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Göbekli Tepe

Göbekli Tepe est un site préhistorique occupé aux Xe et IXe millénaires av. J.-C., au Néolithique précéramique A et au B[1] - [2], situé dans la province de Şanlıurfa, en Turquie, près de la frontière avec la Syrie, à proximité de la ville de Şanlıurfa.

Göbekli Tepe
Image illustrative de l’article Göbekli Tepe
Vue générale du site.
Localisation
Pays Drapeau de la Turquie Turquie
Province Şanlıurfa
District Şanlıurfa
Protection Patrimoine mondial Patrimoine mondial (2018)
CoordonnĂ©es 37° 13′ 23″ nord, 38° 55′ 21″ est
Altitude 765 m
Superficie 9 ha
GĂ©olocalisation sur la carte : Proche-Orient
(Voir situation sur carte : Proche-Orient)
Göbekli Tepe
Göbekli Tepe
GĂ©olocalisation sur la carte : Turquie
(Voir situation sur carte : Turquie)
Göbekli Tepe
Göbekli Tepe
Géolocalisation sur la carte : province de Şanlıurfa
(Voir situation sur carte : province de Şanlıurfa)
Göbekli Tepe
Göbekli Tepe
Histoire
Époque Néolithique précéramique A, Néolithique précéramique B[1] - [2]

Son occupation comprend deux niveaux. Le niveau III (v. - ) comprend un ensemble de structures mĂ©galithiques situĂ©es dans la partie basse du site, des « enclos » de 10 Ă  30 mètres de large, dans lesquels sont Ă©rigĂ©s des piliers en forme de T sculptĂ©s de reprĂ©sentations animales et humaines. Cela reprĂ©sente une rĂ©alisation d'une ampleur monumentale, inconnue pour cette pĂ©riode. Les structures du niveau II (v. –), dĂ©gagĂ©es au pourtour de la zone monumentale du niveau prĂ©cĂ©dent sur les pentes et le sommet de la butte, sont de forme rectangulaire, plus petites, disposent encore de piliers en T mais en moins grand nombre.

Göbekli Tepe est un site atypique pour l'époque puisqu'il ne présente pas de trace assurée de maisons et d'activités domestiques permanentes. Il n'y a pas non plus d'indication que les communautés qui l'ont érigé aient pratiqué une agriculture ou un élevage. Le site n'est donc pas témoin des principales évolutions associées à l'aube du Néolithique, à savoir la domestication des plantes et des animaux et le développement des villages construits par des groupes sédentaires. En revanche c'est un exemple de premier ordre des évolutions mentales accompagnant ces changements sociaux et économiques : son iconographie fait découvrir un univers symbolique riche, en lien avec le monde sauvage, et ses structures, d'architecture de type monumental, sont manifestement des lieux destinés à l'accomplissement de rituels. Ce site est donc interprété comme un sanctuaire servant de lieu de rassemblement pour des groupes de chasseurs-cueilleurs vivant dans la région alentour, qui s'y réunissent pour tenir des fêtes communautaires.

DĂ©couverte et fouilles du site

Le site de Göbekli Tepe — qui signifie en turc « colline ventrue »[3] — s'Ă©tend sur environ 9 hectares[4], mesurant 300 mètres de diamètre[5]. Il culmine Ă  765 mètres d'altitude, au point le plus haut des Monts GermuĹź qui s'Ă©tendent au nord-est de Ĺžanlıurfa, situĂ©e une quinzaine de kilomètres plus loin[6].

Il est repéré en tant que site archéologique en dans le cadre de recherches turco-américaines conduites par l'université d'Istanbul et l'université de Chicago. Une équipe d’archéologues américains, dont Peter Benedict, dresse l'inventaire de plusieurs sites présentant un potentiel de fouilles néolithiques en Anatolie du Sud. Elle remarque à Göbekli Tepe plusieurs collines étranges recouvertes de milliers de silex cassés, ce qui constitue un signe certain d’activité humaine durant la période pré-céramique. Mais les prospections de surface ne permettent pas d'identifier l'architecture monumentale enfouie ; ainsi le rapport de Peter Benedict signale seulement la présence d'un tertre naturel et de « petits cimetières ». Dans un premier temps, la découverte ne débouche donc pas sur des fouilles. La présence éventuelle de cimetières, dont la destruction est interdite dans la loi musulmane, a sans doute contribué à décourager les archéologues[7] - [8] - [5].

En , l’archéologue Klaus Schmidt prépare son mémoire d'habilitation universitaire et souhaite visiter les sites aux alentours de Şanlıurfa. Parmi ceux-ci, se trouve le tertre de Göbekli Tepe repris dans l'inventaire de . Sur place, Klaus Schmidt et son équipe retrouvent les silex cassés décrits par Peter Benedict, mais constatent qu'il est impossible que le tertre puisse être naturel : il semble entièrement façonné par des humains. Les découvertes d'une grosse pierre rectangulaire (sans doute perçue par Benedict comme une tombe) ressemblant au sommet des colonnes du site de Nevalı Çori et d'un objet de pierre sculpté finissent par convaincre les chercheurs que l'endroit recèle certainement d'importants vestiges[9].

Dès lors, depuis , le site fait l’objet de fouilles organisées par le musée archéologique de Şanlıurfa et l’Institut archéologique allemand (DAI, Berlin et antenne d'Istanbul)[6]. Klaus Schmidt dirige le chantier archéologique de à sa mort, en . Les fouilles continuent sous la coordination de Lee Clare[10]. Parallèlement, les archéologues s'orientent vers la mise en place de mesures pour préserver le site face aux dégradations qui pourraient survenir à la suite du dégagement de ses ruines[11].

Göbekli Tepe a été proposé en pour une inscription au patrimoine mondial et a été inscrit en par l’UNESCO dans la catégorie patrimoine culturel[12].

