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Georges de Nantes

Georges de Nantes, né à Toulon le et mort à Saint-Parres-lès-Vaudes le , plus connu sous le nom de l'abbé de Nantes[note 1], est un prêtre catholique traditionaliste fondateur de la Ligue de la Contre-Réforme catholique, considérée comme une dérive sectaire par l'Unadfi[2].

Georges de Nantes
Image illustrative de l’article Georges de Nantes
Georges de Nantes, dit l'abbé de Nantes, lors d'une réunion de la CRC.
Biographie
Nom de naissance Georges Marie Camille de Nantes
Naissance
Toulon, France
Décès
Saint-Parres-lès-Vaudes, France[1]

Le mouvement de l'abbé de Nantes sera renommé au XXIe siècle, après l'échec de ses prédictions millénaristes[3], Ligue de la contre-réforme catholique, abrégé en « CRC ».

Il est frappé de suspense a divinis en 1966, sanction canonique interdisant d'administrer des sacrements par les autorités de l'Église catholique.

Ses adeptes le considèrent comme « l'homme de Dieu mis au monde pour vaincre l'Anti-Christ »[2].

Biographie

Jeunesse

Georges de Nantes est né dans une famille d'ancienne bourgeoisie originaire du Dauphiné[4].

Le site de son mouvement affirme que cette famille est de tradition catholique et proche de l'Action française, établie au château de Chonas-l'Amballan. Georges de Nantes est le fils de Marc de Nantes, officier de marine. En , il entre aux Chantiers de la jeunesse du général de la Porte du Theil comme engagé volontaire. Il quitte cette formation pour rejoindre le séminaire en [5].

Prêtrise et ministère

En 1958, il est nommé curé de Villemaur-sur-Vanne, dans l'Aube. Il décide d'y créer une congrégation de moines missionnaires, à l'imitation de Charles de Foucauld, sous l'impulsion de Gabriel Théry[6]. Georges donne le nom de Petits Frères du Sacré-Cœur de Jésus à sa communauté, qui sera déplacée ensuite dans un manoir d'industriel à Saint Parres-Les-Vaudes[7]. Cette communauté comporte aujourd'hui plus d'une centaine de moines et moniales, bien que son statut soit très flou[8].

Rupture avec l'Église

Sous le pseudonyme d’Amicus, il rédige des écrits polémiques et politiques dans l'hebdomadaire maurrassien Aspects de la France. En 1950, il est exclu de sa charge d'enseignement « en raison de ses articles dans le journal royaliste d’extrême droite Aspects de la France et de sa dévotion envers le régime de Vichy », selon Jean Yves Camus[9]. Après avoir été également renvoyé du diocèse de Paris en 1952 pour ses positions d'extrême droite, il cesse son activité polémique et devient professeur de philosophie dans des collèges[10]. Avec sa communauté composée d'anciens élèves, il s'installe malgré la défense de son évêque à Saint-Parres-lès-Vaudes (Aube), ce qui lui vaut alors d'être déclaré suspens ab officio le par Julien Le Couëdic, évêque de Troyes[5] - [11].

En 1969, la Congrégation pour la doctrine de la foi lui notifie que puisque Georges de Nantes « récuse le droit de la S. Congrégation pour la Doctrine de la Foi d’exiger de lui une soumission, et [...] confirme ses positions antérieures concernant le Concile [Vatican II], l'aggiornamento de l’Église, l'épiscopat de sa nation, les "hérésies" de Paul VI et l'appel adressé au clergé romain en vue de sa déposition canonique », la Congrégation pour la doctrine de la foi « ne peut que prendre acte de ce refus opposé à sa légitime autorité en constatant avec une extrême tristesse qu’en se révoltant de la sorte contre le Magistère et la hiérarchie catholique, M. l'Abbé de Nantes disqualifie l’ensemble de ses écrits et de ses activités, par lesquels il prétend servir l'Église tout en donnant l’exemple de la révolte contre l'épiscopat de son pays et contre le Pontife romain lui-même. »[12]

Écrits et « prophéties »

Il accuse Paul VI de faire de l'Église catholique un « Mouvement d'Animation Spirituelle de la Démocratie Universelle » (MASDU)[13].

Il annonce la victoire de l'Église sur l'Antéchrist, la conversion totale du monde au catholicisme, et appuie son discours sur les apparitions de Fátima et sur la demande que celle-ci aurait faite de consacrer la Russie à son Cœur immaculé et qui n'aurait pas été réalisée, malgré les affirmations épistolaires de Lúcia dos Santos. Georges de Nantes estime qu'il s'agit là d'un complot[14].

