Chaco Canyon

L'histoire du peuple anasazi reste mystérieuse, faute de sources écrites. Les travaux des archéologues permettent néanmoins d'entrevoir plusieurs phases chronologiques, dont les dates sont approximatives.

Vers 5500 avant notre ère à vers 400 de notre ère : le sud-ouest des États-Unis est d'abord occupé par les peuples de la tradition Sohara. Les premiers habitants du bassin de San Juan étaient des chasseurs-cueilleurs de l'époque archaïque[21] descendants des Paléo-amérindiens nomades de la culture Clovis apparus dans le Sud-Ouest vers 10 000 avant notre ère[22]. Vers 900 avant notre ère, les peuples archaïques occupaient plusieurs sites comme celui d’ Atlatl Cave[23]. Ils ont laissé peu de vestiges de leur présence dans le Chaco Canyon lui-même.

Leurs successeurs, les Basketsmakers (les « vanniers », parce qu'ils ne connaissaient pas la poterie), implantés dans ces territoires montagneux et semi-arides quelque temps avant notre ère, commencèrent à se sédentariser et à pratiquer l'agriculture dans le canyon dès la fin du V^e siècle avant notre ère ; ils occupaient par exemple le Shabik'eshchee Village et d'autres emplacements. Les archéologues ont mis au jour des perles de turquoise et des pendentifs datant du VI^e siècle et des céramiques du VII^e siècle. Les kivas étaient déjà utilisées comme lieu de culte, où les autochtones déposaient des offrandes[24]. Vers 700, la population du Chaco Canyon devait atteindre 100 à 200 personnes[25]. Le développement des techniques d'architecture, de l'habitat et des pratiques religieuses aboutit progressivement à l'organisation d’une nouvelle culture, celle des Pueblos.

Reconstitution de Pueblo Bonito à son apogée

Les Anasazis succèdent au VIII^e siècle aux Basketmakers dans le Sud-Ouest. La sédentarisation progressive liée au développement de l'agriculture, aboutit à l'émergence d'une nouvelle culture dite de Pueblo, en référence aux villages constitués de maisons en briques de terre construites par les Anasazis. Les débuts (période Pueblo I, de 700 à 900) sont caractérisés par de petites maisons isolées et par l'apparition de la culture du coton et de l'irrigation. Ils s'installent en haut des mesas, dans des abris semi-enterrés[26]. Si la période Pueblo II (de 900 à 1100) marque un apogée qui se manifeste par un enrichissement des parures, Pueblo III (de 1100 à 1300) connaît un refoulement des divers Anasazis dans le seul Mesa Verde et le retour à un habitat troglodytique rudimentaire.

Il faut attendre le X^e siècle pour que les Anasazis descendent et bâtissent dans le Chaco Canyon[27]. C'est à partir de cette époque qu'ils construisent des grands ensembles de bâtiments tels que Peñasco Blanco (en) (900-1125), Chetro Ketl (à partir de 900), Keet Seel (occupé vers 950), Pueblo Bonito (à partir de 960 : première section de cinquante pièces disposées en arc de cercle)[28] - [29].

Jusqu'à l'invention des gratte-ciels, les maisons du Chaco, dont certaines avaient six étages, étaient les plus hautes structures d'Amérique du Nord (voir aussi le Cliff Palace dans le parc de Mesa Verde). À cette prouesse architecturale (les autochtones ne disposaient pas des machines complexes utilisées pour élever les poutres nécessaires à l'édification du dôme de la cathédrale de Florence), s'ajoute un défi logistique : les poutres (dont certaines étaient longues de cinq mètres et pesaient 300 kg) provenaient de forêts éloignées de plus de 75 km des montagnes de Zuni (en) et de Chuska [30]. En général, le bois provenait de pin ponderosa [31].