Contexte : les débuts de la néolithisation

Carte géographique du Proche-Orient avec plusieurs noms de sites archéologiques.
Localisation des principaux sites du Néolithique précéramique B.

Göbekli Tepe est érigé vers le milieu du Xe millénaire av. J.-C., et cesse d'être employé après le premier quart du VIIIe millénaire av. J.-C. Dans la chronologie du Proche-Orient, il prend donc place dans le Néolithique dit « précéramique », divisé en deux sous-périodes, le Néolithique précéramique A (ou PPNA, v. – au plus large) et le Néolithique précéramique B (ou PPNB, v. –), suivant la terminologie mise au point pour le Levant méridional sur le site de Jéricho, et utilisée également pour l'Anatolie du sud-est[1] - [2].

Ces deux phases se développent sur les bases posées par les phases postérieures de l'Épipaléolithique, qui a vu l'affirmation du mode de vie sédentaire, et l'apparition des premiers villages, et poursuivent l'évolution vers un mode de vie néolithique par le développement des premières expériences d'agriculture et d'élevage, donc le passage d'un mode de vie de chasseur-cueilleur (mobile, en « bandes », ou sédentaire, dans les premiers villages) à un mode de vie d'agriculteur et d'éleveur (sédentaire, parfois nomade), même si comme leur nom l'indique on n'y fabrique pas encore de céramique. Les changements vont bien au-delà du changement d'économie puisque ces phases voient de nombreux changements se produire sur le plan matériel, avec par exemple le développement d'une industrie lithique (lames en silex ou obsidienne) et d'un mobilier de broyage en pierre (mortiers et pilons, meules) plus élaborés, et aussi d'importants changements dans les domaines sociaux (adoption du mode de vie villageois, peut-être une accélération de la stratification sociale) et mentaux ou religieux (apparition d'édifices communautaires, évolutions des pratiques rituelles, notamment funéraires)[13].

Dans l'Anatolie du sud-est, ces périodes ont été identifiées par l'archéologie plus tardivement qu'au Levant sud, puisque le site témoin pour cette phase, Çayönü, a été fouillé à partir des années . D'autres ont émergé ensuite, comme Nevalı Çori situé dans le voisinage de Göbekli Tepe qui dispose aussi de piliers en forme de T. Y a notamment été identifiée l'apparition d'une architecture domestique et monumentale, de plus en plus élaborée. Puis le début des fouilles de Göbekli Tepe a mis en lumière l'aspect religieux et symbolique des évolutions de la période[14]. Tout porte à croire que cette région, autour de la montagne Karaca Dağ, est l'un des foyers du Néolithique proche-oriental, impression renforcée par l'existence d'autres sites avec des piliers en T repérés qui promettent d'autres découvertes du même acabit[15], comme Sefer Tepe non encore fouillé et Karahan Tepe où les fouilles ont débuté en 2019[16]. En 2021, le nombre de sites avec des piliers en T identifiés dans la région est de douze[17].

Des évolutions similaires s'observent un peu plus au sud, dans des sites situés dans la moyenne vallée de l'Euphrate (Mureybet, Jerf el Ahmar, Tell Abr, Dja'de), qui illustrent le développement des villages, de l'économie agricole, de lieux ayant des fonctions communautaires et sans doute religieuses, et l'apparition d'un nouvel univers symbolique en lien avec ces changements[18].

Architecture

Vues générales

Vue panoramique du site archéologique sous un ciel bleu. À l'arrière plan, on voit l'abri de fouilles au soleil.
Le chantier de fouilles, zone principale, vue au sol depuis l'est : au premier plan en contrebas, sont visibles les structures du niveau II, l'enclos C Ă  gauche et l'enclos D Ă  droite ; au second plan, structures du niveau II.
Vue aérienne du chantier de fouille.
Vue aérienne de la zone principale du chantier de fouilles. De bas en haut, enclos circulaires A, B, C et D du niveau III ; les structures rectangulaires du niveau II sont situées au pourtour, notamment visibles dans la partie haute (Institut archéologique allemand, photo E. Kücük[19]).

Chronologie

Stratigraphie du site de Göbekli Tepe[20].

Les premières campagnes de fouilles dirigées par K. Schmidt établissent un découpage stratigraphique général du site, en trois phases :

  • un niveau III, le plus ancien, datĂ© du NĂ©olithique prĂ©cĂ©ramique A et du NĂ©olithique prĂ©cĂ©ramique B ancien, au plus large de -, marquĂ© par la prĂ©sence de structures circulaires en contrebas de la cuvette situĂ©e au centre du monticule[21] - [22] ;
  • un niveau II, datĂ© du NĂ©olithique prĂ©cĂ©ramique B ancien et moyen, en gros -, caractĂ©risĂ© par la construction de structures quadrangulaires[23] ;
  • le niveau I qui lui succède est en fait la dĂ©signation du sol de surface, formĂ© par une accumulation rĂ©sultant de l'Ă©rosion et de la sĂ©dimentation, dues Ă  des activitĂ©s agricoles ayant eu lieu depuis la fin de l'Ă©poque mĂ©diĂ©vale[24].

De manière générale, pour ce site comme pour tous les sites archéologiques, aucune technique actuelle ne permet la datation de la taille d'une pierre, et donc la détermination directe de la période d'édification du site. Seule la remise dans le contexte archéologique, historique et géographique, au travers du style de la gravure, des objets retrouvés sur le site, et la datation (notamment au carbone 14) d'éventuels restes organiques permettent de faire l'hypothèse d'une période[22].

