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Nouvelle naissance

Pour les chrĂ©tiens Ă©vangĂ©liques, la nouvelle naissance (ou born again en anglais, littĂ©ralement « nĂ© de nouveau Â») ou encore « rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© Â» est un individu qui estime avoir vĂ©cu une rĂ©gĂ©nĂ©ration d'ordre spirituel par le Saint-Esprit en consĂ©quence de sa repentance et de sa rĂ©conciliation avec Dieu, devenant ainsi « enfant de Dieu Â».

Origine

L'expression fait rĂ©fĂ©rence Ă  plusieurs passages de la Bible[1], dont l'entretien de JĂ©sus avec NicodĂšme[2], oĂč JĂ©sus explique que pour rentrer dans le Royaume de Dieu, l'homme doit renaĂźtre de l'Esprit[3].

La rencontre de Paul sur le chemin de Damas avec Jésus ressuscité est aussi un exemple de « nouvelle naissance »[4].

Histoire

En 1527, la rĂ©gĂ©nĂ©ration aprĂšs repentance symbolisĂ©e par le baptĂȘme, est le premier point de la Confession de Schleitheim publiĂ©e par les frĂšres Suisses, un groupe d’anabaptistes Ă  Schleitheim[5] - [6]. Cette confession sera Ă  l'origine de la doctrine de l’Église de professants, qui accorde Ă©galement la mĂȘme importance Ă  la nouvelle naissance[7] - [8]. Aux XVIIIe et XIXe siĂšcles, l'expression et le concept sont devenus principalement associĂ©s au christianisme Ă©vangĂ©lique[9].

Positions

Christianisme évangélique

Les chrĂ©tiens Ă©vangĂ©liques font de la nouvelle naissance, aprĂšs repentance et profession de foi, un Ă©lĂ©ment fondamental de leur spiritualitĂ© et un caractĂšre distinctif par rapport aux autres chrĂ©tiens[10] - [11]. En pratique, ce terme fait rĂ©fĂ©rence Ă  une conversion au christianisme lors de laquelle le croyant prend la dĂ©cision de suivre JĂ©sus pour le Salut[12] - [13] - [14]. Pour les chrĂ©tiens Ă©vangĂ©liques, la nouvelle naissance survient donc avant le baptĂȘme du croyant[15]. Dans certains courants, notamment baptiste, il est synonyme du baptĂȘme du Saint-Esprit[16]. Dans les courants du pentecĂŽtisme, du mouvement charismatique Ă©vangĂ©lique et du mouvement nĂ©o-charismatique, il s'agit d'une expĂ©rience distincte du baptĂȘme du Saint-Esprit[17] - [18].

Pour certaines dĂ©nominations Ă©vangĂ©liques, elle est le dĂ©but de la sanctification du croyant[19]. Pour d’autres, elle est l’occasion de recevoir la sanctification complĂšte [20].

TĂ©moins de JĂ©hovah

Pour les TĂ©moins de JĂ©hovah, un chrĂ©tien nĂ© de nouveau est quelqu'un qui a Ă©tĂ© baptisĂ© dans l'eau (« est nĂ© d'eau ») et qui a Ă©tĂ© engendrĂ© de l'esprit de Dieu (« est nĂ© d'esprit », on dit aussi qu'il « a Ă©tĂ© oint d'esprit saint ») ; il devient ainsi fils de Dieu et se voit offrir l'espĂ©rance de participer au Royaume des cieux. JĂ©sus-Christ est passĂ© par ces Ă©tapes comme les 144 000 humains qui sont hĂ©ritiers avec lui du Royaume cĂ©leste [21] - [22].

Église rĂ©formĂ©e de France

La dĂ©claration de foi de l'Église rĂ©formĂ©e de France de 1938 mentionne la nouvelle naissance[23]. Pour le thĂ©ologien rĂ©formĂ© Élian Cuvillier, la nouvelle naissance est « une redĂ©finition, une rĂ©orientation de mon existence. »[24].

Anglicanisme

Dans l'anglicanisme, la nouvelle naissance a lieu avec le sacrement du baptĂȘme d'eau[25].

