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Le Sacre de Napoléon

Le Sacre de Napoléon (titre complet : Sacre de l'empereur Napoléon Ier et couronnement de l'impératrice Joséphine dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, le ) est un tableau peint entre 1805 et 1807 par Jacques-Louis David, peintre officiel de Napoléon Ier, qui représente une des cérémonies du couronnement. Imposante par ses dimensions, presque dix mètres sur plus de six, la toile est conservée au Louvre. Une réplique quasiment identique intitulée Le Couronnement de l'empereur, commencée en 1808 par David et terminée lors de l'exil du peintre à Bruxelles, est accrochée au musée du château de Versailles dans la salle du Sacre. Le couronnement et le sacre ont eu lieu à Notre-Dame de Paris.

Le Sacre de Napoléon
Le Sacre de Napoléon, musée du Louvre.
Artiste
Date
Entre 1805 et 1807
Commanditaire
Type
peinture
Technique
pinceau
Dimensions (H Ă— L)
621 Ă— 979 cm
Format
paysage
Mouvement
NĂ©o-classicisme
Propriétaire
No d’inventaire
INV 3699[1]
Localisation
Inscriptions
L. David.F.ebat
1806 et 1807
DĂ©tail de l'empereur

Historique de l'Ĺ“uvre

L'œuvre est commandée oralement par Napoléon Bonaparte en . David commence sa réalisation le dans l'ancienne chapelle du collège de Cluny, près de la Sorbonne, qui lui sert d'atelier. Assisté par son élève Georges Rouget, il le considère comme achevé le mais ne met la touche finale qu'en . Du au , l'œuvre est exposée au Salon de peinture annuel ; en 1810, elle est présentée au concours des prix décennaux. Le tableau reste la propriété de David jusqu'en 1819, année où il est cédé aux musées royaux. Ceux-ci l'entreposent dans les réserves jusqu'en 1837. Il est alors installé dans la salle du Sacre du musée historique du château de Versailles sur ordre du roi Louis-Philippe. En 1889, il est expédié au musée du Louvre, et remplacé à Versailles par une réplique de la main du peintre commandée par un groupe d'hommes d'affaires américains en 1807[2], commencée en 1808 et achevée en 1822 pendant son exil à Bruxelles[3].

Contexte

David vient d'ĂŞtre nommĂ© premier peintre de l'empereur. Il est chargĂ© par NapolĂ©on de rĂ©aliser quatre tableaux de cĂ©rĂ©monie relatant les grandes Ă©tapes de la cĂ©rĂ©monie : L'intronisation, le sacre, La Distribution des aigles et l'arrivĂ©e Ă  l'hĂ´tel de ville. NapolĂ©on avait donnĂ© son accord verbal pour que chacun des tableaux soit payĂ© la somme exorbitante de 100 000 francs, ce qui empoisonne l'entreprise des tableaux de 1804 Ă  1810, David n'Ă©tant finalement payĂ©, pour l'essentiel, que 65 000 francs pour le tableau du sacre et 52 000 francs pour la Distribution des Aigles[4].

La cérémonie du sacre est organisée par un ancien élève de David, Jean-Baptiste Isabey, qui réalise aussi le livre du Sacre.

Composition
Gravure du Sacre de Napoléon par Louis-Yves Queverdo.

Le tableau est parcouru par plusieurs lignes directrices et reprend les règles du néoclassicisme. L'une des principales est celle qui passe par la croix et qui a une orientation verticale. Tous les regards semblent converger vers Napoléon qui est au centre de la composition. Un axe diagonal va du pape à l'impératrice. L'espace dévolu au couronnement est marqué par une composition de formes triangulaires qui se succèdent et sont soulignées par la verticalité des pilastres, des tribunes à deux étages et de la forêt de cierges. L'architecture, le mobilier, la lumière forcent le regard à se porter vers cet espace central[5].

Pour ce sacre, la cathédrale fait l'objet d'une grandiose mise en scène : un décor par plaquage est rajouté dans l'édifice, assez endommagé, pour lui redonner un aspect plus solennel et masquer le style gothique jugé vieillot. Des rideaux et tentures aux abeilles d’or recouvrent les murs et les piliers, la pierre disparaît sous du carton imitant le marbre, un voile cache la voûte de la cathédrale. Les rideaux n'étaient présents que dans la nef mais David les invente dans le chœur pour accentuer cet effet pimpant[6].

