfection (1627-1786)[12]. En 1628, l'abbaye et la Société de Bretagne sont rattachées à la congrégation de Saint-Maur.

Le château de Léhon est vendu aux moines de l'abbaye en 1642, moyennant une redevance annuelle et seigneuriale de 10 livres tournois : « de ce qu'il pouvait y avoir de terres vagues et incultes au-dedans et au-dehors du vieil chastel de Léhon, contenant trois journaux seize cordes, à charge de conserver les murs et de ne pouvoir démolir les tours. »

Le roi Louis XIII donne en 1644 à Charles Bruslart, son conseiller ordinaire et seigneur de Léhon, les ruines du vieux château « consistant en huit tours sur l'enceinte, le donjon étant au milieu d'icelui… ». Ce dernier fait acte de donation des ruines du château au prieur et aux religieux du prieuré de Léhon par acte notarié au Chastenet de Paris la même année 1644 : « Par devant les notaires gardenottes du roi nostre sire en son chastenet de Paris soussignez fut présent messire Charles Bruslart, conseiller ordinaire du Roy en ses conseils, seigneur de Léhon, demeurant à Paris en son hostel seiz rue Dauphine, parroisse de Saint André des Artz, lequel volontairement a recogneu et confessé avoir donné et transporté aux prieur et religieux du prieuré de Léhon ce acceptant pour eux par Mre Charles Bruslart, abbé de l'abbaye de Lehon, conseiller et aumônier ordinaire du Roy, demeurant à Paris à Saint-Germain des Prez, rue du Colombier, pour ce présent, touttes et chacunes les démolitions qui proviendront du vieil chasteau de Léhon consistant en huit tours etc. desquelles démolitions don a esté faict par sa Majesté audit sieur de Léhon par brevet du 24 juillet dernier passé, signé Louis et plus bas Loménie et lettres patentes données à Paris au mois de décembre 1643 etc. Cette présente donation faicte à la charge de par lesdits prieur et religieux dudit prieuré de Léhon employer les matériaux de ladite démolition aux réparations nécessaires et plus utilles qui sont à faire au bastiment dudict prieuré… Faict et passé à Paris en l'hostel dudit seigneur de Léhon l'an 1644 le 14^e jour de janvier et ont signé la minute des présentes avec les notaires »[13]. Une partie des matériaux serviront à la réfection de l'abbaye. De 1654 à 1770 sont dressés une série d'actes et procès-verbaux sur l'état des moulins du prieuré, prisées et estimations des « tournants et ustancils », notes et éléments de procédure et marché pour la réfection de la chaussée de Broussac, convocations aux corvées de curage des biefs et aux charrois de « plastre, moulage nécessaire pour la confection des meules »[14], et en 1673 sont répertoriés et classés les aveux, qui en droit féodal étaient des actes qu’un vassal était obligé de donner à son seigneur et par lequel il « avouait », c'est-à-dire reconnaissait tenir de lui un héritage.

Louis XV donne l'ordre de supprimer la mense prieurale en 1720. De 1703 à 1738 sont dressés le rentier du prieuré, que précède un catalogue des paroisses dans lesquelles s'étendent ses revenus, d'une liste de recteurs ou vicaires auxquels on paye la portion congrue, d'un état des charges ordinaires du prieur, d'une table alphabétique de tous les biens et revenus du prieuré. Deux plans non datés (XVIII^e siècle « de la rivière de Rance qui passe sous le pont de Léhon… pour faire moudre (les) moulins » du prieuré[15]. Le sieur Lemoine, procureur au présidial de Rennes, ainsi que procureur fiscal des bénédictins de Léhon va garder entre ses mains différentes pièces de procédures, aveux et autres documents aujourd'hui conservés aux archives départementales d'Indre-et-Loire[16]

Le prieuré est supprimé en 1767 et les six religieux restants doivent quitter les lieux. De 1772 à 1773, les procès-verbaux des réparations à effectuer au prieuré ainsi qu'à ses dépendances mentionnent des chapelles, clôtures, biefs et colombier. De 1781 à 1786, Rimmonneau qui est receveur et régisseur du prieuré de Léhon, écrit régulièrement à dom Marie, cellérier de l'abbaye de Marmoutier, sous les abbatiats d'Antoine Quinquet de 1778-1783 , et celui d' Anne-Joseph Géffroy de Villebranche, de 1783-1788, concernant notamment les prétentions du recteur d'Évron-Beaumanoir, sur les dîmes novales « pour lesquelles il reçoit 200 livres de celui de Brusvily, qui vieux et goutteux, veut qu'on lui paye un curé quoiqu'il jouisse par transaction de toute sa dîme lui rapportant 1 500 livres; du meunier du moulin de la Madeleine, dont toutes les ruses pour ne pas payer, sont accrues par le désir d'abandonner ledit moulin »

