AccueilđŸ‡«đŸ‡·Chercher

GĂ©ant (mythologie)

Dans certains folklores et certaines mythologies, les géants sont des créatures généralement anthropomorphes et de trÚs grande taille.

Le roi Arthur rencontre un géant faisant rÎtir un porc.
Enluminure du Roman de Brut de Wace, XIVe siĂšcle, British Library, ms. Egerton 3028, fo 49.

La tradition narrative et mythologique indo-europĂ©enne fait souvent des gĂ©ants des ĂȘtres primordiaux, associĂ©s Ă  la cosmogonie et aux forces de la nature. Ces gĂ©ants caractĂ©risĂ©s par leur force et brutalitĂ© sont souvent en conflit avec les dieux, notamment dans les mythologies grecque, nordique, et ossĂšte.

Les géants sont également présents dans les religions abrahamiques, Goliath étant le plus célÚbre.

Les histoires de gĂ©ants se retrouvent dans le folklore et dans les contes pour enfants. En France, le gĂ©ant le plus connu est Gargantua, popularisĂ© par François Rabelais. Le folklore se manifeste dans des fĂȘtes populaires des processions de gĂ©ants dans le nord de la France et en Belgique, qui sont inscrites sur la liste du patrimoine culturel immatĂ©riel de l'humanitĂ© par l'UNESCO.

Mythologie finnoise et estonienne

Les géants sont présents dans le légendaire et la tradition folklorique finnoise. L'épopée nationale finlandaise, le Kalevala, rapporte l'histoire du géant Antero Vipunen qui engloutit le héros VÀinÀmöinen seulement pour le régurgiter aprÚs que le héros le torture de l'intérieur et obtient de lui des chants magiques.

Dans la cosmogonie finnoise, Ilmatar est la déesse primordiale d'une taille gigantesque, qui modÚle les reliefs de la Terre avec son corps.

L'épopée nationale estonienne Kalevipoeg, compilée à partir de chants populaires, narre les aventures d'un héros géant doté d'une grande force.

Mythologie grecque

Les géants de la mythologie grecque sont les fils de la déesse primordiale Gaïa, et se caractérisent par leur grande taille et leur force. Ils se sont retrouvés en conflit avec les divinités olympiennes, un épisode appelé les gigantomachies.

Mythologie nordique

Surt détruisant les mondes avec son épée flamboyante (Dollman, 1909)

Les Jötunn sont les géants de la mythologie nordique. Ils ont un rÎle important dans la cosmogonie puisque la premiÚre créature vivante, Ymir, est un géant créé du mélange de la glace de Niflheim et du feu de Muspellheim. Ymir a alors engendré toute la race des géants, dont certains se sont unis avec des dieux, ainsi l'ensemble du panthéon nordique descend également des géants. Le dieu Odin et ses frÚres tuent ensuite le géant primordial Ymir et créent la terre (Midgard) avec sa dépouille.

Certains gĂ©ants se lient avec les dieux au point de rejoindre le panthĂ©on divin (Loki, Skadi...), d'autres sont des amis des dieux et ont une fonction quasi-divine (Ægir est le gĂ©ant des mers). NĂ©anmoins, les gĂ©ants sont en gĂ©nĂ©ral les ennemis jurĂ©s des dieux, ils se caractĂ©risent par leur force brute mais certains sont Ă©galement rusĂ©s et sages (ÚtgarĂ°a-Loki, VafĂŸrĂșĂ°nir). Comme certains dieux, ils sont souvent capables de mĂ©tamorphose (Thjazi). Le pire ennemi des gĂ©ants est le dieu Thor, qui dĂ©fend le monde des dieux d'Ásgard de leurs attaques, et livre rĂ©guliĂšrement des batailles victorieuses contre eux.

Dans l'eschatologie nordique, une grande bataille prophĂ©tique aura lieu, le Ragnarök, oĂč les gĂ©ants et les autres forces du chaos se battront contre les dieux et les hommes. Au terme de ce conflit, seuls survivront quelques dieux et un couple d'humains.

Le troll est synonyme de Jötunn, toutefois à la christianisation de la Scandinavie, le nom de trolls est resté dans le folklore nordique pour désigner des créatures généralement plus grandes que les humains, et souvent brutales, laides et stupides.

Bible

David combattant le géant Goliath (1888) par Osmar Schindler (1869-1927).

