Toucouleurs

Oumar Tall, de son vrai nom Omar Foutiyou Tall (ou Oumar Seydou Tall) est née à Halwar dans le Fouta-Toro, dans l’actuel Sénégal, entre 1794 et 1797, il fonda un empire toucouleur musulman sur le territoire de ce qui est aujourd'hui la Guinée, le Sénégal et le Mali.

C’est vers 1848 que Oumar Tall prépara le djihad (une guerre sainte), à Dinguiraye. Oumar Tall acquiert une réputation de saint et rassemble de nombreux disciples qui formeront les cadres de son armée. Son armée, équipée d’armes légères européennes reçues de britanniques de Sierra Leone, s’attaque à plusieurs régions malinkées à partir de 1850. Il occupe sans difficulté les territoires Païens du Mandingue et du Bambouk (1853), puis attaque les Bambaras Massassi dont il prend la capitale Nioro (1854). En 1856, il annexe le royaume bambara du Kaarta et réprime sévèrement les révoltes.

Luttant contre l’armée coloniale française, il fait construire un tata (une fortification) à Koniakary (77 km à l’ouest de Kayes). En avril 1857, il déclare la guerre contre le royaume du Khasso et assiège le fort de Médine, qui sera libéré par les troupes de Louis Faidherbe le 18 juillet 1857.

Entre 1858 et 1861, El Hadj Oumar Tall s’attaque aux royaumes bambaras de Kaarta et de Ségou (bataille de Ngano).

El Hadj Omar Tall était contre les Bambaras païens et animistes et aussi les Peuls de Macina qui, bien que musulmans, avaient refusé de lui prêter main-forte contre les « ennemis de la foi ».

Le 10 mars 1861, il conquiert Ségou qu’il confie un an plus tard à son fils Ahmadou pour partir à la conquête d’Hamdallaye, capitale de l’empire peul du Macina. Après trois batailles, l’empire peul du Macina tombera le 16 mars 1862.

Obligé de se réfugier dans les grottes de Deguembéré, près de Bandiagara, il disparaît dans une grotte le 12 février 1864.

Son neveu Tidiani Tall sera son successeur et installera la capitale de l’empire Toucouleur à Bandiagara. Son fils Ahmadou Tall règne à Ségou, Nioro et commandait le Niger de Sansading à Nyamina, une partie des Bambaras du Beledougou, le Bakhounou, le Kaarta jusqu’à la conquête française.

Au milieu du XIX^e siècle, Maba Diakhou Bâ du royaume du Saloum, sous les recommandations de Oumar Tall, mena une guerre sainte au Saloum, et réussit à en annexer quelques provinces. Il prit par la suite le titre d'almamy du Rip, sa province d'origine, où il renomma la capitale du Rip en Nioro du Rip. Il meurt en allant combattre les Sérères du Sine, dirigés par le Maad a Sinig, Coumba Ndofféne Famak Diouf.

Les Toucouleurs ont aussi créé le royaume du Boundou au Sénégal, et sont à l'origine de l'empire peul de Sokoto au Nigeria actuel fondé par Usman dan Fodio, dit Torodo, qui était toucouleur.

On trouve également quelques familles Toucouleur au Mali dans le cercle de Nioro et au Fouta-Djalon.

Les Toucouleurs sont majoritairement Peuls.

Également, au fil des siècles, de nombreuses familles Peules venues du Djolof et du Macina se sont intégrées à cet ensemble culturel et se définissent aujourd'hui comme Toucouleurs.

La maison « dite » des Toucouleurs à Bandiagara au Mali.

De type patriarcal, la société Toucouleur est très fortement hiérarchisée en treize castes réparties en trois classes.

Les Rimbes (Dimo au singulier), constituent cinq castes : les Toorobbe, les Fulbe, les Jaawanbe, les Sebbe et les Subalbe.