Dans un passage d'une publication de la C.R.C. de 1976 (« L'Église face aux dictatures »), Georges de Nantes demanderait à ses adeptes d'être reconnaissants envers Adolf Hitler pour la lutte contre le bolchévisme et la Shoah. Le texte original est le suivant, l'auteur discutant de la responsabilité des « catholiques [qui] étaient nombreux dans la Wehrmacht » pendant la Seconde Guerre Mondiale[15] :

« À leur décharge, il faut se souvenir que l'Allemagne Hitlérienne voulait débarrasser le monde du fléau bolchévique (et aussi de l'autre fléau, que par prudence je ne nomme pas, mais qu'on devine, qu'on ne voit que trop, revenu dominer conjointement avec le Bolchévisme). À leur charge, il faut rappeler les tares inacceptables de la philosophie pangermaniste et les crimes du nazisme. »

Selon Georges de Nantes, la « puissance raciale juive » est « ennemie de la chrétienté »[16].

À partir des années 1980, il annonce des évènements apocalyptiques à diverses reprises : « L'analyste politique que je suis le déclare sérieusement : les trois-quarts d'entre nous mourront d'ici trois ans, dans l'horreur d'un conflit mondial apocalyptique », « Le débarquement des sous-marins soviétiques en rade de Brest, la capitulation sans honneur et sans condition, l'esclavage, la famine, la déportation et l'apostasie de tout un peuple »[2].

Malgré l'échec de ses précédentes prédictions, Georges de Nantes déclare « l'an 2000 ne passera pas que tout soit accompli »[2].

Rupture avec l’Église catholique

Il dĂ©sire un nouveau concile qu'il nomme Vatican III, « pour supprimer les erreurs du concile Vatican II » et affirme ĂŞtre en communion avec le pape et les Ă©vĂŞques, mais il est dĂ©clarĂ© suspens a divinis par l'Ă©vĂŞque de Troyes le [17] - [5], Ă  la suite de la publication non autorisĂ©e de sa correspondance avec le cardinal Ottaviani, sans pour autant ĂŞtre excommuniĂ©. Il est alors très mĂ©diatisĂ©, malgrĂ© les condamnations rĂ©currentes et le refus de l'Ă©vĂŞque de Grenoble de lui renouveler son celebret, document qui lui permet d'attester qu'il peut cĂ©lĂ©brer la messe. En 1969, la CongrĂ©gation pour la doctrine de la Foi « constate qu’en se rĂ©voltant contre le Magistère et la hiĂ©rarchie catholique, M. l’AbbĂ© de Nantes disqualifie l’ensemble de ses Ă©crits et de ses activitĂ©s, par lesquels il prĂ©tend servir l’Église tout en donnant l’exemple de la rĂ©volte contre l’épiscopat de son pays et contre le Pontife romain lui-mĂŞme »[18].

Création de la CRC

En 1970, il donne à son mouvement le nom de Ligue de la contre-réforme catholique, et crée une communauté féminine l'année suivante, la "Maison Sainte-Marie", qui marquera les débuts d'une pratique de participation gratuite et parfois forcée aux travaux d'entretien et de construction des bâtiments de la communauté[19], par ses membres ou par les adeptes de Georges de Nantes.

En 1973, il essaie de remettre à Paul VI un libelle dénonçant le pape comme « hérétique, schismatique et fauteur de scandale ». Mais son groupe de fidèles se heurte à un cordon de police. « Le libelle, qui a quand même pu être transmis à la curie romaine, devait être retourné moins d'une heure plus tard à l'abbé de Nantes. Sa démarche avait été qualifiée par l'Osservatore Romano, le 7 avril, de « geste arrogant et fanatique (…) gravement offensant pour la personne et le ministère du vicaire du Christ », selon le journal Le Monde[20]. À ce sujet il fait l'objet d'une radioscopie de Jacques Chancel, qui vouait un intérêt particulier aux groupes religieux en marge de l’Église.

Qualification de secte ou dérive sectaire

Son organisation est classée parmi les dix plus importants mouvements sectaires par un rapport parlementaire de 1995, sous le nom de la communauté religieuse.

L'Église catholique condamne des dérives sur le plan dogmatique (évocation du « couple éternel de Jésus et de Marie ») et l'insoumission de Georges de Nantes. Certaines associations « anti-sectes » dénoncent quant à elles des pratiques qu'elles jugent abusives, parmi lesquelles figure un « baiser mystique » qui aurait été donné par l'abbé à certains membres de sa communauté[21] - [22].