Il est vendu en 1792 pendant la Révolution comme bien national à un particulier du nom de Joseph Bullourde qui va habiter le monastère pendant trente ans, avant de le revendre à une famille anglaise. Il sera ensuite transformé en brasserie, puis en manufacture de toiles à voiles et en filature en 1854, qui fermera ses portes en 1886. Le 2 juin 1885 est bénie la première pierre des travaux de restauration de l'abbaye de Léhon. L'ancienne hôtellerie est transformée en salle de classe pour les jeunes filles jusqu'en 1959. Les héritiers de la famille de Joseph Bullourde acceptent d'offrir l'édifice à la mairie de Léhon qui fait restaurer l'ancienne abbatiale pour en faire la nouvelle église paroissiale de Léhon. Les bâtiments conventuels ne seront restaurés qu'à partir de 1956. Les monuments historiques interviendront sur les bâtiments entre 1987 et 1991.

La façade occidentale de l'abbatiale.

L'église, ancienne abbatiale, est située au sud du cloître. Sa construction remonte autour de 1190-1210, peut-être sur les ruines de l'ancienne église. Elle présente une grande nef à vaisseau unique de plan rectangulaire, couverte de voûtes d'ogives bombées, datant du XIII^e siècle (voûtes refaites au XIX^e siècle), elle se termine par le chevet.

L'église fut entièrement restaurée sous le ministère de l'abbé Fouéré-Macé, avec le concours des frères de l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Dieu. La première pierre de restauration a été bénite le 2 juin 1885, et l'église abbatiale est consacrée église paroissiale le 8 juillet 1897. Pour le centenaire de cet événement, une cérémonie religieuse fut célébrée par M^gr Lucien Fruchaud, évêque de Saint-Brieuc et Tréguier avec célébration de l'Eucharistie avec l'abbé Tronel, recteur de Léhon, avec la bénédiction de l'orgue[17].

Le portail

Sculptures du portail de l'abbatiale.

Il est orné de chapiteaux[18] et cul-de-lampe sculptés. Un arc plein-cintre comportant de nombreuses voussures, reposant sur des piédroits formés de faisceaux à colonnettes, est percé en son centre, datant de la fin du XII^e siècle. Il s'ouvre à l'ouest dans un massif formant saillie sur le mur de façade que surmonte une corniche soutenue par huit modillons sculptés[19]. Il est flanqué de chaque côté de deux arcatures géminées aveugles. De profil brisé, ces arcatures reposent au centre sur une colonne monolithe, qui est couronnée d'un chapiteau à motifs de végétaux. Le registre supérieur est composé d'une baie géminée qu'encadrent deux arcatures aveugles et brisées. On ignore le plan et l'aspect du chœur primitif. Un chapiteau sculpté de très grande dimension, pouvant être du XII^e siècle, est pris dans la maçonnerie du mur. Il est visible de l'extérieur sur le mur pignon.

Un escalier permet de descendre dans l'église dont le sol est situé en contrebas du parvis.

La nef

L'intérieur de l'abbatiale.

La nef est divisée en quatre travées de plan carré, dont des colonnes engagées dans les murs gouttereaux délimitent l'espace. Elle est couverte de voûtes bombées, André Mussat les assimile à des imitations de voûtes angevines dont la renommée s'étendait, aux XII^e et XIII^e siècles, jusque dans les marges armoricaines de l'espace Plantagenêt[20].

Deux baies vitrées en lancettes très hautes éclairent au nord et au sud, chaque travée[21].

La cuve baptismale

La cuve baptismale monolithe à l'entrée de l'église.