• Les Tooroɓɓe (sing; Toorodo) : Selon toute probabilité, cette caste serait assez récente, car sa formation est souvent confondue avec l'achèvement de l'islamisation du Fouta-Toro. Étaient considérés comme Toorodo tous ceux qui étaient instruits en Islam sans distinction de classe. Les Tooroɓɓe se seraient constitués en groupements distincts, à partir du moment où l'Islam, ne rencontrant plus de résistance, avait au contraire soumis toute la population du Fouta à son règne. Or, les militants de l'Islam, venus de tous les horizons sociaux et n'ayant d'autre fonction que celle d'un clergé, par là-même se voyaient reconnaître une certaine autorité par leurs concitoyens. Les premiers militants de l'Islam (seeremɓe) se donnaient d'une certaine manière pour prophètes et prédicateurs, traducteurs des saintes écritures (Coran) et guérisseurs des maladies. Ils étaient également des intercesseurs auprès de Dieu pour en obtenir, entre autres vœux à exaucer, que leur « clientèle » ne tombe par exemple jamais entre les mains impitoyables de l'ennemi, faute de vaincre constamment cet ennemi.

Représentant le pouvoir religieux, voici leurs patronymes : Aidara, Ane, Any, Aac, Aw, Ba, Baal, Bane, Baro, Barr, Barry, Basse, Datt, Deh, Deme, Faye, Jeng, Digo, Diop, Dia, Diako, Diallo, Diany, Diaw, Gadio, Gaye, Gassama, Geye, Ka, Kamara, Kane, Kebbe, Kely, Kontay, Konte, Lam, Ly, Buso, Maal, Mbac, Mbaye, Mbooc, Ndongo, Ngayɗo, Ngette, Ndiac, Ndiaye, Ndioum, Nya, Niagane, Niang, Sakho, Sall, Sam, Sao, Sylla, Sook, Sow, Soumare, Sy, Tall, Talla, Tambadou, Thiam, Thielo, Thioye, Timbo, Yall, Wone, Wane, Wany, Warr, Watt, Wele. (Ba, Sow et Tall sont les plus représentés).

• Les Fulbe (Pullo au sing.) : Déniyanké, Seybobbé, Yallalbé, Diawbé, Yirlaabé, Woodaabé, Uruurbé, Rangaabé, etc. ils corrispondent au nomades peules installé dans la region depuis le 9 ème siecle. Koly tenghela, le premier roi de la Dynastie des Denyankobe fait partie de ce caste. C'est durant le regne des denyankobé que cette devient une caste de noble. Ils ont pour alliés et amis les Sebbe (Ceddo) et Subalbe (Cuballo), la tradition orale indique quatre patronymes originaux : les Bâ, les Sow, les Diallo, les Barry, ayant donné des dérivés. Dans la société Toucouleur, les individus considérés comme étant des Fulbe sont avant toute chose ceux dont l'élevage est le métier. Quelques célèbres Satigué et guerriers Fulbe : Teguéla guédal Ba, Koly Tenguella, Satigue Bouboly Hola Nima Teguéla, Nima Teguéla, Ardo Abdoul, Mame Sama, Satigue Soule Ndiaye Tokossel, Samba Gueladio Diegui.

La caste des Fulbe serait à distinguer au moyen des patronymes suivants : Ba, Barry, Deh, Ka, Dia, Diallo, Niokane, Sow. (Sow et Ba sont les plus représentés).

• Les Jaawanbe (Jaawando ou Diawando au sing.) : Ils représentent numériquement le plus faible groupe parmi les Rimbes. Les Jaawanbe étaient réputés pour leurs talents en ce qui concerne les stratégies guerrières et pour gouverner; ils sont fortement apparentés aux Peuls avec qui ils ont cohabité depuis des siècles et s'entre-marient très souvent. D'ailleurs au Macina, ils sont appelés Fulbe Jaawanbe c'est-à-dire Peul-Diawando. Parmi les Jaawanbe on retrouve d'éminents marabouts tels que Thierno Siddick Daff de Kanel, Thierno Abdoul Karim Daff de Seno Paalel, des conseillers de Rois et Almamys tel qu'Ibrahima (Boureima) Khalilou du temps de Cheikhou Ahmadou, fondateur de l'Empire Peul du Macina.

Le Jawando du Fuuta-Tooro se reconnaîtra pour ainsi dire infailliblement, au fait constant qu'il porte l'un de ces dix patronymes, qui sont alphabétiquement : Bassoum, Bocoum, Daff, Kaam, Lah, Ndiade, Ndjim, Niane, Sam, Thiène. (Daff est le plus représenté).

On attribue majoritairement au Jaawanbe Toucouleur des origines Peules.

