Vinča-Belo brdo

Les couches les plus anciennes du site de Belo brdo datent d'environ 5700 av. J.-C.[4] et sont caractéristiques des débuts de la culture de Starčevo. Les vestiges de cette période sont rares et sont principalement constitués par une grande tombe contenant les corps de cinq hommes. Ce genre de sépulture collective est inhabituelle dans les sites de Starčevo, où l'inhumation individuelle est la règle. En dehors de cette tombe, les vestiges de la culture de Starčevo trouvés à Belo brdo en font un site parmi d'autres de la région de l'actuelle Belgrade[5].

Extension de la culture de Vinča

Un siècle après l'abandon[6] du site de Starčevo, Belo brdo fut occupé par des populations appartenant à la culture de Vinča. Les archéologues y ont mis au jour 13 constructions remontant à cette période, ce qui en fait la plus riche de la stratigraphie du tell ; ces nouveaux édifices ont été construits sur les vestiges subsistant d'une période d'incendies[7]. Belo brdo fut un des centres les plus importants de la culture de Vinča et, à son apogée, une des localités les plus importantes de l'Europe du Néolithique[2]. En revanche, le site a été abandonné vers 4900 av. J.C., cinq siècles avant la disparition de la culture de Vinča[8] - [9].

Figurine en argile trouvée sur le site de Vinča-Belo Brdo, British Museum.

Comme au temps de la culture de Starčevo, les maisons de la culture de Vinča à Belo brdo étaient d'abord construites en bois et en argile mais on y fit également usage d'isolants et leurs murs furent ornés de décors peints et de revêtements. À une période plus récente, on y trouve des édifices rectangulaires plus importants, avec des divisions intérieures et du mobilier permanent (bancs, braseros, roues à eau, tables, etc.), concurrençant les habitants à pièce unique. La localité de la période de Vinča disposaient de rues droites, dotées de clôtures, et bien plus larges que celles de la période de Starčevo[2]. Les habitants vivaient de la culture des céréales (engrain, amidonnier et orge), ainsi que de l'élevage d'animaux domestiques (d'abord les bovins mais aussi les chèvres, les moutons et les porcs). La pratique de l'agriculture et de l'élevage étaient sans doute complétée par les apports de la chasse et de la pêche.

Vinča-Belo brdo, dans sa période la plus ancienne, semble avoir constitué un centre religieux important pour l'ensemble de la région. La fabrication de divers objets cultuels, comme les « amulettes champignons » ou les « têtes d'animaux », constitués de pierres semi-précieuses, a vu le jour sur le site et s'est répandue à d'autres sites de la culture de Vinča. La matière première nécessaire à la fabrication de ces objets a souvent été importée, ce qui indique l'existence d'un important réseau d'échanges dès cette période ancienne[10]. De nombreux objets rituels, en particulier des figurines anthropomorphiques, ont également été mises au jour sur le site. Une autre innovation rituelle de la première phase de Vinča à Belo brdo est celle du bucranium, un culte fondé sur l'adoration de crânes de bœufs suspendus dans les maisons. Les historiens ont émis l'hypothèse que cette pratique était fondée sur l'idée que la prospérité était alors proportionnelle à la possession de têtes de bétail[9]. Plus tard, Belo brdo fut plus ou moins éclipsé par le site voisin de Vršac, qui devint le centre le plus important du commerce d'objets fabriqués à partir des coquilles de Spondylus[11]. Par voie de conséquence, les figurines de la dernière phase de la culture de Vinča connurent une moindre diffusion, tandis qu'elles devenaient plus standardisées ; on y trouve également des symboles caractéristiques de l'écriture de Vinča, qui indiquent peut-être une rivalité entre différents artisans de Belo brdo qui essayaient d'assurer leur contrôle sur la circulation des objets rituels[9].

Le site de Belo brdo fut abandonné avant la fin de la culture de Vinča puis réoccupé plusieurs fois, sans que le site connaisse sa prospérité d'autrefois. Quatre tombes, datant du Chalcolithique sont caractéristiques de la culture de Bodrog-Kereš ; un petit nombre de sépultures étaient caractéristiques de la culture de Baden et quelques vestiges indiquent que le site fut momentanément occupés par des populations appartenant à la culture de Vučedol. Pendant l'Âge du bronze, le site fut occupé de manière éphémère par un peuplement rattaché à la culture de Vatin. À l'Âge du fer, la dimension du tell y attira les Celtes qui y édifièrent une importante forteresse[4] - [12]. Le site servit ensuite à accueillir une importante nécropole serbe[2].

• (sr) Dragana Antonović, Predmeti od glačanog kamena iz Vinče, Université de Belgrade, 1992.
• (en) John Chapman, The Vinča culture of south-east Europe : Studies in chronology, economy and society, Oxford, 1981 (ISBN 0-86054-139-8).
• (en) John Chapman, Fragmentation in Archaeology : People, Places, and Broken Objects, Londres, Routledge, 2000 (ISBN 978-0415158039). .
• Gordana Marjanović-Vujović, Nécropole médiévale de Vinča, Association des sociétés archéologiques de Yougoslavie, Belgrade, 1979.
• (sr) Dragoslav Srejović, Okresana kamena oruđa iz Vinče : iskopavanja 1929-1934, Université de Belgrade, 1984.
• (sr) Miloje Vasić, Preistorijska Vinča I, Belgrade, 1932.
• (sr) Miloje Vasić, Preistorijska Vinča II, Belgrade, 1936.
• (sr) Miloje Vasić, Preistorijska Vinča III, Belgrade, 1936.
• (sr) Miloje Vasić, Preistorijska Vinča IV, Belgrade, 1936.

• Préhistoire de l'Europe du Sud-Est
• Culture de Vinča
• Sites archéologiques d'importance exceptionnelle en Serbie

• (en) Nikola Tasić, Dragoslav Srejović, Bratislav Stojanović, « Vinča : Centre of the Neolithic culture of the Danubian region », sur rastko.rs, projet Rastko, 1990 (consulté le 10 mai 2011). 
• (sr) Dragoslav Srejović, « Vinča i njena kultura », sur rastko.rs, projet Rastko (consulté le 10 mai 2011).