Chaco Canyon était situé dans une région particulièrement aride et la ville ne pouvaient pas produire les ressources nécessaires à ses habitants. Les ressources en eau étaient limitées, ce qui rendait difficile l'agriculture sur place. Cependant, à cause de l'importance symbolique de Chaco Canyon sur le plan politique et religieux, une majorité d'archéologues soutient la théorie que les habitants d'autres petites villes plus éloignées et aux conditions plus favorables fournissaient les ressources nécessaires. Chaco Canyon était une sorte de lieu de pèlerinage qui permettait aux gens de pratiquer pleinement leurs croyances (sous la formes d'objets rituels, tels que des turquoises, à obtenir sur place et à emporter chez soi pour avoir une bonne récolte ou d'autres effets positifs). Les habitants, voulant faire vivre Chaco Canyon, auraient été amenés à subvenir à ses besoins.

Le XI^e siècle voit une extension spectaculaire des routes depuis Chaco Canyon et témoigne d'un essor du commerce. Diverses preuves indiquent que le réseau de commerce des Amérindiens Pueblos s'étendait à 1 500 voire 2 000 km, notamment vers l'Amérique centrale [32]. Vers 1050, la communauté comptait entre 1 500 et 5 000 personnes. Elle importait des perles de cuivre, des aras et des coquillages. Il est également possible que les habitants aient construit un barrage à l'ouest du canyon durant ce siècle[33].
Le lidar a révélé de nouvelles routes (publication 2018). Curieusement de nombreuses voies sont très larges (plus du double d'une route actuelle à deux voies) alors que les Puebloans antiques n'avaient pas de véhicules à roues ni bêtes de somme. Certaines mènent au Chaco Canyon, épicentre de cette société antique mais d'autres semblent aboutir dans le vide. En explorant l'une d'elles, on a trouvé des tessons de différentes poteries éparpillés le long de la plate-forme, renforçant l'hypothèse d'un usage cérémoniel, encore à comprendre[12]. En mars 2018, le BLM prévoyait d'offrir à l'industrie pétrogazière 26 parcelles en bail dont en limite de la lisière d'une zone tampon temporairement imposée sur 16 kilomètres par l'ancienne administration Obama[12].

Le début du XII^e siècle marque l'apogée de la culture de Chaco : vers 1130, le Pueblo Bonito mesure quatre étages et comprend quelque 800 pièces[34]. 1130-1180 : 50 ans de sécheresse affectent la communauté[35] participant à l'effondrement de la culture de Chaco[36]. Dès le début du XII^e siècle, le Chaco Canyon cessa d'être un centre religieux d'influence régionale[37]. Une autre période de sécheresse entre 1250 et 1450[38] - [26] contribua à faire disparaître la culture de Chaco.

On a souvent pensé que la grande sécheresse des années 1270, associée à une vague de froid, avait causé l'exil des habitants de Mesa Verde, membres de la culture Pueblo, dont une bonne partie vers la région du rio Grande à une centaine de kilomètres [39]. Cependant, certains archéologues affirment maintenant que d'importants mouvements de population avaient déjà eu lieu dans les décennies précédant cette sécheresse, et soutiennent que l'abandon de cette région serait vraisemblablement due à une conjonction de facteurs dont, outre le changement climatique, des tensions politiques et culturelles menant à un niveau de violence très important [39]. D'autres facteurs tels que l'irrigation intensive et la déforestation ont pu provoquer l'effondrement de la culture de Chaco[40].

Les habitants ont émigré vers les vallées de la Little Colorado River, du Rio Puerco (en) et du rio Grande[41]. On finit par perdre leur trace avant l'arrivée des Européens.