La représentation de la cérémonie

La scène se déroule le , dans la cathédrale Notre-Dame de Paris. Or les sacres des rois de France avaient lieu habituellement à la cathédrale de Reims. Selon la tradition, au moment où le pape Pie VII allait prendre la couronne, dite de Charlemagne, sur l'autel, Napoléon la saisit et se couronna lui-même. Joséphine reçut de lui la couronne et fut sacrée solennellement impératrice des Français, alors que le pape, assis à droite, tend la main en signe de bénédiction. Napoléon prend ici ses distances avec le protocole monarchique et veut rompre avec l'héritage Bourbon. Néanmoins, les différents objets rappellent les regalia royales : couronne et sceptre sont présents. L'empereur est sacré et devient un monarque de droit divin auquel on doit obéissance au nom de Dieu comme l'exige le Catéchisme impérial imposé par décret impérial du dans toutes les églises de l'Empire. Le décor antiquisant, le globe et la couronne de lauriers dénotent la fascination de Napoléon pour l'empire romain. La présence de hauts dignitaires ainsi que de la famille Bonaparte révèle les soutiens du nouveau régime. Ils composent la nouvelle noblesse d'empire (officiellement fondée en 1808), une noblesse fondée sur le mérite. Napoléon rétablit une cour avec une étiquette et réside dans les palais de la monarchie française (Tuileries).

Les acteurs
Les protagonistes de la scène.

La composition qui s’inspire du Couronnement de Marie de Médicis de Rubens, sans toutefois en reprendre les lignes courbes, rassemble plus de deux cents personnages, si bien que David a pris quelques libertés avec la réelle cérémonie pour pouvoir tous les mettre en scène[4].

