Glanum

Le peuple des Glaniques appartenait à la confédération des Salyens. Les plus anciennes occupations du site remontent à l'âge du bronze final IIb-IIIa et IIIb (1150-800 av. J.-C.). De cette période ont été découverts de nombreux tessons de céramique caractéristiques, dont certains portent des signes pictographiques, et des épingles en bronze. Ce matériel fut fautivement attribué au premier âge du fer lors de sa découverte[4] - [5].

La fondation de la ville de Glanum remonte au premier âge du fer, (VI^e siècle av. J.-C.) avec un aménagement de pente sur le mont Gaussier (307 m) au-dessus d'une source que l'on suppose avoir été très tôt un lieu de culte associé au dieu Glan ou Glanis (en), dieu gaulois, et une triple déesse qui furent appelées les Glanicae en période gallo-romaine. Les falaises des vallons escarpés des Alpilles formaient des remparts naturels, ce qui était à l'époque un atout défensif. La ville se développe considérablement au cours du II^e siècle av. J.-C. après une longue stagnation de deux siècles. En effet, dès le IV^e siècle av. J.-C., le rapide développement de la ville d'Arles attire les forces vives de toute la région et des Alpilles. Mais la première moitié du II^e siècle av. J.-C. marque l'arrêt de l'expansion arlésienne et, peu à peu, les élites locales se disséminent de part et d'autre, ce qui va participer au fort développement de Glanum[6]. Le sanctuaire est protégé par une enceinte, mais la ville s'étend plus largement en direction des Antiques pour la partie découverte, dans les vallons voisins et au-delà du sanctuaire pour les parties encore enfouies.

La ville avait une identité gauloise très forte qui est exprimée par les noms de ses résidents comme Vrittakos, Eporix, Litumaros et les noms des dieux locaux comme Glanis et ses Glanicae déjà mentionnés, mais aussi Rosmerta et Épona. Archéologiquement aussi le type des statuettes et poteries retrouvés sont typiquement gauloises. Les ustensiles de cuisine montrent que les habitants faisaient essentiellement bouillir leur nourriture dans des pots comme des gaulois au lieu de les frire comme les cultures méditerranéennes le faisaient à cette époque. La coutume d'exposer des têtes coupées de leurs ennemis, ce qui est fait à Glanum, est là aussi une coutume typiquement celtique[7].

Christian Guyonvarc'h estime que la source sacrée, dont l’étymologie peut se rapprocher de glan "pur", est une homologue archéologique et continentale de la fontaine de santé créée par le dieu médecin Diancecht et ses trois enfants mentionnés dans les textes mythologiques irlandais[8] - [9].

Dans les derniers temps de l'indépendance, de véritables constructions de type grec, directement inspirées de Marseille, sont édifiées : maisons à péristyle, temple, puits à dromos... L'imitation est telle que l'on trouve également un bouleutérion et un prytanée. L'ensemble, encore bien préservé de nos jours, a pu faire croire à une occupation de la ville par les Marseillais.

En 125 av. J.-C., le peuple de Glanum et les Salyens se dresse contre les Grecs, qui ne sont pas très nombreux. Les Grecs sur le point de perdre font appel aux Romains qui écrasent les Salyens à Entremont. Beaucoup des monuments anciens furent détruits à ce moment-là.

La ville devient prospère à nouveau, grâce à sa production de pièces en argent, sa localisation sur la via Domitia et sa source guérisseuse. Ceci dure jusqu'en 90 av. J.-C. date à laquelle la ville se révolte à nouveau, mais contre les Romains cette fois-ci. Celle-ci fut écrasée par le consul Caecilius, et la ville fut à nouveau détruite[10]. Tous les monuments d'importance furent remplacés par des structures plus modestes[7].

Après la défaite des Salyens face aux Romains, la ville, désormais appelée Glanum, s'intègre dans un Empire romain en construction[11].

La ville intègre peu à peu des éléments essentiels de l'urbanisme romain : un réseau important d'adduction en eau avec des canalisations en plomb, ainsi qu'un vaste réseau d'assainissement par des égouts. On y érigea des temples en l'honneur de l'empereur et de la famille impériale, des thermes, une basilique, une curie, un forum.

Les notables locaux purent accéder à la citoyenneté romaine grâce à la concession du droit latin dans les dernières décennies avant notre ère[12]. La ville est ainsi la capitale d'une civitas, petite circonscription territoriale jouissant d'une autonomie face à l'Empire. Ce statut de capitale prend fin vers 200, lorsque la civitas de Glanum est rattachée à une de ses voisines, probablement celle d'Avignon[13].

