Exclusivisme religieux

Certaines tentatives ont été faites pour dépeindre le bouddhisme dans un cadre exclusiviste en soulignant que l'implication que ceux qui n'acceptent pas les enseignements du Bouddha, tels que le chemin octuple, sont destinés à répéter le cycle de la souffrance à travers des réincarnations sans fin ; tandis que ceux qui pratiquent la vraie voie peuvent atteindre l'illumination. Les groupes néo-bouddhistes considèrent parfois leur tradition comme le véritable chemin vers l'illumination et s'engagent dans de puissants efforts évangéliques pour influencer ceux qu'ils considèrent comme étant dans les ténèbres. Plusieurs sectes associées au bouddhisme de Nichiren pourraient être incluses dans cette catégorie.

Cependant, de nombreux adeptes des religions orientales ne sont pas exclusivistes. Par exemple, il y a des millions de bouddhistes qui se considèrent également confucianistes ou taoïstes.

Certains chrétiens soutiennent que le pluralisme religieux est un concept invalide ou contradictoire[3]. Les formes extrêmes de pluralisme religieux prétendent que toutes les religions sont également vraies, ou qu'une religion peut être vraie pour certains et une autre pour d'autres. La plupart des chrétiens tiennent cette idée pour logiquement impossible à partir du principe de contradiction. Les deux plus grandes branches chrétiennes, l'Église catholique et l'Église orthodoxe orientale, prétendent toutes deux être la « seule véritable Église » et que « hors de la véritable Église, il n'y a pas de salut ». Quant à lui, le protestantisme, qui a de nombreuses dénominations différentes, n'a pas de doctrine cohérente à cet égard et a une variété de positions différentes concernant le pluralisme religieux. De nombreux protestants traditionnels considèrent tous les chrétiens baptisés comme des membres de l'Église chrétienne ; cette croyance est parfois désignée par le terme théologique « église invisible ». Certains autres chrétiens, tels que les anglicans de l'église anglo-catholique, épousent une version de la théorie des branches qui enseigne que la véritable Église chrétienne comprend les branches anglicane, orthodoxe orientale, catholique ancienne, orthodoxe orientale, luthérienne scandinave et catholique romaine[4].

Un certain nombre de dénominations chrétiennes affirment qu'elles seules représentent la seule véritable église - l'église à laquelle Jésus a donné son autorité dans la Grande Mission. L'Église catholique, l'Église orthodoxe orientale, la communion orthodoxe orientale et l'Église assyrienne d'Orient se considèrent chacune comme la seule et unique Église originelle. La prétention au titre de "l'unique vraie église" se rapporte à la première des Quatre notes de l'Église mentionnée dans le Credo de Nicée : "une, sainte, catholique et apostolique". Le concept de schisme modère quelque peu les revendications concurrentes entre certaines églises - on peut potentiellement réparer le schisme. Par exemple, les Églises catholique et orthodoxe orientale se considèrent l'une comme l'autre comme schismatique plutôt qu'hérétique[5].

De même, un certain nombre de groupes, tels que l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, considèrent la succession apostolique comme un élément essentiel pour constituer la seule véritable Église, arguant qu'elle a hérité de l'autorité et de la responsabilité spirituelles, ecclésiastiques et sacramentelles que Jésus-Christ a donnée aux Apôtres. D'autres groupes, comme Iglesia ni Cristo, croient en une doctrine du dernier messager, où aucune succession n'a lieu. Quelques-uns croient qu'ils ont reconstitué l'église originale, dans la croyance ou dans la pratique.

Les musulmans croient que l'islam est la foi originelle et primordiale, ou Fitra, qui a été révélée à Mahomet[6]. Les musulmans soutiennent que les messages et révélations précédents ont été partiellement modifiés ou corrompus au fil du temps et considèrent le Coran comme la révélation inaltérée et finale d'Allah. Les concepts et pratiques religieux comprennent les cinq piliers de l'islam, qui sont des concepts de base et des actes de culte obligatoires, et le respect de la loi islamique, qui touche pratiquement tous les aspects de la vie et de la société, englobant tout, de la banque et du bien-être à la guerre et à l'environnement[6].

L'islam a commencé son histoire avec une attitude exclusiviste envers les religions polythéistes, mais une attitude inclusive envers les monothéistes, y compris les chrétiens et les juifs. Les croyants en l'unicité de Dieu ont reçu le statut de dhimmi, leur conférant certains droits, notamment le droit de pratiquer ouvertement leur religion et de ne pas être contraints d'accepter l'islam.

Dans la pratique, cependant, ni l'inclusion des juifs et des chrétiens ni l'exclusivisme militant envers les « païens » n'ont toujours été pratiqués. Les chrétiens étaient accusés d'idolâtrie à cause de leur vénération des icônes et étaient aussi parfois traités de polythéistes à cause des doctrines de la Trinité et de l'Incarnation[7]. Les juifs s'en sortaient généralement mieux que les chrétiens sous la domination islamique.

L'attitude fondamentale de l'islam envers les autres religions reste inchangée aujourd'hui, et certaines nations islamiques, comme l'Arabie saoudite et l'Iran, sont plus exclusivistes envers d'autres religions que d'autres, comme l'Indonésie et l'Égypte .

La plupart des Juifs croient que le Dieu d'Abraham est le seul vrai Dieu. Les Juifs croient que le Dieu d'Abraham a conclu une alliance avec les anciens Israélites, les marquant comme son peuple élu, leur donnant pour mission de répandre le concept de monothéisme. Les Juifs ne considèrent pas leur élection comme une marque de supériorité sur les autres nations, mais comme une responsabilité d'être un exemple de comportement à imiter pour les autres nations[8].

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