Des peuples de langue uto-aztèque, tels que les Utes et les Shoshones sont déjà présents sur le Plateau du Colorado au XII^e siècle. Des groupes nomades d'Apaches et de Navajos s'implantent dans la région du Bassin de San Juan au XV^e siècle et adoptent les coutumes et les techniques des Chacoans[42]. Pendant la conquête espagnole, au XVII^e siècle, de nombreux Pueblos et Navajos se réfugient dans le Chaco Canyon. En 1774, Don Bernardo de Miera y Pacheco est le premier à porter le secteur du Chaco Canyon sur une carte en l'appelant « Chaca », un mot sans doute traduit de la langue navajo. Au XIX^e siècle, le Mexique puis les États-Unis imposent leur souveraineté en lançant des campagnes militaires contre les derniers habitants[43]. En 1832, le marchand Josiah Gregg est le premier à apporter un témoignage écrit sur les ruines du Chaco Canyon. En 1849, un détachement de l'armée américaine, mené par le lieutenant James H. Simpson, traverse le site et s'intéresse aux ruines. Un rapport est rédigé et illustré par les frères Kern. L'endroit étant particulièrement isolé, il est peu visité au cours des cinquante ans qui suivent. En 1877, l'artiste et photographe William Henry Jackson participe à l'expédition de Ferdinand Vandeveer Hayden dans l'Ouest américain et cartographie le Chaco Canyon. Après une brève reconnaissance menée par des érudits du Smithsonian dans les années 1870s, Chaco Canyon fait l’objet d’une étude archéologique complète en 1896 : Pueblo Bonito est fouillé par une équipe de l'American Museum of Natural History, dirigée par George H. Pepper. Elle passe cinq étés dans la région, envoie quelque 60 000 objets à New York et ouvre une série de postes d’approvisionnement[44].

En 1901, Richard Wetherill (en), qui a travaillé pour le compte des frères Hyde, revendique la concession de 161 acres conformément au Homestead Act : ces terrains comprennent Pueblo Bonito, Pueblo del Arroyo (en) et Chetro Ketl[45]. En examinant la demande de Wetherill, l'agent federal Samuel J. Holsinger entreprend des relevés topographiques et archéologiques. Il découvre des portions de routes précolombiennes, des escaliers au-dessus de Chetro Ketl, ainsi qu'un système élaboré de barrages et d'irrigation[46] - [47]. Son enquête, qui n'a jamais été rendue publique, recommande alors la création d'un parc national afin de préserver les sites autochtones. L'année suivante, Edgar Lee Hewett (en), président de l'université du Nouveau-Mexique, recense un grand nombre de sites du Chaco Canyon. Il fait partie des instigateurs de la loi sur les antiquités de 1906 (Antiquities Act of 1906). Celle-ci autorise également le président américain à fonder des monuments nationaux pour protéger des sites historiques ou naturels. C'est finalement Theodore Roosevelt qui mit en place le monument national de Chaco Canyon le 11 mars 1907. En conséquence, Richard Wetherill doit renoncer à ses prétentions sur plusieurs parcelles du Chaco Canyon.

À partir de 1921, la National Geographic Society lance huit expéditions dans la région du Chaco Canyon : Neil Judd fouille le site de Pueblo Bonito, grâce à la collaboration des autochtones[48]. En 1928-1929, A. E. Douglass utilise la méthode de la dendrochronologie pour dater plusieurs dizaines de structures dans le canyon. En 1949, le Chaco Canyon s'agrandit grâce à des terres cédées par l'université du Nouveau-Mexique. En retour, l'établissement garde ses droits de recherche scientifique dans la région. Entre 1958 et 1964, la National Geographic Society et le National Park Service financent cinq autres campagnes de recherche archéologique[49]. À la fin des années 1950, le National Park Service construit un office d'information touristique, des bâtiments pour le personnel et des terrains de camping. Le 15 octobre 1966, le site est enregistré sur le Registre national des lieux historiques. En 1971, les chercheurs Robert Lister et James Judge ouvrent le Chaco Center, qui fonctionne grâce à la coopération de l'université du Nouveau-Mexique et du National Park Service. L'institution permet de recenser, grâce aux techniques de la NASA, les anciennes routes qui rayonnent depuis le Chaco Canyon[50]. Elle découvre également quatorze pièces à Pueblo Alto (1976-1978). La richesse des découvertes archéologiques et l'agrandissement de 53 km² de terrains supplémentaires conduisent les responsables à transformer le monument national en parc national historique le 19 décembre 1980. En 1987, ce dernier est classé sur la liste du patrimoine de l'humanité par l'UNESCO. Afin de protéger les autres sites anasazis des environs, le National Park Service met en place une agence chargé de mettre en œuvre le Chaco Culture Archaeological Protection Site program. Cette initiative a permis de recenser plusieurs milliers de sites archéologiques et de faire progresser les connaissances sur la civilisation anasazie[50] - [51].

