Synagogue de Hietzing (1929-1938)

Dans la seconde moitié du XIX^e siècle, les villages d'Alt-Hietzing et de Lainz se développent en quartiers résidentiels prisés des riches Viennois, d'abord pour des séjours saisonniers, puis comme résidences permanentes. En 1890/1892, Alt-Hietzing et Lainz, à l'exception de quelques zones, ainsi que les villages de Penzing, Breitensee, Baumgarten et Hütteldorf situés au nord de la rivière Vienne, sont incorporés à Vienne et forment le XIII^e arrondissement de Vienne sous le nom de Hietzing.

En 1867, l'Israelitische Kultusgemeinde Wien (IKG – Association cultuelle israélite de Vienne) reçoit ses statuts selon lesquels elle devient une société administrée de manière autonome avec un conseil d'administration de 20 membres. Avec l'introduction du suffrage censitaire, la communauté est structurée économiquement dans la seconde moitié du XIX^e siècle, les représentants les plus riches se trouvent au sommet de la hiérarchie. Avec la promulgation de la nouvelle loi israélite le 31 mars 1890, l'administration d'une zone limitée localement est imposée aux communautés religieuses existantes. En 1890, lors de l'incorporation des villes de banlieue dans le Grand Vienne, les communautés juives déjà autonomes de Sechshaus XII^e et XV^e arrondissements), d'Ottakring (XVI^e et XVII^e arrondissements) et de Währing (XVIII^e et XIX^e arrondissements) se trouvent rattachées à la communauté cultuelle israélite de Vienne. Il en est de même pour la communauté turque en 1896 et pour la communauté juive de Floridsdorf en 1907[1]. En conséquence toutes les institutions, y compris les synagogues, les écoles et les organismes de bienfaisance, sont alors subordonnées administrativement à la communauté cultuelle israélite de Vienne.

En raison de la forte augmentation de la population juive dans l'entre-deux-guerres, on assiste à l'émergence de petites communautés de prière privées. En 1907, en plus des six synagogues communautaires, il existe environ 50 maisons de prière associatives d'une capacité totale de 19 000 sièges[2]. L'IKG est responsable de subventionner ces petites associations cultuelles, soit par le biais de prêts soit par des subventions.

Hietzing, qui avec Meidling et Rudolfsheim, était sous la responsabilité de l'association cultuelle de Sechshaus, comprend une importante population juive de 3 244 personnes en 1910. L'Association du temple Wien-Hietzing est approuvée en 1904 par le gouverneur de Basse-Autriche sous le titre Jüdischer Tempelverein für den XIII. Wiener Gemeindebezirk. Les administrateurs initiaux sont: S. Krenberger, directeur d'école privée; Julius Rosenzweig; Gustav Jakob; Bernol Picker; Herman Kuner, prothésiste dentaire et Salomon Beer. Selon les statuts de 1904, le but de l'association est:

« (§1): Le but de l'association consiste en la création et en l'entretien d'un temple israélite dans le XIII^e arrondissement de la ville de Vienne et dans la bonne tenue du service religieux israélite et de toutes les cérémonies religieuses, avec le consentement de la communauté religieuse israélite de Vienne... (§4): Tout Juif quel que soit son âge ou son sexe» peut devenir membre de l'association[3]. »

Pendant longtemps, l'association gère une maison de prière permanente au 132 Penzingerstraße[4], qui peut accueillir 130 fidèles, dont 40 femmes. Selon un rapport de l'Association du temple, il s'agit d'une modeste salle de prière formant un angle droit initialement destinée à être un café. En plus du manque d'espace, la salle présente plusieurs inconvénients : seule la première rangée de femmes peut voir l'officiant, l'allée entre les sièges n'est que de 90 cm. De plus, la bimah se trouve située entre l'Arche Sainte et la fenêtre orientale et à seulement 50 cm de la première rangée de bancs. Seulement cinq personnes peuvent se rassembler autour de la bimah. Pour les grandes fêtes, la communauté juive est obligée de louer une salle de l'auberge «Weißer Engel» sur la place Hietzinger[5].

En 1912, en raison du manque criant d'espace, l'Association du temple prend la décision de construire une nouvelle synagogue. Celle-ci va être financée par des dons privés. La profession des Juifs résidant à Hietzing suggère une population aisée. On trouve entre autres : un fournisseur de l'armée en matériel sidérurgique, des architectes, des avocats, le directeur du sanatorium Hacking (aujourd'hui: hôpital Saint-Joseph de Vienne), des membres du conseil d'administration de la radio autrichienne, des médecins, des tailleurs, des détaillants, le propriétaire d'une pharmacie etc[5]…

Grünberger remporte le concours avec son projet dénommé 1924, en ayant divisé spatialement les fonctions : la synagogue située sur la parcelle de gauche et le centre communautaire avec les salles administratives sur la parcelle de droite[6]. Pour des raisons inconnues, probablement financières, seul le bâtiment de la synagogue sera construit, ce qui conduira Grünberger a modifier sa proposition pour y incorporer les fonctions administratives.