• Les Sebbe (Ceddo au sing.) : Qui sont des guerriers, pour certains descendants des soldats de Koli Tenguella. Ils sont chargés de l'administration et de la défense. Il y a deux catégories de Sebbes, mais il n'y a pas de hiérarchie entre elles. Ils étaient aussi chasseurs, et agriculteurs en temps de paix. Ils étaient à l'origine au plus haut dans la hiérarchie, c'est après la prise du pouvoir par les Toorobé en 1776, qu'ils ont régressé. Malgré cela, ils étaient très indépendants et redoutés des Toorobé qui n'ont jamais pu leur imposer une véritable domination. Les Sebbes étaient connus pour leur fierté et leur intrépidité, ils n'avaient nulle peur de la mort. Belliqueux ils intervenaient dans la plupart des conflits. À l'époque de l'Empire du Djolof, le Buurba Jolof Tyukuli Ndiklam dirigeant de l'empire, installa des gouverneurs Farba, pour son compte, tous d'origine Sebbe, au Fouta-Tooro passé sous domination du Djolof. Koly Tenguella Ba et son groupe Denianke, délivrèrent le Fouta-Toro de l'emprise du Djolof, et les Sebbe gardèrent leur rôle. De religion traditionnelle à l'origine, ils ont selon les uns, été convertis à l'islam de façon pacifique, à une époque où cette religion gagnait de plus en plus d'adeptes. Mais il semblerait qu'ils se soient tournés vers l'islam, pour des raisons politiques, à une époque où le Fouta-Toro était sous le joug des Maures, afin de se concilier ceux-ci. Ils pratiquaient toutefois un islam très superficiel. Ils sont parmi les plus anciens habitants du Tékrour / Fouta. Ils comptent parmi eux le Président Macky Sall du Sénégal. Cette caste des Sebbe est rigoureusement partagée en deux fractions constitutives : les Sebbe Kolyaabe et les Sebbe Wurankoobe ou Worgankoobe.

En définitive, que ce soit Kolyaabe ou bien Wurankoobe, la caste des Sebbe serait à distinguer au moyen des patronymes suivants : Ane, Aw, Ba, Baal, Basse, Baculy, Bajak, Banor, Bekere, Darame, Dia, Diako, Diany, Diawara, Diaginte, Diallo,Diaw, Diop, Fall, Faye, Fofana, Gadio, Gasamma, Gaye, Geye, Goloko, Jeng, Kadisoko, Kamara, Kely, Kobor, Konté, Lekore, Lo, Lodiane, Lom, Ly, Lukwar, Mangane, Mbaye, Mbenat, Mbenyuga, Meloor, Ndoom, Ndongo, Nguette, Ngalane, Ngayɗo, Ngethiane, Ngilane, Ngom, Ndianor, Ndiaye, Ndiouk, Niang, Nya, Pam, Mbac, Mbooc, Samoure, Sarr, Sakho, Sall, Sambu, Sawadiac, SeD, Seck, Sow, Sonian, Sook, Soumare, Sy, Timbo, Toop, Thiam, Thialaw, Thibilaan, Thimbo, Thiongane, Thione, Thioye, Wilaan. (Ndiaye, Diop et Dia sont les plus représentés).

Les Sebbe Toucouleur seraient majoritairement d'origine Wolofe et Peule.

• Les Subalbe (sing. Cuballo) : Le chef des Subalbe porte le titre de Diagodin-teen. Au Fouta Tooro, ce sont eux qui contrôlaient le trafic du fleuve. Ils nouent des alliances avec les Sebbe, avec qui ils ont beaucoup en commun. En temps de guerre, ils constituaient aussi de puissantes flottes guerrières. Baaba Maal, un des Toucouleurs les plus populaires dans le monde appartient à la caste des Subalbe. Cette caste aura les patronymes de : Beye, Diaw, Diouf, Dieye, Diba, Diol, Faye, Diop, Gadio, Gaye, Geye, Diack, Diako, Kome, Konte, Lo, Maal, Mbaye, Mbooc, Ngette, Ndiouk, Ndiaye, Niang, Pam, Sakk, Diatara, Sall, Sarr, Seck, Sow, Sy, Thiam, Thioubou, Wade, Wone. (Sarr, Diouf et Sy sont les plus représentés).

Il est probable, comme le laissent à penser les anthroponymes, qu'ils soient d'origine Sérère et Peule.