Depuis les premières fouilles, il est considĂ©rĂ© que le niveau III s'achève par un enfouissement intentionnel de ces structures, peut-ĂŞtre entamĂ© dès la fin du Xe millĂ©naire av. J.-C. ou le dĂ©but du IXe millĂ©naire av. J.-C.. Cependant, des datations obtenues dans l'enclos A pour le milieu du IXe millĂ©naire av. J.-C. ont ensuite indiquĂ© un recouvrement plus tardif de cette structure, ce qui n'exclut pas que les autres aient bien Ă©tĂ© enfouies avant[21] - [22]. L'enfouissement dĂ©libĂ©rĂ© se ferait sur une hauteur de 5 mètres, avec des morceaux de calcaire et de la terre. Cela reprĂ©sente un travail considĂ©rable, Schmidt ayant estimĂ© qu'il aura fallu environ 300 m3 de remblai pour combler une seule structure[25].

Il est donc apparu de plus en plus probable au regard de ces données que certaines des structures du niveau III aient encore été en usage à l'époque du niveau II[26]. Seul un mur de terrassement qui entoure les structures de la zone basse semble dater de cette période de chevauchement entre usage des niveaux III et II. Il servirait peut-être à limiter le glissement du terrain de la colline en direction des constructions monumentales. Un escalier permet l'accès à ces dernières. De plus, il a été constaté que les constructions du niveau II ont été érigées au rebord de ce mur en évitant d'empiéter sur l'espace monumental[27]. Selon les datations au radiocarbone, la dernière période d'activité du niveau II est datable de - calibré[28].

Les campagnes suivantes ont affiné la chronologie des constructions des édifices, de leurs modifications et de leur fin d'utilisation. En 2020, Moritz Kinzel et Lee Clare ont proposé un nouveau découpage plus fin, qui prolonge notamment la durée d'utilisation des structures arrondies :

  • une phase 1, la première occupation du site, datĂ©e de la première moitiĂ© du Xe millĂ©naire av. J.-C. (PPNA), voire un peu avant, qui voit la construction des premières structures arrondies (A Ă  D, dĂ©nommĂ©es « special buildings »), et peut-ĂŞtre d'autres structures identifiĂ©es en pĂ©riphĂ©rie des zones de fouilles[29] ;
  • une phase 2, datĂ©e du dĂ©but du IXe millĂ©naire av. J.-C. (fin PPNA-dĂ©but PPNB), marquĂ©e par des modifications sur les structures spĂ©ciales (rĂ©duction de l'espace interne par ajout de nouveaux murs), et la construction autour de ces structures de plus petites constructions qui pourraient avoir un usage domestique, la zone occupĂ©e alors Ă©tant indĂ©terminĂ©e car elle est en partie recouverte par des constructions postĂ©rieures[29] ;
  • des phases 3 Ă  5, durant les siècles suivants, qui voient la construction de bâtiments rectangulaires (domestiques) sur les rebords ouest et nord des pentes bordant les constructions plus anciennes, avec plusieurs phases de rĂ©amĂ©nagement et constructions, alors que les structures spĂ©ciales restent en usage ; un Ă©pisode de glissement de terrain et d'inondation durant la phase 5 endommage les structures spĂ©ciales qui sont ensuite restaurĂ©es afin de stabiliser le terrain, mais cela ne suffit pas puisqu'un nouveau glissement de terrain aboutit Ă  l'abandon du bâtiment D, vers la fin du IXe millĂ©naire av. J.-C.[30] ;
  • des phases 6 et 7, Ă  la fin du IXe millĂ©naire av. J.-C. et peut-ĂŞtre le dĂ©but du suivant (PPNB moyen), qui voient les derniers remaniements sur les bâtiments spĂ©ciaux et la construction de nouvelles structures (bâtiment G, « bâtiment au pilier au lion »), mais la cuvette est en cours d'abandon (le D est hors d'usage, puis le B), malgrĂ© de nouvelles tentatives de stabiliser la pente (un grand mur de terrasse au nord et Ă  l'est)[31] ;
  • une phase 8, qui voit l'abandon progressif du site, Ă  laquelle sont attribuĂ©es quelques petites constructions qui auraient un usage domestique, indiquant qu'un petit groupe continuerait de vivre au milieu des ruines des structures plus anciennes[31].

Niveau III / Bâtiments ronds-ovoïdes

Dans le découpage chronologique initial, les constructions de forme circulaire-ovale, relevant du niveau III, sont les plus anciennes du site, datées du Néolithique précéramique A et du Néolithique précéramique B ancien, au plus large de -[21] - [22], la durée d'utilisation de certaines d'entre elles étant désormais prolongée jusqu'aux périodes finales de l'occupation du site[31].

Ce « niveau » comprend un ensemble de structures de forme ovoïde ou circulaire délimitées par des enclos et ornées de piliers en forme de T. Quatre ont été dégagées durant les premières campagnes de fouilles dans la partie sud-est du site, en zone basse, et nommées de A à D dans l'ordre de leur découverte[32]. Par la suite une cinquième structure de grande taille, la structure H, a été repérée et dégagée dans l'espace central[33]. En revanche les structures de même forme mais plus petites à l'ouest de cet espace central, F et G, moins profondes, pourraient dater de périodes plus récentes[34]. La prospection du site par radar à pénétration de sol et les analyses géomagnétiques, permettant de repérer des constructions enfouies sous le sol, ont indiqué qu'au moins une quinzaine de structures de ce type se trouvaient sur ce site, la plupart non (encore) dégagées[35]. De fait, dans des sondages effectués sur le site, qui ont parfois pu donner lieu à des fouilles plus poussées, d'autres structures similaires avec des piliers en T qui pourraient être datables du niveau III ont été repérées[36].

