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Banu Al-Akhdar (tribu)

Les Lakhdarides[1] (Banu Al-Akhdar)[2] - [3] - [4] - [5] - [6] - [7] - [8] ou Al-Akhdariyya[9] - [10] - [11] (en arabe: بَنُو الْأَخْضَرِيِّ ou الْأَخْضَرِيُّونَ) sont une tribu Arabe Qurayshite[12] et une dynastie Alide Chérifienne descendante du prophète de l'Islam Mahomet, présente en Arabie saoudite, Algérie, Yémen, Irak, Libye[13],Palestine[14] - [15], Égypte et Koweït[16] - [17].

(fr)Banu Al-Akhdar
(ar)بَنُو الْأَخْضَرِيِّ
Lakhdarides
Image illustrative de l’article Banu Al-Akhdar (tribu)
L'Étendard des Banu Al-Akhdar durant l'ère du Califat abbasside au VIIIe siècle.

Période Ve-XIe s
Ethnie Arabes
Langue(s) Arabe
Religion Islam
Villes principales Al-Yamâma - Makka - Yathrib - Ibb - Biskra - Bassorah-Benghazi - Gaza - Baghdad - Ramallah - Mossoul - Koweït - Le Caire
Région d'origine Nejd-Hedjaz-Tihama, (Arabie)
Région actuelle Drapeau de l'Arabie saoudite Arabie saoudite
Drapeau de l'Algérie Algérie
Drapeau de l'Irak Irak
Drapeau de la Libye Libye
Drapeau du Yémen Yémen
Drapeau du Koweït Koweït
Drapeau de la Palestine Palestine
Rois/monarques Muhammad ibn Yusuf Akhdari al-Hasani al-Hashemi al-Qurashi (ar)

Ils sont les fondateurs du première État indépendant, l'État d'Al-Akhdari[18] - [19] en Arabie central de 866 à 1093[20].

Origine

les Al-Akhdarides (en arabe: الْأَخْضَرِيُّونَ) sont d'ascendance Arabe Hassani, Hashémite, Qurayshite et leur ville d'origine est La Mecque[21] - [22] - [23] - [24][25].

Étymologie et filiation

Al-Akhdari signifie (« Le Vert » ou « Le Verdoyant »)[26] - [27] celui qui fleurit comme la végétation autour de lui, faisant également allusion à Al-Khidr droit et juste serviteur d'Allah ainsi que la couleur Verte (qui est un symbole fort dans l'Islam et le Coran mentionné huit fois dans huit verset)[28], le nom de la tribu à était donné d'abord à Yussef bin Ibrahim al-Qurayshi[29][30][31] (le père de Muhammad) puis à Muhammad bin Yussef al-Qurayshi lui-même en tant que « Al-Akhdari al-Saghîr » (qui veut dire « petit verdoyant ») puis par la suite cela s'est destiné à toute leurs descendances[32].

le nom à évoluer à travers les âges et les siècles selon les dialectes arabe locaux et les migrations de la tribu répartit entre la Mésopotamie (Irak - Koweït), le Proche-Orient (Palestine), l'Arabie (Arabie saoudite - Yémen) et l'Afrique du Nord (Algérie - Libye - Égypte) : Al-Khidr, Ukhaidhir, Al-Ukhaidhiri, Al-Akhdar, Al-Akhdari, Akhdari, Lakhdari.

Les membres de la tribu sont subdivisés à travers plusieurs clans tribale dans environ huit pays Arabe depuis le début du VIIIe siècle jusqu'à la fin du XIe siècle.

En Afrique du Nord cette tribu est fortement présente en Algérie, en Libye et en Égypte, plusieurs membres sont arrivés avec les Banu Sulaym et Banu Hilal[33], certains se sont assimilés aux tribus Berbères Zénètes locales des Aurès, Ouarsenis, Cyrénaïque, Tripolitaine, Désert Arabique d'Égypte et de Libye tels que les Chaouias, Meknassas[34], Matmatas, Ajwilas, Aït Willul, Houaras et les Tribus d'Égypte.

En Arabie et en Mésopotamie, certains se sont assimilés aux Bédouins Shawiyya (ar) et aux Howeitat[35][36] sur les hauts plateaux Nord du pays ainsi qu'aux Banu Attia (ar), Banu Chammar, Banu Harb (en), Banu Yussef dans le Nejd jusqu'au Yémen où l'on retrouve une forte présence dans les tribus locales de la province de Ibb[37]telles que Banu Attab, Banu Atef.

