Notre-Dame de Pellevoisin

Ces apparitions mariales seraient survenues du 14 février 1876 au 8 décembre 1876 à Estelle Faguette, jeune femme de 33 ans, dans sa chambre, alors qu'elle était gravement malade. Après les cinq premières apparitions et sa guérison en février, elle dit continuer de voir la Vierge Marie à dix reprises. La Vierge lui aurait alors confié la mission de diffuser la dévotion du Sacré-Cœur, par le scapulaire du Sacré-Cœur[1] - [2] qu'elle lui aurait révélé à la neuvième apparition, le 9 septembre.

Si l'évêque de son diocèse, et l’Église catholique accèdent à certaines de ses demandes (comme la dévotion au scapulaire du Sacré-Cœur autorisée par le Vatican), l’Église ne s'est jamais prononcée formellement et canoniquement sur l'authenticité de ces apparitions. La dévotion à « Notre-Dame de Miséricorde » est autorisée et encouragée par le diocèse, des pèlerinages sont régulièrement organisés avec la présence de religieux et d'évêques, mais canoniquement, cette apparition mariale fait partie des apparitions sur lesquelles l'Église ne s'est pas prononcée, ne donnant ni un avis positif, ni un avis négatif (de manière officielle). Le sanctuaire n'en reste pas moins un lieu spiritualité mariale important dans le diocèse et toute la région, avec un rayonnement national et même à l'étranger.

En 1983, Monseigneur Paul Vignancour, archevêque de Bourges fait reconnaître comme « miraculeuse » la guérison de la voyante Estelle Faguette, en 1876. Si aucun procès en béatification de la voyante n'a été ouvert à ce jour[3] - [4], Mgr Jérôme Beau, actuel archevêque semble attentif à ce que représente Pellevoisin, aujourd'hui et demain : à sa proposition, les évêques de France réunis en assemblée ces 8 et 9 juin 2020 se sont prononcés favorablement pour l’ouverture de la cause d'Estelle Faguette en vue d’une éventuelle béatification, avec deux autres Françaises, Anne Gabrielle Caron et Anne-Marie Antigo[5].

Un livre biographique consacré à Estelle Faguette est en préparation, à paraître tout début 2021[6].

Avant même la fin des apparitions, quelques personnes viennent se joindre à la voyante, après sa guérison, à ses temps de prière. Le 10 mai 1877, M^gr de La Tour d’Auvergne, archevêque de Bourges autorise de placer une statue et de transformer la chambre d’Estelle en chapelle. Il autorise également à faire installer un ex-voto dans l'église du village, ainsi que de faire inscrire, au-dessus de la statue de Notre-Dame du Sacré-Cœur (déjà présente dans l'église de Pellevoisin), les paroles « Je suis toute miséricordieuse », transformant de facto la Vierge du Sacré-Cœur, en Vierge des apparitions[1]. L'installation d'un couvent de dominicaines dans la « maison de l'apparition », l'accueil de pèlerins et l'organisation de pèlerinages[7] contribuent à développer une dévotion à un niveau local. Le sanctuaire de Pellevoisin annonce que dès la première année des apparitions, un grand pèlerinage diocésain et même régional s'est rassemblé, presque chaque année, dans le sanctuaire[8].

La création en 1877 d'une « confrérie en l'honneur de N-D. de Pellevoisin, Mère toute Miséricordieuse », puis la mise au rang d'archiconfrérie de cette structure par le pape Léon XIII en 1894[7] - [2], ainsi que l'autorisation, par le Vatican du scapulaire scapulaire du Sacré-Cœur en 1900 vont étendre cette dévotion au pays et au reste du monde[3] - [2].

Le sanctuaire de Pellevoisin est aménagé sur le site des apparitions dans la commune de Pellevoisin. Ce sanctuaire a été mis en place et s'est développé après les 15 apparitions mariales dont aurait été gratifiée Estelle Faguette en 1876. Dès cette année, après la « guérison miraculeuse de la voyante », Monseigneur Charles-Amable de La Tour d'Auvergne-Lauraguais, archevêque de Bourges, autorise l'installation d'un oratoire dans la chambre dite des apparitions, pour une dévotion privée[1]. La maison, située dans le village, appartient en effet au comte Arthur de La Rochefoucauld-Montbel, branche de la prestigieuse Maison de La Rochefoucauld. Madame la comtesse s'investira sans compter dans la création du sanctuaire et du développement des premiers pèlerinages ; on lui doit l'installation du couvent des sœurs contemplatives dominicaines dès 1893, qui resteront à Pellevoisin jusqu'à l’installation de sœurs de la Communauté Saint-Jean en juin 1998 par Mgr Pierre Plateau, archevêque de Bourges.

