Fraternité Saint-Dominique

Originellement, le couvent de la Haye-aux-Bonshommes était un monastère de l’ordre de Grandmont fondé au XII^e siècle. De cette époque, seule subsiste aujourd’hui l’église conventuelle[3]. La communauté disposait d’une léproserie et d'une demeure pour le prieur[4].

Le Mouvement de la Jeunesse Catholique de France a acheté les bâtiments pour les restaurer. Ils y imprimaient en parallèle des tracts et la revue Savoir et Servir. Aidés par Monseigneur Lefebvre, les animateurs du MJCF qui voulaient devenir frères prêcheurs ont été formés à Écône (Valais suisse). Ils ont reçu l'habit religieux des mains du Père Guérard des Lauriers, dominicain qui a formulé la thèse de Cassissiacum[5]. Celle-ci résout le problème des hérésies proférées par les papes depuis Paul VI en expliquant qu'ils occupent bien la chaire apostolique mais n'ont ni l'infaillibilité, ni l'autorité du successeur de saint Pierre car ils ne veulent pas être soumis à la vérité catholique[6]. On appelle ce courant le sedeprivationisme.

blason épiscopal de Mgr Marcel Lefebvre

Les religieux se sont séparés de Mgr Guérard des Lauriers pour adopter la position de Mgr Lefebvre, présent au Concile Vatican II en tant que supérieur général des Pères du Saint-Esprit. «L'évêque de fer» a lutté contre le courant moderniste, il affirme que les papes depuis Paul VI sont réellement vicaires du Christ mais qu'ils se trompent et qu'on peut leur désobéir[7]. Cela constitue une négation du dogme de l'infaillibilité pontificale proclamé en 1870.

Mgr Levebvre a sacré en 1988 quatre évêques qui continueraient à assurer la transmission du sacerdoce catholique[8]. Il a consacré les abbés Wiliamson, Tissier de Mallerais, de Galarreta et Fellay[9]. Jean-Paul II les a excommuniés. Certains ont quitté le prélat d'Écône pour fonder la Fraternité Saint Pierre, dans la mouvance Ecclesia Dei. Les Pères d'Avrillé ont suivi Mgr Lefebvre[10].

Le supérieur général de la FSSPX, Mgr Fellay a effectué en 2007 un rapprochement avec la hiérarchie romaine[11]. Il se caractérise par une collaboration avec des membres du clergé qui ont suivi les orientations du deuxième concile du Vatican[12]. La recherche d'un terain d'entente est au cœur des discussions[13]. Les religieux de la Fraternité saint Dominique et d'autres prêtres s'éloignent de la Fraternité Saint Pie X[14]. Ils se rapprochent du courant anti-accordiste, dont l'Union sacerdotale Marcel-Lefebvre (USML), aujourd'hui dissoute, appelée « Résistance » ou « Fidélité catholique » en France[15].

La Fraternité Saint-Dominique a clarifié officiellement sa position par un communiqué, daté du 23 mars 2015[16]. Ceci était une réponse au communiqué de la FSSPX du 19 mars[17], lui-même émis en réaction à la consécration épiscopale de l'abbé Jean-Michel Faure par Mgr Richard Williamson[18]. Celle-ci est justifiée par les circonstances de nécessité[19].

L’ordre des Prêcheurs ou des Frères prêcheurs est basé sur la règle de saint Augustin. Ses propres Constitutions, sont inspirées de celles des Prémontrés (O.Præm), il a pour mission l'apostolat et la contemplation : « contemplari et contemplata aliis tradere » : « contempler et annoncer aux autres ce que nous avons contemplé » .

Au xx^e siècle, la province dominicaine de France s'implique dans la prédication des thèses modernistes condamnées par le pape saint Pie X[20]. Les théologiens Yves Congar et Marie-Dominique Chenu en sont les figures de proue. La fondation des éditions du Cerf (1929), la participation au mouvement des prêtres-ouvriers (à partir de 1942) qui marquent les esprits et entraînent la contestation des traditions de l'Ordre. Ce changement est manifeste après le concile Vatican II.

Les premiers religieux issus du MJCF sont conscients que la société a un besoin criant de renouveau spirituel, qui ne pourra être profond et fécond qu'appuyé sur la vérité. Ainsi la communauté d'Avrillé est caractérisée par une lutte sans relâche contre l'hérésie moderniste, ce qui n'est pas apprécié par toutes les mouvances de la Tradition en France[21]. L'enseignement constitue une caractéristique essentielle de l'Ordre dominicain. C'est pourquoi ils étudient de longues heures, éditent une revue, « Le Sel de la terre » et accueillent des sessions de formation. Le Couvent s'occupe aussi du TOP[22]. Les Pères dirigent les différentes fraternités en France mais aussi dans le monde.

