Marie Peltier

Militante associative, elle travaille à partir de 2011 dans des centres de recherche de l'éducation permanente. Il s'agit de structures associatives belges financées par l'état pour travailler sur des phénomènes de société et mettre ce travail de recherche au bénéfice des personnes actives sur le terrain. Elle y travaille avec des personnes luttant contre le racisme et promouvant le multiculturalisme[1]. Jusqu'en 2015, elle agit en tant que chargée de projets[3] pour le compte de Be-Pax, la section wallonne de Pax Christi, sur des questions interculturelles en organisant des groupes de discussion[4] - notamment sur les évènements liés au conflit syrien et au Moyen-Orient[5]- et en publiant des articles dans la revue interne de l'association. Spécialiste de la Syrie[6] - [7] - [8], elle s'intéresse ensuite à l’étude du complotisme et son application directe sur le dossier syrien[9].

Marie Peltier se tourne alors vers l'enseignement supérieur et devient formatrice à l'ISPG de Bruxelles où elle enseigne l'histoire et la méthodologie d'apprentissage (didactique) auprès des élèves instituteurs de première année et des enseignants de primaire[1] - [10].

En 2011, commence le conflit syrien. La famille de Marie Peltier a un ami, le père Paolo Dall'Oglio, qui a commencé à alerter l'opinion européenne sur les massacres de civils en Syrie[1].

Marie Peltier commence alors à travailler avec le père Paolo Dall'Oglio sur le sujet de la défense de la liberté et de la démocratie en Syrie, et sur les droits humains dans la Guerre civile syrienne[11] - [12]. Elle travaille également sur les droits humains et le vivre ensemble (antisémitisme[13], humanisme en politique[14], crise migratoire[15], défiance envers les médias[16], extrême droite[17] - [18]). Marie Peltier est également « de longue date impliquée dans la lutte contre le racisme et l'antisémitisme »[19].

Marie Peltier estime que Bachar el-Assad a réussi « dès le début du soulèvement populaire syrien en 2011, [à] proposer un contre-récit qui épousait les obsessions occidentales. Ce contre-récit s'est progressivement imposé comme le discours mainstream au sein même de nos sociétés »[20] - [7].

Selon elle, la Révolution syrienne a agi comme un miroir des peurs occidentales, et le régime a su exploiter la peur de l'islamisme d'un côté, et le récit complotiste anti-impérialiste de l'autre. Elle déclare : « Il n'y a eu guère de conflits durant ces 15 dernières années ayant suscité une si grande bataille sémantique et narrative que celui qui déchire la Syrie depuis mars 2011. (...) la révolution syrienne a, plus qu'aucun autre soulèvement arabe sans doute, peiné à faire entendre sa voix. La raison est à la fois simple et dramatique : la machine de propagande qui s'y opposait est parvenue à évincer l'humain d'une situation où celui-ci était la première cible »[20]. Elle est très critique envers les partis politiques de gauche de son pays car ceux-ci, selon elle, ont été aveuglés par leurs postulats idéologiques, « anti-impérialistes, laïques », notamment en Syrie, cet aveugement pouvant « faire obstacle à la réalité »[1].

Son analyse de la narration de la bataille d'Alep est reprise par Le Monde : « c'est la victoire de la propagande complotiste, c'est un récit des événements falsifiés qui est en train de l'emporter, qui présente les opposants politiques syriens tantôt comme des islamistes, tantôt comme des agents de l'Occident, épousant cet imaginaire anti-système qui a désormais le vent en poupe »[21] - [22].

Elle précise qu'elle n'est jamais allée en Syrie et dit qu'elle « ne parle pas un mot d'Arabe »[1].

Selon elle :

Les masculinistes défendent l'idée que ce féminisme est allé trop loin, au point de renverser selon eux les rapports de domination. À leurs yeux, il faut désormais faire taire et écraser les femmes pour les renvoyer à "leur place", elles qui tentent de remettre en cause celle des hommes, présentés comme de nouvelles victimes dont les droits fondamentaux seraient attaqués. Ces discours réinstaurent aussi les stéréotypes de genre, selon lesquels les femmes et les hommes n'auraient par essence pas la même place ni la même fonction dans la société. La parole féministe est dénigrée, dans une vraie guerre des récits[47].

Selon elle, la lutte contre les infox passe par l'éducation des jeunes et aussi des générations précédentes. En effet :

Lorsqu’un jeune est bercé, depuis tout petit, dans les théories plus farfelues les unes que les autres, il est compliqué de tout remettre en question. D’où l’importance d’éduquer également les parents à l’information. La question vaccinale a été un excellent exemple de ce phénomène[48].

• Marie Peltier, Jean-Marie Faux, Godfried Daneels et Guy Cossée de Maulde, L'amour dans la vérité, caritas in veritate - guide de lecture pour la lettre encyclique, Fidélité, 2009
• Marie Peltier, L'ère du complotisme : La maladie d'une société fracturée, Paris, Les petits matins, 3 octobre 2016, 144 p. (ISBN 978-2-36383-218-4)[49]
• Marie Peltier, Obsession : Dans les coulisses du récit complotiste, Paris, éditions Inculte, 3 octobre 2018, 144 p. (ISBN 979-10-95086-89-5)[43]

• Sonia Le Gouriellec (dir.) et Marie Peltier, Notre monde est-il plus dangereux ? 25 questions pour vous faire votre opinion, Armand Colin, 2017[50]