Drapeau

Bannière de la dynastie des Al-Akhdari au VIIIe siècle.

Une Bannière verte[38] à deux pointe divisées et d'une demi ligne central horizontal de trois centimètres était utilisé pour représenter la dynastie des Al-Akhdari et leur État au VIIIe siècle, le vert signifie l'Islam et leur ascendance pur arabe, cet dernière évoluera par la suite au fur et à mesure des successions dynastiques dans la région, reprise et utilisé par les Fatimides[39] au IXe siècle qui devient un drapeau vert foncé de forme rectangulaire lors du Califat fatimide sous le règne de Ubayd Allah al-Mahdi puis par Muhammad ibn Saoud Al-Muqrin[40] (tribu des Banu Hanifa) en 1744 ayant imprégner la profession de foi en son centre intérieur.

Histoire

Muhammad ibn Yusuf al-Akhdari Al-Hassani Al-Hashemi Al-Qurashi surnommé Al-Akhdari al-Saghir fonda le premier état-émirat souverain d'Al-Akhdariyya d'Arabie[41] en 866, quittant la Tihama-Hedjaz sa région d'origine sous l'influence des Abbassides. Il rejoignit le haut plateau central d'Arabie (al-Nejd al-Alia). Parmi les raisons qui ont poussé Muhammad ibn Yusuf al-Akhdari al-Hasani Al-Hashemi Al-Qurashi à quitter sa région d'origine est sa prise de conscience que la vision et l'exercice de pouvoir de l'autorité abbasside sur la Tihama et sur son importance était bien inférieure à la sienne, les tribus d'Arabie central rejeté entièrement l'autorité des Abbassides, ainsi Muhammad ibn Yusuf al-Akhdari al-Hasani Al-Hashemi Al-Qurashi réunit toutes les tribus d'Arabie central et fonda l'état d'Al-Akhdari dont leur capital sera Al-Yamâma, leur État était le seul indépendant du Califat abbasside dans la région à cette période et durera trois cents siècles avant d'être renversé par les Qarmates en 1093.