Les datations au radiocarbone semblent indiquer que les structures du niveau III n'ont pas été érigées et utilisées au même moment, les structures D et C de l'espace central étant apparemment les plus anciennes, la première étant érigée vers le milieu du Xe millénaire av. J.-C.. La structure A semble plus récente, ce que semble également indiquer sa forme, moins arrondie que les précédentes, ce qui la rapproche des structures plus petites et rectangulaires du niveau II[21] - [22]. Il a néanmoins été proposé que les structures B, C et D forment un ensemble cohérent réalisé vers la même période suivant un module géométrique pensé à l'avance, puisque si on relie leurs points centraux (à mi-distance entre leurs piliers centraux), cela forme un triangle aux côtés quasiment égaux[37].

Ces structures ou enclos font entre 10 et 30 mètres de diamètre. Ceux-ci comprennent en gĂ©nĂ©ral entre 10 et 12 piliers en forme de T d'environ 3 Ă  4 mètres de haut, qui en dĂ©limitent le rebord. Ces piliers sont reliĂ©s entre eux par des murs en pierre hauts d'environ 2,5 mètres, certains sont pourvus, sur leur longueur, de sortes de banquettes. Deux piliers sont Ă©rigĂ©s en leur centre, plus Ă©levĂ©s que les autres, d'environ 5,5 mètres. Ces mĂ©galithes sont extraits des plateaux calcaires entourant le site, oĂą des carrières ont Ă©tĂ© identifiĂ©es, l'une d'elles comprenant un pilier non achevĂ©. Le sol de cet espace est taillĂ© directement dans la roche (enclos C et D) ou bien (sans doute pour les niveaux plus rĂ©cents) pavĂ© avec la technique du terrazzo, employant de petites pierres. Ces constructions ont peut-ĂŞtre eu une toiture ; il a Ă©tĂ© proposĂ© que ces enclos aient Ă©tĂ© semi-enterrĂ©s, avec un accès se faisant par les toits, mais il n'y a pas d'arguments dĂ©cisifs allant dans ce sens[38] - [39] - [40].

  • Vue en contre-plongĂ© d'un pilier en T au milieu d'autre plus petites pierres levĂ©es. Ă€ l'arrière plan on voit une passerelle permettant de traverser le chantier de fouilles.
    La structure D.
  • Vue Ă  l'intĂ©rieur d'un enclos avec des murs circulaires de pierres et des pierres levĂ©es. Certaines sont emballĂ©es dans des planche de bois.
    La structure C, vue depuis le nord.
  • Vue Ă  l'intĂ©rieur d'un enclos avec des murs circulaires de pierres et des pierres levĂ©es. Certaines sont emballĂ©es dans des planche de bois.
    La structure C, vue depuis l'ouest.
  • Vue sur un enclos circulaire entourĂ© de murets de pierres. Ă€ l'arrière plan une passerelle est construite au-dessus d'une autre partie du chantier de fouilles.
    La structure A.

Ces structures ne sont pas toutes similaires par leur organisation. La structure C en particulier, plus vaste, avec environ 30 mètres de diamètre, comprend plusieurs enclos concentriques (trois, peut-ĂŞtre quatre) dĂ©limitĂ©s par des piliers. Son espace central est creusĂ© dans la roche-mère, les deux piliers centraux Ă©tant encastrĂ©s dans des socles taillĂ©s eux aussi dans la roche. Un passage Ă©troit dĂ©limitĂ© par des murs en dalles de pierre permettait d'y accĂ©der. Son entrĂ©e Ă©tait marquĂ©e par un seuil en pierre en forme de U, et des marches avaient Ă©tĂ© taillĂ©es dans la roche afin d'y accĂ©der ; cet accès fut murĂ© Ă  un moment[41]. La structure connaĂ®t manifestement plusieurs rĂ©organisations durant les siècles d'utilisation : l'enclos extĂ©rieur est le plus ancien, les deux autres ont Ă©tĂ© ajoutĂ©s successivement, rĂ©duisant Ă  chaque fois l'espace intĂ©rieur ; cela s'est accompagnĂ© d'un dĂ©placement des piliers vers les nouveaux enclos ; de plus chacun des enclos a connu plusieurs phases de construction (trois pour les deux premiers, quatre pour le dernier)[40]. La structure D, qui comprend le plus large enclos et le mieux prĂ©servĂ©, devait disposer de 11 piliers Ă  l'origine, les deux piliers centraux s'Ă©levant Ă  5,5 mètres de haut[42].

Niveau II / Bâtiments rectangulaires

Les structures appartenant au niveau II ont été dégagées dans les zones de fouilles situées aux alentours de la partie centrale du site, sur les pentes et la partie haute du site. Ces constructions sont datées du Néolithique précéramique B (PPNB) ancien et moyen, donc autour de la seconde moitié du IXe millénaire av. J.-C.[26].

Les structures du niveau II s'inscrivent dans la continuitĂ© de celles du prĂ©cĂ©dent, mais elles sont de dimensions plus modestes, ce qui confirme une tendance au rĂ©trĂ©cissement dĂ©jĂ  visible dans l'Ă©volution des enclos du niveau III. Les constructions mises au jour sont essentiellement de forme rectangulaire, avec une chambre centrale, mesurant entre 5 et 29 m2. Leur sol est de type terrazzo. Elles devaient avoir un seul niveau, avec un toit en terrasse par lequel se faisait l'accès. Les plus grandes constructions comprennent des piliers en forme de T, plus petits que les prĂ©cĂ©dents, autour de 2 mètres de haut, et aussi des banquettes. Ces bâtiments sont accolĂ©s les uns aux autres, partageant parfois un mur mitoyen. Ils semblent avoir tous Ă©tĂ© construits vers la mĂŞme pĂ©riode, mais les fouilles ne s'Ă©tant pas aventurĂ©es au-delĂ  de leur sol le plus rĂ©cent, leur histoire plus ancienne est en gĂ©nĂ©ral difficile Ă  reconstituer[43].