Le cénotaphe des Julii, appelé communément le Mausolée, qui se trouve à côté de l'arc de triomphe, exprime l'importance de la romanisation d'une partie de l'élite locale à l'époque augustéenne. On peut y lire sur sa face nord l'inscription SEX.M.L.IVLIEI.C.F.PARENTIBVS.SVEIS qui se traduit par « Sextus, Marcus et Lucius Julius, fils de Caius, à leurs ancêtres ». La source continua à jouer un rôle important dans les cultes de la cité. Des vétérans des légions venaient faire soigner leurs blessures. Agrippa lui-même vint y faire soigner sa jambe, et en remerciement fit construire un petit temple corinthien dédié à la bonne santé, dit temple de Valetudo. Toutefois les dieux le plus souvent attestés à Glanum sont Hercule et Silvain, ce dernier étant sans doute une interpretatio du dieu celte Sucellos[14].

La période de prospérité de la ville s'arrête avec sa mise à sac lors des invasions barbares qui secouent la Gaule pendant la seconde moitié du III^e siècle. Saccagée aux alentours de 270, la ville est alors abandonnée, ses pierres utilisées pour construire ce qui deviendra la ville de Saint-Rémy-de-Provence. Les vestiges de Glanum disparurent sous les alluvions s'écoulant des Alpilles voisines. Elle fut redécouverte par les archéologues au XX^e siècle. Les fouilles débutèrent en 1921, sous la conduite de Jules Formigé et de Pierre de Brun, puis de Henri Rolland de 1941 à 1969. Depuis, les archéologues ne sont plus sur place en permanence, mais reviennent de temps à autre pour de nouvelles recherches. Les dernières fouilles étaient préparatoires à la restitution du forum inauguré en 2008.

Le mausolée de Glanum est un monument gallo-romain, un cénotaphe érigé entre -30 et -20 av J.-C., élevé à la mémoire d'un membre de la famille locale des Julii qui aurait reçu de Jules César la citoyenneté romaine pour son service dans l'armée romaine, à la suite de la conquête de la Gaule.

Statues d'hommes vêtus de toges, dans l'édicule supérieur du mausolée.

Un petit temple rond couronne le monument. Il abrite les statues du défunt et probablement de son fils, vêtus de la toge, emblème de la citoyenneté romaine.

Les faces de la base carrée du cénotaphe sont ornées de scènes historiques et mythologiques.

Au sud, une scène inspirée par la guerre mythique entre les Grecs et les Amazones, où l'on voit un guerrier prendre des trophées d'un adversaire mort.

Au nord est représentée la légende de la chasse du sanglier de Calydon, menée par Méléagre, avec Castor et Pollux représentés en cavaliers.

À l'est figure une scène de bataille de la guerre de Troie et le combat pour récupérer le corps de Patrocle.

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  Sud : combat des Grecs et des Amazones
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  Nord : le sanglier de Calydon
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  Est : scène de la guerre de Troie

Ouest : scène de bataille non précisée.

La face ouest montre une bataille sans référence mythologique claire, avec un cavalier en mauvaise posture au sein d’une mêlée, protégé par le bouclier du personnage central. On interprète ce groupe comme la famille du défunt, recevant son attestation de citoyenneté romaine. Dans cette interprétation, la bataille illustrerait une action d’éclat du défunt, au centre du bas-relief, combattant dans l’armée romaine et gagnant par cet exploit la récompense de la citoyenneté romaine.

L'arc municipal se trouvait implanté à l'extérieur de la porte nord de la ville. Construit vers la fin du règne d'Auguste au côté du mausolée des Julii, qui lui est antérieur de quelques décennies, il constituait avec lui le symbole visible de la puissance et de l'autorité romaines. La partie supérieure de l'arc, qui devait comprendre une inscription dédicatoire, est manquante.

Les sculptures décorant l'arc illustrent à la fois la civilisation de Rome et le destin funeste de ses ennemis.

Le panneau situé à droite de l'entrée montre une figure féminine assise sur un tas d'armes, et un prisonnier gaulois, les mains liées dans le dos.

Le panneau de gauche montre un autre prisonnier, vêtu d'un manteau gaulois, avec un homme plus petit, portant son manteau à la romaine et posant sa main sur l'épaule du prisonnier.

Au revers de l'arc se trouvent des sculptures de deux autres paires de prisonniers gaulois.

