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Akhara

Akhara ou akhada (sanskrit et hindi : अखाड़ा) a un sens très large en Inde. Par le passé, un akhara était un camp d'entraînement des sâdhus guerriers[1]. Aujourd'hui, un akhara est une arène dédiée au sport[2], un espace où se déroulent les combats sportifs, une salle de gymnastique[3], une sorte de monastère de sâdhus sédentaires[4], un lieu de campement durant les grands rassemblements religieux comme la Kumbh Mela[5]. Au sens figuré, l’akhara est un champ de lutte. Par exemple, rajaniti ka akhara[6] (hindi : राजनीति का अखाड़ा) signifie l'arène de la politique ou le champ de bataille politique[7]. Les 13 organisations de sâdhus qui ont traditionnellement participé à la Kumbh Mela sont également appelées akhara[8]. À ce titre, l'akhara est assimilé aux confréries ascétiques des sâdhus[9].

Origines historiques

À l'origine, le sens d'akhara se référait à un lieu pour s'entraîner physiquement, pour s'entraîner aux armes[10]. Ces akharas d'antan, n'étaient nullement destinés à être des centres d'apprentissage religieux même si beaucoup de sâdhus y pratiquaient de sévères austérités[11]. Les akharas d'aujourd'hui attribuent leur origine à l'un des plus célèbres maîtres spirituels de l'hindouisme, Adi Shankara, au VIIIe siècle[12]. En réalité, il est difficile d'arrêter une date qui marque la naissance des premiers akharas. Nous ne possédons aucune sources historiques de l'histoire des différents akharas avant 1750[13]. Une chose est certaine, l'akhara avait vocation de protéger le dharma hindou. Certains pensent que les akharas se sont formés pour faire barrage aux conquêtes musulmanes des Indes. En 1200 après J.-C., le nombre de sadhus militants auraient augmenté considérablement pour s'organiser en un système de "régiment" appelé akhara[14]. Pour autant que l'on puisse en juger, les premiers groupes religieux importants à prendre les armes après la conquête musulmane sont apparus parmi les yogis[15]. Cette secte tire son origine du légendaire saint Gorakhnath ou Gorakshanatha, qui a probablement prospéré à la fin du XIIe ou au début du XIIIe siècle. Dans les faits, le premier affrontement armé bien documenté impliquant des sâdhus guerriers en Inde s'est produit sous le règne de l'empereur Akbar près de Thaneswar, dans le nord de l'Inde, vers 1567[16]. Ce ne sont pas contre les musulmans qu'ils se sont battus. En effet, le combat ne s'est pas déroulée entre hindous et musulmans, mais entre deux ordres de sâdhus différents selon le livre de Nizam-ud-din Ahmad[17] : les yogis et les Sannyasis[18].

Selon l'historien musulman de l'Inde médiévale tardive Nizamuddin Ahmad, deux ou trois cents à cinq cents yogis presque nus étaient plus nombreux que les sannyasis. L'empereur [Akbar] a alors fait en sorte qu'un certain nombre de ses soldats s'enduisent de cendres pour se faire passer pour des sannyasis et ainsi épauler jusqu'à la victoire ces derniers contre la secte yogis[19]. Il semble donc que les premiers akharas aient été créés moins pour des raisons religieuses que des luttes politique, pour défendre des intérêts locaux tels que les terres ou les trésors des temples.

La première source écrite sur la fondation des akharas se trouve écrite sur un manuscrit hindi du XIXe, A History Of Dasnami Naga Sanyasis[20], de Jadunath Sarkar qui présente une généalogie des chefs des six akharas. Selon Jadunath Sarkar, ce manuscrit ("Pothi") lui a été remis par un barde du Nirvani Akhara, qui prétend donner les dates de fondation des différents Akharas et certaines des batailles qu'ils ont menées. Ce livre se contente de raconter l'histoire telle qu'elle a été chantée traditionnellement de bouche à oreille au sein de cette famille de bardes. Jadunath Sarkar doute que le document soit historiquement fiable. À en juger par le papier, son écriture et la couleur de l'encre, le manuscrit ne peut avoir plus de 50 ans[20].