Ruines à Pueblo Bonito

C'est dans la partie centrale du Chaco Canyon que se trouvent les ensembles de bâtiments les plus étendus.

• Le plus étudié est celui de Pueblo Bonito (« le beau village ») : les 800 pièces du complexe[48] occupaient une surface au sol de 8 000 m². À son achèvement, il était aussi grand que le Colisée de Rome[8]. Certaines constructions comprenaient jusqu'à quatre étages. Son édification s'étala sur environ trois siècles[53].
• Le site de Pueblo del Arroyo se trouve non loin de Pueblo Bonito, au débouché d'un cours d’eau temporaire appelé South Gap. Fondé entre 1050 et 1075, sa réalisation fut achevée au début du XII^e siècle.
• La Casa Rinconada est un ensemble architectural composé d'une grande kiva. Elle est à l'écart des autres sites du Chaco Canyon, sur la rive sud du Chaco Wash. Elle se trouve sur le chemin menant à l’escalier d'accès à la South Mesa.

La grande kiva de Chetro Ketl

• Chetro Ketl est un autre site près de Pueblo Bonito ; il offre un exemple de complexe de forme hémisphérique, de dimensions réduites. Son aménagement a débuté entre 1020 et 1050. Il compte entre 450 et 550 pièces mais une seule grande kiva. Edgar Lee Hewett (en) pense qu'il a nécessité 5 000 arbres et 50 millions de pierres taillées[54].
• Kin Kletso (la « maison jaune ») est un complexe de taille moyenne situé à 800 mètres à l'ouest de Pueblo Bonito qui indique une occupation par les habitants venus du nord du basin de San Juan. Son plan régulier le rattache à la culture de Pueblo II. Il contient 55 pièces, quatre kivas au rez-de-chaussée et une tour cylindrique de deux étages qui a pu servir de lieu de culte. Plusieurs indices laissent à penser que la taille d'obsidienne se faisait près du village, qui fut construit entre 1125 et 1130[55].
• Pueblo Alto comprend 89 pièces sur une mesa près du milieu du Chaco Canyon, à environ un kilomètre de Pueblo Canyon. Commencé entre 1020 et 1050, le village était visible par les habitants du Bassin de San Juan, à cause de sa situation en hauteur. Il a été un centre de production de perle et de turquoise.
• Une autre great house, Nuevo Alto a été construite sur la mesa nord près de Pueblo Alto, fondée à la fin du XII^e siècle, lorsque la population du canyon commença à décroître.

D'autres sites sont dispersés dans les limites du parc, en marge du secteur central de Pueblo Bonito :