La Bible mentionne l'existence de gĂ©ants Ă  diffĂ©rentes reprises. Dans la GenĂšse, il est dit « Et il y avait des gĂ©ants sur la Terre en ces temps-lĂ  (
) »[1]. Le roi David combat Ă©galement le gĂ©ant Goliath. La taille prĂ©sumĂ©e du Goliath biblique est d'environ 2,80 m, tandis que Robert Wadlow qui dĂ©tient le record de l'homme le plus grand ayant existĂ© dans l'histoire moderne mesurait 2,72 m Ă  l'Ăąge de 22 ans.

Dans le Livre des Nombres, il est fait rĂ©fĂ©rence aux gĂ©ants : « nous vĂźmes des gĂ©ants, les fils d’Anak
 et Ă  nos yeux nous Ă©tions devant eux comme des sauterelles »[2].

Dans le DeutĂ©ronome, il est fait rĂ©fĂ©rence Ă  l'Og gĂ©ant, le roi de Basan : « (
) et nous prĂźmes toutes leurs villes, car Og seul restait, des fils des gĂ©ants, et voyez, son lit Ă©tait un lit de fer, et n'est-il pas Ă  Rabbath, chez les enfants d'Ammon, et il Ă©tait de neuf coudĂ©es de long et de quatre de large, des coudĂ©es d'homme (
) »[3]. Une coudĂ©e Ă©tait d'environ 45 ou 50 cm. Par consĂ©quent, le lit du roi Og Ă©tait de 4,5 mĂštres de long et environ 2 mĂštres de large.

Dans le Livre de Josué, il est fait référence à la « terres des géants »[4].

Islam

Selon l'Islam, le premier Homme sur terre, Adam Ă©tait grand de 60 coudĂ©es ce qui reprĂ©sentent aujourd’hui environ 30 mĂštres[5].

Un hadith rapportĂ© par al-Boukhari en 3336 et par Mouslim en 7092 mentionne « Adam fut crĂ©Ă© par Allah avec une taille de 60 coudĂ©es. Et puis Il lui dit : va saluer ces anges lĂ  et Ă©coute leur rĂ©ponse. Car elle constitue la maniĂšre de saluer qui t’est rĂ©servĂ©e, toi et tes descendants 
 Il (leur) dit : assalamou alaykoum et ils lui rĂ©pondirent wa alaykoum as-salaam wa rahmatou Allah » en lui ajoutant « wa rahmatou Allah ». Toute personne qui entrera au paradis se prĂ©sentera Ă  l’image d’Adam. Mais la taille des humains n’a cessĂ© de rĂ©gresser depuis ».