Les Akahras reconnu par l'Akhil Bharatiya Akhara Parishad (ABAP)

Jusqu'à 2019, on dénombrait traditionnellement 13 akharas reconnus en Inde qui participaient aux pèlerinages hindous comme la Kumbh Mela ou l'Ardh Kumbh Mela entre autres : sept akharas shivaïtes, trois akharas vishnouite, un akhara sikh et un udâsîna akhara. Udâsîna उदासीन signifie "neutre", "indifférent" et s'applique aux sâdhus qui ne sont pas particulièrement attachés à une divinité comme Shiva ou Vishnu par exemple[21]. Lors de l'Ardh Kumbh Mela de Prayagraj du au , s'est ajouté un quatorzième akhara, le Kinnar Akahara[22] fondé par le hijra Laxmi Narayan Tripathi[23].

Les akharas sont représentés par l'Akhil Bharatiya Akhara Parishad (ABAP), l'une des organisations des Saints et des sâdhus. Voici une brève description des 14 akharas reconnus par l'ABAP :

Les sept akharas shivaïtes

Ce groupe d'akharas comprend les sadhûs shivaïtes, les adorateurs de Shiva marqué au front du tripundra (3 lignes horizontales de cendre sacrée vibhuti sur le front du fidèle, souvent avec un point bindu बिन्दु en tant que symbole du troisième œil.), les disciples d'Adi Shankaracharya appelés les Dashanami Samnyasis. L'éducation religieuse et la formation aux armes sont dispensées dans les akharas de la secte shivaïtes[24]. Lors des pèlerinages la Kumbh Mela ou l'Ardh Kumbh Mela, les sept akharas shivaïtes sont les premiers à prendre le bain le jour du Bain Royal Shahi Snan शाही स्नान. L'ordre dans lequel les akhadas accomplissent le rituel sacré en plongeant dans la rivièreest stricte : personne n'est autorisé à entrer dans la rivière sacrée avant que les akhadas hivaïtes aient fini leur Shahi Snan[25].

Mahânirvani Akhara

Mahânirvani (Sanskrit et Hindi : महानिर्वाणी) signifie "doté d'une grande libération". Le Mahanirvani Akhara (Sanskrit et Hindi : अखाड़ा महानिर्वाणी) ou Shri Panchayati Akhada Mahanirvani (Sanskrit et Hindi : श्री पंचायती अखाड़ा महानिर्वाणी) pensent que leur origine remonte au VIIIe siècle. Le Mahânirvani Akhara est basé à Daraganj, dans la banlieue de Prayagraj, non loin du Triveni Sangam, Khandwa et Baroda. Le Mahanirvani Akhara est constitué principalement de Naga Sadhû (Hindi : नागा साधु) reconnaissable à leur nudité et leur corps couverts de cendre.

Atala Akhara

Atala (Sanskrit : अटल) est un mot sanskrit qui signifie "inébranlable, résolu ou ferme". L'Atala Akhara est basé à Varanasi, près des ghats de Dashashvamedha et possède de nombreux centres en Inde, notamment à Prayagraj, Baroda, Haridwar, Nashik, et Ujjain. il est aussi l'un des plus petits Akhara puisqu'il ne comporte que, il cinq cents sadhus environ en 2016. La divinité d'élection (ishta) de cet akhara est Ganesha[26].

Niranjani Akhara

Le Niranjani Akhara est le deuxième plus grand Akhara après Juna Akhara. Le siège du Niranjani Akhara est basé à Prayagraj. Il existe d'autres centres à Ujjain, Udaipur et Hardiwar[27], à Varanasi, Trimbak et Omkareshwar. L'ishta de cet akhara est Karttikeya[28].

Ananda Akhara

Ānanda (Sanskrit : आनन्द) est un mot sanskrit commun qui signifie "félicité, bonheur, joie, plaisir, joie, béatitude"[29]. L'ishta de cet akhara est Surya. L'Ananda akhara est basé à Trimbak et possède plusieurs centres en Inde. De nombreux sadhus de cet akhara vivent à Varanasi. Tous les six ans, dans l'Ardh Kumbha Mela ou Purna Kumbha, les panchas (dirigeants) de cet akhara sont élus[30].

