Calendrier chrétien

Le calendrier chrétien regroupe des fêtes chrétiennes. Les principales fêtes chrétiennes célébrées par la majorité des chrétiens, sont Noël et Pâques.

Les calendriers chrétiens imprimés présentent le dimanche comme premier jour de la semaine alors que les autres calendriers courants aujourd'hui terminent la semaine par le dimanche.

Classement chronologique selon l'année grégorienne

Notes :

^C = fête catholique ;
^O = fête orthodoxe ;
^P = fête protestante.

Fêtes fixes

Ces fêtes sont tenues à une date fixe par rapport au calendrier grégorien ou julien, qui sont solaires :

6 janvier : l’Épiphanie^C^O ;
2 février : la Chandeleur ou Fête de la Présentation de Jésus au Temple^C^O ;
25 mars : l’Annonciation^C^O ;
31 mai : la Visitation de Marie à sa cousine Élisabeth
24 juin : la Saint Jean-Baptiste^C^O ;
6 août : la Transfiguration ^C^O ;
15 août : l’Assomption de Marie^C, la Dormition de Marie^O ;
1^er septembre : mémoire orthodoxe de la divine Création^O, Journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création^C ;
31 octobre la fête de la Réformation^P commémore dans les églises issues de la Réforme protestante l'affichage des 95 thèses de Luther ;
1^er novembre : la Toussaint^C ;
8 décembre : l’Immaculée Conception^C ;
25 décembre : Noël^C^P^O.

Fêtes mobiles

Le calcul de la date des fêtes mobiles – notamment de celle de Pâques – est désigné sous le nom de « comput » (du latin computare, calculer). Quelques autres fêtes sont mobiles mais liées à une date fixe du calendrier grégorien :

le cinquième dimanche avant Noël : la Fête du Christ Roi (depuis 1970)^C., dernier dimanche de l’année liturgique occidentale^C ;
le quatrième dimanche avant Noël : premier dimanche de l’Avent^C^P, 1^er jour de l’année liturgique occidentale^C ;
le troisième dimanche avant Noël : deuxième dimanche de l’Avent^C^P, 8^e jour de l’année liturgique occidentale^C (peut coïncider avec l’Immaculée Conception) ;
le deuxième dimanche avant Noël : troisième dimanche de l’Avent^C^P, 15^e jour de l’année liturgique occidentale^C ;
le dernier dimanche avant Noël : quatrième dimanche de l’Avent^C^P, 22^e jour de l’année liturgique occidentale^C.

Le jour de Pâques est fixé selon un calendrier lunaire ; il est donc mobile par rapport au calendrier grégorien ou julien. Pâques est défini comme le premier dimanche qui suit la première pleine lune de printemps, calculé comme commençant le 21 mars.

le sixième mardi, veille des Cendres, 40 jours avant le dimanche des rameaux : le Mardi gras^C ;
le sixième mercredi, 39 jours avant le dimanche des rameaux : le Mercredi des Cendres^C ;
le dernier dimanche avant Pâques : le Dimanche des Rameaux ;
la dernière semaine avant Pâques : la Semaine sainte ;
le jeudi précédant Pâques : le Jeudi saint, célébration de l’Eucharistie pour commémorer la Cène ;
le vendredi précédant Pâques : le Vendredi saint, commémoration de La Passion et de la Crucifixion du Christ ;
le premier dimanche qui suit (ou qui coïncide avec) la première pleine lune suivant l'équinoxe du printemps : Pâques, célébration de la Résurrection (cf. Comput) ;
le Jeudi saint, le Vendredi saint, Pâques : le Triduum pascal ;
le lendemain de Pâques : Lundi de Pâques ;
le premier dimanche après Pâques est la fête de la Divine Miséricorde (depuis 2000) ;
le sixième jeudi, 39 jours après Pâques : l’Ascension, Jeudi de l’Ascension ;
le septième dimanche, 49 jours après Pâques : la Pentecôte ;
le dimanche après Pentecôte, 56 jours après Pâques : la Fête de la Sainte Trinité ;
jeudi suivant la Trinité, 60 jours après Pâques : la Fête-Dieu ;
le troisième vendredi après la Pentecôte : la Fête du Sacré-Cœur.

Année liturgique catholique

L'année liturgique catholique comprend cinq fêtes cardinales (ces grandes fêtes sont par ordre d'importance : Pâques, Noël, la Pentecôte, l'Épiphanie et l’Ascension)[1] appelées ainsi car elles dirigent l'office d'un certain nombre de dimanches qui les suivent.

Notes et références

« Messe de l'Épiphanie à Rome », sur KTO, 6 janvier 2013

Voir aussi

Bibliographie

Odo Casel, La fête de Pâques dans l'Église des Pères, Paris, Cerf, coll. « Lex orandi » (n^o 37), 1963.
Jean Chelini, Le calendrier chrétien : cadre de notre identité culturelle, Paris, Picard, 2007.
Hélène Bénichon, Fêtes et calendriers. Les rythmes du temps, Paris, 1992.
Arnaud Join-Lambert, « Quel sens pour les fêtes chrétiennes ? », Études, n^o 4123,‎ mars 2010, p. 355-364.
Pierre Jounel, Le dimanche, Paris, coll. « L’horizon du croyant » (n^o 12), 1990.
Pierre Jounel, Le renouveau du culte des Saints dans la liturgie romaine, Roma, Bibl. Ephemerides Liturgicae, coll. « Collectio Subsidia » (n^o 36), 1986.
Robert Le Gall, « Année liturgique et vie spirituelle », La Maison Dieu, n^o 195,‎ 1993, p. 197-210
Thomas J. Talley, Les origines de l'année liturgique, Paris, Cerf, coll. « Liturgie » (n^o 1), 1990.