Plusieurs enquêtes canoniques sont lancées, mais les processus ne seront jamais menés à terme, ni conclus. Les apparitions ne sont donc pas reconnues officiellement (canoniquement) par l’Église catholique. Néanmoins, le lieu de culte se développe, avec l'autorisation et le soutien de divers évêques et grâce la communauté religieuse installée sur le lieu afin d'assurer l'accompagnement des pèlerins qui se rendent sur place. Des pèlerinages sont régulièrement organisés depuis les premières années suivant les apparitions, et encore aujourd'hui, avec un soutien du diocèse, et malgré une absence de reconnaissance « officielle des apparitions »[4] - [14].

Un colloque s'est tenu à Pellevoisin en 2016, à l'occasion du 140^e anniversaire des "apparitions". Présidé par Jean-Louis Bruguès, dominicain, bibliothécaire et archiviste de la Bibliothèque apostolique vaticane, les actes en ont été publiés en 2017, qui permettent de remettre en perspective historique les "événements" de Pellevoisin et de les relire au regard du contexte social, politique et religieux, très tendu en cette fin du XIX^e siècle entre l'Église catholique et la Troisième République ; tensions qui aboutiront à la Loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 [15]. Entre 1876 et aujourd'hui, la position des archevêques de Bourges, successivement approbative, expectative, opposée ou prudente explique la non-reconnaissance autant que la non-clôture du dossier, dans un sens comme dans l'autre. Il se pourrait qu'une nouvelle phase s'ouvre prochainement pour le sanctuaire, Estelle Faguette et les apparitions...

Détail du scapulaire du Sacré-Cœur.

Le scapulaire du Sacré-Cœur de Pellevoisin est celui à avoir été officiellement reconnu par Rome, et, qui plus est, rapidement : Estelle Faguette sera reçue deux fois en audience privée par Léon XIII, les 30 janvier et 17 février 1900[16] et le pape se montrera favorable : le scapulaire sera alors approuvé. Sa diffusion sera autorisé à Rome, à la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre et à Paray-le-Monial et, enfin, au sanctuaire de Pellevoisin, après de nombreuses péripéties.

Toutefois, là encore, le contexte politique et religieux de la France entre 1870 et 1914 ne se révélera pas favorable à Pellevoisin, "tenu" par une famille aristocratique catholique et monarchiste. La basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, édifiée à la suite du "vœu national" par les partis conservateurs au lendemain de la guerre franco-allemande de 1870 entraînera à l'intérieur même de l’Église tensions et rivalités, tant politiques que religieuses autour de l'autorisation d'apposition du scapulaire.

Sa diffusion échappera ainsi à Pellevoisin, au grand désespoir d'Estelle, son apposition ne pouvant être faite qu'en trois endroits : Rome, la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre et la basilique du Sacré-Cœur de Paray-le-Monial, forte de l'antériorité de son histoire autour de la dévotion du Sacré-Cœur initiée par sainte Marguerite-Marie Alacoque au XVII^e siècle.

Estelle Faguette devra attendre d'être à nouveau reçue en audience privée par Pie X en mars 1912[17] pour voir, enfin, Pellevoisin être autorisé à apposer le scapulaire de Notre Dame de Pellevoisin le 22 novembre 1912 ; sans pour autant que les apparitions soient reconnues.