Juna Akhara

Juna (Sanskrit : जूना) est un mot hindi qui signifie "vieux". Le Juna Akhara est considéré comme le plus ancien de tous les akharas, bien que d'autres sources disent qu'il a été fondé au XIe siècle de notre ère. L'ishta de cet akhara est Dattatreya, une incarnation combinée de Brahma, Vishnu, et Shiva. Cet akhara est basé à Varanasi et a de nombreuses branches et centres à travers l'Inde. Le Juna Akhara est le plus grand des akharas avec environ 500000 sadhus en 2019[31].

Avâhana Akhara

Le mot âvâhana (Sanskrit : आवाहन) ou signifie "invocation de déité" en sanskrit. l'Avahana Akhara est basé au Dashashvamedha Ghat à Varanasi et à des centres à Haridwar, Nashik, Ujjain et Junagadh. Les sadhu d'Avahana Akhara ont deux divinités ishta : Ganesha et Dattatreya. On croit que les deux se sont manifestés à la suite de l'invocation (âvâhana)[32].

Agni/Panchagni Akhara

Agni (Sanskrit : अग्नि) est le premier mot de la samhita du Rig Veda. c'est le nom de la divinité du feu védique. Le mot sanskrit panchagni signifie "cinq feux". Le Panchagni Akhara est basé dans le village de Bhavnath à Junagadh et a des centres à plusieurs autres endroits en Inde. l'akhara est relativement petit et a environ quatre à cinq mille sadhus et saint[33].

Les trois akhara vishnouites

Ce groupe d'akharas comprend les sadhûs vishnouite, les adorateurs de Vishnou marqué au front d'une marque verticale, l'Urdhva Pundra Les akharas vishnouite pratiquent également les armes et étudient vigoureusement les Saintes Écritures. Les trois akharas vishnouites sont aussi appelés anis. Ani (अण ou अनी) est un mot Awadhi qui signifie "une armée".

Nirvâni Akhara

Le mot nirvâni (Sanskrit : नवाणी) signifie "libéré". Le Nirvâni Akhara est basé à Hanumangarhi[34].

Digambra Akhara

Le mot digambara (दगबर) signifie "être nu" en sanskrit. Le Digambara Akhara aurait été fondé par Balaramadasa au XVIIIe siècle, d'autres affirment que sa formation remonte au XIVe siècle par Balanandacharya et Ramanandacharya[35].

Nirmohî Akhara

Le mot nirmohî (Sanskrit : नमह) signifie "sans ignorance" en sanskrit. Le Nirmohî Akhara compte environ 125000 sadhus organisé à travers l'Inde. L'akhara est basée à Chitrakoot dans l'État d'Uttar Pradesh et possède des centres à Ayodhya, Nashik, Puri, Ujjain et Vrindavan[36].

Udasina Akhara

Le mot sanskrit udâsîna (उदासीन) signifie "indifférent", "neutre", "étranger", "celui qui n'est ni ami ni ennemi", "stoïque", "philosophe", "ascétique"[37]. Étymologiquement, le mot udâsîna s'est construit à partir de deux racines : ud (Sanskrit : उद्) qui signifie "au-dessus" et âsîna (Sanskrit : आसीन) qui signifie "assis"[38]. Comme leur nom l'indique, les sadhus udâsîna sont neutres. Ils ne sont ni shivaïtes ni vishnouites ni complètement hindous. Lors de la Kumbh Mela de Prayagraj, pendant la procession pour le Bain Royal Shahi Snan शाही स्नान, les akharas de l'Udasina Akhara font toujours leurs ablutions après les sept akharas shivaïtes et les trois akharas vishnouites. L'akhara aurait été fondé à la fin du XVIIIe siècle par Priyatamadasa Maharaja[39].

Sikh Akhara

Depuis 2013, les sikhs participent à la Kumbh Mela. Il existe un seul akhara qui représente les sikhs, le Nirmala Akhara[40]. Lors des processions, on peut dorénavant apercevoir l'étendard des sadhus sikhs de Nirmala Akhara arbhorer le Ik Onkar ੴ, le symbole qui représente le principe central de la philosophie religieuse Sikh. Le sadhus de l'akhara évitent tous les intoxicants (alcool, tabac et drogue). Ils révèrent à la fois les textes hindous (Veda, Bhagavad Gita, Upanishads) et les écritures sikhs (Guru Grantha Sahib).