Parmi ces structures plus importantes, le bâtiment 16, construit au nord de l'enclos D, mesure 3,8 Ă— 3,6 mètres et comprend quatre piliers. Il est Ă©rigĂ© au sein d'un ensemble de bâtiments plus petits (environ 2 mètres de long) construits au mĂŞme moment[44]. Le plus vaste bâtiment, le bâtiment 38 ou bâtiment aux piliers Ă  lions, situĂ© sur le point le plus haut de la pente nord, mesure 6,6 Ă— 4,4 mètres et ses murs sont prĂ©servĂ©s sur 2,10 mètres de hauteur. Il comprend quatre piliers sur pied et deux autres incorporĂ©s dans le mur. Il semble tĂ©moigner de plusieurs phases de construction[44]. Le bâtiment 9, construit sur la pente sud-ouest surplombant l'enclos B, mesure 5,8 Ă— 3,6 mètres et comprend Ă©galement quatre piliers, avec quatre phases de construction identifiĂ©es[45].

Le niveau II comprend sans doute aussi des enclos suivant le modèle du niveau III puisque certaines structures de ce dernier semblent encore utilisées au moins au début (la A), et que les enclos E, F et G semblent datables de cette phase. Dans l'enclos G, situé sur le rebord de la pente sud-ouest, peu exploré, ont été dégagés deux piliers, une partie du mur circulaire, et le sol en terrazzo a été atteint. L'enclos F, situé plus loin sur la colline sud-ouest, a une organisation similaire à celle des enclos du niveau III, mais est plus petit[34].

Art

Les piliers en T et leur iconographie

Les piliers des enclos de Göbekli Tepe ont une forme en T, qui se retrouve sur d'autres sites du Néolithique précéramique[15].

Beaucoup de ces piliers sont sculptés, généralement en bas-relief, parfois en haut-relief. Les représentations les plus courantes sont des animaux : serpents, renards et sangliers avant tout, aussi des aurochs, gazelles, mouflons, onagres, grues, canards et vautours. À chaque fois qu'ils sont identifiables, le sexe de ces animaux est masculin, et ils sont à plusieurs reprises représentés dans une posture agressive[46] - [47].

Les représentations comprennent aussi des symboles abstraits, surtout un symbole en forme de H, droit ou couché, aussi des croissants et disques, des signes opposés. Les représentations humaines sculptées sont rares ; le pilier 43 de l'enclos D semble représenter en bas à droite un homme sans tête et ithyphallique. Mais la forme en T des piliers est anthropomorphe : le corps est représenté par le fût et le sommet vertical représente la tête. Cela est confirmé par le fait que certains piliers centraux comportent, en plus de représentations animales, des sculptures de bras, de mains et de pagnes[48].

  • Photographie d'un pilier de pierre beige sculptĂ© de trois animaux.
    Pilier 2 de l'enclos A : auroch, renard et grue.
  • Photographie d'un pilier en T. La face prĂ©sentĂ©e est lisse.
    Pilier 10 de l'enclos B : renard.
  • Pierre beige taillĂ©e rectangulaire, posĂ©e sur sa longueur et partiellement encastrĂ©e dans un muret fait de pierres. Sur la pierre il y a des animaux sculptĂ©s.
    Pilier 12 de l'enclos C : oiseaux.
  • Pierre levĂ©e surmontĂ©e d'une autre. Les deux pierre forment un T et celle du dessous est partiellement enfoncĂ©e dans un mur en escalier de deux marches. Un animal est gravĂ© en ronde bosse sur la pierre du dessous.
    Pilier 27 de l'enclos C : prédateur (félin ?) accroupi en haut-relief.
  • Deux pierres beiges rectangulaires posĂ©es l'une sur l'autre. Le dessus est visiblement cassĂ©. Ă€ l'arrière-plan se trouve un ensemble de pierre superposĂ©es et enfoncĂ©es dans un mur.
    Pilier 37 (central) de l'enclos C : renard.
  • Pierre beige sculptĂ©e. La photo est dĂ©tourĂ©e sur fond blanc.
    Pilier 43 de l'enclos D.
  • Deux pierres levĂ©es, chacune surmontĂ©e d'une autre pierre donnant une forme de T. Elle sont entourĂ©es de petits murs de pierres. Le tout est sous un plafond plat et illuminĂ© par des projecteurs Ă©lectriques.
    Reproductions des piliers centraux de l'enclos D au musée archéologique de Şanlıurfa ; les gravures représentant des bras sont visibles sur le fût.

Les deux piliers centraux occupent manifestement une place à part dans les enclos. Ceux de l'enclos D sont manifestement des représentations d'humains puisqu'ils ont des bras et portent une ceinture, tenant une pièce de tissu qui cache les parties génitales. Le sexe de ces individus ne peut donc être décelé, et rien n'indique clairement s'ils représentent un homme ou une femme, Schmidt proposant qu'ils représentent plutôt deux hommes car les ceintures qu'ils portent semblent plutôt un attribut masculin dans l'iconographie de la période. Il n'y a qu'une représentation assurée de femme, nue, sur le site, une gravure sur une dalle[48].

Autres sculptures

Les structures de Göbekli Tepe, niveau III et II, ont de plus livré plusieurs petites sculptures sur pierre, qu'il est en général impossible d'attribuer à une période ou à une autre. Le répertoire iconographique est là encore très riche, et similaire à celui des piliers du niveau III, avec surtout des représentations animales, mais aussi humaines, et une nouvelle fois essentiellement masculines[49] - [50].

