Libre-Esprit

Le seul texte actuellement connu qui est attribué à cette mouvance, le Mirouer des simples âmes anienties, est dû à Marguerite Porete (brûlée vive en place de Grève à Paris, le 1^er juin 1310 avec son livre). C'est paradoxalement surtout par les sources inquisitoriales que nous pouvons nous représenter la doctrine des tenants du Libre-Esprit, et cela bien qu'il soit communément admis que le fantasme de l'inquisiteur pouvait orienter les aveux.

Comme beaucoup d'autres mouvements de l'époque (cathares, vaudois, mais aussi Templiers, franciscains, et autres), le Libre-Esprit (les Turlupins) prône un idéal de pauvreté. Mais ici, cette pauvreté laverait l'homme de tout péché et ressusciterait le Christ en lui. Il ne pourrait dès lors mal agir et c'est en écoutant ses désirs qu'il entrerait dans l'ère de « l'Esprit libre » où il pourrait connaître la béatitude dès la vie terrestre. La charité se confond avec l'amour charnel qui se consomme sans restriction au sein de la communauté. Une femme enceinte l'est par l'opération du Saint-Esprit. Les excès en matière morale du Libre-Esprit font en réalité penser à du libertinage, alors qu'il était à l'origine un courant spirituel.

Le « libre esprit » est à distinguer absolument de la libre-pensée ou du communisme marxiste malgré la proximité sémantique : le Libre-Esprit désigne un idéal religieux, la pauvreté en esprit (beati pauperes spiritu), l'esprit devenant vacant ou vide afin de recevoir Dieu. Ceci permet d'entrevoir la création de l'âme par l'Esprit-Saint.

De même, de plus en plus de chercheurs[2] s'entendent pour dire que la béguine Marguerite Porete et le Libre-Esprit sont deux choses différentes. Cela bien que l'Église de l'époque ait constamment fait l'amalgame et bien que Porete ait constamment refusé de condamner ce mouvement (voir les actes du Concile de Vienne, en 1312). Après sa mort, des extraits de son livre furent produits au Concile pour condamner le Libre-Esprit comme mouvement hérétique, alors que l'utilisation des thèses de cette mouvance avait servi, deux ans auparavant, à la faire brûler (voir les Actes du Procès).

• Œuvres et documents :
  • Marguerite Porete, Le Miroir des Simples (1295) : Le Miroir des âmes simples et anéanties, traduit par M. Huot de Longchamp, Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », 1984 ; 1997. Speculum simplicium animarum, édi. par P. Verdeyen, français, latin, anglais, Turnhout, 1986
  • R. Guarnieri, Il movimento del Libero Spirito. Testi e documenti, Archivio italiano per la storia della pieta, vol. IV, Rome, 1965, p. 353-708

• Études :
  • Henri Delacroix, Essai sur le mysticisme spéculatif en Allemagne au XIV^e siècle, (1900), Chapitre IV & V : Le libre esprit et les béghards hérétiques, rééd. Éditions localement transcendantes, Puyméras, 2022.
  • Auguste Jundt, Histoire du panthéisme populaire au Moyen Âge et au XVI^e siècle, Paris, 1875, 313 p. ; rééd. 2012. Voir archive.org
  • Wilhelm Fraenger, Hieronymus Bosch, Band 1: Hieronymus Bosch. Das tausendjährige Reich. Grundzüge einer Auslegung, Winkler, Coburg, 1947 ; trad. : Le Royaume millénaire de Jérôme Bosch. Essai, Lettres Nouvelles, Paris (1966), éditions Ivrea, Paris, 1993 (ISBN 9782851842350). Découvre chez Jérôme Bosch l'influence des Adamites, du Libre-Esprit.
  • Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium, Fairlawn, N.J., Essential Books Inc., 1957 ; 2^e éd. The Pursuit of the Millennium : revolutionary messianism in medieval and Reformation Europe and its bearing on modern totalitarian movements, New York, Harper, « Harper Torchbooks », 1961 ; 3^e éd. revue et augmentée The pursuit of the millennium : revolutionary millenarians and mystical anarchists of the Middle Ages, Londres, Maurice Temple Smith Ltd., 1970 ; Londres, Paladin, 1970 ; New York, Oxford University Press, 1970 ; rééd. augmentée Oxford University Press, 1992 (ISBN 0195004566) ; Londres, Pimlico, 1993 (ISBN 0712656642). Trad. Les Fanatiques de l'Apocalypse. Courants millénaristes révolutionnaires du XI^e au XVI^e siècle, avec une postface sur le XX^e siècle, traduit de l'anglais par Simone Clémendot avec la collaboration de Michel Fuchs et Paul Rosenberg, Paris, Julliard, coll. « Dossiers des lettres nouvelles », [1962] ; revue et augmentée, Les Fanatiques de l'Apocalypse : millénaristes révolutionnaires et anarchistes mystiques au Moyen Âge, traduction revue par l'auteur et complétée par Maurice Angeno, Paris, Payot, coll. « Bibliothèque historique », 1983 (ISBN 2228132101)
  • (en) Robert E. Lerner, The Heresy of the Free Spirit in the Later Middle Ages, Berkeley, University of California Press, 1972
  • (en) Richard Kieckhefer, Repression of Heresy in Medieval Germany, Philadelphia 1979
  • Raoul Vaneigem, Le Mouvement du Libre-Esprit. Généralités et témoignages (1986), L'or des fous, 2005, 355 p.
  • Michel Onfray, Contre-histoire de la philosophie, vol. 2 : Le Christianisme hédoniste, Grasset, 2006 [détail de l’édition]

• Adamites
• Amauriciens
• Jeanne Daubenton
• Libertins spirituels
• Liste interreligieuse des hérésies
• Marguerite Porete, Le Miroir des âmes simples (1295)
• Concile de Vienne (1311-1312)
• Béguines et Béguards
• Traité de Sœur Catherine (en) (Daz ist Swester Katrei Meister Eckehartes Tohter von Straezburc)

• Notices d'autorité :

  • BnF (données)
• Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :

  • Universalis
• Ressource relative à la religion :
  • Dictionnaire de spiritualité