Au pied de l'escalier d'entrée est posée l'ancienne cuve baptismale monolithe de forme circulaire (XIII^e siècle) qui provient de l'ancienne église Notre-Dame de Léhon. Elle est ornée d'un décor d'arcatures sous lesquelles sont alternativement découpées une palme et une feuille de chêne. Une rangée de mascarons est située sous la frise, ils sont séparés par des feuilles de chêne ou de vigne. La profondeur de la cuve est de 80 cm et son diamètre de 110 cm, les bords étant très usés par le frottement des mains, mais aussi par les outils affûtés sur les bords pour les bénir. Classé aux monuments historiques, il sert aujourd'hui de bénitier.

Les gisants

Huit gisants sont conservés à l'intérieur de la nef. Quatre proviennent de la chapelle funéraire des Beaumanoir, transformée en sacristie à la fin du XIX^e siècle.

• Gisant de femme (dernier quart du XIII^e siècle). Retrouvé brisé en plusieurs morceaux lors des travaux de restauration de la fin du XIX^e siècle, ce beau gisant de femme, qui comprend des éléments inspirés du gisant d'Isabelle d’Angoulême à l'abbaye de Fontevraud, témoigne de l'influence anglaise sur les bords de Rance. Dalle en pierre de Caen à effigie, 215 × 57 cm[24].
• Gisant de femme (début du XV^e siècle). Longtemps désigné comme l'image funéraire de Gervaise de Dinan (morte en 1238), ce gisant représente en réalité une femme non identifiée. Bien que mutilée et très mal restaurée à la fin du XIX^e siècle, cette œuvre témoigne d'une grande finesse dans le traitement des drapés ainsi que dans la représentation des anges. Dalle en calcaire à effigie, 172 × 60 cm[25] ;

Détail du gisant de Jean IV de Beaumanoir à l'abbaye de Léhon.

• Jean IV de Beaumanoir (seconde moitié du XIV^e siècle). Mort en 1366, Jean IV de Beaumanoir s'illustre surtout à l'occasion du combat des Trente. Taillé « à la cuvette », cette sculpture funéraire de qualité médiocre atteste d'une régression artistique qui s'explique par les difficultés financières que rencontre alors l'aristocratie bretonne, fragilisée par la guerre de Succession de Bretagne. Dalle en granit, 200 × 85 cm[26] ;
• Jean V de Beaumanoir (dernier tiers du XIV^e siècle). Mort assassiné en 1385, Jean V de Beaumanoir est représenté au travers d'un gisant très fortement influencé par la statuaire anglaise de l'époque. Cette forme d'anglophilie est par ailleurs surprenante pour une famille qui est toujours restée très attachée au parti français. Dalle en granit à effigie, 258 × 84 cm[27].
• Robert de Beaumanoir (seconde moitié du XIV^e siècle). Robert de Beaumanoir s'illustre aux côtés de Charles de Blois durant la guerre de Succession de Bretagne. Nommé Maréchal de Bretagne, il est fait prisonnier en 1347 lors de la bataille de la Roche-Derrien. Dalle en granit, 258 × 84 cm[28].
• Robert II de Beaumanoir (début du XV^e siècle). Mort sans postérité en 1407, Robert II de Beaumanoir, maréchal de Bretagne, est représenté en armes. Depuis la fin du XIX^e siècle, les fleurs qui ornent la ceinture ainsi que les courbes de la silhouette ont laissé penser qu'il s'agissait d'une femme — en l’occurrence Typhaine du Guesclin — mais des textes du XVII^e siècle ainsi qu'un examen attentif du visage, infirment cette hypothèse[29].
• Gisant de Raoullin Pollo (début du XV^e siècle). Mort en 1416, Raoullin Pollo est issu d'une famille noble des environs de Redon. Personnage mal connu, il semble toutefois avoir fréquenté la cour des ducs Jean IV et de Jean V de Bretagne. En bordure du gisant, on peut lire cette inscription « CI GIST RAOULLIN POLLO DE REDON PERE DU PRIEUR DE CEANS QUI TRESPASSA LE XVIII JOUR DE NOVEMBRE LAN MIL IIII ET XVI DIEU LUI PARDONT AMEN ». Dalle en granit, 202 × 76 cm[30].
• Plate-tombe d'un prieur de Léhon (fin du XIII^e siècle). Le masque de plomb qui représentait initialement le visage ayant disparu, il est remplacé en 1898 par une tête de pierre assez grossièrement restituée. Dalle en granit, 219 × 86 cm[31].

