Jean-Luc Marion

Après des études primaires à Meudon et des études secondaires au lycée international de Sèvres, il entre en classes préparatoires au lycée Condorcet (sous la férule de Daniel Gallois et Jean Beaufret)[2]. Ancien élève de l'École normale supérieure (1967-1971), où il fut l'élève de Louis Althusser, agrégé de philosophie et docteur en philosophie, il fut d'abord professeur de philosophie à l'université de Poitiers, puis à Paris-X-Nanterre, avant d'occuper à la Sorbonne (université de Paris-IV Sorbonne) la chaire de métaphysique précédemment occupée par Emmanuel Levinas. Il fut également professeur invité dans plusieurs institutions, dont l'Université Laval de Québec (1994-1996) et l'université Johns-Hopkins (2006, 2007, 2013). La Chaire Étienne Gilson, de l'Institut catholique de Paris, lui a été confiée en 2004-2005. Il est actuellement professeur à l'université de Chicago où il a succédé à Paul Ricœur.

Il a longtemps dirigé la collection Épiméthée, aux Presses universitaires de France, avant d'en confier la direction à Vincent Carraud et Dan Arbib.

Il est élu à l'Académie française le 6 novembre 2008 au fauteuil du cardinal Lustiger, dont il était très proche, et dont il prononce l'éloge lors de son discours de réception le 21 janvier 2010.

Le 10 décembre 2011, Jean-Luc Marion a été nommé membre du Conseil pontifical pour la culture (dicastère de la Curie romaine) par le pape Benoît XVI. Il est également doctor honoris causa de nombreuses universités étrangères.

En 2014, il est invité à prononcer les Gifford Lectures à l'université de Glasgow.

Il fut un ami proche du philosophe et phénoménologue Michel Henry, et aussi élève de Jacques Derrida à l'ENS, avec lequel il a eu un long débat sur le statut phénoménologique du don[3].

Il est catholique[4] - [5] et fut un proche collaborateur de l'archevêque de Paris Jean-Marie Lustiger.

Son œuvre peut se diviser en quatre champs de recherche principaux :

1. l'histoire de la métaphysique, abordée à partir de son moment cartésien (la place et le rôle de René Descartes dans le système et l'histoire de la métaphysique[6]) ;
2. la phénoménologie contemporaine, qu'il radicalise pour la penser à partir de la donation pure et de la saturation ;
3. la théologie chrétienne, où Dieu est conçu au-delà de l'être, à l'opposé de son identification métaphysique à un étant premier ou à une cause première ;
4. une philosophie de l'amour, qui se fonde sur la pensée de l'éthique par Lévinas pour faire de l'amour la modalité essentielle du rapport à autrui.

Sa pensée se situe dans la postérité d'Edmund Husserl et de Martin Heidegger[7]. Elle est également influencée par l'historien de la philosophie Ferdinand Alquié - dont il a été l'assistant[8] - et le théologien Hans Urs von Balthasar[9]. Mais c'est véritablement comme commentateur de Descartes que Jean-Luc Marion a commencé sa carrière et que son travail a intéressé ses pairs[10].

Dans le prolongement d'Emmanuel Levinas, il entend ainsi montrer que la question de l'être, qui définit de part en part la métaphysique, n'est pas fondamentale, et qu'elle doit être dépassée à la fois par une question éthique redéfinie comme amour, et par la transcendance théologique (cf. Dieu sans l'être). C'est sur ces bases qu'il développe une phénoménologie de l'amour, dans Prolégomènes à la charité (1986) et Le Phénomène érotique (2003). Dans ce dernier ouvrage, il souhaite penser à nouveaux frais la question de l'émergence de la subjectivité: contrairement à Descartes, il affirme que ce n'est pas dans le repli de la conscience qu'elle peut se poser comme existante. Ainsi c'est autrui, par son amour et l'intentionnalité de son acte d'amour, qui est seul capable d'armer la certitude de soi face à l'assaut de la vanité contre laquelle, selon Marion, l'ego certain de lui-même ne tient pas.

Marion approche la phénoménologie à partir du thème de la donation et du don (Réduction et donation, Étant donné, De surcroît) et en redéfinissant la phénoménalité à partir du concept de « phénomène saturé ». Alors que Husserl n'avait envisagé le phénomène que dans les cas d'une pénurie d'intuition incapable de valider l'intention de sens et de l'adéquation entre intention et signification permettant de produire l'évidence, Marion envisage le cas d'un surcroît irréductible d'intuition sur la signification, c'est-à-dire de la saturation du concept, qui lui permet d'inverser le sens même de la phénoménologie par le concept d'anamorphose, où la subjectivité constituante se laisse dicter les conditions d'apparition du phénomène.

