Québec bashing

Le Dictionnaire québécois-français propose comme équivalents à cette expression franglaise : « dénigrement systématique du Québec », « critiques anti-Québec », « cassage de Québécois » ou « québécophobie », mais c'est le terme Québec bashing qui paraît de loin être le plus utilisé. Bien que l'expression suive les règles d'usage de l'anglais, elle est surtout utilisée en français dans des textes et des déclarations publiques de journalistes, de personnalités politiques et d'intellectuels québécois.

Dans un article publié en 1999 et dans une version anglaise remaniée l'année suivante[4], la sociologue québécoise Maryse Potvin analyse quatre « dérapages racistes » répertoriés entre 1995 et 1998. Elle explique d'abord que presque toutes les représentations nationales comportent deux fondements, soit « une certaine dose d’universalisme, fondée sur la Raison et sur l'idée d'un contrat civique » et « une dose d’ethnicisme, voire de tribalisme », fondés sur la conviction d'une histoire partagée et d'une culture commune[5].

Selon Potvin, au Canada, les visions nationales canadienne et québécoise sont en concurrence, ce qui a pour effet de susciter des tensions. L'évolution parallèle des deux visions nationales ont imprégné les rapports politiques entre les Québécois eux-mêmes et entre les Québécois et les autres Canadiens[6].

Jadis fondées sur un rapport de domination économique, sociale et politique, les relations entre la minorité franco-catholique, principalement établie au Québec, et la majorité anglo-protestante[7] ont évolué vers un modèle de concurrence avec la montée du mouvement en faveur de la souveraineté du Québec à compter des années 1960. Depuis, l'évolution de la situation politique au Québec et au Canada a créé « une concurrence politique entre les deux ambitions universalistes [qui] met souvent à jour une décomposition des idéaux universalistes en discours idéologiques ethnicisants »[6].

Appuyant son analyse sur les travaux d'Albert Memmi sur le racisme contemporain, elle dégage de son étude une série de caractéristiques de ces « dérapages ethnicisants »[8] :

• l’usage d’arguments « universalistes », à des fins de délégitimation de l’Autre.
• leurs modes discursifs de racisation.
• leur usage des mécanismes « classiques » du racisme, c’est-à-dire la diabolisation et l’essentialisation de l’accusé.
• l’accusation par l’idée du complot, la généralisation à l’ensemble d’une population.
• la naturalisation de ses différences (réelles ou imaginaires) de langue, de culture ou de mode de vie.
• la légitimation et la justification de son statut, de sa situation, de sa négation ou éventuellement, de son agression.

Certains thèmes récurrents se dégagent des allégations portées à l'endroit du Québec qui sont qualifiées de Québec bashing. On peut les regrouper en quelques grandes catégories :

• Il existerait au Québec un fort courant de racisme et de discrimination à l'égard des Québécois anglophones, des Autochtones et des minorités parce que le gouvernement du Québec impose le français comme langue commune par le biais de la Charte de la langue française. L'organisme public responsable de faire respecter la Charte, l'Office québécois de la langue française, y est décrit comme une « police linguistique » et condamné pour ce que ces auteurs qualifient d'« oppression » des minorités anglophone et allophone[9].
• Des auteurs comme Esther Delisle ou Mordecai Richler[10] affirment qu'un fort sentiment antisémite a animé le Québec au cours de la première moitié du XX^e siècle et que ce sentiment explique l'évolution sociale et politique du Québec contemporain. Ces allégations sont souvent fondées sur un amalgame de certains écrits polémiques du prêtre et historien nationaliste Lionel Groulx et du leader fasciste Adrien Arcand dans les années 1920 et 1930[11]. Par extension, on assimile la société québécoise contemporaine, son gouvernement provincial et le mouvement souverainiste du Québec à une forme de nationalisme ethnique et même au national-socialisme[12].
• D'autres auteurs arguent la supériorité des Canadiens d'expression anglaise sur la société québécoise ou des conceptions anglo-saxonnes de la démocratie, de la liberté individuelle ou du multiculturalisme[13]. On y dépeint parfois le Québec comme une société déficiente sur le plan économique, aux prises avec une corruption endémique et dominée par le népotisme, conséquences d'un interventionnisme de l'État québécois jugé excessif et de la présence d'un mouvement séparatiste actif[14].
• D'autres propos s'attaquent à la réputation ou à l'intégrité des leaders politiques québécois indépendantistes et questionnent leur probité[15] - [16]. Dans la même veine, on a suggéré de déporter des Québécois souverainistes nés à l'étranger sur la base de leur allégeance politique[17].

Une longue suite d'incidents décrits comme du Québec bashing ont marqué l'actualité québécoise et canadienne au cours des dernières décennies. Les articles du Maclean's de Martin Patriquin et Andrew Potter ont particulièrement retenu l'attention au Québec dans les dernières années[18].

• Naim Kattan, « « La dimension culturelle des deux solitudes » », Études internationales, vol. 8, n^o 2,‎ 1977, p. 337-341 (lire en ligne)
• Sylvie Lacombe, « «Le couteau sous la gorge» ou la perception du souverainisme québécois dans la presse canadienne-anglaise », Recherches sociographiques, vol. 39, n^os 2-3,‎ 1998, p. 271-290 (lire en ligne)
• Normand Lester, Le Livre noir du Canada anglais, Montréal, Les Intouchables Éditions, 2001, 302 p. (ISBN 2-89549-045-7)
• (en) Kenneth McRoberts, « English Canada and Quebec: Avoiding the Issue », Sixth Annual Robarts Lecture, Toronto, York University,‎ 5 mars 1991 (lire en ligne)
• Albert Memmi, Le racisme, Paris, Gallimard, coll. « Collection Idées, 461 », 1982, 220 p. (ISBN 2-07-035461-X)
• (en) Maryse Potvin, « Some Racist Slips about Quebec in English Canada Between 1995 and 1998 », Canadian Ethnic Studies, vol. XXXII, n^o 2,‎ 2000, p. 1–26 (lire en ligne [archive du 25 juillet 2011])
• Maryse Potvin, « Les dérapages racistes à l’égard du Québec au Canada-anglais depuis 1995 », Politique et Sociétés, vol. 18, n^o 2,‎ 1999, p. 101-132 (lire en ligne)