Ces huit gisants ont été classés au titre des monuments historiques par arrêté en date du 12 juin 1976.

• XI^e siècle : prieuré Saint-Magloire de Châtelaudren.

L'état des revenus et charges du monastère de Léhon dont les moines jouissaient suivant le traité du 16 juillet 1744, fait entre eux et les religieux de l'abbaye de Marmoutiers, à laquelle la manse prieurale du dit Léhon a été unie par décret du seigneur évêque de Saint-Malo le 1^er décembre 1722 et dont les religieux de Marmoutiers jouissent provisoirement en conséquence des délibérations de deux derniers chapitres généraux, présente en 1777 l'état qui suit.

• Fermes des dîmes de Calorguen, Evran, Pleurtuit, Plévenon, Plouer, Quessoy, Le Quiou, Saint-Enogat, Saint-Judoce, Saint-Pôtan, Tréfumel, Saint-Juvat, Tréverien, Trévron, Yvignac, Corseul, Trélivan[38]
• La maison conventuelle, bâtiments, jardin ne donnent pas de revenu, ils servent à loger le receveur qui jouit du jardin, les moulins de Léhon avec les prés pourris affermés à Jullien Carillet, 850 livres.
• Les traits de la Gaudière, Perthou, Tegrit et Tréfumel, affermés au sieur Reslou, 1 550 livres.
• Le trait de Caharel, affermé à Jean Biffard, 500 livres.
• En 1181, l'ancienne église Notre-Dame de Léhon, détruite en 1897, fait partie des biens de l'abbaye.
• Alain II de Dinan autorise les moines à prendre du bois dans sa forêt de Dinan, ce qui sera confirmé par Juhel de Mayenne, époux de Gervaise de Dinan en 1209.
• Droit du marché de Léhon, que les moines vendront en 1187 aux seigneurs de Dinan-Bécherel sans l'accord de l'évêque de Saint-Malo qui leur fera un procès.
• L'Ile de la Comtesse à Saint-Quay-Portrieux, offert par Henri II d'Avaugour lorsqu'il entre au monastère en 1278, le dénombrement de 1679 précise : « En la paroisse de St Qué évesché de Dol, ledit prieur commendataire possède son rocher situé sur le bord de la mer appelé vulgairement l'Isle de la Comtesse contenant deux à trois journaux de terre labourable ou environ, sur le haut du quel rocher y a quelques vestiges de batiements ruines, et au pied une pescherie et est deub audit prieur des rentes foncières à devoir de portage au grenier par luy assigné ou ses fermiers, par les cy après nommés…[39] »
• L'ancien prieuré Saint-David la Mare de Saint-Père-Marc-en-Poulet ou de la Mare-Normand, ou encore Mare-Normant, Mare-Coëtquen (détruit), qui relevait du prieuré de Léhon. En 1182, Albert, évêque de Saint-Malo confirme les moines de Léhon dans la possession de la Chapelle de La Mare. Sa chapelle sous le vocable de Saint-David-de-la-Mare est située à la Motte conserve les armes de François Pépin, prieur de 1706 à 1727[40]. Cette construction du XVII^e siècle abritait en 1727 une statue du roi David tenant sa harpe[41]. Il semble avoir été par la suite sous la dépendance de l'abbaye Notre-Dame du Tronchet[42].
• La métairie de Saint-Nicolas-des-Champs à Lanvallay, ferme et arpentage, acte du droit de dîme[43].
• Quessoy, liste des terres et des vassaux dépendant de la seigneurie de Saint-Queneuc (1730).
• Trélivan, fermes de la métairie de Quameur (1557-1739).
• Le trait de Fougeray, affermé au sieur Michel, 230 livres.
• Le trait de Léhon en Plesder, affermé au recteur de Plesder, 100 livres.
