Vénus de Lespugue

Yves Coppens (1989) publie la remarque que le fessier est à l'envers, et que si on tourne la statue pour le "mettre à l'endroit", apparaît alors une autre figure représentant les 2/3 supérieurs d'un autre personnage, également féminin. Le "pagne" devient une chevelure. D'autres avant lui ont remarqué cette dualité mais ne lui ont pas donné l'importance et certains en ont même nié l'intention[12]. Ainsi Luquet, qui affirme que « du fait de la totale symétrie de la statuette, l'artiste, lorsqu'il l'a retournée pour figurer la chevelure, s'est trompé de côté et a représenté celle-ci sur le verso de la mauvaise pointe, celle des pieds au lieu de la tête[13] » (sic). Même Henri Delporte (1979) reprend cette idée : « Cette observation plaiderait en faveur de l'erreur de l'artiste »[14].
La double image est pourtant la seule explication cohérente pour la fossette située en bas du sillon inter-fessier, qui a « beaucoup embarrassé les commentateurs »[15]. Saint-Périer (1922) en fait soit une fossette coccygienne soit un anus (pourtant invisible chez l'humain en position orthostatique) ; pour Régnault (1924) (pourtant médecin) ce serait une fistule coccygienne congénitale ; Leroi-Gourhan y voit un vestige de triangle coccygien au siège aberrant. Mais lorsque la statuette est inversée, ce trait devient une fossette du sacrum (fossette sacrée) tout à fait plausible[7].

Un des bas-reliefs de Laussel présente le même effet-miroir[16], elle aussi datée du Périgordien V à burins de Noailles[17], et dont l'intention de dualité en miroir a elle aussi été rejetée par les prédécesseurs de Coppens qui n'ont voulu y voir qu'un accouplement ou un accouchement[18]. Pourtant l'art paléolithique n'est pas étranger de la dualité d'images et l'ambigüité des formes. Ainsi la statuette anthropomorphe « phallo-féminine » de Castelnaud-la-Chapelle découverte dans les années 1980 et étudiée par Randall White (2002)[19]. On peut aussi citer les animations de sujets mises en évidence par Marc Azéma, qui dans un autre registre supposent elles aussi une conceptualisation multiple pour la même image.

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  La vénus retournée : le pagne devient une chevelure, la fossette en bas du sillon inter-fessier devient la fossette sacrée.

Nathalie Rouquerol propose une troisième lecture : en renversant la statue et en l'inclinant, elle voit un personnage en train d'être accouché[20] (bien que la position de ce personnage corresponde plus à une sortie d'anus qu'à une sortie des voies génitales).

Selon A. Leroi-Gourhan (1965), sa forme générale correspond aux canons stylistiques des figures féminines gravettiennes : il veut inscrire les seins, le ventre et les hanches dans un cercle autour duquel un losange inclut la tête et les jambes[11]. Cette idée n'était pas neuve. En 1922, Saint-Périer parlait déjà de « la forme presque régulièrement losangique » de la vénus de Lespugue ; et en 1934 G.-H. Luquet l'avait suggérée à propos de l'une des figurines de Grimaldi[21]. H. Delporte (1979[22], 1993) suit Leroi-Gourhan et applique sa proposition à sa vénus de Tursac ; mais fait tout de même remarquer (1995) que ni les figurations sveltes, ni les ébauches et ni les figurations stylisées ne suivent cette « règle »[23] (ce qui restreint notablement le champ d'application de la théorie de Leroi-Gourhan).

Duhard (1995) montre clairement qu'en réalité, le losange s'inscrit dans la figure et non l'inverse - sauf à allonger démesurément la grande longueur du losange[24].

Léon Pales a également fortement contredit cette théorie, mettant au jour des failles certaines dans les données anatomiques (et dans la terminologie) employées par Leroi-Gourhan qui limite les fesses à leur tiers inférieur[15] et tire des conclusions abusives sur base d'erreurs anatomiques[25] - [26] - [27].

La stéatopygie de la vénus de Lespugue (et des représentations féminines paléolithiques en général) a souvent été mentionnée, à commencer par René de Saint-Périer (1924)[28] puis d'autres comme Henri Breuil et Denis Peyrony (1930)[29], André Leroi-Gourhan (1965)[11] et toutes les copies de ceux-ci sur l'internet et ailleurs.

La stéatopygie avancée par Saint-Périer (1924) est démentie dans l'article suivant du même bulletin par le médecin Félix Regnault (1924), qui affirme sans ambigüité que « la Vénus de Lespugne, loin d'être stéatopyge, est fortement platopyge, elle est très plate avec une stéatomérie très marquée »[30]. Il insiste pour que la stéatopygie ne soit pas confondue avec l'obésité[31] (voir la vue de profil au centre du dessin plus haut dans cette page, où l'on peut observer que les rondeurs exagérées sont bien sur les hanches, et que si le postérieur était en proportion de ces hanches il serait très notablement plus proéminent).