• Au nord-ouest de Pueblo Bonito se dresse la Casa Chiquita (« Petite maison »), un village construit dans les années 1080, pendant la période humide qui permit à la culture de Chaco de s'épanouir. Il apparaît moins étendu que les sites antérieurs et adopte une forme rectangulaire. Le complexe ne dispose ni de places ouvertes, ni de kivas séparées[56]. Ces dernières se rangent dans la tradition de Mesa Verde.
• À quelques kilomètres en aval, Peñasco Blanco (en) (« Falaise blanche ») est l'emplacement d'un complexe bâti en haut de la falaise sud dominant le canyon ; son aménagement s'étale sur un peu moins de trois siècles, entre 900 et 1125. Il est célèbre pour une représentation appelée par les anglophones Supernova Platograph, car elle pourrait représenter la supernova SN 1054 telle qu'elle a probablement été visible au matin du 5 juillet 1054[57]. Cette date, suivant d'un jour celle de première apparition de l'astre relaté par les astronomes chinois, correspond au moment où eut lieu une conjonction entre la Lune peu avant la nouvelle lune (qui était donc en forme de fin croissant visible au matin) et l'étoile nouvelle.
• Hungo Pavi, situé à quelques kilomètres au sud-est de Pueblo Bonito mesure 266 mètres de circonférence. Les premières études archéologiques ont révélé la présence de 72 pièces de plain-pied [58] avec des structures atteignant quatre étages. Une grande kiva circulaire a aussi été repérée.
• Kin Nahasbas (construit au IX^e siècle ou X^e siècle) est une autre ruine importante. Situé au nord d'Una Vida, au pied de la mesa nord. Pour le moment, l'endroit a peu été fouillé[59].

Pétroglyphes sur le site d'Una Vida

• Tsin Kletzin est une enceinte située sur la Chacra Mesa, au-dessus de la Casa Rinconada. Elle se trouve à 3,7 km au sud de Pueblo Alto. À côté se trouve le Weritos Dam, une structure en terre qui devait conduire l'eau jusqu'à Tsin Kletzin. Les précipitations étaient retenues dans un réservoir.
• Plus loin à l'intérieur du canyon, Una Vida (« Une vie ») est l'une des trois plus anciennes Great Houses (sa construction a débuté vers 900). Elle comprenait au moins deux étages et 124 pièces[58]. Elle possède la même forme hémicycle que celles de Peñasco Blanco (en) et Pueblo Bonito.
• Le site de Wijiji comprend un peu plus de 100 pièces et constitue donc la plus petite des Great Houses. Construit entre 1110 et 1115[60], il s'agit aussi de la dernière construite à Chaco Canyon. Elle est excentrée par rapport aux autres sites, tout à l'est du parc.

Dans les villages, les archéologues se sont beaucoup intéressé aux places (plaza) et aux kivas : ces pièces étaient dévolues au travail ou au repos dans les premiers temps. Par la suite, les grandes kivas semblent avoir servi de lieu de cérémonie religieuse pour la communauté. Les Anasazis savaient choisir des sites naturels exceptionnels pour s'installer : plusieurs villages se sont ainsi abrités sous d'imposantes falaises au XIII^e siècle. Creusées dans les parois de gigantesques cayons, les habitations troglodytiques attirent toujours la curiosité des touristes. Ce type d'habitat présentait l'avantage d'offrir une protection contre la pluie ou la neige. L'orientation des villages préservait la communauté du froid en hiver et de la canicule en été. De plus, de tels sites constituaient un rempart naturel contre d'éventuelles attaques. En revanche, les champs étaient plus éloignés des habitations et moins accessibles pour les habitants. Les villages du Chaco Canyon étaient si rapprochés qu'ils formaient une conurbation rassemblant quinze à 30 000 habitants[61]. Les Anasazis réussirent la prouesse de construire dans des endroits difficilement accessibles, sans animaux de trait ni outils métalliques. Les grandes maisons de Chaco Canyon ont nécessité des centaines de millions de blocs de grès et des centaines de milliers de poutres[62].

• Celle d'Una Vida a été occupée entre 850 et 1150 environ et compte 150 pièces et cinq kivas.
• Pueblo Bonito est le centre de la culture Chaco. Elle a été occupée du IX^e au XIII^e siècle. Elle compte environ 700 pièces et une quarantaine de kivas de tailles différentes dont deux pouvant accueillir plusieurs centaines de personnes chacune[63].
• Chetro Ketl (XI^e – XII^e siècles) : 500 pièces et seize kivas. Il existait une grande place qui dominait le canyon.
• Pueblo del Arroyo construit entre 1075 et 1105 a 280 pièces et vingt kivas.
• Kletso : 100 pièces, cinq kivas.
• Casa Rinconada, au sud du canyon, possède la plus grande kiva.