Personnalités

Notes et références

  1. The Encyclopaedia of Islām A Dictionary of the Geography, Ethnography and Biography of the Muhammadan Peoples · Volume 1, Partie 1 1913, p. 230-231.
  2. Jerusalem studies in Arabic and Islam Volumes 21-23 1997, p. 59.
  3. Recherches sur l'origine et les migrations des principales tribus de l'Afrique septentrionale et particulièrement de l'Algérie et E.Carette 1853, p. 450-500.
  4. تاريخ آل سعود volume 1 et Nasir Saïd 1980, p. 524-536.
  5. القديم والحديث et محمد مراد علي 2022, p. 170.
  6. موسوعة قبائل وعشائر العرب / et الحسن 2006, p. 2300-2335.
  7. وفود القبائل علي الرسول وانتشار الاسلام في جزيرة العرب et جبر حسن 1987, p. 64-323.
  8. Initiation à l'Algérie et Jean Alazard 1957, p. 280-286.
  9. إعجاز القرآن الكريم IslamKotob, p. 220.
  10. موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة Volume 1 et عباس بن صالح 2007, p. 165.
  11. Revue de l'Afrique française (ancien bulletin des antiquités africaines) · Volume 6 : Les tribus arabes nobles d'Algérie, Paris, Éditions Julien Poinssot : 1re éd. (1888), p. 317,
  12. مهد الاسلام البحث عن الهوية الحجازية et Mai Yamani 2005, p. 33-36.
  13. Bedouin, Settlers, and Holiday-Makers : Egypt's Changing Northwest Coast, Cairo, Éditions Auc Press
  14. المشرق العربي المعاصر من البداوة الى الدولة الحديثة et Masoud Dahir 1986, p. 245-249.
  15. موسوعة قبائل بئر السبع وعشائرها الرئيسة أبو حولة أحمد, p. 169.
  16. Tribe in Kuwait.
  17. Family in Kuwait
  18. Tribes and Power Nationalism and Ethnicity in the Middle East et Falih abd al-Djabbar 2003, p. 214.
  19. Raccolta di scritti e documenti relativi ad Alberto Prasso e alle sue scoperte di glacimenti minerari nell'ovest Etiooico Volume 3 et Industrie grafiche Abeta 1939, p. 440-460.
  20. Kamus Sejarah Agama Islam Nama, Kronologi, Peristiwa Syarif Yahya et Syarif Yahya 2023, p. 146.
  21. تاريخ العالم الإسلامي الحديث و المعاصر، ٧٨٩-٠٠٤١ھ/٢٩٤١-٠٨٩١م Volume 1 et mahmoud shakir 1998, p. 65.
  22. النجف الأشرف ، قديما وحديثا et Haydar Salih Marjani 1986, p. 102.
  23. أرشيف نشرة فلسطين اليوم:تموز/ يوليو 2009 et قسم الأرشيف المعلومات 2009, p. 24.
  24. أطلس تاريخ الدولة العباسية et مغلوث،سامي بن عبد الله 2012, p. 191.
  25. الفن المعماري الإسلامي منهاج البحوث للفن المعماري الإسلامي et Amjad Bohumil Prochazka 1986, p. 11.
  26. Bulletin de la Société de géographie d'Égypte Volume 4 et université de Harvard 1894, p. 646.
  27. Charmes et sortilèges magie et magiciens et Françoise Aubaile-Sallenave 2002, p. 13.
  28. Passeurs de mots, passeurs d'espoir lexicologie, terminologie et traduction face au défi de la diversité : actes des huitièmes Journées scientifiques du Réseau de chercheurs Lexicologie, terminologie, traduction, Lisbonne, 15-17 octobre 2009 et Par Marc van Campenhoudt, Teresa Lino, Rute Costa, Nathalie Lemaire 2011, p. 643.
  29. A Sketch of the Geography, People, and History of the Arabian Peninsula et George Rentz 1960, p. 42.
  30. تاريخ العالم الإسلامي الحديث والمعاصر : قارة آسيا : الجزء الأول 1492-1980 et د . إسماعيل أحمد ياغي, محمود شاكر · 2010, p. 24.
  31. آثار أهل البيت عليهم السلام فى تطور المجتمع الانسانى et سعادة، يوسف جعفر 2001, p. 455.
  32. E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam 1913-1936. Ṭāʻif - Zūrkhāna · Volume 8 et E. J. Brill 1993, p. 994.
  33. The Spread of Islam Throughout the World et UNESCO 2011, p. 407.
  34. كتاب دائرة المعارف ِنيلپد ارب · Volume 2 et بستاني سليم 1876, p. 229.
  35. سكان منطقة تبوك ولمحة تاريخية عن محافظاتها وآثارها مدعمة بالوثائق والخرائط والصور et طيب محمد سليمان 2007, p. 200-250.
  36. al-Mustaqbal al-ʻArabī Numéro 4 et Markaz Dirāsāt al-Waḥdah al-ʻArabīyah 1978, p. 30-38.
  37. موسوعة الألقاب اليمنية: خ-س et إبراهيم أحمد 2010, p. 54-55.
  38. A Flag Worth Dying For The Power and Politics of National Symbols et Tim Marshall 2017, p. 111.
  39. A Flag Worth Dying For The Power and Politics of National Symbols et Tim Marshall 2017, p. 111-1.
  40. A Flag Worth Dying For The Power and Politics of National Symbols et Tim Marshall 2017, p. 111-135.
  41. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland et Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 1903, p. 157.
  42. The Book Of Remembrances Kitab al-Adhkar 2014, p. 246.
  43. A Companion to African Philosophy et Williams E. Abraham 2008, p. 75.
  44. Mishcàt-ul-maʹsʹabìʹh; Or, A Collection of the Most Authentic Traditions Regarding the Actions and Sayings of Muʹhammed Exhibiting the Origin of the Manners and Customs, the Civil, Religious and Military Policy of the Muslemàns · Volume 2 et Muḥammad ibn ʻAbd Allāh Khaṭīb al-Tibrīzī 1810, p. 420.
  45. نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر وبذيله عقد الجوهر في علماء الربع الأول من القرن الخامس عشر : IslamKotob, Saudi Arabia, IslamKotob
  46. الأعلام - ج 3 - الدهماء - عبد السلام بن حرب IslamKotob, p. 334.
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