Duhard (1993), gynécologue et docteur en Sciences, est clair sur ce point : « la femme représentée n'a pas de stéatopygie postérieure »[32].

Paul Royer proteste également contre cette attribution abusive de stéatopygie[33]. Il publie en 1926 son étude des six vénus de Lespugue, Brassempouy, Griraaldi, Willendorf et Kostienky, notant que des sept statuettes qui présentent des caractères particuliers, six sont stéatomères sans stéatopygie et une stéatopyge sans stéatomérie ; aucune ne réunit ces deux conformations[34]).

Henri Delporte évoque la stéatopygie (1959) puis conclut qu'elle n'est pas véritable (1961)[35] - [36] et insiste (1979) que « les fesses sont développées mais non stéatopyges »[37].

Waldemar Deonna s'attaque au fond du sujet quand il nie tout lien ethnologique entre la stéatomérie des vénus paléolithiques et la stéatopygie des Boshiman[38].

• Vénus paléolithiques
• Vénus de Willendorf
• Vénus du Mas d'Azil
• Dame de Brassempouy
• Vénus de Savignano
• Vénus de Renancourt
• Vénus impudique

• Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :

  • Gran Enciclopèdia Catalana

• [Batlle 2017] Michel Batlle, Vénus de Lespugue et artistes de plein vent, Revel, éd. Artcircuit, 2017, 47 p..
• [Bertin 2018] Marion Bertin, « De la sortie de terre à la mise sous verre : la Vénus de Lespugue comme chef–d’œuvre de l’art mobilier paléolithique. Essai de biographie muséale », Organon, n^o 50,‎ 2018 (lire en ligne [PDF] sur pdfs.semanticscholar.org, consulté le 14 février 2021).
• [Cohen 2003] Claudine Cohen, La femme des origines - images de la femme dans la Préhistoire occidentale, éd. Belin-Herscher, 2003, 191 p. (ISBN 2-7335-0336-7, présentation en ligne).
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• [Delporte 1979] Henri Delporte, L'image de la femme dans l'art préhistorique, Paris, éd. Picard, 1979 (réimpr. 1993), 288 p. (ISBN 2-7084-0440-7, résumé, présentation en ligne).
• [Duhard 1993a] Jean-Pierre Duhard (préf. Henri Delporte, postface Denise de Sonneville-Bordes), Réalisme de l'image féminine paléolithique (thèse de doctorat en Sciences), Paris, CNRS éditions, coll. « Cahiers du Quaternaire » (n^o 19), 1993, 244 p., sur books.google.fr (présentation en ligne, lire en ligne).
• [Duhard 1993b] Jean-Pierre Duhard, « Étude comparative des statuettes féminines de Sireuil et Tursac (Dordogne) », Gallia Préhistoire, n^o 35,‎ 1993, p. 283-291 (lire en ligne [sur persee]).
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• [Foucher & San Juan 2001] Pascal Foucher et Cristina San Juan, « Les industries solutréennes de l'abri des Harpons et de la grotte des Rideaux (Lespugue, 31). Collections Saint-Périer des musées de Lespugue et de Saint-Gaudens », Bulletin de la Société préhistorique Ariège-Pyrénées,‎ 2001, 2000 (lv), p. 27-33 (lire en ligne [sur hal.archives-ouvertes], consulté le 13 février 2021).
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• [Rouquerol & Moal 2018] Nathalie Rouquerol et Fañch Moal, La Vénus de Lespugue révélée, Éd. Locus Solus, 2018, 248 p. (ISBN 978-2-36833-210-8) :
  • « Conférence Nathalie Rouquerol : « La Vénus de Lespugue révélée » » (consulté en février 2021).
  • [vidéo Rouquerol & Moal] Claire Louet, Valerian Morzadec, Bertrand Le Gall et Gwendal Poiron, « La Vénus de Lespuge révélée », interview de Nathalie Rouquerol (préhistorienne) et Fanch Moal (peintre et sculpteur), distrib. France 3 Bretagne [vidéo, 1 min. 43 sec.], sur youtube.com, 2018 (consulté le 14 février 2021).
• [Saint-Périer 1923] René de Saint-Périer, « La statuette féminine stéatopyge de Lespugue (Haute-Garonne) », Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vol. 67, n^o 1,‎ 1923, p. 10-12 (lire en ligne [sur persee]).
• [Saint-Périer 1924] René de Saint-Périer, « La statuette féminine de Lespugue (Haute-Garonne) », Bulletin de la Société préhistorique de France, t. 21, n^o 3,‎ 1924, p. 81-84 (lire en ligne [PDF] sur donsmaps.com, consulté le 13 février 2021).