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  L'arc, face sud.
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  Face sud, droite. Figure féminine et prisonnier gaulois.
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  Face sud, gauche.
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  Face nord, droite.

Le site, tel qu'il se présente actuellement, est composé de plusieurs quartiers distincts, avec des bâtiments d'époques diverses (celte, hellénistique, romaine), souvent superposés et rendant la lecture des vestiges difficile.

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  Le quartier nord : à gauche, maison des antes, marché et maison d'Atys ; à droite, les thermes romains.
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  Voie principale traversant la partie nord du site : égout sur le côté droit de la chaussée dallée.

La rue principale dessert la ville du nord au sud ; elle couvre les égouts.

Maison des antes : maison hellénistique à péristyle, ainsi nommée en raison des deux pilastres (piliers carrés crénelés de section carrée appelés en français « antes », du latin antæ), surmontés de chapiteaux d'ordre corinthien.

La maison des antae ou antes a été conçue dans le style des maisons grecques du pourtour méditerranéen, à deux étages avec trois ailes et un péristyle de douze colonnes toscanes, dont sept ont pu être remontées, construit autour d'un petit bassin alimenté par l'eau de pluie du toit, qui canalisait l'eau dans une citerne, puis, grâce à un trop-plein, dans l'égout qui courait sous les dalles de la rue.

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  Maison des antes : péristyle et bassin.
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  Péristyle et bassin de la maison des antes.
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  Chapiteau corinthien de l'un des deux pilastres ou antes.

Marché pré-romain et temple de Cybèle : le petit marché hellénistique comportait quelques échoppes disposées autour d'une cour à colonnes doriques. À l'époque romaine, la moitié de la place du marché a cédé la place à un petit temple dédié à la Bona Dea, une divinité oraculaire, et plus tard à la déesse Cybèle. Au printemps, les prêtresses de Cybèle apportaient un pin sacré dans le sanctuaire, symbolisant le dieu Attis / Atys. Dans le temple, un autel dédié à la prêtresse Loreia montrait une sculpture des oreilles de la déesse, afin qu'elle puisse entendre les prières.

Maison d'Atys

Maison d'Atys : maison hellénistique (II^e siècle av. J.-C.), qui porte le nom d'Attis / Atys, parèdre de la déesse Cybèle, en raison d'un relief en marbre trouvé lors des fouilles. La maison avait un impluvium et un puits avec une margelle en bordure de trottoir et des bancs de pierre. Il s'agissait probablement d'une schola, salle de réception du collège des Dendrophores, associée au temple voisin[15]^:32-33.

Maison d'Épona : petite maison romaine, à gauche, à l'entrée du site archéologique, juste avant les thermes romains.

Maison du Capricorne : petite maison hellénistique, devant la palestre et la natatio des thermes. Elle est ornée d'une mosaïque à tête de capridé, reposant sur un béton de tuileau parsemé de tesselles noires et d'éclats de pierres.

Thermes romains, dont les éléments les plus visibles sont une salle froide et deux salles chaudes (caldarium) sur hypocauste, avec une palestre et une piscine (natatio)[15]^:28-29.

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  Les deux salles chauffées des thermes romains.
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  Thermes romains : hypocauste du caldarium.
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  La salle froide et les deux salles chaudes. Les colonnes, au fond, sont celles des maisons du côté est de la rue.
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  La natatio, alimentée par la fontaine au masque de théâtre.
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  Fontaine de la natatio.

La ville se présente au long d'un axe nord-sud, à travers le vallon des Alpilles. Entre le quartier nord résidentiel, avec les bains publics, et le quartier sud, avec la source et la grotte, se trouve, au centre, le quartier monumental, comprenant le forum et d'autres édifices publics.

Les premiers monuments, construits par les Salyens à la fin du I^er et au début du II^e siècle av. J.-C., ont été fortement influencés par le style hellénique de la colonie grecque voisine de Marseille.

Partant du nord, on peut distinguer les vestiges d'une petite maison hellénistique à péristyle dorico-toscan, dans le prolongement d'un grand bâtiment romain à abside assez bien conservé, qui abritait la Curie et le tribunal. À cet édifice est adossée une basilique romaine à péristyle dont il subsiste les bases de vingt-quatre piliers et, en sous-sol, les vestiges d'une première basilique et de trois maisons helléniques, dites maison des deux alcôves, maison de Sulla (d'après le nom inscrit sur une mosaïque qui décorait une des pièces) et maison des enduits peints, ainsi qu'un petit temple de style toscan[15]^:36.