L'ambassadeur ottoman Halet Efendi représenté en turban par David sous les traits de son prédécesseur Morali Seyyed Ali Effendi[7].
  1. Napoléon Ier (1769-1821) est debout, en tenue de « grand habillement » du sacre (appelé aussi « grand costume », par opposition au « petit habillement », porté à d'autres moments de la journée.) composé d'une tunique de soie blanche ouverte devant et sa ceinture, d'un manteau impérial de velours pourpre brodé[8] et semé d'abeilles d'or et doublé d'hermine, d'une cravate en dentelle, de souliers et de gants blancs brodés d'or, et d'une couronne[9] de laurier en or fin[10].
  2. Joséphine de Beauharnais (1763-1814) : au pied de l'autel, en « grand habillement », agenouillée sur un coussin carré de velours violet semé d’abeilles, symbole mérovingien, les mains jointes comme l'exige le cérémonial. Elle reçoit la couronne des mains de son mari, et non du pape. Sa robe est décorée de soieries d'après des dessins de Jean-François Bony. Directement derrière elle sont placées ses dames d'honneur en blanc et en diadème et, à leur droite, les deux frères de Napoléon. Au moment du couronnement, deux des dames d'honneur sont au parterre pour soutenir cette lourde traîne : Mme de La Rochefoucauld, sa cousine et Mme de La Valette, sa dame d'atours[11]. Derrière, le cardinal Jean-Baptiste de Belloy archevêque de Paris, avec sa calotte rouge, a pu s'asseoir en raison de la durée de la cérémonie, 3 à 5 heures selon les sources et de son grand âge, 95 ans. L'impératrice est le centre de cette composition, le tableau représente avant tout le couronnement de l'impératrice Joséphine et non celui de l'empereur, ce qui provoque des critiques de plusieurs dignitaires à l'égard de David[12].
  3. Maria Letizia Ramolino (1750-1836), mère de Napoléon portant un diadème et un voile sur la tête, est placée trônant au centre de la loge principale, entourée de ses dames d'honneur et de ses chambellans. En réalité, elle n'a pas assisté à la cérémonie pour protester de la brouille de Napoléon avec son frère Lucien. Maria Letizia demanda au peintre de lui attribuer une place d’honneur. En 1808, quand Napoléon découvrit la toile achevée dans l’atelier de David, il fut transporté, et dit toute sa gratitude au peintre qui avait su rendre hommage pour la postérité à l’affection qu’il portait à une femme qui partageait avec lui le fardeau de sa fonction.
  4. Louis Bonaparte, (1778-1846) ; au début de l'Empire, il reçut le titre de grand connétable. Roi de Hollande en 1806. Il épousa Hortense de Beauharnais, la fille de Joséphine.
  5. Joseph Bonaparte (1768-1844) : après le couronnement, il reçut le titre de prince impérial. Puis il fut roi de Naples en 1806 et d'Espagne en 1808.
  6. Le jeune Napoléon-Charles (1802-1807), fils de Louis Bonaparte et d'Hortense de Beauharnais.
  7. Les sœurs de Napoléon, en partant de la gauche, (Élisa, Pauline et Caroline) précèdent Hortense de Beauharnais, mère de Napoléon Louis Charles Bonaparte qui se trouve à sa gauche, près d'elle.
  8. Charles-François Lebrun (1739-1824) : troisième consul aux côtés de Napoléon Bonaparte et de Cambacérès. Sous le Premier Empire, il occupe la place de prince-architrésorier. Il tient le sceptre surmonté de l’aigle impériale.
  9. Jean-Jacques-Régis de Cambacérès (1753-1824) : prince-archichancelier de l'empire. Il tient la main de justice.
  10. Louis-Alexandre Berthier (1753-1815) : ministre de la guerre sous le Consulat puis maréchal d'Empire en 1805. Il tient sur un coussin le globe crucifère.
  11. Talleyrand (1754-1838) : grand chambellan depuis le . Au-dessus de lui, le général Eugène de Beauharnais en hussard, s'appuyant sur son épée.
  12. Joachim Murat (1767-1815) : maréchal d'empire, roi de Naples après 1808, beau-frère de Napoléon et époux de Caroline Bonaparte. À gauche de l'impératrice, en habit brodé d’or et culotte de satin, il tient encore le coussin sur lequel reposait la couronne.
  13. Le pape Pie VII (1742-1823), se contente de bénir le couronnement. Il est entouré par les dignitaires ecclésiastiques, nommés par Napoléon depuis le Concordat. Afin de ne pas compromettre le nouvel équilibre entre l’Église et l'État, le pape accepta bon gré mal gré d'assister au couronnement, ce que David représente clairement dans le tableau : on reconnaît quelques évêques à leurs mitres, l'un tenant une croix dans la main[13]. À gauche du pape, est représenté le cardinal Caprara (en fait, malade ce jour-là, il n'assista pas à la cérémonie), légat pontifical qui a négocié avec Napoléon le protocole de la cérémonie, et à droite, la diacre grec Raphaël de Monachis. Pie VII est à peine visible, assis sur son faldistoire derrière Napoléon, sa main droite esquissant un geste de bénédiction. Il ne porte ni mitre ni tiare, mais le pallium sur les épaules, cette bande de laine blanche brodée de six croix noires qui était l’un des attributs de la souveraineté des métropolites de l’Église romaine. C’est à cela qu’on l’identifie.
  14. Le peintre Jacques-Louis David s'est autoportraituré dans une tribune avec sa femme et ses deux filles jumelles devant lui[14], entouré de certains élèves ou collaborateurs (le peintre-décorateur Ignazio Degotti apparaît à la gauche de David[15] - [16]), son maître Joseph-Marie Vien (hommage dans ce que David considère comme la plus importante de ses œuvres) et ses amis, un carnet et un crayon à la main, en habit brodé et arborant fièrement sa légion d'honneur[17].

Les ambassadeurs sont représentés à droite du maître-autel tandis que les grands dignitaires sont peints à gauche mais ils étaient en réalité, au cours de la cérémonie, aux côtés des princes et princesses. Bien qu'il ne soit pas présent à la cérémonie, David a fait figurer Mehmet Sait Halet Efendi, coiffé d'un turban blanc, ambassadeur de la sublime porte dont une partie de la joue gauche est cachée par la tête du comte Johann Ludwig von Cobenzl. Dans la même loge, le plus à gauche avec son écharpe bleue, jaune et bleue et sa jaquette aux larges revers rouges, se tient l'amiral Federico Carlos Gravina y Nápoli qui représente l'Espagne tandis que derrière lui John Armstrong, Jr. représente les États Unis. La représentation des prêtres derrière l’autel est une invention de David[18]. L'ecclésiastique que l'on aperçoit entre Cambacérès et Berthier, qui porte une cape rouge sur son épaule gauche, debout à gauche d'un autre prélat est le cardinal Joseph Fesch oncle de Napoléon.

Sur les 18 maréchaux d'Empire créés à l'origine, David n'en peint que neuf dont la fonction principale dans le tableau est de porter les « ornements » impériaux ou historiques : derrière l'impératrice, à gauche de la dame d'honneur, on distingue ainsi Bessières, colonel général de la Garde impériale et grand ordonnateur de la cérémonie, debout à sa droite, le comte Louis-Philippe de Ségur et entre les deux, pas très visible Jean-de-Dieu Soult. Entre Murat et Bessières, Sérurier porte l'anneau de l'impératrice sur un coussin. On voit aussi Moncey portant la corbeille destinée à recevoir le manteau de l'impératrice, Murat et enfin trois « maréchaux honoraires » relégués à gauche et portant les « honneurs de Charlemagne » (l'épée portée par Lefebvre, la couronne par Kellermann et le sceptre par Pérignon)[5].