Dominique Janicaud reproche à ce titre à Jean-Luc Marion, à l'instar d'autres philosophes de la phénoménologie française des années 90, de mettre son travail philosophique au service de sa foi, participant ainsi à un « tournant théologique de la phénoménologie française ». C'est en la personne de Jean-Luc Marion que Janicaud trouve un interlocuteur pour alimenter le débat[11]. En 1999, Janicaud publie La Phénoménologie éclatée, dans lequel il poursuit son enquête, en insistant particulièrement sur Marion. En avril 2009, Gallimard, avec l’accord des éditions de l’Éclat, publie ensemble Le Tournant théologique de la phénoménologie française et La Phénoménologie éclatée sous le titre de La Phénoménologie dans tous ses états. Plus généralement, le philosophe Jacques Bouveresse note en 2009 qu'« il y a dans la philosophie française un lien extrêmement étroit qui s’est maintenu entre théologie et philosophie et qui subsiste à travers des gens comme Jean-Luc Marion, par exemple, vraiment typique, le grand philosophe catholique qui est devenu académicien. »[12]

Marion développe également une philosophie de l'art à partir du concept de phénomène saturé, en s'intéressant plus particulièrement à la peinture de Mark Rothko et de Gustave Courbet, mais aussi à Hergé auquel il a consacré un petit livre Hergé. Tintin le terrible ou l'alphabet des richesses.

Jean-Luc Marion est passionné par la figure et la pensée du général de Gaulle. En 2017, il soutient la candidature de François Fillon à la Présidence de la République. Dans Brève apologie pour un moment catholique, il souligne l'importance politique de la religion et affirme que seule la communion des croyants peut fonder la communauté civique[13].

Selon Emmanuel Falque, son livre le plus important est le traité de phénoménologie Étant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation paru en 1997, qu'il compare « sinon à une nouvelle Critique de la raison pure, au moins à une Critique de la raison pure inversée »[14].

Son style a été jugé d'un abord difficile par plusieurs commentateurs[15] - [16].

• Prix Charles Lambert de l’Académie des sciences morales et politiques pour L’Idole et la distance, 1978
• Prix Henri-Dumarest de l’Académie française pour Dieu sans l’être, 1983
• Grand Prix de philosophie de l’Académie française pour l’ensemble de son œuvre, 1992
• Prix Karl-Jaspers de l’université et de la ville de Heidelberg, 25 juin 2008
• Grand Prix de la Humboldt Stiftung, Cologne, 15 avril 2014
• Élu membre de l’Académie des Lyncéens, en 2009.
• Élu à l’Académie française, le 6 novembre 2008, au fauteuil du cardinal Jean-Marie Lustiger
• Prix Ratzinger, le 1^er octobre 2020 (également attribué à Tracey Rowland)

Jean-Luc Marion est docteur honoris causa de nombreuses universités, parmi lesquelles :

• Université d'Utrecht (2006)
• Université nationale de San Martín (2009)
• Haverford College (2010)
• Université catholique Péter-Pázmány (2011)
• Université de Glasgow (2013)
• Université de Bucarest (2013)
• Université de Rome « La Sapienza » (2013)
• Université de Iași (2013)
• Université catholique australienne (2015)

• Chevalier de la Légion d'honneur
• Officier de l'ordre des Palmes académiques
• Commandeur de l'ordre de Saint-Grégoire-le-Grand.

• Avec Alain de Benoist, Avec ou sans Dieu ?, coll. « Carrefour des jeunes », Beauchesne, Paris 1970.
• Sur l’ontologie grise de Descartes. Science cartésienne et savoir aristotélicien dans les Regulae, Paris, Vrin, 1975
• L’Idole et la distance. Cinq études, Paris, Grasset, 1977
• Sur la théologie blanche de Descartes. Analogie, création des vérités éternelles, fondement, Paris, PUF, 1981
• Dieu sans l’être, Paris, Fayard, 1982 (réimpr. PUF, 2010)
• Sur le prisme métaphysique de Descartes. Constitution et limites de l’onto-théo-logie cartésienne, Paris, PUF, 1986
• Prolégomènes à la charité, Éditions de la Différence, 1986.
• Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, PUF, 1989.
• Questions cartésiennes I. Méthode et métaphysique, PUF, 1991.
• La Croisée du visible, Éditions de la Différence, 1991, PUF.
• Le phénomène saturé, in : Michel Henry, Paul Ricœur, Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien, Phénoménologie et Théologie, présentation de Jean-François Courtine, Paris, Criterion, « coll. Idées », 1992
• Questions cartésiennes II. L’ego et Dieu, PUF, 1996.
• Hergé. Tintin le terrible ou l'alphabet des richesses, Hachette, 1996, 2006.
• Étant donné. Essai d’une phénoménologie de la donation, PUF, 1997.
• De surcroît. Études sur les phénomènes saturés, PUF, 2001, 2010.
• Le Phénomène érotique, Grasset, 2003.
• Le Visible et le révélé, Cerf, 2005.
• Au lieu de soi, l'approche de saint Augustin, Paris, PUF, 2008
  Ouvrage issu d'un cycle de conférences données en 2004 sur la lecture et l'interprétation des Confessions sur un mode non métaphysique, au moyen des principaux concepts élaborés dans une logique phénoménologique. L'enjeu est double : tester la validité herméneutique des concepts de donation, de phénomène saturé, retrouver dans l'œuvre l'itinéraire d'une approche au lieu de soi.
• Certitudes négatives, Grasset & Fasquelle, 2010.
• Le croire pour le voir, Communio Parole et Silence, 2010.
• Discours de réception à l’Académie française, Grasset & Fasquelle, 2010.
• La Rigueur des choses, entretiens avec Dan Arbib, Flammarion, 2012.
• Sur la pensée passive de Descartes, Paris, PUF, 2013
• Courbet ou la peinture à l’œil, Flammarion, février 2014.
• Cours sur la volonté, édité par Christophe Perrin, collection Empreintes philosophiques, Presses universitaires de Louvain, mai 2014
• Reprise du donné, Paris, PUF, 2016
• Giveness and Revelation, Oxford University Press, 2016 (texte des Gifford Lectures données en 2014 à l'université de Glasgow)
• Brève apologie pour un moment catholique, Grasset, mai 2017.
• D'ailleurs, la Révélation, Paris, Grasset, 2020
• À vrai dire, conversation avec Paul-François Paoli, Cerf, 2021
• Paroles données, quarante entretiens 1987-2017, édité, annoté et préfacé par Mathias Goy, Cerf, 2021
• Questions cartésiennes III, Paris, PUF, 2021
• La métaphysique et après: Essai sur l'historicité et sur les époques de la philosophie, Paris, Grasset, 2023.

