Union mondiale de l'Alliance
L'Union mondiale de l'Alliance (anglais : Alliance World Fellowship), aussi appelée Alliance chrétienne et missionnaire, est une union évangélique non-dénominationnelle internationale. Son siège se trouve à Colorado Springs, États-Unis.
| Union mondiale de l'Alliance | |
| |
| Mouvement | Christianisme évangélique |
|---|---|
| Courant | Christianisme non-dénominationnel |
| Siège | Colorado Springs, États-Unis |
| Territoire | 88 pays |
| Fondateur | Albert Benjamin Simpson |
| Fondation | 1975 |
| Membres | 6,200,000 |
| Églises membres | 22,000 |
| Instituts de théologie | 90 |
| Site web | awf.world |
Histoire
L'union a ses origines dans deux organisations interdénominationnelles fondées par le pasteur canadien Albert Benjamin Simpson en 1887 à Old Orchard Beach (Maine), aux États-Unis, The Christian Alliance, qui se concentrait des missions intérieures, et The Evangelical Missionary Alliance, qui se concentrait sur des missions à l’étranger[1]. Ces deux organisations ont fusionné en 1897 pour former l'Alliance chrétienne et missionnaire[2].
En 1887, dans une série de sermon appelée « Fourfold Gospel » (Quadruple Évangile) à New York, aux États-Unis, Simpson résume l’Évangile en quatre aspects qui caractériseront son enseignement; Jésus-Christ sauveur, sanctificateur, guérisseur et roi qui reviendra bientôt[3].
Le Missionary Training Institute (devenu Alliance Theological Seminary (en), fondé en 1882 par Simpson à Nyack, près de New York, a contribué au développement de l'union[4].
Au début du XXe siècle, plusieurs membres de l’Alliance ont adopté des croyances pentecôtistes[5]. Toutefois, Simpson était contre le fait que le «parler en langues» serait une preuve obligatoire du baptême du Saint-Esprit et était critique de diverses pratiques du pentecôtisme qu’il considérait excessives, ce qui a conduit au départ de certains pasteurs[6]. En 1912, cette divergence a incité l’Alliance à se constituer en tant qu'Église organisée, déléguant davantage d'autorité à son conseil annuel permettant de protéger les biens de l'organisation en cas de départs d’églises de l’Alliance[7].
Après la mort de Simpson, en 1919, l'Alliance a officiellement prit ses distances par rapport au pentecôtisme, rejetant l'idée que le fait de «parler en langues» indiquerait le fait d'être habité par l'Esprit saint, et se concentrant plutôt sur la vie chrétienne approfondie (deeper Christian life)[8]. En 1930, la plupart des groupes locaux de l'ACM fonctionnaient dorénavant comme des églises locales, même s'ils ne se considéraient pas comme telles.
En 1965, les églises membres ont adopté une confession de foi commune[9]. En 1975, l'Union mondiale de l'Alliance a été officiellement organisée[10]. En 2010, elle était présente dans 50 pays[11].
En 2023, l'Alliance chrétienne et missionnaire des États-Unis a autorisé le ministère pastoral des femmes [12].
Statistiques
Selon un recensement de la dénomination, en 2022, elle aurait 22,000 églises, 6,200,000 de membres dans 88 pays[13].
Croyances
La dénomination a une confession de foi basée sur les croyances de l’Église de professants, ainsi qu'une théologie évangélique [14] - [2] - [15].
Malgré certaines influences du mouvement de sanctification et du mouvement pour une vie supérieure, l’Alliance a des croyances distinctes, notamment parce qu’elle croit en la sanctification progressive[16] - [17] - [18].
Ses croyances sont résumées dans les quatre aspects de la doctrine du Quadruple Évangile, soit le salut, la sanctification, la guérison par la foi et la seconde venue du Christ[19]. Ces aspects sont représentés dans le logo [20]. La croix représente le salut à travers la mort et la résurrection de Jésus Christ. La coupe représente la sanctification. Le pichet rappelle l'huile, un symbole de l'Esprit saint et de la vie divine et de la guérison physique qui vient de Jésus. La couronne symbolise le retour imminent sur terre de Jésus Christ comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.
Programmes sociaux
L'organisme humanitaire chrétien CAMA Services est affilié à l'Union. L'acronyme « CAMA » signifie « Compassion and Mercy Associates », en plus d'être également l'acronyme de Christian and Missionary Alliance[21].
Les programmes de CAMA sont regroupés en 4 axes, soit le secours en cas de catastrophe, le développement communautaire, la formation des personnes, les partenariats avec des églises et des organisations[22].
Écoles
Elle compte 90 instituts de théologie[13].