Nirmala Akhara

Le mot nirmala (Punjabi : ਨਿਰਮਲੇ, sanskri:) signifie « ceux qui sont sans défaut », « sans pêché ». Le Shri Panchayati Akhara Nirmala ou Nirmala Akhara est basé à Kankhal (en) dans l'état d'Haridwar. L'Akhara comprend près de 15 000 individus. Les sadhus sikhs (les ascètes de la religion sikh) considère que le fondateur de leur sampradaya (sanskrit : सम्प्रदाय, signifie « tradition », « lignée spirituelle » ou « système religieux ») est Guru Nanak[40]. Les sadhus sikhs du Nirmala Akhara sont reconnaissables à leurs robes de couleur orange, leur kesh et leur dastar orange (turban porté par les sikhs).

Kinnar Akhara

Akahra fondé par fondé par le hijra Laxmi Narayan Tripathi. Le , les membres de sa confrérie du Kinnar Akahara, sont devenus le premier groupe transgenre à se baigner au confluent du Gange sacré et de la Yamuna pendant la Kumbh Mela[23].

Notes et références
  1. Erik Sable, Les Sadhus - Une société d'hommes libres, Paris, Almora, , 160 p. (ISBN 2351182243), "Ces centres d'entraînement d'inspiration toute militaire se nomment akhara. Un mot qui peut aussi se traduire par compagnie ou régiment"(Page 95)
  2. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 238 p. (ISBN 9388414101), "The Hindi word Akahra (...) also transliterated as akhada, means an arena for sport." (Page 63)
  3. (en) « akhara », sur www.thefreedictionary.com, Dictionnaire anglais en ligne
  4. Patrick Levy, Sadhus, un voyage initiatique chez les ascètes de l'Inde, Gordes, Les éditions du Relié, , 475 p. (ISBN 978-2-35490-033-5), "Akhara : Au Xe siècle, camp d'entraînement d'ascètes guerriers. (...) Sorte de monastère de sadhû sédentaires."(Page 425)
  5. Frédéric Soltan, Dominique Rabotteau, Les rendez-vous de l'Inde et du sacré, Tolède, Editions de la Martinière, , 288 p. (ISBN 9782732436302), "akhara: nom d'une confrérie de sadhus ou lieu de campement qui les réunis lors des grands rassemblements religieux."(Page 285)
  6. (en) Nityananda, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 238 p. (ISBN 9388414101), "the word is also used metaphorically for any competitive stage, e.g.rajaniti ka akhara" (Page 63)
  7. (en) « MPPEB scam: Courts are not rajniti ka akhara, HC tells Digvijaya », sur news18.com, Presse,
  8. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, 238 p. (ISBN 9388414101), (Page 64) "The 13 organizations of sadhus that have traditionally participited in the Kumbha Mela are also called akhara."
  9. (en) Pashaura Singh, Louis E. Fenech, The Oxford Handbook of Sikh Studies, OUP Oxford, , 672 p. (ISBN 0199699305, lire en ligne), "The word akhara as a signifier can be traced to the Hindu ascetic orders of sadhus." (Page 375)
  10. (en) Dolf Hartsuiker, Sadhus, Holy Men of India, Londres, Thames & Hudson, , 176 p. (ISBN 0500291608), "Originally, the meaning of Akhara is "a place to train the body, to have training in arms". (Page 43)
  11. (en) Dolf Hartsuiker, Sadhus, Holy Men of India, Londres, Thames & Hudson, , 176 p. (ISBN 0500291608), "Obviously, these Akhara were not meant to be centres of religious learning, yet many of the Naga performed severe austerities and various yogic practice." (Page 43)
  12. (en) Dolf Hartsuiker, Sadhus, Holy Men of India, Londres, Thames & Hudson, , 176 p. (ISBN 0500291608), "The Akhara attribute their origin to the great Shankara, an attempt no doubt to gain more respect and credibility, but in fact some were established much earlier, and some much later." (Page 43)
  13. (en) Ananda Bhattacharyya, A History of the Dasnami Naga Sannyasis, Routledge, , 166 p. (ISBN 9781138598386, lire en ligne), "Unfortunately we possess no contemporary record of the origin and history of the different Akharas before the line of Gosain Rajendra Giri, who became famous in the affairs of the Delhi Empire about 1750."(page)
  14. Dolf Hartsuiker, Sadhus, Holy Men of India, Londres, Thames & Hudson, , 176 p. (ISBN 0500291608), "In the response to the agressive invasions of the Muslims armies who forcibly conquered and ruled much of India from 1200 AD, a vast increase in the number of militant ascetics occured and they were organiszed into a system of 'regiment' called Akharas."(Page 43)