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  Quartiers du nord (maisons, thermes) et du centre, avec la Curie, la basilique et le forum romain.
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  Bâtiment à abside : curie et tribunal.
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  Piliers de la basilique à péristyle.

Le puits sacré à dromos, de la fin II^e siècle av. J.-C., de trois mètres de diamètre, est accessible par un escalier de trente-sept marches qui descendait jusqu'au niveau de l'eau. Malgré le caractère sacré du petit sanctuaire, les bâtiments d'origine ont été détruits et le puits recouvert lors de la construction du premier forum romain sur le même site au I^er siècle av. J.-C. À la fin de l'Antiquité, le puits s'est trouvé rempli de débris de statues de la fin de l'Empire romain[15]^:40.

Un peu plus au sud, une fontaine, avec un petit bassin circulaire en pierre de la période d'influence grecque (II^e-I^er siècles av. J.-C.), est visible à côté de la rue principale.

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  Le forum.
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  Clôture sud du forum.
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  Fontaine hellénique et premier forum.

Colonnes et entablement reconstitués du petit temple géminé du premier forum romain (20 av. JC).

Le péribole des temples jumeaux fait partie du premier forum romain de Glanum, construit vers 20 av. J.-C., à peu près au moment où Glanum reçut le titre d’oppidum latinum.

Les bâtiments les plus caractéristiques du premier forum étaient deux temples corinthiens, de style identique, mais l'un plus grand que l'autre, enclos sur trois côtés dans un péribole constitué de colonnades. Un coin du plus petit des deux temples, soit trois colonnes et quelques éléments de l'entablement et de la façade, dans le style des premières années du règne de l'empereur Auguste, a été reconstitué pour donner une idée des proportions de l'édifice.

Le bouleutérion

Le bouleutérion (II^e-I^er siècles av. J.-C.) était un lieu de rencontre à ciel ouvert pour les notables, construit dans le style hellénique, avec un espace ouvert avec un autel au centre entouré de rangées de sièges en escalier sur trois côtés. Un portique à trois colonnes bordait une des extrémités. La partie nord du bouleutérion a été effacée à l'époque romaine par la construction des temples jumeaux, mais l'espace a été préservé et utilisé comme une curie romaine.

Maquette de la partie sud du site archéologique

La source sacrée de Glanum est située dans la partie sud et la plus haute de la ville. La vallée était fermée par un mur de pierre, construit à la fin du II^e ou au début du I^er siècle av. J.-C. Ce mur était percé d'une porte assez large pour les chars, avec une tour carrée et un passage plus étroit pour les piétons. De part et d'autre de la porte se trouvent des vestiges de murs plus anciens, datables du VI^e au III^e siècle avant J.-C., formant un rempart de 16 mètres de haut.

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  Partie sud du site antique de Glanum
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  Le site archéologique, vu du sud.
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  Partie méridionale du site

Juste à l'intérieur de la porte se trouvait un bâtiment avec un portique de colonnes doriques. Il reste des vestiges de la structure d'origine du II^e au I^er siècle av. J.-C. Il a été reconstruit vers 40 av. J.-C., et des parties des colonnes et du portique de cette période ont été restaurées. À l'intérieur du bâtiment se trouvaient des bassins alimentés par des conduites d'eau dans le mur du fond, suggérant que ce bâtiment était un lieu où les pèlerins se lavaient et se purifiaient rituellement à la source.

Temple de Valetudo

Ce petit temple était dédié à Valetudo, déesse romaine de la santé. L'inscription indique qu'il a été construit par Agrippa, le futur gendre de l'empereur Auguste. Les colonnes corinthiennes sont dans le style de la fin de la République romaine. L'édifice date probablement du premier voyage d'Agrippa en Gaule en 39 av. J.-C.[15]^:55.

La source et ses vertus curatives ont fait la réputation et la richesse de la ville. À l'origine, il s'agissait simplement d'un bassin creusé dans la roche. Au II^e siècle av. J.-C., elle était couverte d'un bâtiment avec une façade décorative de pierres en forme d'écailles de poisson. Un escalier menait de la source au sommet de la colline voisine. Au I^er siècle après J.-C., le légionnaire romain M. Licinius Verecundus a construit un autel à droite de l'escalier, dédié au dieu Glanis et à Fortuna Redux, déesse qui assurait le retour de ceux qui étaient loin de chez eux[15]^:57.