Si la dévotion au Sacré-Cœur remonte à Marguerite-Marie Alacoque, qui l'avait déjà promue au XVII^e siècle, la création du scapulaire, à la suite des apparitions de Pellevoisin, comme celle d'une confrérie a été vue comme étant « conforme à la tradition de l’Église » et a pu être autorisée par l’Église catholique avant toute décision sur l'authenticité ou non des apparitions mariales. La mise en place de ce scapulaire « donna un nouvel élan à la dévotion du Sacré-Cœur »[18] - [2] mais pas à Pellevoisin. Le scapulaire, approuvé officiellement par la Congrégation des Rites le 4 avril 1900, subit deux légères modifications demandées par la congrégation vaticane[12] :

• sur le dessin de la Vierge, qui elle-même portait ce scapulaire, le scapulaire lui est retiré - le rappel historique sommaire permet d'en comprendre les raisons.
• le texte « Mère toute miséricordieuse » placé sur le scapulaire est remplacé par « Mère de Miséricorde »

Plusieurs églises en France et dans le monde sont consacrées à Notre-Dame de Pellevoisin :

• l'église de Flines-lez-Raches dans le Nord.
• l'église Notre-Dame-de-Pellevoisin de Lille.

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  église de Flines-lez-Raches (Nord).
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  Église Notre-Dame-de-Pellevoisin de Lille.
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  Statue de Notre-Dame de Pellevoisin, dans le béguinage de Hoogstraten (Belgique).

Récits et biographies

• A. Salmon, Gloire à Marie toute miséricordieuse, Tripault, 1877, 64 p. (lire en ligne)
• Estelle Faguette, Notre-Dame de Pellevoisin, Outremont, Juvénat des Clercs de Saint-Viateur, 1898, 90 p. (lire en ligne), p. 42 & 43
• Frédéric Jansoone, Notre-Dame de Pellevoisin et le scapulaire du Sacré-Coeur, 1902, 92 p. (lire en ligne)
• Mgr_Pierre_Bauron1904">M^gr Pierre Bauron, Notice sur Notre-Dame de Pellevoisin, Paris, Beauchesne, 1904, 192 p.
• Bernard Saint John, Notre-Dame de Pellevoisin, Paris, Beauchesne, 1916, 99 p. (lire en ligne), p. 24 & 25
• Gaëtan Bernoville, Pellevoisin : le village de la Vierge, Paris, de Gigord, 1931, 246 p.
• Dominicaines, Pellevoisin, un centenaire : Estelle nous parle, Buzançais, Monastère des Dominicaines, 1970, 111 p.
• Marie-Réginald Vernet, o.p, La Vierge à Pellevoisin, Dieu au cœur d'une mère, Montsûrs-Saint-Céneré, Téqui, 1978, 431 p.
• Marie-Réginald Vernet, o.p, La Vierge à Pellevoisin, mère de miséricorde et mère de l'Église, Montsûrs-Saint-Céneré, Téqui, 1981, 252 p.
• Marie-Réginald Vernet, o.p, Pellevoisin : le message profond et le miracle qui en est le signe, Montréal, Médiaspaul, 1988, 61 p. (ISBN 2-7122-0304-6)
• Anonyme, Pellevoisin apparitions de Notre-Dame en 1876, Callac, Icône de Marie, 1999, 31 p. (ISBN 978-2-909341-13-2)
• Marie-Réginald Vernet, o.p, La Vierge à Pellevoisin, mère de miséricorde et mère de l'Église (réédition), Montsûrs-Saint-Céneré, Téqui, 2013, 252 p.
• Jean-Baptiste Edart, Pellevoisin, la miséricorde au féminin, Montsûrs-Saint-Céneré, CLD, 2017, 296 p. (ISBN 978-2-85443-578-8 et 2-85443-578-8)

Études

• Gérard Getrey, Les apparitions mariales de Pellevoisin (1876) : Études épistémologique, historique et anthropologique, Paris, F-X de Guibert, coll. « Marie », 1994, 375 p. (ISBN 978-2-86839-321-0)
• René Laurentin et Patrick Sbalchiero, Dictionnaire des "apparitions" de la Vierge Marie, Fayard, 2007, 1426 p. (ISBN 978-2-213-67132-1), p. 713-715.
• Yves Chiron, Enquête sur les apparitions de la Vierge, Perrin, 2007, 427 p. (ISBN 978-2-262-02832-9), p. 223-236.
• Joachim Bouflet et Philippe Boutry, Un signe dans le ciel : Les apparitions de la Vierge, Paris, Grasset, 1997, 475 p. (ISBN 978-2-246-52051-1), p. 187-190.

• Apparitions mariales de Pellevoisin
• Sanctuaire de Pellevoisin
• Scapulaire du Sacré-Cœur
• Communauté Saint-Jean

• Site officiel
• Le sanctuaire de Pellevoisin et les Frères de Saint-Jean