  15. (en) David Neal Lorenzen, Who Invented Hinduism? Essays On Religion In History, Yoda Press, , 284 p. (ISBN 8190618687, lire en ligne), "As far as can be determined, the first important religious groups to take to arms following the Muslim conquest appeared among the Nath or Kanphata yogis, often called simply Yogis or Jogis." (Page 51)
  16. (en) David Neal Lorenzen, Who Invented Hinduism? Essays On Religion In History, Yoda Press, , 284 p. (ISBN 8190618687, lire en ligne), "The earliest well-documented armed clash involving warrior ascetics in India occurred in the presence of the Emperor Akbar near Thaneswar in about A.D. 1567." (Page 51)
  17. (en) David Neal Lorenzen, Who Invented Hinduism?: Essays on Religion in History, Yoda Press, , 284 p. (ISBN 8190618687, lire en ligne), "The skirmish was not between Hindus and Muslims, however, but between two different Hindu orders. Accounts of the event are found in Nizam-ud-din Ahmad's". (Page 51)
  18. (en) David Neal Lorenzen, Who Invented Hinduism? Essays On Religion In History, Yoda Press, , 284 p. (ISBN 8190618687, lire en ligne), "Nizam-ud-din calls the antagonists Jogis and Sannyasis." (Page 52)
  19. (en) Ahmad Khwajah Nizamuddin, The Tabaqat-I-Akbari, Volume Two, Royal Asiatic Society of Bengal, , 851 p. (lire en ligne), "On account of a quarrel, which these two sects had between them, they came to complain to the emperor; and asked for permission for a fight and mutual slaughter. The sannyasis were more than two hundred, and less than three hundred in number; and the yogis, who wore tattered garments, numbered more than five hundred. When the two parties stood facing each other, in accordance with orders, some of the soldiers having rubbed themselves with ashes went to reinforce the sannyasis, who were fewer in number; and there was a great fight between the two bodies, and a number were killed. The noble mind (of the emperor) had great pleasure, from this wonderful spectacle. At last the yogis were defeated, and the sannyasis were victorious." Vol.2 (page 331)
  20. (en) Jadunath Sarkar, A History Of Dasnami Naga Sanyasis, Allahabad, Sri Panchayati Akhara mahanirvani, 294 p., "A Hindi manuscript has been found in the possession of the hereditary bard (bhat) of the Nirvani Akhara, which professes to give the dates of the foundation of the different Akharas and some of the battles which they fought with the name of the horses. This book merely gives the story as preserved by tradition from mouth to mouth among this family of bards, and the present manuscript (Pothi) judging by its paper, hand-writing, and colour of ink, cannot be more than 50 years old. Moreover, it represents the tradition current among the bards of only one Akhara,. namely the Nirvani, and therefore it can be argued that if any other Akhara had poets of their own, they might have told a different tale. Subject to the above warning and making full allowances for the natural distortion of history in passing from mouth to mouth for many hundred years, I give the following summary of the account found in this Pothi. they might have told a different tale. Subject to the above warning and making full allowances for the natural distortion of history in passing from mouth to mouth for many hundred years, I give the following summary of the account found in this Pothi. "(Page 82)
  21. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "For a long time, 13 akharas (seven Shaiva, three Vaishnava, two Udasina and one Sikh) have traditionally participated in Kumbha Melas" (Page 64)
  22. AFP - Allahabad, « Au Kumbh Mela, plus que des ablutions pour les transgenres d'Inde », France Soir,‎ (lire en ligne)
  23. (en) « From pariah to demigod: Transgender Laxmi becomes a star at Kumbh Mela with her Kinnar Akhara », India Today,‎ (lire en ligne)
  24. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "Shaiva akhara comprise Shaiva sadhus, worshippers of Shiva who wear horizontal mark called tripundra on their forehead. They include dashanami samnyasis who are followers of Adi Shankaracharya." (Page 65)
  25. (en) Anindya Chattopadhyay, « Prayagraj witness the 1st shahi snan of Kumbh 2019 », Times of India,‎ (lire en ligne)