• Numéro spécial de la revue Philosophie, n^o 78, 2003, Éditions de Minuit.
• Dossier spécial dans la revue Nunc, n^o 16, septembre 2008, Éditions de Corlevour.
• Givenness and God: Questions of Jean-Luc Marion, Ian Leask and Eoin G. Cassidy, eds., Fordham University Press, 2005
• Jean-Luc Marion: A Theo-logical Introduction, Robyn Horner, Ashgate, 2005.
• Counter-Experiences: Reading Jean-Luc Marion, edited by Kevin Hart, University of Notre Dame Press, 2007.
• Reading Jean-Luc Marion:Exceeding Metaphysics, Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2007.
• Interpreting Excess: Jean-Luc Marion, Saturated Phenomena, and Hermeneutics, Fordham University Press, 2010.
• A Genealogy of Marion's Philosophy of Religion: Apparent Darkness, Indiana University Press, 2011.
• Sylvain Camilleri et Adam Takacs (éds.), Jean-Luc Marion. Cartésianisme, phénoménologie, théologie, Paris, Archives Karéline, 2012.
• Stéphane Vinolo, Dieu n'a que faire de l'être, introduction à l'œuvre de Jean-Luc Marion, Paris, éd. Germina, octobre 2012.
• La Philosophie et le sens de son histoire : études autour de Jean-François Marquet et Jean-Luc Marion, Patrick Cerutti, Zeta Books, 2014.
• Philosophie de Jean-Luc Marion, Phénoménologie, théologie, métaphysique, sous la direction de Philippe Capelle-Dumont, coll. Rue de la Sorbonne, Ed. Hermann, mars 2015.
• Dan Arbib, « Philosophie et histoire de la philosophie : J.-L. Marion interprète de Descartes », in Ph. Capelle-Dumont (éd.), Philosophie de Jean-Luc Marion, Paris, Hermann, 2015, p. 107-123.
• Dan Arbib, « L’infini et la chair, ou l’unique percée cartésienne », in C. Ciocan & A. Vasiliu, éd., Lectures de Jean-Luc Marion, Paris, Cerf, 2016, p. 135-150.
• Cristian Ciocan & Anca Vasiliu (éd.), Lectures de Jean-Luc Marion, Paris, Cerf, 2016.
• Pascale Tabet, Amour et donation chez Jean-Luc Marion: Une phénoménologie de l'excès, Paris, L'Harmattan, 2017.
• Boniface Nguessan Kouassi, La phénoménologie de Jean-Luc Marion, Paris, Univ Europ, 2017.
• Stéphane Vinolo, Jean-Luc Marion, apologie de l'inexistence, Tome 1 - La destinerrance des phénomènes, L'Harmattan, Paris, 2019.
• Stéphane Vinolo, Jean-Luc Marion, apologie de l'inexistence, Tome 2 - Une phénoménologie discursive, L'Harmattan, Paris, 2019.

Dans le film Comment je me suis disputé… (ma vie sexuelle) (1996), le personnage principal offre à son amante Prolégomènes à la charité, en disant de l'ouvrage et de son auteur : « Je m'intéresse beaucoup à la théologie. J'ai lu tous ses livres. Je sais pas… Celui-là, j'ai dû l'offrir cinq fois ! ». Mais quand il demande à l'amante en question si elle a aimé le livre, elle s'exclame : « Tu aurais pu m'offrir des bijoux quand même ! Et tu m'offres un livre de l'autre emmerdeur, là… »