Controverses
Dans les années 1980, le siège américain de l’organisation a commencé à recevoir des plaintes d’enfants de missionnaires qui auraient été maltraités dans un pensionnat de Mamou, en Guinée[23]. En 1995, un comité de 30 anciens élèves a demandé une enquête officielle à l’organisation. En 1996, une commission d'enquête indépendante a été formée et dans son rapport de 1998, a qualifié l’organisation de négligente dans sa gestion des évènements et la formation des enseignants. En réponse à ce rapport, en 2000, l’organisation a élaboré des politiques en cas d'accusation pour ne pas reproduire les mêmes erreurs.
Voir aussi
Notes et références
- George A. Rawlyk, Aspects of the Canadian Evangelical Experience, MQUP, Canada, 1997, p. 281
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 156
- Daryn Henry, A.B. Simpson and the Making of Modern Evangelicalism, McGill-Queen's Press - MQUP, Canada, 2019, p. 168.
- (en) George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christian Education, Volume 3, Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 132
- Bernie A. Van De Walle, The Heart of the Gospel: A. B. Simpson, the Fourfold Gospel, and Late Nineteenth-Century Evangelical Theology, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 20
- George Thomas Kurian, James D. Smith III, The Encyclopedia of Christian Literature, Volume 2, Scarecrow Press, USA, 2010, p. 566
- Hans J. Hillerbrand, Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set, Routledge, Abingdon-on-Thames, 2004, p. 653
- Burgess, Stanley, et al. 1993. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Grand Rapids: Zondervan. p. 166.
- Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, USA, 2005, p. 182
- J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 80
- J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 605
- Ian M. Giatti, In historic vote, Christian and Missionary Alliance approves 'pastor' titles for women, christianpost.com, USA, 07 juin 2023
- Alliance World Fellowship, Statistics, awf.world, Brésil, consulté le 5 novembre 2022
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 462
- Alliance World Fellowship, Statement of Faith, awf.world, Brésil, consulté le 20 février 2023
- Bernie A. Van De Walle, The Heart of the Gospel: A. B. Simpson, the Fourfold Gospel, and Late Nineteenth-Century Evangelical Theology, Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 93: "Despite similarities, Simpson's sanctification doctrine included its own distinctives, not duplicating either Keswick or Holiness soteriology", p. 94 : "Richard Gilbertson, like McGraw, distinguishes between Simpson's view of sanctification and those of Keswick and Wesleyanism: There have been frequent attempts to categorize Simpson and the C&MA. Often the assertion is made that Simpson held to a Keswick-type view of sanctification. More precisely, Simpson should be seen as having been influenced by Boardman's Higher Christian Life, a book which also impacted the Keswick movement. Other than an 1885 invitation to speak at one of their conferences, Simpson had little formal contact with the British Keswick movement.", p. 99: "Nevertheless, Simpson still held to a progressive understanding of sanctification, whereas Palmer believed that sanctification is received in some kind of terminal and complete form."
- Gordon T. Smith, Conversion and Sanctification in the Christian & Missionary Alliance, awf.world, Brésil, 1992
- (en) Henry H. Knight III, Anticipating Heaven Below: Optimism of Grace from Wesley to the Pentecostals, Wipf and Stock Publishers, , 91–92 p. (ISBN 978-1-63087-125-3, lire en ligne) :
« It is the other christological strand, that of the indwelling Christ, that is the heart of the distinctive sanctification theology of A. B. Simpson. A Presbyterian who ultimately founded the Christian and Missionary Alliance, Simpson operates within a Keswick framework while also drawing upon Wesleyan ideals. Like Wesley, Simpson described sin as in the motive or intent of the heart most especially lack of love for God and neighbour. While he agrees with Keswick that we can't ever be freed from this sinful nature in this life, he insisted, as Van De Walle puts it, "the power of the resurrected Christ would more than enable the believer to consider the sin nature a vanquished foe and to behave as though it were. »
- George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 908 : "Fourfold Gospel and Full Gospel: The term "fourfold gospel" known for its four theological tenets-salvation or regeneration, sanctification, healing and the Second Coming (…)", p. 909 : "Other so-called "Full Gospel" denominations today adhere to the concepts of the fourfold gospel even though they express their views somewhat differently."
- Christian and Missionary Alliance, Fourfold Gospel, cmalliance.org, USA, retrieved February 20, 2023
- Michael G. Yount, A. B. Simpson: His Message and Impact on the Third Great Awakening, Wipf and Stock Publishers, USA, 2016, p. 188
- CAMA Services, About, camaservices.org, USA, consulté le 20 février 2023
- Katelyn Beaty, A Badly Broken Boarding School, christianitytoday.com, USA, 07 mai 2010