Tzav

La lecture de la parasha à la synagogue le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le rishon, échoit traditionnellement à un cohen, la seconde, appelée sheni, à un levi, les suivantes à un israël (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le maftir, qui est lu par la personne qui lira ensuite la haftara.

Les sections de la parashat Tzav sont:

• rishon: quelques instructions supplémentaires pour les offrandes en holocauste ('olah) et de farine (min'ha)
• sheni: oblations de farine (mena'hot) propres au Cohen Gadol et au simple cohen; lois supplémentaires le korban 'hatat et le korban asham
• shlishi: ordonnances supplémentaires pour les korban shelamim, ainsi que les portions qui doivent être partagées avec le cohen
• revi'i, hamishi, shishi et shevi'i : description des sept premiers jours du processus de la cérémonie d'inauguration pour Aaron et ses quatre fils. Moïse officie en tant que Cohen Gadol pour les besoins de cette "répétition", et durant tout ce temps, Aaron et ses fils ne peuvent quitter le Tabernacle.
  • maftir:

Une lecture publique de la parasha fut instaurée par Ezra le Scribe le lundi et le jeudi[2] à la synagogue. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au cohen, la seconde au levi, la troisième à un israël

• Section du cohen:
• Section du levi:
• Section de l'israël:

Un maqam est un système de modes musicaux utilisé dans la musique arabe mélodique classique. Les juifs originaires des pays orientaux (Afrique du Nord, Syrie) s'en sont inspirés, et adaptent la mélodie de la liturgie du Shabbat en fonction du contenu de la parasha de cette semaine. Ils emploient 10 maqam différents, possédant chacun son usage propre.

Le maqam utilisé lors du sabbath au cours duquel on lit la parashat Tzav est le Maqam Nawah, Tzav coïncidant avec le Chabbat Hagadol, le sabbath précédant la Pâque[3].

Lorsque la parashat Tzav coïncide avec le Chabbat HaGadol (le « Grand Sabbath, » c'est-à-dire le sabbath spécial précédant immédiatement la Pâque — comme c'est le cas en 2007, 2009, 2010, 2012, 2013, et 2015), la haftara est lue dans Malachie 3:4–24.

La haftara fait référence à un « grand jour » (yom gadol, que l'on considère comme faisant allusion au Chabbat HaGadol) que Dieu prépare ( 3,17–19)

La mort d'Agag (illustration de Gustave Doré)

Lorsque la parashat Tzav coïncide avec le Chabbat Zakhor (le Sabbath spécial qui précède immédiatement Pourim — comme c'est le cas en 2006, 2007, 2009, 2011 et 2014), la haftara est:

• pour les juifs ashkénazes: 1Samuel 15:2–34;
• pour les juifs sépharades: 15,1–34.

À Chabbat Zakhor, les Juifs lisent la parashat Zakhor (Deutéronome 25:17–19 :

« Souviens-toi (zakhor) ce que te fit Amalek pendant la route, lors de votre sortie d’Égypte,
comment il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de Dieu, tomba sur toi par derrière, sur tous ceux qui se traînaient les derniers, pendant que tu étais las et épuisé toi-même.
Lorsque YHWH, ton Dieu, après t’avoir délivré de tous les ennemis qui t’entourent, t’accordera du repos dans le pays que YHWH, ton Dieu, te donne en héritage et en propriété, tu effaceras la mémoire d’Amalek de dessous les cieux : ne l’oublie point. »

La haftara pour Chabbat Zakhor, 15,2–34 ou 1–34, décrit la rencontre de Saül avec la tribu d'Amalek, et le sort que réservèrent Samuel et Saül au roi amalécite Agag.
La fête de Pourim commémore le miraculeux dénouement (Est 1,1–10:3.) qui suivit le projet d'extermination des Juifs par Haman fils de Hammedata l'Agaggite (Est 3,1.

Ledit Haman descendrait, selon un midrash, d'un enfant né du roi Agag entre sa capture par Saül et son exécution par Samuel[6].