Le permis de construire est délivré le 2 août 1928 et le certificat de conformité le 23 septembre 1929[12]. L'architecte juif Adolf Jelletz, qui a participé au concours avec Grünberger, prend en charge la gestion et la planification de la construction. La société Melcher & Steiner est chargée de la construction de la synagogue[13].

Le bâtiment a une structure parallélépipédique rectangle de 23,70 m de longueur, 14,20 m de largeur et 10,20 m de hauteur. Devant le bâtiment, se trouvent le portail d'entrée avec les dimensions de 9,54 m x 2,90 m du côté ouest et une pièce pour le rabbin du côté est. En tout, les dimensions extérieures au sol de l'ensemble sont de 30,20 m x 14,20 m.

L'accès à la synagogue par le portail principal est réservé aux hommes, les femmes y pénètrent par des escaliers sur le côté qui mènent sous des auvents en forme de baldaquin. Le vestibule puis l'antichambre mènent à la salle de prière, suivant un axe central ouest-est. Les vestiaires, les toilettes avec urinoirs attenants, la salle de mariage et une petite salle de prière de 34 places, utilisée en semaine se situent de part et d'autre de l'antichambre. Comme la deuxième parcelle n'a finalement pas été édifiée, Grünberger construit une petite extension d'un étage derrière le mur est de la synagogue pour y inclure la chambre du rabbin, des toilettes, une cuisine et une autre pièce.

Les deux escaliers menant à la galerie des femmes à l'étage supérieur donnent sur une antichambre à partir de laquelle on accède aux vestiaires des femmes et aux toilettes. Ce vestibule donne également accès à une petite pièce de rangement et à un escalier en colimaçon verrouillable qui mène à la galerie de musique. La galerie des femmes dispose de 136 places. Au-dessus de la galerie des femmes, se trouve la galerie de musique accessible soit par l'escalier en colimaçon, soit par les escaliers de la galerie des femmes.

La synagogue est couverte d'un toit en croupe, encerclé d'un parapet crénelé. L'historien d'art autrichien Max Eisler (1881-1937) note une ressemblance avec les anciennes synagogues fortifiées de Podolie et de Volhynie en Ukraine[14]. Les fenêtres, qui représentent des étoiles de David combinées avec trois feuilles de trèfle[15], segmentent la façade en parties de taille égale. Chaque segment se compose de cinq fenêtres disposées les unes au-dessus des autres, en légère saillie sur la façade et d'un crénelage circulaire. Avec cet alignement, Grünberger cherche probablement à assurer un éclairage constant de l'intérieur. Carol Herselle Krinsky, historienne américaine en architecture, professeure à l'université de New York décrit les formes mauresque comme suit[15]:

« Ces courbes et ces pointes rythmiquement différentes ressemblaient à de l'écriture arabe, ce qui donnait à la structure simple et" moderne "une note exotique ... »

La bimah et l'Arche Sainte sont positionnées sur le mur est selon l'usage et sont accessibles par deux marches des deux côtés. La balustrade de la bimah est probablement en fonte et le sol revêtu de marbre blanc.

Les murs extérieurs porteurs sont réalisés avec une épaisseur de 60 cm, tous les autres murs porteurs ont 38 cm d'épaisseur et tous les murs non porteurs 12,5 cm d'épaisseur. Les murs intérieurs sont enduits de plâtre blanc.

Afin de trancher sur le blanc des murs, le mobilier intérieur, les portes, l'Arche Sainte et les bancs sont en bois foncé, avec seulement quelques bandes décoratives sur les portes en bois plus clair. Le portail principal présente des décorations en forme de losange en vitrage, laissant passer un peu de lumière du jour dans le vestibule et l'antichambre. L'Arche Sainte en bois est surmontée des Tables de la Loi et couronnée d'un soleil doré.

L'éclairage artificiel de la salle de prière est réalisé par des luminaires sphériques fixés soit individuellement soit par trois sur les parois latérales entre les fenêtres et par des lustres formés de cinq globes pendant du plafond.

Le 18 avril 1938, lors d'une perquisition dans les locaux de la société Münster & Co et de la société Bruno Weiss, des livrets d'épargne de l'Association du temple et de l'argent liquide sont confisqués. Les actifs confisqués se composent d'un livret de dépôt à la Caisse d'épargne centrale de Vienne pour 4 600 schillings, d'un chéquier postal pour 358,84 schillings et d'un montant en espèces de 437,87 schillings. L'argent économisé ne pouvant plus être utilisé, il devient impossible de payer les salaires et autres engagements. Ni l'intervention du chantre Franz Stern au consulat général royal de Hongrie pour le paiement de son salaire, ni la demande de remboursement des comptes d'épargne n'aboutissent.