  • Pierre sculptĂ©e beige posĂ©e sur un tas de terre posĂ©e sur un mur de terre.
    Dalle représentant un animal (reptile ? félin ? glouton ?) en haut-relief.
  • Pierre sculptĂ©e beige et posĂ©e sur un sol de pierre de mĂŞme couleur.
    Sculpture de sanglier.
  • Pierre ovale sculptĂ©e et posĂ©e sur un support.
    TĂŞte d'animal.

Un « totem » a Ă©tĂ© mis au jour dans une des structures du niveau II, brisĂ©. Une fois reconstituĂ©, il mesure 1,92 mètre de haut avec un diamètre moyen de 30 centimètres. Il reprĂ©sente trois figures, de haut en bas : un prĂ©dateur (ours ou gros fĂ©lin) dont la tĂŞte a disparu, avec un cou et des bras qui ressemblent Ă  ceux d'un humain ; puis un autre personnage dont la tĂŞte a disparu, avec des bras humains, sans doute un homme ; et un troisième personnage, un homme dont le visage est cette fois-ci prĂ©servĂ©, plus petit. Des serpents sont sculptĂ©s de chaque cĂ´tĂ©. Il pourrait dater du niveau III mais avoir Ă©tĂ© utilisĂ© jusqu'au niveau suivant, ce qui expliquerait son contexte de dĂ©couverte[51].

  • Pierre oblongue beige sculptĂ©e, posĂ©e sur une de ses petites faces carrĂ©es. Elle est posĂ©e sur un socle blanc face Ă  un mur beige plus foncĂ©. Le tout est Ă©clairĂ© par un projecteur Ă©lectrique.
    « Totem » du niveau II.
  • Pierre oblongue beige sculptĂ©e, posĂ©e sur une de ses petites faces carrĂ©es. Elle est posĂ©e sur un socle blanc face Ă  un mur beige plus foncĂ©. Le tout est Ă©clairĂ© par un projecteur Ă©lectrique.
    Vue de côté.
  • Pierre oblongue beige sculptĂ©e, posĂ©e sur une de ses petites faces carrĂ©es. Elle est posĂ©e sur un socle blanc face Ă  un mur beige plus foncĂ©. Le tout est Ă©clairĂ© par un projecteur Ă©lectrique.
    DĂ©tail des personnages humains.

Des fragments de statues similaires ont été mis au jour à Nevalı Çori et Kilisik[52]. En revanche aucune statue humaine de grande taille similaire à l'« homme d'Urfa » daté de la même période, ni de figurine en terre cuite, pourtant nombreuses sur le site voisin de Nevalı Çori, n'ont été exhumées à Göbekli Tepe à ce jour[53]. De la même période semblent également dater des reliefs mis au jour à Sayburç, qui présentent des similitudes avec l'art de Göbekli Tepe[54].

Culture matérielle

En dehors de ses objets artistiques spĂ©cifiques, le site de Göbekli Tepe comporte les Ă©lĂ©ments caractĂ©ristiques de la culture matĂ©rielle du NĂ©olithique prĂ©cĂ©ramique, qui se retrouvent sur les sites voisins de la mĂŞme Ă©poque (ÇayönĂĽ, Nevalı Çori, Körtik Tepe, Jerf el Ahmar, Tell Abr, Tell Qaramel). L'industrie lithique est gĂ©nĂ©ralement constituĂ©e de lames dĂ©bitĂ©es suivant la mĂ©thode bipolaire, Ă  partir de noyaux (nuclĂ©us) naviformes, rĂ©pandue au dĂ©but du NĂ©olithique prĂ©cĂ©ramique B. Elle est en très grande majoritĂ© taillĂ©e dans du silex de couleur sombre de grande qualitĂ©, très peu en obsidienne, et les objets sont des pointes de flèches, burins, grattoirs, et autres, notamment des pointes de type Byblos, Nemrik et Ă  retouche Helwan courantes Ă  ces pĂ©riodes. L'outillage en os et en bois de cervidĂ© est rare, alors que les poinçons en os sont rĂ©pandus sur les sites contemporains. Le mobilier lourd en pierre polie servant Ă  la mouture est très standardisĂ© : gros mortiers en basalte de forme ovoĂŻde, accompagnĂ©s de pilons cylindriques ou coniques produits Ă©galement Ă  partir de basalte. De grands contenants en calcaire ont Ă©galement Ă©tĂ© retrouvĂ©s, ainsi que des dalles en calcaire avec des marques en forme de petites coupes et de gros anneaux en calcaire de 0,5 Ă  1 mètre de diamètre dont la fonction n'a pas pu ĂŞtre identifiĂ©e. La petite vaisselle en pierre a des parois fines, et des dĂ©cors incisĂ©s gĂ©omĂ©triques et figuratifs (type Hallan Çemi)[55].

Consommation d'aliments

Aucune trace de pratique de l'agriculture ou de l'élevage n'a été identifiée sur le site de Göbekli Tepe, qui est donc considéré comme l’œuvre de groupes de chasseurs-cueilleurs, mode de subsistance des populations de ces périodes[56]. Les expérimentations qui devaient conduire à la domestication de plantes et des animaux (un stade « pré-domestique ») sont identifiées pour les époques contemporaines et juste après sur des sites voisins (Çayönü, Cafer Höyük, Jerf el Ahmar)[57].