L'inscription se lit comme suit : "Au dieu Glanis, et aux Glanicae, et à Fortuna Redux : Marcus Licinius Verecundus, de la tribu Claudia (une circonscription électorale de Rome), vétéran de la XXI^e Légion Rapaces (Rapaces, ou prédateurs, était le surnom de la XXI Légion, qui servait à l'époque en Allemagne) - a accompli son vœu avec gratitude et bonne foi."

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  Reconstitution de la source sacrée de Glanum
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  Marches menant à la source sacrée

Autels votifs dédiés à Hercule.

Les restes d'une petite chapelle consacrée à Hercule, gardien des sources, sont situés près de la source. Contre les murs, l'archéologue Henri Rolland a découvert six autels à Hercule et le torse d'une grande statue d'Hercule, haute de 1,3 m, tenant un vase d'eau, évidemment l'eau de la source Glanum. L'inscription sur la base de la statue indique qu'elle a été placée en remerciement pour le retour en toute sécurité du tribun C. Licinius Macer, et des centurions et soldats de Glanum d'une campagne au II^e siècle après J.-C.

• fumoirs à vin : bâtiments où on fumait le vin pour mieux le conserver ;
• maisons indigènes : faisaient partie du village gaulois initial.

• Rempart : les murs défensifs sont percés d'une entrée d'honneur et d'une porte charretière ; mais on trouve aussi des murs non défensifs, marquant l'entrée et les limites du quartier central, à la fois administratif, commerçant et cultuel.

• Henri Rolland (directeur des fouilles), Glanum, Notice archéologique, Saint-Rémy de Provence, Musée Saint-Rémy de Provence, 1952.
• Marie Mauron (Présentation) et Jean Valbonne (Séquences), La Provence (Saint-Rémy-de-Provence p. 34-37), Genève, Editions Minerva S.A., 1981.
• [Thurel et al. 1993] Collectif, Conception Françoise Thurel, Travaux de restauration Saint-Rémy-de-Provence, Glanum (Histoire ; Archéologie ; Mise en valeur ; Architecture ; Sculpture ; Partenaires), Aix-en-Provence, Ministère de la culture et de la francophonie, Direction régionale des affaires culturelles (Conservation régionale des monuments historiques), Réalisation Lignes Communication, juillet 1993, 12 p. (ISSN 1141-507X).
• Mon patrimoine, Site archéologique de Glanum, Ministère de la culture, Direction du patrimoine, 18-19-20 octobre 1991, 31 p.
• Jean Loicq (Professeur honoraire de l’Université de Liège), « § 3. Des cultes celto-ligures aux religions orientales en Provence : le cas de Glanum », dans Vie religieuse en Gaule. Héritage celtique et courants méditerranéens, sur bcs.fltr.ucl.ac.be (consulté le 18 janvier 2020)
• Une Provence romaine : Les Antiques et le site archéologique de Glanum à Saint-Rémy-de-Provence
• Xavier Delestre et François Salviat, Guide archéologique de Glanum (Saint-Rémy-de-Provence, Bouches-du-Rhône), Éditions du Patrimoine.
• Anne Roth-Congès, Glanum. De l'oppidum salyen à la cité latine, Paris, Éditions du Patrimoine, Centre des Monuments nationaux, 2010, 64 p. (ISBN 978-2-7577-0079-2). .

• Mausolée de Glanum
• Arc de triomphe de Glanum
• Liste des monuments historiques des Bouches-du-Rhône
• Liste des noms latins des villes françaises

• Ressource relative à la géographie :
  • Digital Atlas of the Roman Empire
• Ressource relative aux beaux-arts :
  • (en) Grove Art Online
• Ressource relative à l'architecture :
  • Mérimée
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Brockhaus
  • Enciclopedia De Agostini
  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Nationalencyklopedin
  • Proleksis enciklopedija
  • Store norske leksikon
  • Universalis
• Notices d'autorité :

  • VIAF
  • Tchéquie
• Fonctionnement du nymphée de Glanum.
• Glanum et Nîmes, un même processus d'urbanisation, un destin différent.

• Site archéologique de Glanum : fiche de visite et plan du site archéologique. Centre des monuments nationaux, 14 pages.
• (mul) Site officiel du site archéologique de Glanum géré par le Centre des monuments nationaux.
• Le site archéologique de Glanum par la DRAC.
• Le site de Glanum sur le site Patrimages de la DRAC PACA.
• Le site archéologique de Glanum, Saint-Rémy-de-Provence, Drac-Provence-Alpes-Côte d'Azur.