Une Ĺ“uvre de propagande
L'empereur Napoléon se couronnant lui-même. Dessin de David, conservé au Louvre

L'art est mis au service de la propagande napoléonienne : il doit former les esprits et préparer la postérité de l'empereur qui dicte à David la liste des quatre tableaux qu'il entend lui commander pour célébrer le sacre et qui sont destinés à la décoration de la salle du trône : le Couronnement de Napoléon, la Distribution des aigles au champ de Mars (1810), l'Intronisation de Napoléon dans l'église de Notre-Dame et l'Entrée de Napoléon à l'hôtel de ville, David n'exécutant en définitive que les deux premiers. Cette toile est ainsi une œuvre de commande et l'un de ces quatre tableaux, elle sera finalement exposée au musée Napoléon (futur musée du Louvre)[19].

Napoléon rendait des visites régulières à l'atelier de David pour contrôler l'exécution du tableau. Le pape, entouré du clergé, est représenté assis, bénissant la cérémonie (David l'avait initialement peint les mains posées sur ses genoux comme le révèle un repentir) et moins haut que l'empereur. Ce dernier lui tourne le dos. Sa présence au couronnement est contrainte ; il n'a qu'un rôle de second plan[20].

La première version du tableau aurait dû représenter l'empereur se couronnant lui-même. Le tableau final enchante l'empereur qui s'exclame « Que c'est grand ! Que c'est beau ! Quel relief ont tous ces ornements ! Quelle vérité ! Ce n'est pas une peinture. On vit, on marche, on parle dans ce tableau »[21].

Un titre ambigu
Titre sur le cartel du tableau, musée du Louvre

Le tableau de David est rentré dans l'histoire de la peinture sous le titre de Le Sacre de Napoléon. La copie du tableau exposée au château de Versailles donne même son nom à la salle dans laquelle il est visible, dite Salle du sacre. Paradoxalement, le tableau ne présente pas un sacre, mais un couronnement — celui de l'impératrice Joséphine de Beauharnais —, couplé d'une bénédiction papale. De plus, le titre visible sur le cartel de l'immense toile exposée au Louvre est bien plus précis (Sacre de Napoléon 1er à Notre-Dame de Paris par le pape Pie VII), et le titre indiqué sur le site Internet du Louvre, encore davantage (Sacre de l'empereur Napoléon 1er et couronnement de l'impératrice Joséphine dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, le [22]). Ce qui peut s'expliquer de plusieurs façons.

  • Le projet initial, demande orale de NapolĂ©on, est bien une reprĂ©sentation de la cĂ©rĂ©monie du couronnement de NapolĂ©on, comme le montre diverses esquisses du peintre, ainsi que le repentir sur la toile, que la patine du temps commence Ă  faire apparaĂ®tre en arrière du visage de l'empereur.
Repentir derrière la tête de Napoléon. Ce détail du tableau laisse bien apparaître le profil de l'empereur (nez et couronne de lauriers), en arrière de son visage actuel, tel que David pensait au départ présenter Napoléon, se couronnant lui-même. Dans l'espace vide dégagé derrière la tête de l'empereur, le peintre a ajouté celle de Jules César.
  • NapolĂ©on, remarquant que son geste sur le tableau manque considĂ©rablement d'Ă©lĂ©gance et fait mĂŞme montre d'une certaine lourdeur, demande au peintre, qui, de son cĂ´tĂ©, n'est pas non plus satisfait de son travail, de le reprĂ©senter couronnant JosĂ©phine. Le peintre François GĂ©rard, ancien Ă©lève de David, suggère Ă©galement cette modification Ă  l'artiste[23]. A cette occasion, un espace vide apparut entre l’arrière de la tĂŞte de l’Empereur et le Pape. David y plaça une tĂŞte de Jules CĂ©sar, inspirĂ© d’un buste des collections du Louvre [24] - [25].
  • Pour l'historien Jean Tulard, ce tableau, qui prĂ©sente une scène — le couronnement de l'impĂ©ratrice — et en nomme une autre — le sacre de NapolĂ©on — illustre parfaitement les paradoxes du rĂ©gime de NapolĂ©on, gĂ©nie militaire mais qui se voit renversĂ© par une dĂ©faite, despote, mais qui Ă©tablit les bases de la France dĂ©mocratique actuelle.

