Gianni Vattimo

Selon Vattimo, une pensée faible est la clé de la démocratisation de la société, de la réduction de la violence et de la propagation du pluralisme et de la tolérance. Pour cette raison, il faut rappeler l'importance chez lui de la notion de nihilisme, qui renvoie à l'héritage de Nietzsche et Heidegger et se fixe à divers thèmes « vattimiens » (comme l'éthique, la politique, la religion - surtout l'affaiblissement de Dieu - et la théorie de la communication). Avec ses œuvres les plus récentes (notamment Credere di credere, trad. fr. Espérer croire), il affirme que sa propre pensée est une authentique philosophie chrétienne de la postmodernité.

S'inspirant de la vision chrétienne de Pareyson et du théologien Sergio Quinzio, Vattimo réfute l’identification de Dieu dans l’être rationnel, telle que la conçoit la tradition philosophique occidentale. De Pareyson et Quinzio, cependant, il ne partage pas la vision religieuse tragique. Inspiré par les travaux de l'anthropologue français René Girard, Vattimo lit l'histoire du Christ comme un rejet de tout sacrifice, avant tout humain et existentiel. La kénose divine participe selon lui du dévoilement au cours de l'histoire de la liberté humaine et de la paix.

Les dernières positions du philosophe représentent un tournant, tant dans son approche philosophique de l'interprétation du présent que dans le champ de l'activité politique. En 2004, il quitte le parti démocrate de la gauche pour embrasser le marxisme, réévaluant de manière positive l'authenticité et la validité des principes marxistes, dans l'espoir d'un « retour » à la pensée du philosophe de Trèves et à un communisme purgé de l'exemple soviétique qu'il faut surmonter dialectiquement. Bien que le tournant puisse paraître contradictoire avec les positions précédentes, Vattimo affirme une continuité avec le processus de recherche sur la pensée faible, tout en admettant le changement de « plusieurs de ses idées ». C'est le philosophe lui-même qui parle d'un «  Marx affaibli  » ou d'une base idéologique capable d'illustrer la vraie nature du communisme et adaptée dans la pratique politique pour surmonter toutes sortes de modestie libérale. L’approche du marxisme apparaît ainsi comme une étape dans le développement de la pensée faible, enrichie en pratique par une perspective politique concrète.

Vattimo à Lima (Pérou), en 2010

• Il concetto di fare in Aristotele, Giappichelli, Turin, 1961
• Essere, storia e linguaggio in Heidegger, Filosofia, Turin, 1963
• Ipotesi su Nietzsche, Giappichelli, Turin, 1967
• Poesia e ontologia, Mursia, Milan 1968
• Schleiermacher, filosofo dell'interpretazione, Mursia, Milan, 1968
• Introduzione ad Heidegger, Laterza, Rome-Bari, 1971
• Il soggetto e la maschera, Bompiani, Milan, 1974
• Le avventure della differenza, Garzanti, Milan, 1980
• Al di là del soggetto, Feltrinelli, Milan, 1981
• Il pensiero debole, Feltrinelli, Milan, 1983 (avec P. A. Rovatti)
• La fine della modernità, Garzanti, Milan, 1985
• Introduzione a Nietzsche, Laterza, Rome-Bari, 1985
• La società trasparente, Garzanti, Milan, 1989
• Etica dell'interpretazione, Rosenberg & Sellier, Turin, 1989
• Filosofia al presente, Garzanti, Milan, 1990
• Oltre l'interpretazione, Laterza, Rome-Bari, 1994
• Credere di credere, Garzanti, Milan, 1996
• Vocazione e responsabilità del filosofo, Il Melangolo, Gênes, 2000
• Dialogo con Nietzsche. Saggi 1961-2000, Garzanti, Milan, 2001
• Dopo la cristianità. Per un cristianesimo non religioso, Garzanti, Milan, 2002
• Nichilismo ed emancipazione. Etica, politica e diritto, a cura di S. Zabala, Garzanti, Milano, 2003
• Il Futuro della Religione, con Richard Rorty. A cura di S. Zabala, Garzanti, Milano, 2005
• Verità o fede debole. Dialogo su cristianesimo e relativismo, con René Girard. A cura di P. Antonello, Transeuropa Edizioni, Massa, 2006
• Non essere Dio. Un'autobiografia a quattro mani, con Piergiorgio Paterlini, Aliberti, Reggio Emilia, 2006
• Ecce comu. Come si ri-diventa ciò che si era, Fazi, Roma, 2007
• Addio alla Verità, Meltemi, 2009
• Introduzione all'estetica, Edizioni ETS, Pisa 2010
• Magnificat. Un'idea di montagna, Vivalda, 2011
• Della realtà, Garzanti, Milano, 2012

• Hermeneutic Communism: From Heidegger to Marx, avec Santiago Zabala, Columbia University Press, 2011
• Deconstructing Zionism: A Critique of Political Metaphysics, edited by Gianni Vattimo and Michael Marder, Bloomsbury, 2014

• Introduction à Heidegger [« Introduzione ad Heidegger »], Cerf, coll. « La nuit surveillée », 1985, 186 p. (ISBN 978-2-204-02397-9)
• Les Aventures de la différence [« Le avventure della differenza »], Les Éditions de Minuit, coll. « Critique », 1985, 203 p. (ISBN 978-2-7073-1049-1)
• La fin de la modernité : Nihilisme et herméneutique dans la culture post-moderne [« La fine della modernità »], Seuil, coll. « L'ordre philosophique », 1987, 184 p. (ISBN 978-2-02-009608-9)
• Éthique de l'interprétation [« Etica dell'interpretazione »], La Découverte, coll. « L'ordre philosophique », 1991, 231 p. (ISBN 978-2-7071-2020-5)
• Introduction à Nietzsche [« Introduzione a Nietzsche »], De Boeck, 1992, 144 p. (ISBN 978-2-8041-1482-4)
• Au-delà de l'interprétation. La signification de l'herméneutique pour la philosophie [" Oltre l' interpretazione. Il significato dell' ermeneutica per la filosofia "], De Boeck, 1997, 111 p.
• Espérer croire : Nihilisme et herméneutique dans la culture post-moderne [« Credere di credere »], Seuil, coll. « La Couleur des idées », 1998, 112 p. (ISBN 978-2-02-030410-8)
• Après la chrétienté : Pour un Christianisme non religieux [« Dopo la cristianità. Per un cristianesimo non religioso »], Calmann-Lévy, coll. « L'ordre philosophique », 2004, 202 p. (ISBN 978-2-7021-3432-0)