Canon de Flandre

L'objectif d'un canon flamand est de renforcer la mémoire collective du peuple flamand, ce qui pourrait également être utilisé par l'enseignement flamand et dans le processus d'intégration des nouveaux arrivants. Tout comme aux Pays-Bas, le canon n'est pas seulement destiné aux cours d'histoire. Il pourrait servir d'outil d'inspiration pour les enseignants de l'enseignement primaire, ainsi que pour les enseignants de diverses matières de l'enseignement secondaire.

À la suite de l'accord, une discussion sociale a éclaté, à la suite de laquelle le comité a choisi de séparer le canon de Flandre de l'identité flamande. Ils ne veulent pas « concrétiser » le canon et seraient ajustés par le comité en temps voulu si nécessaire. Selon la lettre de mission que le comité a reçue du ministre Weyts, le chanoine de Flandre doit "ouvrir des fenêtres sur l'histoire, pas fermer des portes", et aussi "fonctionner comme une contribution à la mémoire collective et au dialogue entre tous les habitants"[7].

La condition de Gerard selon laquelle le projet ne devrait pas être identitaire ou de construction nationale était reflétée dans la lettre de mission. Dumolyn a déclaré qu'aucun membre du comité ne supposait l'existence d'une identité flamande essentielle et qu'il n'y avait rien de tel du tout[8]. En revanche, les documents politiques du gouvernement flamand ont qualifié le canon d'instrument pour "renforcer l'identité flamande" et le ministre-président Jambon a déclaré que le canon "bien sûr [devait] promouvoir l'identité flamande"[9]. Dumolyn n'a vu aucun problème avec cette ambiguïté et a affirmé qu'il n'y avait rien dans les paroles qui pouvait être récupéré ou mal utilisé[8].

Les membres du comité ont des parcours variés, dont la philosophie, l'archéologie, la littérature et l'histoire de l'art. Avec Emmanuel Gérard, Jan Dumolyn est le seul professeur d'histoire du comité canon. Les personnes suivantes siègent au comité[10] :

• Emmanuel Gérard (président)
• Jean Dumolyn
• Tinneke Beckman
• Kévin Absillis
• Wim De Clercq
• Franck Willaert
• Hind Fraihi
• Katlijne Van der Stighelen
• Catherine Verleysen

Depuis la décision de développer un canon de Flandre, une discussion sociale s'est instaurée entre les scientifiques, les universitaires et le secteur culturel. La principale critique serait que « le canon flamand tend vers une pensée de supériorité » et que « la Flandre du passé n'est pas la même que la Flandre d'aujourd'hui »[11]. L'Association flamande des professeurs d'histoire et d'études culturelles (VVLG) affirme également qu'un canon « donne une fausse image du passé »[12].

Malgré les critiques, le gouvernement flamand maintient sa position selon laquelle un canon est avant tout un projet positif pour renforcer la mémoire collective de la Flandre. Au cours du débat social en cours, la maison de production De Mensen a décidé de développer une nouvelle série documentaire, The Story of Flanders. Le présentateur Tom Waes part en voyage à travers l'histoire en Flandre[13].

En octobre 2022, l'Académie flamande des sciences et des arts a publié une note critique détaillée des historiens Marc Boone, Jo Tollebeek et Karel van Nieuwenhuyse. Ils soupçonnent une tentative d'introduction d'un canon anti-belge, imposé par le nationaliste flamand N-VA[14] - [15]. L'historien Bruno De Wever a rejeté le concept de canon, qu'il appelle « un projet politique » destiné à la construction de la nation. Son frère, le politicien Bart De Wever (NVA), était partisan[16].

Après la publication en mai 2023, la presse a reçu une évaluation majoritairement positive[17] et divers groupes ont été agréablement surpris, en partie à cause de l'inclusion – inattendue – d'éléments de tolérance et de diversité[18] - [19]. Pourtant, les critiques ont souligné – à leur avis – des lacunes ou des déséquilibres dans le canon :

• « l'histoire du Limbourg n'est pas assez mentionnée dans le nouveau canon »[20]
• des personnages historiques bien connus manquent, dont le père Damiaan, Paul van Ostaijen[18], et le prêtre Daens[21].
• des phénomènes bien connus sont mentionnés en bonne place ou pas ou à peine mentionnés. Ainsi, l'attention est portée sur les Reuskens de Borgerhout (nl)[19] et l'ommegang van Dendermonde obtient deux pages, mais le plus important, le carnaval d'Alost ne vaut pas plus qu'une note de bas de page[22] ; ou une grande attention au style de musique new beat, mais rien au sujet du mouvement théâtral du « Vlaamse Golf (nl) »[23].

• Jo Tollebeek, Marc Boone et Karel van Nieuwenhuyse, Een Canon van Vlaanderen. Motieven en bezwaren, KVAB Standpunt 78, 2022 (ISBN 9789065692115)
• W. Smets, « Dienstbaar verleden? Hoe een Canon van Vlaanderen kan bijdragen tot goed onderwijs », in: Tijdschrift voor onderwijsrecht en -beleid, 2021 (3), pp. 250-257.
• De Canon van Vlaanderen in 60 vensters, 300 pages, Borgerhoff & Lamberigts (ISBN 9789463939232)

• Site officiel