Les NyenyBe (Gnegno au singulier) se distinguent des nobles de par leurs métiers. Artisans ou laudateurs, de nombreux interdits les touchent. Ils pratiquant l'endogamie stricte. Il n'y a pas de véritable hiérarchie entre eux, chaque catégorie a ses croyances et ses rites, liées au métier. Ils sont divisés selon leur métier : il existe à l'intérieur de ces castes des sous-castes : constituée par les Wayilbe, les Lawbé, les Maabuube, les Sakkebbe, les Buurnabe, les Waambaabe et les Awlube.

• Les Wayilbe (Baylo au singulier) : Les artisans du fer, les forgerons et les bijoutiers. Le nom de cette caste définirait en même temps le métier correspondant, c'est-à-dire la transformation (forgerons) du métal brut en objets utilitaires. Les forgerons bénéficiaient à l'époque du Tekrour de grands privilèges. Les premièrs dynastes du Tekrour, les Dia-ogo, étaient de grands forgerons. Leur prestige diminua au fil des siècles, jusqu'à être marginalisés et craints. Parmi les wayilbe, certains devinrent de grands marabouts. Cette caste aura les patronymes de : Dokhonce, Fene, Galo, Gethe, Geye, Diankha, Diaw, Diop, Kante, Konte, Marr, Mbaye, Mboh, Ndiaye, Pene, Sylla, Sawadiari, Soggo, Toure, Lam. (Kante est le plus représenté).

On attribue aux Wayilbe Toucouleur des origines Soninkées et Peules.

• Les Laobés (Labbo au sing.)

Ces sont les artisans du bois, ils sont très indépendants, à tel point qu'on les considère souvent comme une ethnie distincte. Ils sont aussi nomades en ce qui concerne les Laobes worworbe dont certains voyagent avec les Peuls dans leur transhumance pour leur fournir des matériaux. Ce sont ces mêmes Laobés que l'on retrouve chez les Wolofs et les Sérères où ils constituent aussi dans leur société respective la caste des artisans du bois. La caste des Laobés serait à distinguer au moyen des patronymes suivants : Ba, Fam, Gadiaga, Galidio, Dia, Diallo, Juum, Kebe, Sook, Sow, Tall, Tounkara, Wany, Wele. (Sow et Juum sont les plus représentés).

Les Laobés Toucouleur seraient d'origine Peule.

• Les Maabube, Maabo au singulier : Les Maabube sont les Nyeenbe spécialisés dans la technique du vêtement. Tous tisserands à l'origine, certains d'entre eux sont devenus des Maabube Jaawambe, griots des Jaawambe ou Maabube suudu paate, griots des Subalbe. Qu'il tisse ou qu'il chante, le Maabo portera indifféremment l'un ou l'autre des patronymes : Sarré, Guisse, Kida, Dia, Diong, Kasse, Koume, Keneme, Koundou, Sangott, Sy, Sokomo. (Guisse, Sangott et Sarré sont les plus représentés).

Les Maabube Toucouleur seraient d'origine Peule et Mandingue.

• Les Sakkeebe (Sakke au singulier) : Les fondateurs de la sous-caste des cordonniers appartenant au clan des Darame. C'est la raison pour laquelle ce clan détient le titre de Foosiri, porté par le doyen ou chef politique de l'ensemble des Sakkeebe. Ils sont reconnaissables aux patronymes de : Beye, Darame, Gako, Diarawa, Diouwar, Kaloga, Mboh, Sy, Sow, Simakha, Tagourla, Toure. (Darame, Beye et Sow sont les plus représentés).

• Les Buurnabe (Burnaajo au sing.) : L'origine linguistique de cette caste serait nettement formulée dans l'infinitif buurnoyaade, qui traduit l'opération ultime à laquelle procède le potier-céramiste : il cuit au feu pour durcir tous les objets et instruments façonnés à partir de l'argile. Ils répondent généralement aux noms patronymiques de : Barry, Boye, Gaye, Diack, Diaw, Kontay, Sow, Taay, Wade. (Wade est le plus représenté).

On attribue au Buurnaabe Toucouleur majoritairement des origines Peules et Sérères.