  26. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "Atala is a Sanskrit word wich means "unwavering, resolute, or firm". The Srhi Shambhu Panchayati Akhara is based in Varanasi and has many centres across India including in Prayagraj, Baroda, Haridwar, Nashik, and Ujjain.It is also one of the smallest, it had around five hundred sadhus as of 2016.The ishta deity of this akhara is Ganesha." (page 65)
  27. (en) « Kumbh Mela 2019: Hundreds of sadhus, naga sadhus participate in Niranjani Akhara Peshwai procession », Financial Express,‎ (lire en ligne)
  28. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "Like the Mahanirvani Akhara, it is based at Daraganj, Prayagraj,. Its centres are Haridwar, Trimbak, Omkareshwar, Ujjain, and Udaipur. (...) Karttikeya is the ishta deity of the Niranjai Akhara." (Pages 66)
  29. (en) Sir Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages, Oxford University Press (Reprinted: Motilal Banarsidass), , 1333 p. (ISBN 978-8120831056, lire en ligne), (Page 139)
  30. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "The ishta deity of the akhara is Surya. The akhara is based in Trimback and has several centres in India. Many sadhu of this akhara live in Varanasi. Every six years, in the Ardh kumbha or Purna Kumbha, the panchas(leaders) of this akhara are elected." (Page 66)
  31. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela Nityananda Misra akhara, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "Juna is a hindi word meaning "old". The Shri Pancha Dashanama juna Akhara is believed to be the oldest off all akharas, although some other sources say it was founded in the eleventh century CE.(...) It's ishta deity is Dattatreya, a combined incarnation of Brahma, Vishnu, and Shiva.The akhara is based in Varanasi and has many branches and centres across India.(...) The Juna akhara is the largest akhara with an estimated five lakh sadhu today." (page 67)
  32. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), The word avahana means "invocation of deity" in Sanskrit.The Shri Pancha Dashanama Avahana Akhara is based at the Dashashvamedha Ghat at Varanasi and has a centres in Haridwar, Nashik, Ujjain and Junagadh. (...) The sadhu of Avahana Akhara have two ishta deities : ganesha and Dattatreya. Both are beliieved to have manifested themselves as a result of invocation. (Page 67)
  33. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "Agni, the first word of the Rig Ved's samhita, i s the name of the Vedic fire deity. The sanskrit word panchagni means "five fires". The Shri Pancha Dashanama Panchagni Akhara is based at Bhavnath village in Junagadh and has centres at several other places in India.The akhara is relatively small and has around four to five thousand sadhus and saint.(...) The ishta deity of this akhara is Gayatri" (Page 68)
  34. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 2008 p. (ISBN 9388414101), "The word nirvāṇī (नवाणी) means “liberated” in Sanskrit. The Shri Panch Nirvâni Dashanama Ani Akhara is based at Hanumangarhi in Ayodia" (Page 69).
  35. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "The word digambara (दगबर) means “having directions as clothes”, i.e. naked, in Sanskrit. The Shri Panch Ramanandiya Digambara Ani Akhara(Digambara Akhara) was founded by Balaramadasa in the eighteenth century, some others claim its formation dates to the fourteenth century by Balanandacharya and Ramanandacharya." (Page 70)
  36. (en) Nityananda Misra, Kumbha: The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9388414101), "The word nirmohī (नमह) means “without ignorance” in Sanskrit. The Shri Panch Ramanandiya Nirmohi Ani Akhara (Nirmohi Akhara) has nearly 1.25 lakh sadhus organized in around 150 khalsas across India. It is based in Chitrakoot and has centres in Ayodhya, Nashik, Puri, Ujjain, and Vrindavan." (Page 70)
  37. (en) « Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary », sur sanskrit.inria.fr/
  38. (en) « Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary », sur https://sanskrit.inria.fr/MW/31.html#aasiina
  39. (en) Nityananda Misra, Kumbha,The Traditionally Modern Mela, Bloomsbury, , 208 p. (ISBN 9789388414128), (Page 71)
  40. (en) Kumbha, Bloomsbury India, , 208 p. (ISBN 9789388414128), Page 72
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