• Bailliage et dîme d'Equivy, au sieur de la Chapelle Gorju, 400 livres.
• La chapelle Trevinale en Trévérien, affermé au sieur recteur de Trévérien, 100 livres.
• Le trait des Bois en Trévérien, affermé à la Dame de Saint-Gille, 300 livres.
• Les dîmes de Saint-Qué, (Saint-Quay-Portrieux) et Plourhan, affermées au sieur Corbel de Vlnoro, 100 livres.
• Le moulin du pont au Mans, affermé à Louis Salmon : 26 boisseaux de froment à 6 livres le boisseau, 156 livres.
• Bénéfices de la cure de Saint-Judoce, dans le doyenné de Dol au prieur (à l'évêque en 1789).
• Bénéfices de la cure de Saint-Quay-Portrieux, dans le doyenné de Lanvollon, au prieur (à l'évêque en 1789).
• Bénéfices du prieuré de Bégard à Saint-Rion, dans le doyenné de Lanvollon, au prieur (à l'évêque en 1789).
• Dîmes de Trévron, affermées à Barthélémy Renault, 710 livres.
• Le trait des Vaux-en-Trévron affermé à Yves Auviel, 725 livres.
• Le trait de Bonabanlt affermé au sieur Solin de la Pirie, 480 livres.
• La dîme de Léhon à la Dame de Gennes, 550 livres.
• Bailliage et dîme de Saint Queneuc, affermé à René Gilbert, 250 livres.
• Dîme de Caragat, affermée au sieur Ozou des Verries, 450 livres.
• Dîme de Calorguen, affermée à Antoine Rose, 1 000 livres.
• Dîme d'Yvignac,(Evignac) affermée à Julien Picaulty, 320 livres.
• Dîme de Pleugneuc, affermée à René Ménard, 250 livres.
• La métairie de Saint-Nicolas et dîme de Lanvallay, affermée à François Rouxel, 1 500 livres.
• Le four banal affermé à François Beslay, 200 livres.
• Le vieux château de Léhon, affermé à Julien Carillet, 21 livres.
• La métairie de Cloamur et la dîme de Trélivan, affermée à la veuve Laurent Pigeay, 800 livres.
• Le trait du bourg d'Evran, affermé au recteur pour lui tenir lieu de son gros cy pour mémoire le greffe a moitié cy devant affermé, 60 livres.
• Les prés réservés estimés, 120 livres.
• Le grand bailliage de Léhon, montant à 140 boisseaux de froment à 6 livres, 846 livres.
• Le bailliage de Trévron, montant à 83 bosseaux ; estimé à 498 livres.
• Le bailliage de Coamur montant à 22 boisseaux, 9 godets, estimé à 136 livres 10 sols.
• Le bailliage de La Ville Gromil, de 3 bosseaux 9 godets, estimé à 22 livres 10 sols.
• Les afféagements et rentes montant à 54 boisseaux de froment, estimés à 324 livres.
• Le bailliage de Saint-Juvat, montant à 22 boisseaux et demi, estimés à 177 livres.
• Sur la dîme de Brusvily est dû par le recteur, 22 bosseaux de seigle et 12 boisseaux de grosse avoine et un bosseau par M^lle Chevalier, le tout estimé à 85 livres 10 sols.
• Il est dû au monastère de Léhon par les sieurs Tregouet et Jean Dérieux 47 livres 6 sols 8 deniers de rente constituée.
• Les indemnité et petites rentes en argent montent à 105 livres 10 sols 9 deniers.
• Un petit jardin abandonné par le recteur de Léhon lors de son option de la nouvelle portion congrue et à lui laissé pour 6 livres.
• La dîme et fief de Dinard, affermés à Léon Girard, 160 livres.
• La dîme de Saint-Enogat aux sieurs Lechatet Duruble pour ce qui concerne Léhon, 5 livres.
• Bailliage et dîme de Saint-Gerand au sieur La Chapelle Gorju, 370 livres.
• La dîme de Plouer, affermée à Nicolas Macé, 300 livres.
• Le casuel en lots, ventes et aubaines de fief est estimé en année commune à 500 livres.