Sandale en fibre de yucca, XII^e siècle, Chaco Canyon.

Les archéologues ont retrouvé environ un million d'objets et d'échantillons[2] dans la région de Chaco Canyon. Les hommes tissaient le coton pour en faire des couvertures et des chemises. Ils utilisaient d'autres fibres végétales (yucca) ou des matières d'origine animale (peaux, fourrures) pour leurs vêtements. Ils portaient des sandales et des mocassins, et probablement des chaussures adaptées à la neige pour l'hiver. Les bijoux sont nombreux : colliers, boucles d'oreilles, bracelets, broches, peignes étaient faits en bois, en os, en corail, en jais et en pierres diverses (turquoise[64]). On a même retrouvé des instruments de musique (flûte en os, etc.).

Bol en céramique peinte, XI^e siècle au XIII^e siècle, Chaco Canyon.

Dans la vie quotidienne, les Anasazis se servaient de différents objets, que l'on peut voir aujourd'hui dans le musée du parc de Chaco Canyon :

• paniers faits en osier, en yucca et en sumac. Ils étaient destinés à de multiples usages. Ils étaient par exemple utilisés comme sac-à-dos pour transporter des outils, des branchages ou de la nourriture ;
• poteries et céramiques : bols, jarres, pichets, cuillères, petites figurines, (etc.). Chaco Canyon a abrité d'excellents potiers qui produisirent des poteries noires et blanches[49] ;
• outils et armes en pierre : alênes, pointes de flèches, couteaux en obsidienne, haches en fibrolite ou en limonite ;
• objets pour le tissage du coton, pour coudre le cuir (aiguilles en os) ;
• cordages et sandales (fibres de yucca).

kivas

Le Chaco Canyon semble avoir été, selon certains historiens, un grand centre de pèlerinage pour les populations des alentours[65].

Les kivas étaient des chambres rituelles circulaires creusées dans le sol et recouvertes d'un toit. En partie souterraines, on y descendait par une petite échelle pour pratiquer le culte ou réunir le conseil du village. Un foyer était aménagé au centre et la fumée s'échappait par un conduit de ventilation doté d'un déflecteur. Les plus grandes chambres pouvaient accueillir plusieurs centaines de personnes qui pouvaient s'asseoir sur des banquettes en pierre. Des fêtes religieuses liées aux cycles agricoles devaient être célébrées dans ces kivas, exclusivement par les hommes.

Les grandes kivas de Chaco Canyon avaient un diamètre de 18 mètres et étaient subdivisées en fonction des points cardinaux. Certains bâtiments en pierre du canyon se trouvent dans l'alignement du soleil à un moment précis : à Pueblo Bonito par exemple, le lever du soleil du solstice d'hiver est visible depuis deux portes[26].

Objets en turquoise retrouvés dans le parc du Chaco Canyon

Pueblo Bonito, dans le Chaco Canyon, est attesté comme l'un des grands centres de commerce des Anasazis mais aussi comme un centre important de taille de turquoises[63]. La région était parcourue par un réseau de voies qui reliaient entre eux une centaine de villages du bassin de San Juan[66]. Les échanges se faisaient sur la base du troc.

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• Anasazi

• Notices d'autorité :

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  • Israël
• Ressource relative à la géographie :
  • (en) Geographic Names Information System
• (en) Musée du Chaco Canyon
• (en) Solstice Project
• (en) Ancient Observatories: Chaco Canyon
• (fr) Daniel Baril, Quand l’astronomie rencontre l’ethnologie, Université de Montréal

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Chaco Culture National Historical Park » (voir la liste des auteurs).