Annexes

Bibliographie

  • (en) Chris Bishop, « Pyrs, Ent, Eoten, Gigans : Anglo-Saxon Ontologies of "Giant" », Neuphilologische Mitteilungen, Modern Language Society, vol. 107, no 3,‎ , p. 259-270 (lire en ligne).
  • Henri Bresc, « Le temps des gĂ©ants », Actes des congrĂšs de la SociĂ©tĂ© des historiens mĂ©diĂ©vistes de l'enseignement supĂ©rieur public, UniversitĂ© de Provence / Jeanne Laffitte « 13e congrĂšs, Aix-en-Provence, 1982 : Temps, mĂ©moire, tradition au Moyen-Âge », no 13,‎ , p. 243-266 (lire en ligne).
  • (de) Sophus Bugge, « Der Gott Bragi in den norrönen Gedichten », BeitrĂ€ge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, vol. 13,‎ , p. 187-201 (lire en ligne).
  • (en) Marlene Ciklamini, « Óðinn and the Giants », Neophilologus, vol. 46,‎ , p. 145-158 (lire en ligne).
  • (en) Jeffrey Jerome Cohen, Of Giants : Sex, Monsters, and the Middle Ages, University of Minnesota Press, coll. « Medieval Cultures », n° 17, 1999, 260 p.
  • (en) Randi Eldevik, « Less than Kind : Giants in Germanic Tradition », dans Tom Shippey (dir.), The Shadow-Walkers : Jacob Grimm's Mythology of the Monstrous, Turnhout / Tempe (Arizona), Brepols / Arizona center for Medieval and Renaissance studies, coll. « Medieval and Renaissance texts and studies / Arizona studies in the Middle Ages and Renaissance » (no 291 / 14), , X-433 p. (ISBN 978-0-86698-334-1, 0-86698-334-1 et 2-503-52094-4), p. 83–110.
  • Mathias Delcor, « Le mythe de la chute des anges et de l'origine des gĂ©ants comme explication du mal dans le monde, dans l'apocalyptique juive : Histoire des traditions », Revue de l'histoire des religions, Paris, Presses universitaires de France, t. 190, no 1,‎ , p. 3-53 (lire en ligne).
  • (en) John Finlayson, « Arthur and the Giant of St. Michael's Mount », Medium Ævum, Society for the Study of Medieval Languages and Literature, vol. 33, no 2,‎ , p. 112-120 (lire en ligne).
  • (en) David Gay, « Milton's Samson and the Figure of the Old Testament Giant », Literature and Theology, Oxford University Press, vol. 9, no 4,‎ , p. 355-369 (lire en ligne).
  • (en) Matthew Goff, « Gilgamesh the Giant : The Qumran Book of Giants' Appropriation of "Gilgamesh" Motifs », Dead Sea Discoveries, Brill, vol. 16, no 2,‎ , p. 221-253 (lire en ligne).
  • (en) Riti Kroesen, « Ambiguity in the relationship between heroes and giants », Arkiv för Nordisk Filologi, vol. 111,‎ , p. 57-71 (lire en ligne).
  • (en) Årmann Jakobsson, « The Good, the Bad and the Ugly : BĂĄrĂ°ar saga and Its Giants », MediĂŠ val Scandinavia, vol. 15,‎ , p. 1-15 (lire en ligne).
  • (en) Årmann Jakobsson, « Where do the Giants Live ? Once upon a time, in the forest », Arkiv för nordisk filologi, vol. 121,‎ , p. 101-112 (lire en ligne).
  • (en) Årmann Jakobsson, « A contest of cosmic fathers : God and giant in VafĂŸrĂșĂ°nismĂĄl », Neophilologus, vol. 92,‎ , p. 263-277 (lire en ligne).
  • (en) Årmann Jakobsson, « Identifying the Ogre : The Legendary Saga Giants », dans Annette Lassen, Agneta Ney & Ármann Jakobsson (dir.), Fornaldarsagaerne, myter og virkelighed : studier i de oldislandske fornaldarsögur NorĂ°urlanda, Copenhague, 2009, p. 181–200, lire en ligne.
  • (en) Admiel Kosman, « The Story of a Giant Story : The Winding Way of Og King of Bashan in the Jewish Haggadic Tradition », Hebrew Union College Annual, Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion, vol. 73,‎ , p. 157-190 (lire en ligne).
  • (en) S. Krauss, « Jewish Giants in the Gentile Folklore », The Jewish Quarterly Review, University of Pennsylvania Press, vol. 38, no 2,‎ , p. 135-149 (lire en ligne).
  • Claude Lecouteux, Les monstres dans la littĂ©rature allemande du Moyen Âge : contribution Ă  l'Ă©tude du merveilleux mĂ©diĂ©val, Besançon, Éditions la Völva, coll. « LittĂ©rature », , 2e Ă©d. (1re Ă©d. 1982, Éditions KĂŒmmerle), 765 p. (ISBN 979-10-95451-03-7, prĂ©sentation en ligne).
  • Claude Lecouteux, « Un phĂ©nomĂšne d'enlaidissement dans la littĂ©rature mĂ©diĂ©vale allemande : l'Ă©volution de la morphologie du GĂ©ant », Revue belge de philologie et d'histoire, t. LVII,‎ , p. 667-675.