Les objets et installations liĂ©s Ă  l'alimentation mis au jour Ă  Göbekli Tepe sont atypiques dans le contexte de cette pĂ©riode. Le site n'a en effet pas livrĂ© de foyers ou de fours, ni de silos, mais en revanche ses deux niveaux comprennent une concentration anormalement Ă©levĂ©e d'instruments de broyage des grains et de contenant en pierre (plus de 7 000[58]). De mĂŞme les outils liĂ©s Ă  la chasse sont très prĂ©sents, ainsi que les restes d'animaux (avant tout des gazelles, des aurochs et des hĂ©miones[59]). On trouve Ă©galement de nombreux fragments de coupes Ă  boire en pierre. Il n'y a pas de source d'eau Ă  proximitĂ© du site, des citernes ont Ă©tĂ© repĂ©rĂ©es sur le plateau calcaire le surplombant, mais leur capacitĂ© est de 153 m3, ce qui est jugĂ© trop limitĂ© pour alimenter un village en eau. Tout cela concourt Ă  indiquer que le site n'est pas peuplĂ© en permanence et ne sert que pour des Ă©vĂ©nements occasionnels, festifs, entraĂ®nant des pics de consommation saisonniers importants, qui nĂ©cessitent une importante production de nourriture, et apparemment aussi de boissons fermentĂ©es[60].

Interprétations

Un site rituel

Deux pierres levées, chacune surmontées d'une autre pierre donnant une forme de T. À l'avant plan, il y a une pierre plate rectangulaire grise, posée sur une tranche et sculptée. Elle sont entourées de petits murs de pierres. Le tout est sous un plafond plat et illuminé par des projecteurs électriques.
Reproduction de l'enclos D au musée archéologique de Şanlıurfa.

L'interprétation de Göbekli Tepe par Klaus Schmidt et son équipe de fouilles, formulée dès sa mise au jour et valant aussi bien pour le niveau III que pour le II, est que les structures mises au jour sont des sanctuaires, sans présence d'espaces domestiques, et même les « premiers temples » connus. Ils serviraient dans le cadre d'un culte regroupant plusieurs groupes de chasseurs-cueilleurs, à une échelle « supra-régionale ». Ils formeraient une « communauté rituelle », à laquelle il faudrait intégrer d'autres sites disposant de piliers similaires situés dans le voisinage de Göbekli Tepe, mais encore mal connus : Sefer Tepe, Karahan Tepe, Hamzan Tepe[61]. Ces groupes se sont mobilisés pour construire un sanctuaire mégalithique monumental, destiné à devenir un lieu de rencontre, où se tiennent des festivités nécessitant d'importantes ressources alimentaires[62]. Ce sanctuaire peut donc avoir fonctionné grâce à une sorte d'« amphictyonie », ligue de communautés locales ayant une finalité cultuelle[63]. Selahattin Güler, Cihat Kürkçüoğlu et Mehmet Özbek suggèrent que chacune des différentes enceintes successives a pu accueillir, pour une période donnée, les représentants de plusieurs clans, peut-être pour échanger des informations, des biens, des personnes ou des ressources, se répartir des territoires de cueillette et chasse, nouer ou dénouer des alliances, sous l’égide des monolithes en forme de T figurant leur animal ou personnage totémique[64].

Ces idées et ces reconstructions de rituels rejoignent d’autres propositions formulées sur les us et coutumes, et aussi sur la religion des premiers temps de la néolithisation. D'abord la « révolution des symboles » envisagée par J. Cauvin[65], selon qui un changement des mentalités débouche sur les premières expériences de domestication des plantes et des animaux et ouvre la voie à ces changements[66]. Ensuite les propositions de B. Hayden[67] selon lesquelles l’organisation des fêtes aurait entraîné à cette période la nécessité d’exploiter plus intensément les ressources alimentaires, incitant à rechercher de nouvelles voies, dont la domestication, et aussi des organisations collectives plus importantes[68].

Deux pierres levées. Elle sont entourées de petits murs de pierres. Le tout est sous un plafond plat et illuminé par des projecteurs électriques.
Reconstitution du sanctuaire de Nevalı Çori au musée archéologique de Şanlıurfa.

L’interprétation du site ne se comprend pas sans comparaison avec les autres sites de la Haute Mésopotamie du néolithique précéramique, où des villages de chasseurs-cueilleurs sédentaires développent les premières expérimentations menant à l’apparition de l’agriculture et de l’élevage (une phase « pré-domestique »), et partageant un ensemble de traits communs qui laissent penser qu’ils ont pu aussi pratiquer des rituels communs (symboles, pratiques funéraires), et où on voit apparaître des espaces qui peuvent être caractérisés comme rituels, ou du moins non domestiques[69]. C’est le cas des bâtiments communautaires circulaires des villages du Moyen Euphrate du PPNA (Jerf el Ahmar, Tell Abr, Mureybet)[70] et des édifices du PPNB de Çayönü et Nevalı Çori, situés à proximité de Göbekli Tepe, qui sont similaires à ceux du niveau II de ce dernier[71]. Göbekli Tepe partage avec eux le fait d’être un témoignage de l’apparition d’une architecture collective, publique, de monuments servant à des communautés pour s’affirmer symboliquement en tant que groupe par le biais de constructions[72].

Göbekli Tepe a manifestement une place singulière dans son contexte historique, puisqu’il devait servir de point de ralliement à des communautés de chasseurs-cueilleurs vivant autour[73]. T. Zimmermann a proposé de voir dans Göbekli Tepe une sorte de baroud d'honneur des chasseurs-cueilleurs, dans un monde qui entame le processus de néolithisation et marque la disparition de leur culture au profit de celle des agriculteurs-éleveurs[74]. Il faut aussi mettre en avant la singularité de la durée d’occupation du site et de sa monumentalité, alors que la grande majorité des sites de cette période sont des habitats temporaires ou occupés quelques générations, et de dimension modeste[75].

La question de la présence d'espaces domestiques

L’interprétation de Göbekli Tepe comme « sanctuaire » a été contestée par E. B. Banning, qui considère que l’on peut bien identifier des espaces domestiques sur le site. Selon lui, ces bâtiments présentent certes une iconographie très riche de sens symbolique, mais cela ne suffit pas à exclure la possibilité qu’ils aient servi de résidences[76].