D'après le Traité 1744, dont les religieux de Marmoutiers jouissent provisoirement, le total de tout le revenu dont jouissent les religieux de Léhon est de 16 305 livres 5 sols et 5 deniers.

• Prieuré Saint-Valérien de Châteaudun : prise de possessions le octobre 1651 par Christophe de Radin, religieux de l'abbaye Saint-Magloire[44].

Les décimes tant pour la manse prieurale que pour la manse conventuelle : 2887 livres 10 sols

• Portion congrue au recteur de Léhon : 500 livres
• On lui paie en outre pour l'acquit du service divin du prieuré : 300 livres
• Aux sieurs recteurs et curé de Lanvallay pour leurs portions congrues : 700 livres
• Aux sieurs recteurs et curé de Trévron pour leurs portions congrues : 700 livres
• Aux sieurs recteurs et curé de Calorguen pour leurs portions congrues : 700 livres
• Au sieurs recteurs et curé de Quiou pour supplément : 80 livres
• Aux sieurs recteurs et curé de Plouer pour contribution à leurs portions congrues : 83 livres 6 sols 6 deniers
• Au Domaine pour le vieux château de Léhon : 5 livres
• Pour le luminaire de Calorguen : 8 livres
• Pour les réparations année commune : 800 livres
• Au sieur Deponhaie pour une rente constituée : 500 livres
• À la Demoiselle Mitrie, pour une rente : 300 livres
• Au receveur pour le sol pour livre de la recette de 16305livres : 815 livres 5 sols

Total des charges : 8379 livres 1 sol 6 deniers. Il suit que le revenu excéde la charge de 7926 livres 3 sols 11 deniers[45].

• Dom Noël Mars (1576-1610), religieux béatifié, inhumé à l'abbaye.
• Salvator, évêque d'Aleth (945-950) qui y trouve refuge au X^e siècle.

Le musée a été entièrement refait en 2009. Le faux plafond a été enlevé, permettant ainsi la mise au jour de poutres. De même, la cheminée qui chauffait cette ancienne salle d'étude a été mise à jour. Les murs ont été recouverts d'un enduit à la chaux et au sable, pratique courante au XVII^e siècle.

Il a été choisi de redonner à la salle du musée son atmosphère d'antan et une place importante a été donnée aux livres. Parmi ceux-ci se trouvent quelques volumes anciens de la bibliothèque du monastère datant de 1713, et une somme théologique de 1607. L'ensemble des autres livres datent du XIX^e siècle et sont des dons, notamment des frères de l'ordre de Saint Jean de Dieu. Sont également conservés une collection d'anciens chapiteaux romans provenant du cloître de l'abbaye primitive. Y figure aussi une statue de saint Magloire (XIV^e siècle). Sur les murs, une série de lithographies XIX^e permettant de voir la situation de Léhon et du monastère.

• Raoul de Navery, Le Trésor de l'Abbaye, 1876.
• Tess, 1979, de Roman Polanski, d’après le roman Tess d'Urberville de Thomas Hardy (1891) dans lequel l'héroïne lamenta le déclin inexorable de sa famille depuis des siècles en regardant les tombeaux de ses ancêtres, en effet, dans le film, les tombeaux de la famille de Beaumanoir.
• Les compagnons du Nouveau Monde, 1984, d'après le roman de Bernard Clavel.
• Le Gerfaut, 1987, d'après le roman de Juliette Benzoni aux Éditions de Trévise, série télévisée de Marion Sarraut, diffusée sur TF1 en 30 épisodes.
• L'Épervier, 2009, téléfilm diffusé en 2011 sur France Télévisions, adaptation de la bande dessinée de Patrice Pellerin.
• Une femme dans la Révolution, téléfilm réalisé par Jean-Daniel Verhaeghe, produit par Septembre production, 2013, diffusé sur FR3.

• Léon Gaucherel (1816-1886), Abbaye Saint-Magloire de Léhon, 1843, dessin à la mine de plomb et lavis à l'encre brune, 34,5 × 23,8 cm, Paris, Bibliothèque nationale de France[53] ;
• Charles-Henri Michel (1817-1905), Abbaye Saint-Magloire, dessin, Péronne, musée Alfred-Danicourt. Dessin du peintre réfugié à Dinan pendant la période de 1870-1871 avec ses trois enfants. Au dos, l'esquisse du village de Léhon ;
• Yvonne Jean-Haffen, Paysage de l'Abbaye de Léhon, dessin, crayon gras sur papier, 32 × 25 cm, Dinan, Maison de la Grande Vigne[54] ;
• Th. Busnel, La rencontre du roi Nominoë et les ermites au IX^e siècle[55] ;
• Anonyme, Ruines de l'Abbaye de Léhon, carte postale de 1917, Paris, musée national des Arts et Traditions populaires[56] ;
• Anonyme : L'ancienne église paroissiale et l'abbatiale en ruines, vers 1860, lithographie[57].
• Plans des bâtiments de l'abbaye conservés aux Archives départementales d'Indre-et-Loire : Archives ecclésiastiques antérieures à 1790: H.208 (liasse) 8 plans