  • Claude Lecouteux, « Le gĂ©ant allemand au Moyen Âge : typologie et mythologie », dans Les gĂ©ants processionnels en Europe, Bruxelles, MinistĂšre de la communautĂ© française, coll. « collection Folklore et art populaire en Wallonie », n° 10, 1983, p. 47-59.
  • Christophe LemardelĂ©, « Une gigantomachie dans la GenĂšse ? GĂ©ants et hĂ©ros dans les textes bibliques compilĂ©s », Revue de l’histoire des religions, Paris, Armand Colin, no 2,‎ , p. 155-174 (lire en ligne).
  • RenĂ© Meurant, GĂ©ants de Wallonie, coll. « Wallonie, Art et Histoire », 1975, prĂ©sentation en ligne.
  • (en) Luke Morgan, The Monster in the Garden : The Grotesque and the Gigantic in Renaissance Landscape Design, University of Pennsylvania Press, coll. « Penn Studies in Landscape Architecture », 2016, 256 p., chap. 4 : « "Rare and Enormous Bones of Huge Animals" : The Colossal Mode », p. 115-134.
  • (de) Eugen Mogk, « Bragi als Gott und Dichter », BeitrĂ€ge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, vol. 12,‎ , p. 383-392 (lire en ligne).
  • (de) Eugen Mogk, « Bragi », BeitrĂ€ge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, vol. 14,‎ , p. 81-90.
  • (en) Lotte Motz, « Giantesses and their Names », FrĂŒhmittelalterliche Studien, vol. 15,‎ , p. 495-511 (lire en ligne).
  • (en) Lotte Motz, « Giants in Folklore and Mythology : A New Approach », Folklore, Taylor & Francis, Ltd., vol. 93, no 1,‎ , p. 70-84 (lire en ligne).
  • (en) Lotte Motz, « Giants and Giantesses : A Study in Norse Mythology and Belief », Amsterdamer BeitrĂ€ge zur Ă€lteren Germanistik, vol. 22,‎ , p. 83-108.
  • (en) Lotte Motz, « Gods and Demons of the Wilderness : A Study in Norse Tradition », Arkiv för Nordisk Filologi, vol. 99,‎ , p. 175-187.
  • (en) Lotte Motz, « The Families of Giants », Arkiv för Nordisk Filologi, vol. 102,‎ , p. 216.
  • (en) Lotte Motz, « Old Icelandic giants and their names », FrĂŒhmittelalterliche Studien, vol. 21,‎ , p. 295-317 (lire en ligne).
  • (en) Lotte Motz, « Kingship and the giants », Arkiv för Nordisk Filologi, vol. 111,‎ , p. 73-88 (lire en ligne).
  • Guy-Édouard Pillard, Le Vrai Gargantua : mythologie d'un gĂ©ant, Paris, Imago, , 200 p. (ISBN 2-902702-38-8, prĂ©sentation en ligne).
  • (en) Anne Lake Prescott, « The Odd Couple: Gargantua and Tom Thumb », dans Jeffrey Jerome Cohen (dir.), Monster Theory : Reading Culture, University of Minnesota Press, 1996, 336 p., p. 75-91.
  • (en) Margaret Clunies Ross, Prolonged Echoes : Old Norse Myths in Medieval Northern Society, Odense, Odense University Press, 1994.
  • (en) Werner SchĂ€fke, « Dwarves, Trolls, Ogres, and Giants », dans Albrecht Classen (dir.), Handbook of Medieval Culture : Fundamental Aspects and Conditions of the European Middle Ages, vol. 1, Berlin, De Gruyter, coll. « De Gruyter Reference », , X-696 p. (ISBN 978-3-11-026659-7 et 3110266598), p. 347–383.
  • Antoine Schnapper, « Persistance des gĂ©ants », Annales. Économies, SociĂ©tĂ©s, Civilisations, Paris, Armand Colin, no 1, 41e annĂ©e,‎ , p. 177-200 (lire en ligne).
  • (en) B. C. Spooner, « The Giants of Cornwall », Folklore, Taylor & Francis, Ltd., vol. 76, no 1,‎ , p. 16-32 (lire en ligne).
  • (en) Walter E. Stephen, « De Historia Gigantum : Theological Anthropology before Rabelais », Traditio, Cambridge University Press, vol. 40,‎ , p. 43-89 (lire en ligne).
  • Francis Vian, « La Guerre des GĂ©ants devant les penseurs de l'antiquitĂ© », Revue des Études Grecques, Paris, les Belles lettres, t. 65, fascicule 304-305,‎ , p. 1-39 (lire en ligne).
  • Francis Vian, « La Guerre des GĂ©ants : le Mythe avant l'Ă©poque hellĂ©nistique », L'AnnĂ©e sociologique, 3e sĂ©rie,‎ , p. 440-443.

Articles connexes

Notes et références

  1. Livre de la GenĂšse VI, 1-4.
  2. Livre des Nombres, chapitre 13, verset 33.
  3. Deutéronome, III, 3 à 11.
  4. Livre de Josué, XVIII, 15.
  5. Ibn Arabi, « 60 coudĂ©es Ă©tait la taille du prophĂšte d’Adam ! », sur Ajib.fr, (consultĂ© le )
Cet article est issu de wikipedia. Text licence: CC BY-SA 4.0, Des conditions supplĂ©mentaires peuvent s’appliquer aux fichiers multimĂ©dias.