Luthéranisme

Dans le luthĂ©ranisme, la nouvelle naissance est vue comme une expĂ©rience par laquelle le Saint-Esprit renouvelle la foi d'une personne, lors du baptĂȘme d'eau[26].

Catholicisme

Le terme de nouvelle naissance n'est pas employĂ© par le catholicisme, qui identifie la rĂ©gĂ©nĂ©ration avec le sacrement du baptĂȘme et parle plutĂŽt de « baptisĂ© » [27].

Critique

Certains auteurs sont restés sceptiques face à l'interprétation de la nouvelle naissance. En effet ce concept est surtout développé dans l'évangile de Jean, alors que les autres évangiles sont discrets sur le sujet[28], ce qui limite sa centralité dans la théologie chrétienne.

Notes et références

  1. Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology, Kregel Academic, USA, 1995, p. 199
  2. Jn 3,3–8.
  3. SĂ©bastien Fath, Du ghetto au rĂ©seau: Le protestantisme Ă©vangĂ©lique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, GenĂšve, 2005, p. 37-38
  4. J. Dwight Pentecost, New Wine: A Study of Transition in the Book of Acts, Kregel Academic, USA, 2010, p. 100
  5. J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 141
  6. Donald F. Durnbaugh, The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism, Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 65, 73
  7. Michael Edward Williams, Walter B. Shurden, Turning Points in Baptist History, Mercer University Press, USA, 2008, p. 91
  8. Philip LeMasters, Discipleship Between Creation and Redemption: Toward a Believers' Church Social Ethic, University Press of America, USA, 1997, p. 2
  9. Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, États-Unis, 2015, p. 34.
  10. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 236.
  11. Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, Liturgical Press, États-Unis, 2007, p. 425.
  12. Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity, Harvest House Publishers, États-Unis, 2013, p. 142.
  13. Wesley Peach, Itinéraires de conversion, Les Editions Fides, Anjou, 2001, p.s 56-57.
  14. Stephen J. Hamilton, “Born Again”: A Portrait and Analysis of the Doctrine of Regeneration within Evangelical Protestantism, Vandenhoeck & Ruprecht, Germany, 2017, p. 55
  15. Michael J. Meiring, Preserving Evangelical Unity: Welcoming Diversity in Non-Essentials, Wipf and Stock Publishers , États-Unis, 2009, p. 117.
  16. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, États-Unis, 2001, p. 138.
  17. Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 184.
  18. Veli-Matti Karkkainen, The Spirit in the World: Emerging Pentecostal Theologies in Global Contexts, Wm. B. Eerdmans Publishing, États-Unis, 2009, p. 39.
  19. Justo L. GonzĂĄlez, Essential Theological Terms, Westminster John Knox Press, USA, 2005, p. 155
  20. Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 319
  21. Luc 12, 32 ; Apocalypse 7, 4 et 14, 1-3
  22. « La nouvelle naissance : quelle est sa raison d’ĂȘtre ? — BIBLIOTHÈQUE EN LIGNE Watchtower », sur wol.jw.org (consultĂ© le )
  23. AndrĂ© Gounelle, « La dĂ©claration de foi de l'Église RĂ©formĂ©e de France », sur le blog d'AndrĂ© Gounelle (consultĂ© le )
  24. Élian Cuvillier, Étranges tĂ©moins de la Passion : JĂ©sus, mort "pour nous", Lyon, OlivĂ©tan, , 87 p. (ISBN 978-2-35479-031-8, lire en ligne), citĂ© par Christophe Paya, RepĂšres de thĂ©ologie pratique – 3, ThEv vol. 10, n°1, 2011, pp.85-94.
  25. Paul F. M. Zahl, The Protestant Face of Anglicanism, Wm. B. Eerdmans Publishing, États-Unis, 1998, p. 98.
  26. Carl Ferdinand Wilhelm Walther, Sermons and prayers for Reformation and Luther commemorations, Joel Baseley, États-Unis, 2008, p. 27.
  27. John F. McHugh, The International Critical Commentary, T&T Clark, États-Unis, 2009, p. 227.
  28. CF. LeFevre, Williamson, ID., The Gospel anchor. Troy, États-Unis, 1832, p. 66.

Voir aussi

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