Interprétation

Par cette allégorie, le peintre cherche à montrer l'union des Français autour de l'empereur. En réalité, les sœurs Bonaparte avaient refusé de tenir le manteau de Joséphine. Ce tableau marque également la fin du néo-classicisme, la primauté du réalisme et de la liberté de l’artiste par rapport au genre historique[26].

David représente, non la cérémonie religieuse mais, juste après l'auto-couronnement de l'empereur qui affirme par ce geste son indépendance vis-à-vis de l'Église, l'acte politique de Napoléon qui impose le couronnement de Joséphine, faisant du pape un simple témoin[27].

Notes et références
  1. Notice no 22500, base Atlas, musée du Louvre
  2. « Salle du Sacre », sur www.museehistoiredefrance.fr (consulté le ).
  3. Pierre Lemoine, « Versailles et Trianon » (guide), Paris, Réunion des musées nationaux, 1990 (ISBN 2-7118-2309-1), p. 66-67.
  4. Laveissière 2004, p. 64.
  5. Laveissière 2004, p. 135.
  6. Laveissière 2004, p. 89.
  7. Laveissière 2004, p. 199.
  8. La broderie est composée de branches d’olivier, de chêne et de laurier entrelacées et encerclant le chiffre N de l'empereur.
  9. Napoléon s'est déjà couronné lui-même pendant la cérémonie, geste non improvisé mais qui résulte d'une ultime série de négociations avec le pape Pie VII forcé de participer à ce qu'il appellera une mascarade. Cette couronne à l'antique de Napoléon est composée de 44 grandes feuilles de laurier, de 12 plus petites et de 42 graines montées sur un bandeau ovale garni de velours et s'ouvrant à l'arrière par une agrafe.
  10. Émilie Barthet, Thierry Lentz, Le sacre de Napoléon, 2 décembre 1804, Nouveau Monde, , p. 58
  11. Robert Christophe, Napoléon controversé, Éditions France-Empire, , p. 104
  12. Laveissière 2004, p. 179.
  13. Laveissière 2004, p. 52.
  14. Ses fils et ses gendres, militaires, sont par contre absents.
  15. « Jacques-Louis David, Portrait d'Ignace-Eugène-Marie Degotti », Vente 5509 (Paris, 10 avril 2008), Lot 131 (section "Lot Essay"), sur Christie's (consulté le )
  16. (en) Mark Ledbury, « Musical Mutualism: David, Degotti and Operatic Painting », dans Sarah Hibberd and Richard Wrigley, éditeurs, Art, Theatre, and Opera in Paris, 1750-1850: Exchanges and Tensions, Ashgate, (ISBN 140943947X et 9781409439479), p. 57-58
  17. Laveissière 2004, p. 143.
  18. Émilie Barthet, Thierry Lentz, Le sacre de Napoléon, 2 décembre 1804, Nouveau Monde, , p. 130
  19. Gilles Néret, Jacques Louis David, David, la terreur et la vertu, Mengès, , p. 94
  20. Laveissière 2004, p. 142.
  21. Yvonne Deslandres, La vie des grands peintres français, Éditions du Sud, , p. 333
  22. Site du Louvre
  23. Laveissière 2004, p. 85.
  24. « Les petits secrets du Sacre de Napoléon (Musée du Louvre) », sur Un jour de plus à Paris, (consulté le ).
  25. « Et Jules César fut invité ! - Epoque Napoléonienne », sur Epoque Napoléonienne (consulté le ).
  26. Napoléon : le sacre, Musée Fesch, , p. 68
  27. Gilles Néret, Jacques Louis David, David, la terreur et la vertu, Mengès, , p. 94

Annexes

Articles connexes

Liens externes

Bibliographie

Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

  • Sylvain Laveissière (dir.), Le Sacre de NapolĂ©on peint par David, Paris, Milan, 5 Continents, (ISBN 88-7439-154-4)
  • Jean Tulard, Le Sacre de l'empereur NapolĂ©on. Histoire et lĂ©gende, Paris, Fayard et RĂ©union des musĂ©es nationaux, 2004 (ISBN 2-213-62098-9)
  • Yann Deniau et Yves Moerman, Le Sacre de l'empereur NapolĂ©on 1er : Paris, le - Boulogne, le , Bruxelles, Memogrames-Ă©ditions de la mĂ©moire, 2011
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