D'autres pratiques sont caractéristiques, comme la culpabilisation dès la petite enfance, l'intimidation et la manipulation à très haut niveau. On conseille ainsi aux petits enfants de se jeter dans les orties car leur souffrance serait de plus grande valeur pour la rédemption, après les avoir menacés de souffrir éternellement. Les menaces envers les adultes sont d'autant plus fortes et diverses[23].

La crise la plus importante pour le mouvement a lieu en 1989. Onze membres quittent la communautĂ© en mettant en cause l'honnĂŞtetĂ© de Georges de Nantes, voire en l'accusant d'attouchements[22]. Ils vont fonder de leur cĂ´tĂ© une communautĂ© parallèle, mais dĂ©gagĂ©e de l'autoritĂ© de l'abbĂ© [24]. Ă€ cause du scandale, le nombre d'adeptes de Georges de Nantes, assez important, va alors quasiment totalement s'effondrer. De 25 000 membres dans les annĂ©es 1970, le mouvement ne compte alors plus que 200 Ă  300 familles d'adeptes et une petite centaine de religieux[22]. Certains membres de la communautĂ© vivaient reclus, Ă  Saint-Parres-lès-Vaudes, oĂą les habitants les surnommaient « oies blanches » Ă  cause de la soutane blanche que portaient certains hommes[19].

Le , il est frappé par un interdit qui l'envoie en exil dans un monastère en Suisse à Hauterive. De retour en France, alors qu'il s'était engagé à ne pas revenir, l'abbé de Nantes fait appel de ses sanctions auprès du tribunal de la Signature apostolique, appel rejeté en 2000[22].

Sanctions disciplinaires

Suspendu ab officio le par l'évêque de Troyes[5], il est suspendu a divinis par l'évêque de Troyes le [5]. Il est finalement frappé d'interdit le par Gérard Daucourt, évêque de Troyes. Malgré trois recours — le premier adressé en 1997 à Daucourt, le second la même année adressé à la congrégation pour la doctrine de la foi, le dernier adressé en 1998 au tribunal suprême de la Signature apostolique — les sanctions ne seront jamais levées[5].

Dernières années

Selon la journaliste du magazine catholique Monde & Vie, Claire Thomas, il aurait affirmé lui-même avoir surmonté trois fois la tentation du suicide[25].

L'accès à l'église de Saint-Parres-lès-Vaudes pour la messe d’enterrement est refusé par le diocèse, à la demande de la nonciature apostolique[26].

Ĺ’uvres

  • Lettres Ă  mes amis 1956-1962, 1962.
  • La contre rĂ©forme catholique au XXe siècle (publication du mouvement)
  • Les 150 points de la Phalange : Catholique, royale, communautaire, Association de la Contre-rĂ©forme catholique au XXe siècle (1996)
  • Le Coran, avec Bruno Bonnet-Eymard, La Contre-RĂ©forme catholique (1997)
  • Un CurĂ© et la sainte Vierge : 1849-1903, La Contre-RĂ©forme catholique (1985)
  • Pour l'Église : 1948-1963, avec Michel de la Sainte-TrinitĂ©
  • MĂ©moires et rĂ©cits, Renaissance catholique (1988)
  • Pages mystiques, Éd. de la Contre-RĂ©forme catholique (1996)
  • Liber accusationis : Ă  notre Saint Père le pape Paul VI, par la grâce de Dieu et la loi de l'Église juge souverain de tous les fidèles du Christ, plainte pour hĂ©rĂ©sie, schisme et scandale au sujet de notre frère dans la foi, le pape Paul VI, remis au Saint-Siège le , avec la communion phalangiste, La Contre-RĂ©forme catholique (1973)

Notes

  1. Georges de Nantes a conservé sa titulature car les sanctions prononcées contre lui par la hiérarchie catholique, qui lui interdisent certaines fonctions de l'exercice du sacerdoce, ne constituent pas une réduction à l'état laïc.