La synagogue est détruite en novembre 1938 lors de la nuit de cristal. Quelques jours plus tard, le 29 novembre 1938, l'argent saisi est transféré au Stillhaltekommissar für Organisationen, Vereine und Verbände (Commissaire conservateur pour les organisations, associations et clubs). Au début de décembre 1938, plusieurs entreprises de démolition répondent à l'appel d'offres pour la démolition de la synagogue. Parmi elles, l'entreprise de démolition Walter Gauf, qui, moyennant un supplément de 300 RM, remporte l'appel d'offres. La propriété de 969 m², expropriée est gérée par l'Aufbaufond Vermögensverwaltungs Ges.m.b.H (Société de gestion des actifs immobiliers) est estimée à 12 600 RM et mise en vente. L'école de conduite Hietzing, qui désire construire un garage fait une proposition à 10 000 RM et Emma Finsterer à 12 200 RM, mais c'est finalement, Franziska Gauf, épouse de l'entrepreneur de démolition Walter Gauf, qui est retenue et qui achète le terrain pour la somme de 10 800 RM[16]. La vente est enregistrée devant notaire le 13 octobre 1939.

Dès le 10 août 1939, Walter Gauf avait écrit au commissaire conservateur, le chef de service König, et lui avait demandé immédiatement l'achat de la propriété:

« J'ai démoli la synagogue de la Eitelbergergasse à Vienne XIII^e district en votre nom et, malgré les plus grands efforts, je n'ai pas pu gagner d'argent avec cette démolition, mais au contraire j'ai subi une perte vérifiable de 2 500 RM. Pour dégager complètement le chantier, il faut morceler et enlever 150 m² de blocs de béton, ce qui nécessite encore une dépense de 1 500 RM. Je ne pouvais pas prévoir que ce béton serait aussi dur lorsque j'ai fait l'offre de démolition à ce moment-là, car on utilise généralement un mélange de 1 à 8 pour les bâtiments, mais pour ce bâtiment, ils ont utilisé un mélange de 1 à 3. De plus, chaque joint et fissure du bâtiment a été colmaté avec du béton, et les fondations s'enfoncent dans le sol à plusieurs mètres de profondeur. Compte tenu des circonstances mentionnées, je demande que mon offre d'achat ci-jointe soit acceptée, afin que je puisse couvrir les dommages que j'ai subis lors de la démolition.[16] »

En décembre 1939, le département de la police du bâtiment de l'administration du Reichsgau de Vienne rapporte au ministère des Affaires intérieures et culturelles que la synagogue au 22 Eitelbergergasse à Vienne XIII^e est "démolie"[17].

Après la Seconde Guerre mondiale, la Communauté israélite de Vienne (IKG), qui représente l'Association du temple qui n'a pas été refondée après la guerre, détermine les actifs confisqués de celle-ci. Selon l'article § 924 de la loi N054 BGB de l'Etat du 6 janvier 1947, une procédure de restitution est ouverte le 22 juillet 1948. Sur la base des conclusions du 5 avril 1950 de la commission de remboursement du tribunal régional référencées 59 RK 89 / 48-13, les biens sont restitués par Franziska Gauf à la Communauté israélite de Vienne[18]. Le 19 décembre 1968, la propriété est vendue par l'IKG Vienne pour la somme de 156 768 schillings à Heinrich Fellner, qui, avec d'autres copropriétaires, va construire un immeuble en copropriétés selon un permis de construire accordé le 24 juin 1969.

Mémorial pour la synagogue détruite

En 1945, une plaque de cuivre est installée au 22 Eitelbergergasse pour rappeler l'ancienne synagogue. En 2000, le Centre d'éducation des adultes de Hietzing, sous la direction de son directeur Robert Streibel, lance un projet sur l'histoire des Juifs de Hietzing. En 2004, un mémorial réalisé par le sculpteur Hans Kuppelwieser est érigé à l'angle de la Eitelbergergasse et de la Neue-Welt-Gasse. L'artiste a représenté l'image de la synagogue détruite sur une plaque de plexiglass[19] - [20].

• (de): Roland Müller: Virtuelle Rekonstruktion der Synagoge in Wien Hietzing; thèse d'ingénieur; Université technique de Vienne; faculté d'architecture et d'aménagement du territoire; Vienne; juin 2008;
• (de): Ulrike Unterweger: Die Synagoge in Wien Hietzing; site: David jüdische Kulturzeitschrift; numéro: 70
• (de): Vereinssynagoge des Tempelvereins des 13. Bezirkes der Stadt Wien; site: Wien Geschichte-Wiki