Les religieux d'Avrillé ont été les aumôniers du MJCF depuis sa fondation jusqu'à ce que celui-ci s'éloigne de l'esprit de la Fraternité Saint Dominique pour se raccrocher au courant de Mgr Fellay et décide de ne plus avoir recours aux pères dominicains. Les Pères dominicains assurent maintenant l'aumônerie des Amis du Sacré-Cœur qui veulent continuer le MJCF au sein de «la Résistance».

Ils organisent des retraites spirituelles[23]. Ils dirigent la confrérie du Rosaire[24].

Ils ont fondé et dirigent une école primaire et un internat de garçons assurant les cours du collège et du lycée[25]. Collège et lycée : Foyer Saint Thomas d'Aquin dans les bâtiments du Prieuré de la Haye-aux-Bonshommes acquis en avril 2008[4].

Ils apportent leur aide aux « Chevaliers de Notre-Dame »[26]. Ceux restent en accord avec le Couvent[27].

Les Pères du couvent de la Haye aux Bonshommes ont accueilli dans un premier temps le séminaire Saint-Louis-Marie Grignon de Montfort pour aider à former de futurs prêtres catholiques. Ils continuent à

soutenir le séminaire où réside Mgr Faure.

Les frères d’Avrillé éditent la revue du Sel de la terre, publication trimestrielle, portant sur les doctrine et spiritualité chrétiennes[28]. Ils ont aussi la maison d'édition du Sel de la terre[29].

Composé des branches :

• Masculine : couvent de la Haye-aux-Bonshommes, à Avrillé, dans le Maine-et-Loire.

• praedicatorum centuria prima., Naples, 1627
• Scriptores Ordinis Praedicatorum, Paris, Christophe Ballart et Nicolas Simard, 2 vol., 1719- 1721.
• Daniel-Antonin Mortier, Histoire des maîtres généraux de l'Ordre des Frères Prêcheurs, Alphonse Picard et fils éditeurs, Paris,
• Jean-Jacques Marziac, Monseigneur Lefebvre. Tome 1, Soleil levant ou couchant : mystères joyeux, Nouvelles Éditions latines (Paris) et Fideliter (Broût-Vernet), 1979, 141 p. + 30 p. d'illustrations (ISBN 2-7233-0085-4).
• Jean-Jacques Marziac, Monseigneur Lefebvre. Tome 2, Des évêques français contre Monseigneur Lefebvre : mystères douloureux, Fideliter, Broût-Vernet, 1989, 157 p. + 32 p. d'illustrations (ISBN 2-903122-44-X).
• Dictionnaire biographique des frères prêcheurs.
• [Vicaire 2004] Marie-Humbert Vicaire, Histoire de Saint Dominique, Paris, Éditions du Cerf, réimpr. 2004, 752 p..
• Guy Bedouelle et Alain Quilici, Les frères prêcheurs, autrement dit dominicains, Éditions Le Sarment Fayard, 1997.
• Thierry-Dominique Humbrecht, La vocation dominicaine, éd. Parole et silence, 2007.
• ·Les Dominicains en France (xiii^e – xx^e siècles), N. Bériou, A. Vauchez et M. Zink éd., Paris, AIBL-Ed. du Cerf, 2017, 656 p.

• Charlotte Neil et Dominique Vannini, Histoire du MJCF : une jeunesse missionnaire au service du Christ, Paris, Contrepoint, 2022, 260 p. (ISBN 9782916951225).
• Abbé Denis Marchal, Paris, Nouvelles Éditions latines, 1988, 157 p.

• Jean Anzévui, Le drame d'Écône : Historique, analyse et documents, Valprint, 1976 (lire en ligne [archive]), p. 97-98
• Abbé Hervé Belmont, Cahiers de Cassiciacum - N° 6, Nice, Association Saint-Herménégilde, mai 1981, 128 p. (lire en ligne [archive]), « Les confirmations données par des prêtres de la FFSPX sont-elles valides ? », p. 1-11
• Nicolas Senèze, La crise intégriste : Vingt ans après le schisme de Mgr Lefebvre, Bayard, 2008, p. 145