Nouvelle naissance
Pour les chrétiens évangéliques, la nouvelle naissance (ou born again en anglais, littéralement « né de nouveau ») ou encore « régénéré » est un individu qui estime avoir vécu une régénération d'ordre spirituel par le Saint-Esprit en conséquence de sa repentance et de sa réconciliation avec Dieu, devenant ainsi « enfant de Dieu ».
Origine
L'expression fait rĂ©fĂ©rence Ă plusieurs passages de la Bible[1], dont l'entretien de JĂ©sus avec NicodĂšme[2], oĂč JĂ©sus explique que pour rentrer dans le Royaume de Dieu, l'homme doit renaĂźtre de l'Esprit[3].
La rencontre de Paul sur le chemin de Damas avec Jésus ressuscité est aussi un exemple de « nouvelle naissance »[4].
Histoire
En 1527, la rĂ©gĂ©nĂ©ration aprĂšs repentance symbolisĂ©e par le baptĂȘme, est le premier point de la Confession de Schleitheim publiĂ©e par les frĂšres Suisses, un groupe dâanabaptistes Ă Schleitheim[5] - [6]. Cette confession sera Ă l'origine de la doctrine de lâĂglise de professants, qui accorde Ă©galement la mĂȘme importance Ă la nouvelle naissance[7] - [8]. Aux XVIIIe et XIXe siĂšcles, l'expression et le concept sont devenus principalement associĂ©s au christianisme Ă©vangĂ©lique[9].
Positions
Christianisme évangélique
Les chrĂ©tiens Ă©vangĂ©liques font de la nouvelle naissance, aprĂšs repentance et profession de foi, un Ă©lĂ©ment fondamental de leur spiritualitĂ© et un caractĂšre distinctif par rapport aux autres chrĂ©tiens[10] - [11]. En pratique, ce terme fait rĂ©fĂ©rence Ă une conversion au christianisme lors de laquelle le croyant prend la dĂ©cision de suivre JĂ©sus pour le Salut[12] - [13] - [14]. Pour les chrĂ©tiens Ă©vangĂ©liques, la nouvelle naissance survient donc avant le baptĂȘme du croyant[15]. Dans certains courants, notamment baptiste, il est synonyme du baptĂȘme du Saint-Esprit[16]. Dans les courants du pentecĂŽtisme, du mouvement charismatique Ă©vangĂ©lique et du mouvement nĂ©o-charismatique, il s'agit d'une expĂ©rience distincte du baptĂȘme du Saint-Esprit[17] - [18].
Pour certaines dĂ©nominations Ă©vangĂ©liques, elle est le dĂ©but de la sanctification du croyant[19]. Pour dâautres, elle est lâoccasion de recevoir la sanctification complĂšte [20].
TĂ©moins de JĂ©hovah
Pour les Témoins de Jéhovah, un chrétien né de nouveau est quelqu'un qui a été baptisé dans l'eau (« est né d'eau ») et qui a été engendré de l'esprit de Dieu (« est né d'esprit », on dit aussi qu'il « a été oint d'esprit saint ») ; il devient ainsi fils de Dieu et se voit offrir l'espérance de participer au Royaume des cieux. Jésus-Christ est passé par ces étapes comme les 144 000 humains qui sont héritiers avec lui du Royaume céleste [21] - [22].
Ăglise rĂ©formĂ©e de France
La dĂ©claration de foi de l'Ăglise rĂ©formĂ©e de France de 1938 mentionne la nouvelle naissance[23]. Pour le thĂ©ologien rĂ©formĂ© Ălian Cuvillier, la nouvelle naissance est « une redĂ©finition, une rĂ©orientation de mon existence. »[24].
Anglicanisme
Dans l'anglicanisme, la nouvelle naissance a lieu avec le sacrement du baptĂȘme d'eau[25].
Luthéranisme
Dans le luthĂ©ranisme, la nouvelle naissance est vue comme une expĂ©rience par laquelle le Saint-Esprit renouvelle la foi d'une personne, lors du baptĂȘme d'eau[26].
Catholicisme
Le terme de nouvelle naissance n'est pas employĂ© par le catholicisme, qui identifie la rĂ©gĂ©nĂ©ration avec le sacrement du baptĂȘme et parle plutĂŽt de « baptisĂ© » [27].
Critique
Certains auteurs sont restés sceptiques face à l'interprétation de la nouvelle naissance. En effet ce concept est surtout développé dans l'évangile de Jean, alors que les autres évangiles sont discrets sur le sujet[28], ce qui limite sa centralité dans la théologie chrétienne.
Notes et références
- Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology, Kregel Academic, USA, 1995, p. 199
- Jn 3,3â8.
- SĂ©bastien Fath, Du ghetto au rĂ©seau: Le protestantisme Ă©vangĂ©lique en France, 1800-2005, Ădition Labor et Fides, GenĂšve, 2005, p. 37-38
- J. Dwight Pentecost, New Wine: A Study of Transition in the Book of Acts, Kregel Academic, USA, 2010, p. 100
- J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 141
- Donald F. Durnbaugh, The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism, Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 65, 73
- Michael Edward Williams, Walter B. Shurden, Turning Points in Baptist History, Mercer University Press, USA, 2008, p. 91
- Philip LeMasters, Discipleship Between Creation and Redemption: Toward a Believers' Church Social Ethic, University Press of America, USA, 1997, p. 2
- Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Ăditions Thomas Nelson, Ătats-Unis, 2015, p. 34.
- Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 236.
- Orlando O. EspĂn, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, Liturgical Press, Ătats-Unis, 2007, p. 425.
- Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity, Harvest House Publishers, Ătats-Unis, 2013, p. 142.
- Wesley Peach, Itinéraires de conversion, Les Editions Fides, Anjou, 2001, p.s 56-57.
- Stephen J. Hamilton, âBorn Againâ: A Portrait and Analysis of the Doctrine of Regeneration within Evangelical Protestantism, Vandenhoeck & Ruprecht, Germany, 2017, p. 55
- Michael J. Meiring, Preserving Evangelical Unity: Welcoming Diversity in Non-Essentials, Wipf and Stock Publishers , Ătats-Unis, 2009, p. 117.
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- Justo L. GonzĂĄlez, Essential Theological Terms, Westminster John Knox Press, USA, 2005, p. 155
- Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 319
- Luc 12, 32 ; Apocalypse 7, 4 et 14, 1-3
- « La nouvelle naissance : quelle est sa raison dâĂȘtre ? â BIBLIOTHĂQUE EN LIGNE Watchtower », sur wol.jw.org (consultĂ© le )
- AndrĂ© Gounelle, « La dĂ©claration de foi de l'Ăglise RĂ©formĂ©e de France », sur le blog d'AndrĂ© Gounelle (consultĂ© le )
- Ălian Cuvillier, Ătranges tĂ©moins de la Passion : JĂ©sus, mort "pour nous", Lyon, OlivĂ©tan, , 87 p. (ISBN 978-2-35479-031-8, lire en ligne), citĂ© par Christophe Paya, RepĂšres de thĂ©ologie pratique â 3, ThEv vol. 10, n°1, 2011, pp.85-94.
- Paul F. M. Zahl, The Protestant Face of Anglicanism, Wm. B. Eerdmans Publishing, Ătats-Unis, 1998, p. 98.
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