• Les Waambaabe (Bambado au sing.) : Ils représentent les guitaristes, les musiciens, spécialistes des chants épiques et guerriers. À la guerre, ce sont les porte-étendards. On les retrouve dans la légende des trois frères Dicko. Quelques Laobes, Wayilbe, et Maabube sont devenus Bambado, ce qui explique la présence du nom Guissé chez eux, entre autres.

La majorité des Wammbaabe Toucouleur ont le patronyme Ba et seraient d'origine Peule.

• Les Awlube (Gawlo au sing.) : Les Awlube ou griots clôturent la classe des Nyenybe, Il y a plusieurs catégories de Awlube (Awlube Toorobbe, Awlube Fulbe, Awlube Sebbe, Awlube Nyeenbe). Si l'on en juge par les différents patronymes des Awlube, ils sont respectivement : Lam, Diabaye, Jeng, Mbaye, Mbengue, Mboum, Ndiaye, Niang, Sam, Samb, Seck, Sook, Thiam. (Sam et Mbaye sont les plus représentés).

Les Awlube Toucouleur seraient majoritairement d'origine Peule et Wolofe.

Les Maccube ou Jiyaabe (Maccudo au sing. Kordo au féminin) sont constitués par les esclaves.

Représentant la caste des captifs, ils se situent au plus bas dans la hiérarchie.

Une certaine verve populaire désigne parfois les Maccube sous le vocable de majjube. sing. majjudo) signifie proprement « personnes égarées, inconscients », on distingue les Jyaabe sottiibe, représentant les captifs affranchis, et les Jyaabe haalfabe qui eux sont demeurés captifs.

Les Maccube Toucouleur qui, répondent aux patronymes de Coulibaly, Keita, Traore sont de provenance Mandingue ; ceux de souche Peuls sont notamment Ba, Diallo et Tall ; ceux d'origine Maure sont, notamment, Diaby, Jeng et Sy ; ceux originaires de l'ethnie Wolofs sont, notamment, Diop, Niang et Ndiaye ; ceux d’origine Sérères sont, notamment, Sarr, Faye et Ngom enfin ceux d'origine Soninké sont, notamment, Kamara, Kebbe et Soumaré.

Les Maccube Toucouleur seraient majoritairement d’origine Peule et Soninkée.

La société Toucouleur est donc très hétérogène. Le mot Haal Pulaar, sous lequel les Toucouleur se désignent, veut dire « qui parlent Peul » et non « qui est Peul ». Aussi on ne peut pas affirmer l'idée que les Toucouleurs sont Peuls, bien que, dans la société Toucouleur, la plupart soient d'origine Peul, on les trouve dans toutes les castes de la société des Toucouleurs, aussi bien chez les nobles que chez les artisans, griots ou esclaves.

Les castes des Fulbe, Jaawanbe, Lawbe et Wammbaabe sont les plus liés aux Peuls, car ce sont des castes de la société Toucouleur, dont les Peuls sont à l'origine.

Les Toucouleurs sont avant tout les fidèles de plusieurs ethnies (majoritairement des Peuls), qui ont suivi Elhadj Oumar Tall dans sa guerre sainte.

Également au fil des siècles, de nombreuses familles Peuls venues du Djolof et du Macina se sont intégrées à cet ensemble culturel et se définissent aujourd'hui comme Toucouleurs.

Les Toucouleurs parlent tous le Peul, cependant beaucoup d'entre eux n'acceptent pas le terme "Toucouleur'", qu'ils jugent péjoratif et préfèrent qu'on les appelle les Foutanké ou bien les Peul-Tooro, d'après eux il n'y aurait aucune différence entre les Peuls et les Toucouleurs, car comme l'adage le dit « le Peul quelle que soit sa région sera toujours Peul » (Fulbe fof ko gotum).

En résumé, ce sont des Peuls métissés.

Chez les Toucouleurs viennent en premier lieu les hommes libres (Rimbé), n'appartenant pas aux castes de métier, et parmi eux, en, tête, les Fulbe (environ 15 %) et les Toorobbe qui représentent environ 30 % de l'ethnie Toucouleur , ce sont les classes dominantes, entre ces deux castes, les unions sont très fréquentes puis viennent les Jaawanbe qui représentent environ 1 % de l"ethnie, même s'ils sont plus endogames que les deux castes précédentes, les mariages entre Fulbe/Jaawanbe où Toorobe/Jaawanbe sont fréquents.