L’équipe qui fouille le site a maintenu son interprétation cultuelle en mettant en avant la spécificité architecturale des structures arrondies-ovales[77], tout en admettant la nécessité de l’amender en réfléchissant sur l’imbrication entre activités rituelles et domestiques sur le site[78] - [79]. Les études portant notamment sur la présence de nombreux instruments de broyage et de transformation des végétaux ont contribué à ce changement d'interprétation[80].

Puis par la suite les travaux de Kurapkat, puis de Kinzel et Clare ont conduit sur une proposition de distinguer plus nettement entre les structures en fonction de leur forme : les constructions arrondies et ovoïdes occupant le cœur du site sont des bâtiments « spéciaux » (avec guillemets) dont la forme et l'aspect (notamment la présence des piliers) les distingue clairement des constructions à usages domestiques contemporaines identifiées dans la région (à Nevalı Çori, Çayönü, Gürcütepe, Akarçay Tepe), ce qui conforte l'interprétation rituelle/religieuse ; les constructions rectangulaires des pentes reprennent en revanche la forme des espaces domestiques attestées ailleurs à la même époque, et la présence de piliers en "T" ne semble pas y avoir seulement un usage symbolique mais aussi une fonction structurelle (servant de contreforts), ce qui fait que Kinzel et Clare les désignent comme des structures « domestiques » (avec guillemets)[81].

Iconographie, croyances et pratiques rituelles

L’analyse des piliers en T et de leur iconographie est vue comme la clé pour comprendre l’univers mental et rituel de cette communauté, mais elle ne peut être que conjecturelle, puisque les parallèles tracés concernent soit des périodes historiques de la même région, très postérieures à celle d’activité du site, soit des parallèles ethnographiques venant d’autres lieux et époques. Schmidt veut voir dans les personnages représentés par les piliers des « êtres surnaturels », tandis que les autres représentations anthropomorphes, plus petites, mises au jour sur le site ou d’autres des mêmes époques (Nevalı Çori) seraient des sortes de « gardiens de l’autre-monde », de statut inférieur[53]. Selon cette interprétation, les enceintes « symbolisent des assemblées humaines, et les pierres levées, disposées en cercle, représentent des personnages stylisés »[61].

Concernant les animaux représentés, ils correspondent à la faune qui se trouvait alors autour du site et qui était chassée, même si les animaux qui étaient le plus souvent au menu des fêtes de Göbekli Tepe (gazelles, bovidés, hémiones) ne sont pas ceux qui y sont les plus représentés (serpents, renards, sangliers). Cette inadéquation laisse à penser que ces représentations renvoient plutôt à des motifs mythologiques qu'à des rituels liés à la chasse. Le fait qu'ils soient souvent représentés en posture agressive pourrait indiquer qu'ils servent de protecteurs pour les piliers anthropomorphes, mais cette option n'est pas forcément suffisante car le message symbolique gravé semble plus complexe, notamment parce que les motifs animaliers coexistent avec d'autres qui ne le sont pas. Les représentations de vautours pourraient renvoyer au thème de la mort, le site ayant peut-être servi pour des rites funéraires. Le serpent est couramment représenté sur les sites de la période (sur de la vaisselle et des plaques gravées). La présence courante du renard est plus difficile à interpréter, cet animal n'apparaissant plus trop dans le répertoire iconographique proche-oriental par la suite. Des différences ont également été constatées entre les enclos du niveau III : le serpent est plus représenté dans la structure A, le renard dans la B, le sanglier dans la C, tandis que la D présente une imagerie plus variée, où les oiseaux (vautours notamment) occupent une place importante, et dans la H les félins semblent plus présents. Comme vu plus haut il pourrait s'agir d'animaux « totémiques » servant d'emblèmes à différents groupes se partageant le site[82] - [83] - [50].

En comparant les données de Göbekli Tepe et celles du site néolithique plus tardif de Çatal Höyük, en Anatolie centrale (v. -), I. Hodder et L. Meskell ont proposé de repérer trois thèmes symboliques principaux : la mise en avant des pénis dans l'iconographie, un aspect phallocentrique du culte, ce qui va à l'encontre de l'idée répandue de l'importance d'un culte de la fertilité lié à une « grande déesse » durant le Néolithique proche-oriental ; la mise en avant des animaux sauvages et dangereux, comme l'implique la présence dominante de prédateurs, souvent en posture menaçante, avec les griffes et les crocs clairement soulignés, dans le répertoire iconographique de Göbekli Tepe (plus qu'à Çatal Höyük) ; et les pratiques de transpercement et de manipulation des corps, notamment le retrait des crânes des humains comme des animaux. Toute cette symbolique et les rituels qui lui sont liés auraient une dimension mémorielle et historique, visible dans la continuité d'occupation et les différentes phases de reconstruction de ces sites. La maîtrise du monde sauvage et la manipulation des corps participeraient aux changements accompagnant la mise en place du processus de domestication[84].

L'association entre piliers de forme humaine et représentations d'animaux (en particulier sur le pilier 43 de l'enclos D, le plus riche du point de vue iconographique), combinée à l'analyse d'autres représentations artistiques de la même époque, a pu également être interprétée comme renvoyant à des pratiques chamanistiques[85] - [86].

Des représentations d'humains sans tête et des fragments de crânes mis au jour à Göbekli Tepe indiquent qu'un « culte des crânes » (couramment interprété comme une forme de culte ancestral) y était pratiqué, comme sur plusieurs sites du Levant de la même époque. Néanmoins ces crânes présentent des spécificités non attestées ailleurs : des incisions profondes, qui semblent indiquer une forme de décoration inconnue par ailleurs. Il s'agit donc d'une variation inédite de ce genre de culte[87].

Notes et références

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Bibliographie

Contexte régional

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Études spécialisées

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Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

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