Références

  1. « Notice biographique », sur Bibliothèque nationale de France (consulté le )
  2. « La Contre-Réforme Catholique ou Communion Phalangiste | UNADFI », sur www.unadfi.org (consulté le )
  3. Mickael Tussier, « La Contre-Réforme Catholique, ou Communion Phalangiste », sur www.prevensectes.me (consulté le )
  4. Pierre-Marie Dioudonnat, Le Simili-Nobiliaire-Français, ed. Sedopols, , p. 599
  5. « L'abbé Georges de Nantes, chronologie d'une vie et d'une œuvre »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?), sur Ligue de la Contre-Réforme catholique
  6. Luc Perrin, « De l’appel du silence à Saint-Parres-les-Vaudes », Revue des sciences religieuses, nos 82/4,‎ , p. 483–496 (ISSN 0035-2217 et 2259-0285, DOI 10.4000/rsr.402, lire en ligne, consulté le )
  7. « L'argent caché des sectes », LExpress.fr,‎ (lire en ligne, consulté le )
  8. Mathieu Cossu, « les dégâts d'un alibi religieux, secte, integrisme, contre reforme catholique », sur www.prevensectes.me (consulté le )
  9. Jean-Yves Camus, « Mort du chef-fondateur de la Contre-réforme catholique », Résistances.be,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  10. Claire Lesegretain, « L'abbé Georges de Nantes est mort », La Croix,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  11. Fiammetta Venner, ExtrĂŞme France : les mouvements frontistes, nationaux-radicaux, royalistes, catholiques traditionalistes et provie, Grasset, (ISBN 978-2-246-66601-1)
  12. « Notification au sujet de M. l’Abbé de Nantes, 10 août 1969 », sur www.vatican.va (consulté le )
  13. « Le MASDU de Paul VI », sur crc-resurrection.org (consulté le )
  14. « Consécration de la Russie : lettres apocryphes de sœur Lucie », sur La Contre-Réforme catholique au XXIe siècle (consulté le )
  15. (en) Lesley K. Twomey, Women in Contemporary Culture : Roles and Identities in France and Spain, Intellect Books, , 185 p. (ISBN 978-1-84150-040-9, lire en ligne)
  16. « Point 46. Ĺ’cumĂ©nisme catholique et marial : II. Monde juif, monde anglo-saxon », sur crc-resurrection.org (consultĂ© le )
  17. « La Documentation catholique »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?),
  18. « Notification au sujet de M. l’Abbé de Nantes », sur vatican.va, (consulté le )
  19. « CRC Danger - Enquête sur la secte fondée par l'abbé de Nantes », (consulté le )
  20. « L'ABBÉ GEORGES DE NANTES EST JUGÉ INDÉSIRABLE AU VATICAN », Le Monde.fr,‎ (lire en ligne, consulté le )
  21. « Le baiser mystique », Regards sur, Publication du Centre contre les manipulations mentales,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  22. « Interdit papal pour l'abbé adepte du bisou mystique », Libération,‎ (lire en ligne, consulté le )
  23. Mathieu Cossu, « Les ramifications de la Contre réforme catholique à l'étranger », sur www.prevensectes.me (consulté le )
  24. Nicolas de la Casinière, « Secte: une adepte jugée irresponsable. Un tribunal a placé sous curatelle une moniale de l'abbé de Nantes », Libération,‎ (lire en ligne, consulté le )
  25. « TradiNews: [Claire Thomas - Monde&Vie] L’abbé de Nantes en sa dernière juridiction », sur TradiNews, (consulté le )
  26. Gérard Leclerc, « Mort de l'abbé Georges de Nantes », sur france-catholique.fr, (consulté le )

Bibliographie complémentaire

  • Xavier Pasquini, Les Sectes : un mal profond de civilisation,
  • Bernard Fillaire et Janine Tavernier, Esclaves du XXe siècle : les enfants dans les sectes,
  • Anne Fournier et Michel Monroy, La DĂ©rive sectaire,
  • Joseph Algazy, L'ExtrĂŞme-Droite en France de 1965 Ă  1984,
  • Jean-Yves Camus, L'ExtrĂŞme Droite aujourd'hui,
  • Ariane Chebel d'Appollonia, L'ExtrĂŞme-Droite en France: De Maurras Ă  Le Pen, vol. 1, , p. 359 et passim
  • RenĂ© Chiroux, L'ExtrĂŞme-Droite sous la Ve RĂ©publique,
  • Anne-Marie Duranton-Crabol, L'Europe de l'extrĂŞme droite de 1945 Ă  nos jours, , p. 54 et passim
  • Laurent Frölich, Les Catholiques intransigeants en France, Ă©d. L'Harmattan,
  • Émile Poulat, L'Anti-maçonnisme catholique, Berg,
  • Jean-Pierre Chantin, Des « sectes » dans la France contemporaine (1905-2000) ; contestations ou innovations religieuses ?, Privat, , p. 65-67.
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