La couche sociale qui vient au-dessous est celle du Ceddo (Sebbe) et du Cuballo (Subalbe) qui représentent respectivement 10 % et 9 % de l'ethnie, on pense que leurs ancêtres étaient les premiers occupants du sol, et ils ont conservé leurs traditions. La caste des Subalbe est assez fermée, beaucoup se marient entre eux ou dans certains cas avec les Sebbe alors que la caste des Sebbe changerait des unions avec les Toorobe, les Fulbe et les Subalbe.

Libres aussi, mais à un rang social inférieur, sont situées les castes de métier, les castes de la classe Nyeenbe « Laobé, Wayilbe, Buurnabe, Sakkebbe, Awlube, Waambaabe, Maabuube », ils représentent environ 20 % des Toucouleur, toutes castes confondues, même s'il n'y a pas de réelle hiérarchie entre eux, ils pratiquent une endogamie stricte, les mariages entre différentes castes de la classe des 'Nyeenbe' sont très rares voire impensables.

Enfin en bas de la hiérarchie sociale se trouve le groupe des captifs, les Maccube représentent 15 % de l'ethnie. Il existe une distinction entre l'affranchi (Galounke) et le captif (Maccudo), mais ils sont en fait réunis par le même préjugé qu'ont vis-à-vis d'eux les autres castes. Les Maccubé ne prendront femme qu'au sein de leur propre caste..

• Seynabou Cissé-Male, L’émigration Toucouleur en Casamance : Exemple de trois villages de Balantacounda, Dakar, Université de Dakar, 1984, 72 p. (Mémoire de Maîtrise)
• Babacar Coulibaly, L’armée toucouleur, du Jihad omarien à la fin de l’Empire, Dakar, Université de Dakar, 1978, 180 p. (Mémoire de Maîtrise)
• Abdoulaye Bara Diop, L’Immigration Toucouleur à Dakar (enquête 1958-1959), Dakar, Université de Dakar, 1962, 98 p. (Mémoire de Maîtrise géographie)
• Abdoulaye Bara Diop, Société toucouleur et migration (enquête sur l’immigration toucouleur à Dakar), Dakar, IFAN-Univ. de Dakar, 1964, 309 p. (Thèse de 3^e cycle, éditée en 1965)
• Bassirou Diop, Le rôle joué par les marabouts toucouleurs dans l’islamisation du Sénégal, Dakar, Université de Dakar, 1983 (Mémoire de Maîtrise)
• Cheikh Anta Diop, Nations nègres et culture, Éditions africaines, 1955 (nombreuses rééditions, dont Présence africaine, 2000, 564 p. (ISBN 978-2708706880)
• Oumar Kane, La première hégémonie peule : le Fuuta Tooro de Koli Teŋella à Almaami Abdul, Karthala, Presses universitaires de Dakar, 2004, 672 p. (ISBN 2-84586-521-X)
• Gérard Kisyeti, Recherches sur le commerce dans l’empire toucouleur : 1860-1890, Dakar, Université de Dakar, 1980, 147 p. (Mémoire de Maîtrise)
• Boubacar Ly, L’honneur et les valeurs morales dans les sociétés ouolof et toucouleur du Sénégal. Étude de sociologie, Paris, Université de Paris I, 2 vol., 1966, 574 p. (Thèse de 3^e cycle)
• Yves Jean Saint-Martin, L’empire toucouleur et la France. Un demi-siècle de relations diplomatiques (1846-1893), Dakar, Univ. de Dakar, 1967, 482 p. (Thèse de 3^e cycle publiée en 1968, Dakar, Publications FLSH, n^o 11)
• Adama Yaya Sow, Approche socio-historique de l’éducation en milieu toucouleur, Dakar, Université de Dakar, 1984, 180 p. (Mémoire de Maîtrise)
• Yaya Wane, Les Toucouleurs du Fouta Tooro (Sénégal). Stratification sociale et structure familiale, Dakar-IFAN-CNRS, 1966, 369 p. (Thèse de 3^e cycle, publiée en 1969 dans Initiations et Études Africaines n^o 25)
• Bernard Lugan, Histoire de l'Afrique, Editions Ellipses, 2009

• Liste des groupes ethniques d'Afrique
• Groupes ethniques du Sénégal

• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Britannica
  • Store norske leksikon
  • Universalis
• Notices d'autorité :

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